每日归档： 2025年9月8日

光榮十字架（慶日）
福音：若3:13-17
天主如此愛了世界

今天，我們慶祝榮顯十字架的慶日，我們受邀把十字架視作一個標誌，十字架不是一個失敗的象徵，而是彰顯天主之愛之所在。

我們很理解十字架的痛苦，因為我們每天都背負著十字架：我們的疾病，我們感受到各種失望，那些對我們來說，似乎過於沉重的負擔。我們常常經受不住看似嚴酷，看似嚴苛，看似殘酷的十字架。的確，十字架是折磨，羞辱，令人蒙羞的工具。耶穌接受這份苦難，不是因為祂喜歡痛苦，而是因為祂渴望分擔人類的苦難。

可是，今天的慶節幫助我們超越對基督所受苦難的持續瞻仰。我們受邀親眼看到天主藉由十字架成就的一切。十字架曾是死亡的象徵，它曾被用來重壓並摧毀生命，如今，我們高舉十字架，從那在十字架上身上流淌出的，是修好，和平與永恆的生命。

基督的順從和謙卑帶來舉揚。在十字架的奧跡，羞辱被轉變為榮耀，軟弱被化作力量，捨棄被化作共融。十字架不再是故事的結局，它反而是希望的開端。

我曾遇到過這樣的父母，他們在陪伴孩子經歷多年痛苦以後，最後，他們失去了那個孩子，卻難以適應新的生活。他們把房子保持原狀，經常去墓地，讓悲傷主宰他們生活的方方面面。家庭中的其他孩子也常常受苦，在看似被禁止歡樂的氣氛中成長。

這些人最需要理解榮顯十字架慶辰的意義：十字架不再是我們的負擔，它會令我們感到振奮。它不會把我們壓垮，而是會承載我們，提升我們。

這就是為什麼基督徒能以信賴的眼光，而非絕望的態度看待十字架。當我們在身上劃出十字聖號的時候，我們不只是做動作，而是在宣告：愛比罪更強大，甚至比死亡更強大。我們滿懷信德，說：“主，我相信禰的愛能拯救我。”

這就是若望福音帶給我們的啟迪：“天主如此愛了世界，祂把自己的光榮賜給祂的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而能獲得永生。”（參看：若3:16）十字架就是天主愛的尺度。它告訴我們：我們永遠不會被拋棄，總不會被人遺忘。天主進入我們人類處境中最黑暗的地方，祂使任何黑暗都無法戰勝我們。

兄弟姐妹們，讓我們以信德的眼光，仰瞻十字架。讓我們把我們的傷痛，我們的罪過，我們的恐懼帶到十字架前，使基督轉變他們，因為我們的信德教導我們：每個救主苦難紀念日以後，都是復活節的清晨。

十字架不會壓垮我們，反而會托舉我們。它不會是故事的結局，而是通往永生的開端。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

光荣十字架（庆日）
福音：若3:13-17
天主如此爱了世界

今天，我们庆祝荣显十字架的庆日，我们受邀把十字架视作一个标志，十字架不是一个失败的象征，而是彰显天主之爱之所在。

我们很理解十字架的痛苦，因为我们每天都背负着十字架：我们的疾病，我们感受到各种失望，那些对我们来说，似乎过于沉重的负担。我们常常经受不住看似严酷，看似严苛，看似残酷的十字架。的确，十字架是折磨，羞辱，令人蒙羞的工具。耶稣接受这份苦难，不是因为祂喜欢痛苦，而是因为祂渴望分担人类的苦难。

可是，今天的庆节帮助我们超越对基督所受苦难的持续瞻仰。我们受邀亲眼看到天主藉由十字架成就的一切。十字架曾是死亡的象征，它曾被用来重压并摧毁生命，如今，我们高举十字架，从那在十字架上身上流淌出的，是修好，和平与永恒的生命。

