讀經一 恭讀瑪拉基亞先知書 3:19-20a
這段經文是預言性的語言，充滿末世象徵，適合在禮儀中帶出對審判日與救恩希望的深層默想。
19節
「萬軍的上主說：‘看哪，那日子來到了，好像冒火焰的爐子，所有驕傲的人和作惡的人都要成為麥秸；那一天來到，必要將他們燒盡，根子和枝條都不給他們留下。’」
【背景】
這節經文出自舊約最後一位先知瑪拉基亞（約西元前5世紀），其使命是在聖殿重建之後、宗教信仰日益冷漠的背景中召喚以色列人悔改。他譴責了當時祭司的不忠、人民的不義、婚姻的不聖潔、以及對上主的不敬畏。
此節預告“那日子”的到來，即所謂的“上主的日子”（Dies Domini），這是先知傳統中對天主審判臨現的象徵性說法。
【解釋】
“那日子來到了，好像冒火焰的爐子”：
比喻性的語言，象徵審判日的可怕與徹底，猶如煉金爐的烈火。此火不是單純的毀滅，而是淨化與審斷（參閱：格前3:13）。
“所有驕傲的人和作惡的人都要成為麥秸”：
“驕傲”在聖經中常象徵拒絕天主、倚賴己力（參閱箴16:18），而“作惡的人”是泛指違背盟約、蔑視誡命的人。將他們比作“麥秸”，意味著輕浮、無根、註定被焚毀。
“燒盡，根子和枝條都不給他們留下”：
表達一種徹底性的審判。在聖經象徵中，“根”和“枝”是生命的象徵。燒盡一切，意指他們將從天主的生命中被切除，象徵與恩寵的徹底分離，這也影射地獄的狀態（永遠與天主隔絕）。
【靈修】
此節提醒我們：天主的慈悲不能被濫用。祂確是仁慈的父，但也是公義的審判者。我們應常存聖意，以敬畏之心生活，而不是存僥倖心理放任罪惡。
它也是對我們內心的不正、傲慢、怠惰的一次警醒：“驕傲的根若不除淨，最終將被燒盡。”
20a節
「正義的太陽將要為你們這些敬畏我名字的人升起，以它箭羽似的光芒普施救恩。」
【歷史與神學背景】
“正義的太陽”是聖經中少見的美麗象徵，象徵光明、公義、醫治與生命，常被聖傳解讀為默西亞的象徵，即即將來臨的基督。
“敬畏上主的名”是舊約中形容義人的典型說法，指那些內心敬畏天主、順從祂旨意、忠於祂盟約的人。
【經文解釋】
“正義的太陽”（Heb. שֶׁמֶשׁ צְדָקָה）：
這裡預示著耶穌基督的來臨，祂是“真光”，照耀黑暗（若1:9），祂以自己的生命實現了天主的公義，又以慈悲溫暖人心。彌撒中稱基督為“義日的曙光”。
“為你們……升起”：
意指這恩典之光只為敬畏者顯現，是一種有條件的普遍救恩。天主確實願意萬人得救，但人必須以信德與敬畏來回應。
“箭羽似的光芒”：
可能是指太陽溫暖的光線，如箭般穿透黑暗，也象徵治癒與解放的能力（參閱瑪竇9:22）。傳統上，此句也啟發了天主教在祝福聖體時稱耶穌為“救主之光”。
“普施救恩”：
指在複臨時帶來的不僅是審判，也有最終的救恩與醫治。這也預示天主對義人信實的報償。
【靈修】
這節帶來極大的盼望：對那些敬畏主名的人而言，“末日”不是恐懼的終結，而是光明的開端。基督就是那“義日的曙光”，祂的來臨為我們帶來永恆的醫治與新生。
此節邀請我們每日更新對基督的信靠，把自己的傷口、恐懼、軟弱曝曬在“正義的太陽”下，讓祂的光焰醫治我們的靈魂。
總結靈修反省：
這段讀經如同一幅雙面圖畫：
一面是對邪惡與驕傲者的警告——烈火的淨化象徵天主審判的公義；
另一面是對義人的應許——正義之光將升起，帶來光明、盼望與醫治。
在天主教信仰中，這也幫助我們進入對“末世論”（Eschatology）的理解：世界的終局不是混亂，而是基督榮耀的顯現。我們在彌撒中不斷宣告：“我們期待禰的來臨！”
默想：
“我是否真正在敬畏天主的光中生活？我期待的是‘太陽升起的日子’，還是因罪而懼怕那‘燃燒之日’？”
讓我們效法童貞聖母瑪利亞，以信德、希望和敬畏之心，朝向那義日所照耀的永生之路前行。
讀經二恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 3:7-12
這段讀經聚焦于基督徒應有的責任倫理、勤勞美德以及為團體作出的榜樣見證。
【歷史與書信背景】
《得撒洛尼後書》是聖保祿在約西元51-52年間寫給希臘北部的得撒洛尼教會的信。這封信回應了一些誤解，尤其是關於主的再來（Parousia）的時機與方式的問題。
