主題：肋未人的數目與職務——為上主而生活的奉獻民族
- 問：本章的主要內容是什麼？
答：本章敘述了三大部分內容：
亞郎子嗣與祭司職的確立（1–4節）
肋未人職務與分營安排（5–39節）
肋未人替代以色列長子的贖回制度（40–51節）
這三部分共同體現出：祭司職與肋未人服務聖所是天主特別揀選與安排的恩賜，並非出於人的血緣或私意。
- 問：亞郎的四個兒子中，為什麼只有兩個繼續擔任司祭？
答：亞郎的長子納達布與次子阿彼胡因擅自向上主獻凡火，違背聖所規矩，在西乃曠野當場被上主擊殺（戶3:4；參閱肋10:1-2）。這警醒我們：對聖事的處理必須懷著敬畏之心，遵守天主的規矩，不容輕率或自作主張。
- 問：肋未人是如何被揀選的？為何替代以色列的長子？
答：天主在埃及降下第十災、擊殺埃及一切首生者時，命以色列人將所有首生者奉獻為聖，歸於上主（戶3:13）。但此後，天主揀選肋未支派代替全以色列的長子，專事會幕職務（戶3:12）。這象徵：奉獻的生命是全人的歸屬，不再屬於世俗，而是完全屬於天主的。
- 問：肋未人的主要職責有哪些？
答：肋未人的職責分三類：
協助亞郎及其子孫司祭執行聖所服務（戶3:6）
看管會幕內外的一切器具與設施（戶3:7-8）
替以色列子民盡他們在聖所中應盡的職務（戶3:8）
肋未人相當於教會中修會團體、執事、輔祭等非司祭職的聖職者，他們輔助聖職、照料聖所，並過奉獻生活。
- 問：肋未三大家族是誰？各自負責什麼？
答：
肋未的三大兒子為：革爾雄、刻哈特、默辣黎，他們的子孫被分為三組，每組負責不同的聖所工作：
革爾雄人（戶3:21–26）：負責會幕的帳幕、頂棚、帷幔、圍籬及繩索，安營在西方。
刻哈特人（戶3:27–31）：負責最聖的器物：約櫃、燈檯、香壇、供桌、帷幔等聖器，安營在南方，由厄肋阿匝爾監督（戶3:32）。
默辣黎人（戶3:33–37）：負責會幕的結構與基礎部件，如板、柱、卯座等，安營在北方。
梅瑟與亞郎家族則安營在東方，即面對日出的方向，直接服務於聖所（戶3:38）。
- 問：為何俗人不得擅近聖所？
答：天主一再強調：“俗人擅自走近，應處死刑”（戶3:10, 38）。這是為了保守聖所的神聖性。只有奉獻者（肋未人）與祝聖者（亞郎與司祭）才有權接近聖事。這為今日教會聖事中的規定立下神學基礎，只有神職人員可有效施行聖事，如感恩聖祭與聖體聖事。
- 問：肋未人的總數是多少？他們的數目為何重要？
答：凡一月以上登記的肋未男子共22,000人（戶3:39）。這個數位直接與全以色列頭胎男子的數目22,273人形成對比，用以建立贖回制度。也象徵全民族中有一部分人被奉獻為“屬主的”，為全體服務祈禱與贖罪。
- 問：以色列長子與肋未人之間有何替代關係？為什麼要贖回多出的273人？
答：天主以肋未人22,000人替代以色列長子22,273人，象徵屬靈代贖（戶3:45）。但多出的273人須交贖金每人5協刻耳，共計1,365協刻耳（戶3:47–50）。此舉不但滿足法律的公平，也預示真正的代贖者——基督，祂以自己的生命贖回全人類（參閱伯前1:18-19）。
- 問：這些規定在天主教信仰中有什麼屬靈意義？
答：
司祭職與輔祭職的源流：肋未人與亞郎家族預表了新約教會的聖統制度。
奉獻生活的召叫：肋未人的生命不屬於自己，只為天主服務，象徵今日聖職人員與修會會士的奉獻精神。
教會的聖潔與秩序：聖所職務嚴謹而分明，反映出教會不是混亂的團體，而是由基督建立、有聖統制度的奧體（參閱弗4:11-13）。
基督的救贖：贖回頭胎預示耶穌基督的救恩，祂是“以重價買回我們的人”（格前6:20）。
- 問：我們今天可以如何回應這章的啟發？
答：
感謝天主在我們中揀選了神職人員與奉獻者，為我們服務與祈禱。
尊重並支持聖召，尤其為神父、修女、執事祈禱。
自我省察：我們是否願意像肋未人一樣，將自己的一部分時間、精力或才華奉獻給天主與教會？
明白我們所有人都因洗禮成了“聖潔的民族”（伯前2:9），都該活出聖潔召叫，雖非每人為司祭，但人人為聖所之民。
本文作者：劉鐸
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