基督的顺从和谦卑带来举扬。在十字架的奥迹，羞辱被转变为荣耀，软弱被化作力量，舍弃被化作共融。十字架不再是故事的结局，它反而是希望的开端。

我曾遇到过这样的父母，他们在陪伴孩子经历多年痛苦以后，最后，他们失去了那个孩子，却难以适应新的生活。他们把房子保持原状，经常去墓地，让悲伤主宰他们生活的方方面面。家庭中的其他孩子也常常受苦，在看似被禁止欢乐的气氛中成长。

这些人最需要理解荣显十字架庆辰的意义：十字架不再是我们的负担，它会令我们感到振奋。它不会把我们压垮，而是会承载我们，提升我们。

这就是为什么基督徒能以信赖的眼光，而非绝望的态度看待十字架。当我们在身上划出十字圣号的时候，我们不只是做动作，而是在宣告：爱比罪更强大，甚至比死亡更强大。我们满怀信德，说：“主，我相信祢的爱能拯救我。”

这就是若望福音带给我们的启迪：“天主如此爱了世界，祂把自己的光荣赐给祂的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而能获得永生。”（参看：若3:16）十字架就是天主爱的尺度。它告诉我们：我们永远不会被抛弃，总不会被人遗忘。天主进入我们人类处境中最黑暗的地方，祂使任何黑暗都无法战胜我们。

兄弟姐妹们，让我们以信德的眼光，仰瞻十字架。让我们把我们的伤痛，我们的罪过，我们的恐惧带到十字架前，使基督转变他们，因为我们的信德教导我们：每个救主苦难纪念日以后，都是复活节的清晨。

十字架不会压垮我们，反而会托举我们。它不会是故事的结局，而是通往永生的开端。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

The Exaltation of the Holy Cross
John 3: 13-17
For God So Loved the World

Today, as we celebrate the Exaltation of the Holy Cross, we are invited to look at the cross as a sign, not of defeat, but as the very place where God’s love shines most brightly.

We do understand the pains of the cross, because we carry it in our daily lives: in our illnesses, in our disappointments, in the burdens that seem too heavy for our shoulders. Often, we are tempted to see only its harshness, its weight, its cruelty. And it is true—the cross was an instrument of torture, of humiliation, of shame. Jesus accepted this suffering, not because he loved pain, but because he desired to have a share in human suffering.

But today’s feast helps us look beyond remaining gazing at Christ’s agony. We are invited to see what God has done through the cross. What was once a symbol of death, that once crushed lives under its weight, now lifts us up, because now, from the one who hung on the cross flows reconciliation, peace, and eternal life.

Obedience and humility of Christ lead to exaltation. In the mystery of the cross, humiliation is transformed into glory, weakness into strength, and abandonment into communion. The cross is no longer the end of the story; rather, it is the beginning of hope.

I have come across parents who, after walking with a child through years of suffering and then losing that child, struggle to live differently. They keep the house exactly as it was, visit the cemetery constantly, and allow grief to shape every part of their lives. Other children in the family often suffer too, growing up in an atmosphere where joy seems forbidden.

These are the people who are most in need of discovering the meaning of the Feast of the Exaltation of the Cross: that the cross does not only burden us—it lifts us up. It does not crush, but carries and exalts us.

This is why Christians can look upon the cross not with despair, but with trust. When we trace the sign of the cross on our bodies, we are not just making a gesture; we are proclaiming that love is stronger than sin, stronger than death. We are saying with faith: “Lord, I believe in Your love that saves me.”

And this is where John’s Gospel takes us: “For God so loved the world that He gave His only Son, so that everyone who believes in Him might not perish but might have eternal life” (John 3:16). The cross is the measure of God’s love. It tells us that we are never abandoned, never forgotten. God has entered into the darkest places of our human condition so that no darkness can overcome us.

Brothers and sisters, let us learn to gaze upon the cross with eyes of faith. Let us bring our wounds, our sins, our fears to the cross, and allow Christ to transform them, because our faith teaches us that beyond every Good Friday, there is Easter morning.