部分信友因誤信主快要再來，就放棄日常工作，變得懶散或干涉他人事務。因此，保祿宗徒在此嚴正勸勉他們，以維護團體秩序與基督徒生活的見證。
第7節
「弟兄們：你們知道該怎樣效法我們，因為我們在你們中間並沒有遊手好閒，」
解釋：
「弟兄們」：這是保祿慣用的親切稱呼，表達團體間的基督內的合一。
「該怎樣效法我們」：強調使徒在行為上應是可模仿的榜樣（參閱格前11:1）。
「沒有遊手好閒」：意即保祿沒有仗著“宗徒”的身分不工作，而是保持勤勞，反對那些借宗教逃避社會責任的人。
靈修：
信仰不是藉口去逃避責任，而是應激勵我們活出更殷勤的生活，使他人因我們而見證基督的光。
第8節
「也沒有白吃過誰的飯，而是晝夜辛苦勤勞地工作，免得加重你們任何人的負擔。」
解釋：
「白吃飯」：在古代文化中，吃是有社會義務與人情往來的象徵。保祿強調他沒有“靠吃飯”占人便宜。
「晝夜辛苦勤勞」：指他可能白天傳教，晚上做帳篷為業（參閱宗18:3），體現出完全的奉獻精神。
「免得加重你們任何人的負擔」：顯示使徒不願讓福音的傳播成為教友的壓力，而是以福音為恩賜。
靈修：
教會服務者的謙卑與自給自足，是牧靈生活的典範。
第9節
「這不是因為我們沒有權利，而是要以身作則，給你們立榜樣，使你們去學習。」
解釋：
「我們沒有權利」：宗徒確實有接受教會供養的權利（參閱格前9:4-14）。
「以身作則」：強調牧者不是以權柄為主，而是“用生命來教育”。
「使你們去學習」：學習不僅是思想上的，更是生活行為上的模仿。
靈修：
基督徒的生活不僅是信仰的表達，也是教育他人的方式。言行一致，是傳教最有力的方式。
第10節
「我們在你們那裡的時候，曾經吩咐過你們：誰若不願意工作，就不該吃飯。」
解釋：
這句成了後世常引的格言。
「不願意工作」：關鍵是“不願意”，而不是“不能工作”——保祿針對的是故意懶惰、濫用教會善意的人。
「不該吃飯」：強調食物（生活資源）不應被浪費或濫用。是社會公義的體現。
靈修：
天主賦予人參與創造的使命，我們在工作中回應聖召、合作于天主的創造工程。懶惰不是基督徒的美德，而是對恩賜的怠忽。
第11節
「因為我們聽說，你們當中有些人遊手好閒，什麼也不做，而且好管閒事。」
解釋：
「遊手好閒、好管閒事」：兩者常相伴。閑著的人容易轉向批評他人、製造分裂。
此現象破壞了團體的和諧，也違背了基督徒的愛德精神。
靈修：
懶惰滋生罪惡，勤勞培養德行。我們若專注於自己的聖召，就不容易陷入論斷他人、嫉妒或是閒言閒語。
第12節
「我們因主耶穌基督的名吩咐和勸勉這樣的人要安分工作，自食其力。」
解釋：
「因主耶穌基督的名」：這是宗徒的教導權威所在，不是個人建議，而是基督命令。
「安分工作，自食其力」：呼籲恢復正當的生活秩序，以勞動榮耀天主（參閱《教理》#2427）。
靈修：
這節話再次重申：工作不僅是謀生，更是聖化生活的方式。在家庭、職場、教會中，每一項勞動都是通往成聖的途徑。
總結靈修反省：
這段讀經揭示了初期教會面對的實際問題——對主再來的錯誤期待造成的社會懶惰與混亂。聖保祿以自己為榜樣，強調：
信仰不能脫離生活責任；
勤勞是一種德行，是對恩寵的回應；
教會團體中的見證與秩序，需要每位元成員盡其本分。
在今日社會也一樣，這段讀經提醒我們：信仰不是逃避現實的庇護所，而是激勵我們忠實履行每一天的使命與職責。
默想問題：
🙋我的信仰是否激勵我在日常生活中更盡責與殷勤？
🙋我是否願意以我的行為為他人樹立信仰的榜樣？
願我們在日常生活的勞動中，時時懷著為主而做的精神，正如《哥羅森書》所說：
「無論做什麼，都要從心裡去做，如同是為主做的。」（哥3:23）____________________________
福音 恭讀聖路加福音 21:5-19
這段福音選自《聖路加福音》21:5-19，是耶穌在耶路撒冷聖殿內的教導之一，內容關於聖殿的毀滅和世界末日的徵兆。它不僅具有歷史和預言性的意義，也富有深刻的靈修教導。
第5節
“那時候，有些人正談論聖殿是用精美的石頭和還願的獻禮裝飾的。”
歷史背景： 這指的是耶穌時代的第二聖殿，由黑落德擴建，美輪美奐，是猶太民族的榮耀。還願獻禮（votive offerings）是人們因得到恩惠而獻上的裝飾或禮物。