The cross does not crush us—it carries us. It does not close the story—it opens it to eternal life.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

光榮與恥辱
光榮十字聖架
戶21:4-9；詠78:1-2,34-38；斐2:6-11；若3:13-17
白神父

十字架本是殘酷的刑具，因著天主子耶穌基督的苦難和死亡，它成了顯示天父愛人的標記，也成了我們每個人被天主救贖聖化的榮耀。跟隨主耶穌，背起自己的十字架，選擇敬天愛人，我們就會分享天主的光榮，也會以自己的生命去光榮天主。我們從四個方面反省今天的瞻禮，（1）十字架的淵源；（2）十字架的尋獲；（3）十字架的意義；（4）光榮與恥辱的張力。

1、十字架的淵源
十字架是人發明用來懲罰同類的最可怕、最殘酷、最恐怖的極刑，沒有任何動物、飛禽或魚類會像人類一樣對待同類如此殘暴。十字架的刑具最早出現在波斯，由於他們認為大地屬於神，所以，囚犯不能污穢大地，需要被舉起來。後來，十字架傳到北非的迦太基。羅馬人用十字架懲罰反叛者、逃跑的奴隸或最低級的罪犯。當時的以色列人因為是羅馬人的殖民地，常受到十字架的殘酷懲罰。
人對同類的殘害血腥常常令虔誠善良、捫心思考的人驚歎。更令人震驚的是，同一個民族的人，同一個信仰的人，會為了所謂的“保護天主（神）”，“保護信仰”等高大上的理由而用殘酷的刑罰，甚至用本來就欺壓自己的外人去迫害持有不同觀點的同胞家人！當時的宗教領袖煽動無腦的人群高呼：“釘在十字架上！釘他在十字架上”（路23:21）。罪惡的蔓延使世界上沒有一片淨土，人群中沒有一個聖人。

主耶穌的十字架和其他兩位罪犯的十字架沒有區別，都是令人生畏的，使人感到恥辱的刑具。在主耶穌被埋葬之後，十字架也被丟棄了，埋在土裡了，希望再也看不見。

2、十字架的尋獲
西元320年9月14日，君士坦丁皇帝之母海倫娜帶人在加爾瓦略山上主耶穌釘死之處，找到了曾經釘死主耶穌的十字架，並在加爾瓦略山上建造了大殿，舉行朝拜祈禱。西元614年，波斯人搶劫了聖地，把有精美盒子的十字架以為是寶貝而帶走。西元630年，君士坦丁皇帝希勒克略從波斯人手中奪回了“主耶穌的十字架”，並背著登山，放回聖殿內。

自四世紀以來，9月14日的瞻禮慶祝“尋獲十字聖架”，到了八世紀，“尋獲十字聖架”瞻禮移至5月3日舉行。9月14日瞻禮慶祝“光榮十字聖架”。有的聖堂被命名為“尋獲十字架堂”，大門兩邊一副對聯，表達了十字聖架和基督徒生活的關係，“尋真理不難走十字架路，獲永生可得隨耶穌基督”。光榮十字架瞻禮，幫助我們從信仰的角度學習主耶穌的苦難、死亡和復活的價值和意義。到了1960年，教綜若望二十三將5月3日的尋獲十字架瞻禮合併於9月14日的光榮十字架瞻禮，一起慶祝主耶穌的十字架和我們基督徒的信仰關係。

3、十字架的意義
只有通過主耶穌和祂對人的愛，我們才能了悟十字架的意義。十字架是令人恐懼而痛苦的刑具，沒有人喜歡，就是主耶穌在山園祈禱時，也因為恐懼害怕而憂悶的要死（瑪26:36-39），汗血並流（路22:42-44）。從人的直覺和理性而言，十字架是沒有意義的，是沒有人喜愛的，是沒有價值的。只有通過主耶穌和祂愛人的福音，我們才能日漸明白十字架的價值與意義。若望宗徒面對主耶穌的選擇，他驚歎到，“祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底”（若13:1）。愛每一個人愛到底，是天父派遣主耶穌降生成人的旨意，是主耶穌雖然自己不願意，但依然選擇接受困難和死亡，背起十字架的原因。十字架本是羅馬人處死兇犯的可怕刑具，然而，因著天主子耶穌基督被釘死在十字架上，這個十字架成了天主對人救恩的象徵，成了天主愛人的標記，成了天主與人同在的希望。釘死人的十字架很多，只有主耶穌的十字架才有救恩的意義。主耶穌的十字架，成了天主對人的愛。

今天，主耶穌的十字架成了所有基督徒和聖堂的標記，也成了世界和平的記號。哪裡有基督徒，哪裡就有十字架。然而，基督徒不是“迷信”十字架，而是敬拜在十字架上愛人愛到底的主耶穌。若望宗徒總結了主耶穌降生成人，受苦受難，最後竟然被釘死在十字架上的奧妙意義，“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救”（若3:13-17）。按照法律和公義，每個人犯罪都必須受罰，包括死亡。然而，由於深深愛著我們的天主，降生成人的主耶穌代替我們受罰、代替我們死亡，將救恩帶進黑暗和無望的痛苦與死亡中，顯示天主時刻和我們在一起，並邀請我們跟隨主耶穌，通過復活，獲得希望的生命。看著十字架，我們想起自己的罪過（戶21:4-9）。朝拜十字架，我們感謝主耶穌為我們帶來的救恩。佩戴十字架，我們跟隨主耶穌選擇走真理的道路，邁向天堂永生。基督徒每次的祈禱都是以“劃十字聖號”祝福自己，提醒自己因著主耶穌開始，跟隨主耶穌前行，在主耶穌內完成自己每天的生活。

主耶穌的救恩工程不是止於十字架和死亡，更有祂的復活和升天。主耶穌的十字架是天主愛人的標記，是得到主耶穌救恩的榮耀，是感謝光榮天父的旗幟。因著祂的十字架，主耶穌為我們戰勝了痛苦和死亡的誘惑與黑暗，為我們帶來了光明與希望，使我們成為祂的兄弟姐妹，成為天父的兒女，成為有份繼承天堂永生的有福之人。

4、光榮與恥辱的張力
十字架是光榮，還是恥辱？

十字架本身不是人的光榮，而是恥辱。十字架本身是“罪惡”的象徵。然而，因著愛我們每個人愛到底的主耶穌被釘在十字架上，祂的十字架成了我們基督徒的光榮，也彰顯了天主愛人的光榮。主耶穌的十字架彰顯了天父對人的聖愛，就如在山上彰顯了天主聖容的光輝。天主對人的愛，就是天主的光榮。

我們每個人的十字架也不是自己的光榮，而是自己或者他人罪惡的結果，是一種恥辱。然而，因著主耶穌在十字架上的救恩，我們的十字架和祂的十字架相通相連，也成為一種“愛的選擇”，成了我們的光榮，也是光榮天主的機遇。基督徒不喜歡受苦，正如主耶穌不願意受苦一樣，然而，作為祂的門徒，我們是跟隨主耶穌，在每一個處境中，承行天父的旨意，選擇敬天愛人。因著主耶穌，我們的軟弱、我們的苦難，包括我們所受的恥辱都成了我們的光榮、我們的恩寵。所以，在每年的復活宣報中，我們基督徒由衷地感歎：“使人幸福的罪啊！你竟然為人類帶來了如此偉大的救主”！

十字架象徵著天主對人的愛，也提醒我們，“愛”能為每個人和境遇帶去生命和希望。有時候我們會“遺失”自己的十字架，無力去“愛”，這時候，選擇轉向主耶穌，我們就會記得自己的基本責任，獲得新的力量，繼續跟隨主耶穌，選擇去愛。敬天愛人，就是我們的光榮；跟隨主耶穌去承行天父的旨意就是我們的光榮；善盡責任就是我們的光榮。主耶穌的十字架和我們每個人的十字架，都是我們的光榮。基督徒的光榮就是跟隨主耶穌，在聖神內，愈顯主榮。