靈修： 人們常把注意力放在外在的敬禮形式上，但忽視內在的敬虔和悔改。耶穌的教導常常挑戰這種表面的宗教態度。
第6節
耶穌說：“你們所看見的這一切，到了時候，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上，都要被拆毀。”
歷史背景： 這預言了西元70年耶路撒冷聖殿被羅馬軍隊摧毀的事件。
靈修： 這教導我們不要將信仰寄託在可朽壞的事物上，而要將心靈建基於永恆的真理——天主的國。
第7節
他們就問他說：“老師，那麼，什麼時候要發生這些事呢？這些事要發生的時候，將有什麼預兆呢？”
背景： 門徒關心的是末世的“時辰與記號”（c.f. 宗 1:7），這是人類自然的好奇。
靈修： 聖教會教導我們，信賴而非探測時辰（參《天主教教理》673-677），更應警醒準備，而不是預測。
第8節
耶穌說：“你們要謹慎，不要受欺騙！因為有許多人要來，假冒我的名字說：‘我就是（默西亞）’。又說：‘時候近了。’你們不要跟隨他們。”
背景： 在第一世紀，確有多人自稱是“默西亞”，煽動叛亂。
靈修： 這是對教會子民的呼籲，必須分辨真理，忠於宗徒的傳授，不隨偽先知之言偏離信仰。
第9節
“當你們聽見戰爭和叛亂發生時，不要驚惶！因為這些事是必須先要發生的，但是結局還不會立刻來到。”
背景： 當時猶太社會局勢緊張，民變頻繁。
靈修： 耶穌勸誡我們不要陷入恐慌和末世焦慮，而要在信德中穩固，信賴天主的計畫。
第10-11節
“將來一個民族要起來攻擊另一個民族，一個國家要攻擊另一個國家；到處將有大地震、饑荒和瘟疫；將有恐怖的異象出現，天上要有巨大的凶兆。”
背景： 這類天災人禍，在猶太“末世論”傳統中是“審判日”來臨的標記。
靈修： 這些是“末世的預像”（eschatological signs），但不是恐懼的理由，而是呼召人悔改與歸向天主。
第12節
“但是，這一切事發生以前，人們為了我的名字，要下手拘捕、迫害你們，把你們押到會堂，關進監牢；並且押送你們到君王和統治者面前。”
背景： 教會初期確實經歷了迫害，如聖斯德望、聖伯多祿等人遭遇的審判。
靈修： 為主受苦是“為義受迫害的福分”（瑪 5:10），亦是殉道精神的具體體現。
第13節
“這為你們是一個作見證的好機會。”
靈修： 在困苦中為福音作證是使徒使命的核心。“見證”（μαρτυρία）一詞正是“殉道”的根源。
第14-15節
“所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮怎樣申辯，因為我要賜給你們口才和智慧，是你們的仇敵所不能抵抗或辯駁的。”
靈修： 聖神將給予信徒勇敢與智慧（參《格前》2:13），如同聖史路加所描繪的宗徒辯證之力。
第16節
“你們要被父母、弟兄、親戚和朋友出賣；你們中間有一些人要被殺死。”
背景： 早期基督徒常面臨來自家庭與社會的雙重逼迫。
靈修： 基督徒的信德忠誠可能導致與最親的人斷裂，這是“背十字架跟隨主”的真義（路9:23）。
第17節
“你們為了我的名字，要受眾人憎恨。”
靈修： 這是“在世的試煉”，但也是分享基督苦難的方式（參《伯前》4:13-14）。
第18節
“但是，你們連一根頭髮也不會失落。”
靈修： 這表達天主無限的眷顧與保護，即便受苦甚至死亡，也在祂全知的計畫之中。
第19節
“你們只要堅忍到底，就可以保全你們的生命。”
靈修： 這是耶穌對“恒心至終的德行”（perseverantia finalis）的教導，最終得救不在於開始，而在於堅忍到底（參《加》6:9）。
總結（靈修反省）
這段福音呼喚我們：
不要只看外表的宗教裝飾，而是建基於天主的旨意與真道。
不懼末日預兆與歷史動盪，而是在信德中安穩前行。
在迫害與試煉中堅定作證，依靠聖神賜下的口才與智慧。
學習堅忍到底，這正是聖人之路、救恩之門。
正如《天主教教理》所強調（CCC 675-677）：在主再來前，教會必須經歷一場“末世性的考驗”，但這並不是恐懼的訊號，而是信德的煉金之火。
—— 小天使神父
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