主，因禰的十字聖架，救憐我們！

光荣与耻辱
光荣十字圣架
户21:4-9；咏78:1-2,34-38；斐2:6-11；若3:13-17
白神父

十字架本是残酷的刑具，因着天主子耶稣基督的苦难和死亡，它成了显示天父爱人的标记，也成了我们每个人被天主救赎圣化的荣耀。跟随主耶稣，背起自己的十字架，选择敬天爱人，我们就会分享天主的光荣，也会以自己的生命去光荣天主。我们从四个方面反省今天的瞻礼，（1）十字架的渊源；（2）十字架的寻获；（3）十字架的意义；（4）光荣与耻辱的张力。

1、十字架的渊源
十字架是人发明用来惩罚同类的最可怕、最残酷、最恐怖的极刑，没有任何动物、飞禽或鱼类会像人类一样对待同类如此残暴。十字架的刑具最早出现在波斯，由于他们认为大地属于神，所以，囚犯不能污秽大地，需要被举起来。后来，十字架传到北非的迦太基。罗马人用十字架惩罚反叛者、逃跑的奴隶或最低级的罪犯。当时的以色列人因为是罗马人的殖民地，常受到十字架的残酷惩罚。
人对同类的残害血腥常常令虔诚善良、扪心思考的人惊叹。更令人震惊的是，同一个民族的人，同一个信仰的人，会为了所谓的“保护天主（神）”，“保护信仰”等高大上的理由而用残酷的刑罚，甚至用本来就欺压自己的外人去迫害持有不同观点的同胞家人！当时的宗教领袖煽动无脑的人群高呼：“钉在十字架上！钉他在十字架上”（路23:21）。罪恶的蔓延使世界上没有一片净土，人群中没有一个圣人。
主耶稣的十字架和其他两位罪犯的十字架没有区别，都是令人生畏的，使人感到耻辱的刑具。在主耶稣被埋葬之后，十字架也被丢弃了，埋在土里了，希望再也看不见。

2、十字架的寻获
公元320年9月14日，君士坦丁皇帝之母海伦娜带人在加尔瓦略山上主耶稣钉死之处，找到了曾经钉死主耶稣的十字架，并在加尔瓦略山上建造了大殿，举行朝拜祈祷。公元614年，波斯人抢劫了圣地，把有精美盒子的十字架以为是宝贝而带走。公元630年，君士坦丁皇帝希勒克略从波斯人手中夺回了“主耶稣的十字架”，并背着登山，放回圣殿内。

自四世纪以来，9月14日的瞻礼庆祝“寻获十字圣架”，到了八世纪，“寻获十字圣架”瞻礼移至5月3日举行。9月14日瞻礼庆祝“光荣十字圣架”。有的圣堂被命名为“寻获十字架堂”，大门两边一副对联，表达了十字圣架和基督徒生活的关系，“寻真理不难走十字架路，获永生可得随耶稣基督”。光荣十字架瞻礼，帮助我们从信仰的角度学习主耶稣的苦难、死亡和复活的价值和意义。到了1960年，教综若望二十三将5月3日的寻获十字架瞻礼合并于9月14日的光荣十字架瞻礼，一起庆祝主耶稣的十字架和我们基督徒的信仰关系。

3、十字架的意义
只有通过主耶稣和祂对人的爱，我们才能了悟十字架的意义。十字架是令人恐惧而痛苦的刑具，没有人喜欢，就是主耶稣在山园祈祷时，也因为恐惧害怕而忧闷的要死（玛26:36-39），汗血并流（路22:42-44）。从人的直觉和理性而言，十字架是没有意义的，是没有人喜爱的，是没有价值的。只有通过主耶稣和祂爱人的福音，我们才能日渐明白十字架的价值与意义。若望宗徒面对主耶稣的选择，他惊叹到，“祂既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若13:1）。爱每一个人爱到底，是天父派遣主耶稣降生成人的旨意，是主耶稣虽然自己不愿意，但依然选择接受困难和死亡，背起十字架的原因。十字架本是罗马人处死凶犯的可怕刑具，然而，因着天主子耶稣基督被钉死在十字架上，这个十字架成了天主对人救恩的象征，成了天主爱人的标记，成了天主与人同在的希望。钉死人的十字架很多，只有主耶稣的十字架才有救恩的意义。主耶稣的十字架，成了天主对人的爱。

今天，主耶稣的十字架成了所有基督徒和圣堂的标记，也成了世界和平的记号。哪里有基督徒，哪里就有十字架。然而，基督徒不是“迷信”十字架，而是敬拜在十字架上爱人爱到底的主耶稣。若望宗徒总结了主耶稣降生成人，受苦受难，最后竟然被钉死在十字架上的奥妙意义，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救”（若3:13-17）。按照法律和公义，每个人犯罪都必须受罚，包括死亡。然而，由于深深爱着我们的天主，降生成人的主耶稣代替我们受罚、代替我们死亡，将救恩带进黑暗和无望的痛苦与死亡中，显示天主时刻和我们在一起，并邀请我们跟随主耶稣，通过复活，获得希望的生命。看着十字架，我们想起自己的罪过（户21:4-9）。朝拜十字架，我们感谢主耶稣为我们带来的救恩。佩戴十字架，我们跟随主耶稣选择走真理的道路，迈向天堂永生。基督徒每次的祈祷都是以“划十字圣号”祝福自己，提醒自己因着主耶稣开始，跟随主耶稣前行，在主耶稣内完成自己每天的生活。

主耶稣的救恩工程不是止于十字架和死亡，更有祂的复活和升天。主耶稣的十字架是天主爱人的标记，是得到主耶稣救恩的荣耀，是感谢光荣天父的旗帜。因着祂的十字架，主耶稣为我们战胜了痛苦和死亡的诱惑与黑暗，为我们带来了光明与希望，使我们成为祂的兄弟姐妹，成为天父的儿女，成为有份继承天堂永生的有福之人。

4、光荣与耻辱的张力

十字架是光荣，还是耻辱？

十字架本身不是人的光荣，而是耻辱。十字架本身是“罪恶”的象征。然而，因着爱我们每个人爱到底的主耶稣被钉在十字架上，祂的十字架成了我们基督徒的光荣，也彰显了天主爱人的光荣。主耶稣的十字架彰显了天父对人的圣爱，就如在山上彰显了天主圣容的光辉。天主对人的爱，就是天主的光荣。

我们每个人的十字架也不是自己的光荣，而是自己或者他人罪恶的结果，是一种耻辱。然而，因着主耶稣在十字架上的救恩，我们的十字架和祂的十字架相通相连，也成为一种“爱的选择”，成了我们的光荣，也是光荣天主的机遇。基督徒不喜欢受苦，正如主耶稣不愿意受苦一样，然而，作为祂的门徒，我们是跟随主耶稣，在每一个处境中，承行天父的旨意，选择敬天爱人。因着主耶稣，我们的软弱、我们的苦难，包括我们所受的耻辱都成了我们的光荣、我们的恩宠。所以，在每年的复活宣报中，我们基督徒由衷地感叹：“使人幸福的罪啊！你竟然为人类带来了如此伟大的救主”！

十字架象征着天主对人的爱，也提醒我们，“爱”能为每个人和境遇带去生命和希望。有时候我们会“遗失”自己的十字架，无力去“爱”，这时候，选择转向主耶稣，我们就会记得自己的基本责任，获得新的力量，继续跟随主耶稣，选择去爱。敬天爱人，就是我们的光荣；跟随主耶稣去承行天父的旨意就是我们的光荣；善尽责任就是我们的光荣。主耶稣的十字架和我们每个人的十字架，都是我们的光荣。基督徒的光荣就是跟随主耶稣，在圣神内，愈显主荣。

主，因祢的十字圣架，救怜我们！

每一個靈魂都是高貴的
常年期第廿四主日
出32：7-11，13-14；詠51:3-4,12-13,17,19；弟前1：12-17；路15：1-32
白神父

每個人都是天父寶貝的兒女，都是主耶穌要拯救的兄弟姐妹，都是我們基督徒要關愛的家人。天父在每一個人生的十字路口等待著我們。基督徒都是天父慈愛的大使。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）罪人也是人；（2）天父等待每個人；（3）慈愛的使者。

1、罪人也是人
“稅吏及罪人，都來接近耶穌，為聽他講道。法利賽人及經師竊竊私議，說：‘這人與罪人交往，又同他們吃飯’”（路15：1-32）。
法利賽人和經師的問題不只是法律上的極端主義，不只是嫉妒眾人都跟隨了主耶穌，而是信仰上的偏差：他們認為，罪人不是人，不應該享有人的尊嚴權利。在這些經師和法利賽人的認識中，“罪人”是被天主懲罰的人，是失去尊嚴的人，好像已經不是人了。這種錯誤的觀念不僅因為他們對法律的錯誤理解，更因為他們對天主不瞭解。法律和先知都是天主愛人的方法，他們卻將法律作為區分人與“非人”的工具。這種對天主偏差的信仰不僅使自己的生活僵硬，使別人痛苦，最後，竟然要把天主子耶穌基督釘死在十字架上。這種人的邏輯是：罪人不是人；我不理解的天主不是天主！
法利賽人和經師們的這種認為“罪人不是人”的觀點，今天，在我們的時代依然存在。我們將違反了哪一條法律誡命的人“標籤”為罪人，而且認為，罪人就不應該得到尊重，就不是人。我們認為在某些方面有過失，甚至被誤判，被冤枉的人，已經不是人了，我們可以任意地對待他們，並且認為眾人傷害一個“罪人”是理所應當的。這種偏差的觀點不僅缺乏愛德，更失去正義，甚至常常以“好人”或“英雄”的角色助紂為虐，為自己的害人行為找到理所當然的藉口。
正如“病人是人”一樣，“罪人也是人”，也應該得到尊重，需要幫助和陪伴。“病人”是一個人在一個時期的一個器官，或多個器官生病了，功能不正常了，然而，他們還是人，即使是癌症晚期的病人，他們依然是人。同樣的，“罪人”也是一個人在人生的某個時期違反了某個法律或紀律，對自己和他人造成了某種傷害。然而，人生的整個過程中，一個人總可能會犯罪而成為“罪人”，但是，每一個人的一生中卻都做過無數的“好事”，愛過無數的人，那時行善的人，就是“善人”。歷史和現實已經無數次地警告我們，有多少所謂的“罪人”是被誤會的，是因為自己和他人的無知，甚至是被污蔑的受害者。所以，主耶穌說：“你們中間誰沒有罪，先向她投石頭吧！”（若8：1-11）。
奇怪的是，我們會同情病人、關愛病人、常常積極幫助“病人”康復，卻很少有人會幫助罪人、愛護罪人、幫助罪人重新做人。違反人的法律和自然法律的“罪人”需要我們説明，違反天主（神）的法律的人，靈魂上生病的人，更需要我們説明。在舊約中，梅瑟為犯罪的猶太人祈禱，“上主於是撤銷了要加于百姓的災難”（出：32：7-14）；在新約中，降生成人的天主耶穌基督積極主動地和“罪人們”來往，為了引導他們停止犯罪，得到救恩，回歸正道（路15：1-32）。保祿宗徒更從他自己被寬恕，從“褻瀆者、迫害者和施暴者”的罪人蒙召叫被改變成為宗徒的經歷歡呼驚歎：“耶穌基督來到世界上，是為了拯救罪人”（弟前1：12-17）。
罪人也是人。一個人無論犯多麼大的罪，他都是人，都是天主的肖像，都是主耶穌基督要拯救的人。主耶穌降生成人來到我們中間，不是要把人踩下去，而是要提拔扶持起來；不是為了打擊消滅罪人，而是為了寬恕聖化每個人而成為天父的兒女。祂更選擇代替罪人承擔罪罰，為愛人而犧牲自己，愛人愛到底。明白了“罪人也是人”，不僅讓我們對自己的生活充滿希望，也常常在每個人身上，在每個環境中看到新希望。

2、天父等待每個人
今天的路加福音被稱為“福音中的福音”（路15：1-32），因為在沒有希望中，在人自己自暴自棄中，在被家人親友鄙視拋棄中，慈愛的天父對人依然抱著希望，千方百計地尋找迷失的人們，等待每個人回歸。
在“亡羊的比喻”中，我們看到，主耶穌冒著將九十九隻羊放在一邊好像被“冷落”的危險，去尋找這一隻“迷失的羊”。等找到後，更親昵的將這只“本該受罰”的羊放在自己肩膀上背回來，要和眾人一同慶祝。迷失的羊，無論是無知、被騙、還是自己的錯誤，以及在羊群以外受到的傷害，他們都是脆弱的，更需要呵護和關愛。每一個人，特別是每一位元罪人，天父都會用更大的愛心和努力呼喊並尋找，且用“背著”、“抱著”的方法，將我們帶回教會的家，帶回天父的家，重新恢復我們人的尊嚴，賜予我們天父兒女的榮耀和祝福。
在“失錢的比喻”中，我們看到，天主就如一位細心的婦女，打掃家裡的各個角落，為了找到她丟失的一個小錢。等找到了，她竟然邀請朋友們一起來慶祝歡樂。天主不會遺棄每一個人，即使我們好像“一文不值”，即使我們被最親近的人和團體拋棄，即使我們自己因各種原因而躲在生活的黑暗角落中……主耶穌都要把我們找回來。每一個人，即使是“大罪人”，在天父眼中都是寶貴的，和眾多的善人們一樣，都值得珍惜和慶賀。
主耶穌告訴我們：“對於一個罪人的悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂”。我們每一位基督徒都是“天主的使者”，被主耶穌派遣去尋找每一位迷失的羊，尋找每一位自卑和被罪過纏繞的人。主耶穌要將每個人帶回家中，帶進恩寵的陽光之中，帶入天主聖愛的溫暖裡。
在“慈父的比喻”中，我們更看到這位慈父如何在被“蕩子”傷透了心後，依然每天期待蕩子回歸。等到這位耗費了所有錢財、活的不像人的兒子回來時，老父親不顧自己的威嚴，跑上前去，擁抱這位“失去”的兒子，再次恢復他兒子的尊嚴和地位，更和全家人一起慶祝這個大喜事。
其實，這位老父親是一位可憐人，在小兒子離家出走後，大兒子更是人心背向，雖然天天和父親在家，卻在心裡將自己“降低為工人”，使慈父也失去了另一位兒子。面對大兒子的嫉妒糊塗，老父親提醒他：“孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只是因為你這個弟弟，死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂”。
慈愛的天父每天在每一個十字路口呼喚、等待我們離家出走的“蕩子”們，祂渴望我們回家，渴望恢復我們的尊嚴，渴望賜給我們更多的禮物。在天父眼中，沒有罪人，沒有無可救藥的人，只有兒子和女兒，只有被愛充滿的新人。天父寬恕我們的過去，降福我們的現在，準備我們美好的未來。

3、慈愛的使者
基督徒就是天父慈悲的使者。先教宗方濟各在上任之初，看到人的自我輕視，以及互相指責和傷害，被罪惡折磨得看不到希望，他向全世界派遣了“慈悲使者”。當我們在到處尋找“慈悲使者”時，我們卻忘記了，我們自己就是天父慈悲的使者，我們就是蒙主耶穌派遣將天父的慈愛帶給我們身邊人的門徒。基督徒的福傳，基督徒的愛心，基督徒的包容與堅韌等都是將天父的慈愛帶給人。
我們總以為強調原則、批評過錯、舉報偏差……就是替天行道，就是天主要我們做的大事。然而，主耶穌基督卻邀請我們懷有天父的慈愛，懷有祂的情懷，以天主的心態善待每個人，特別是軟弱者，犯罪跌倒者。我們基督徒不僅是蒙召去愛人，更是站在復活的人生高峰，以主耶穌的眼光和視野看待世界，看待每個人的一生，看到天父最後以慈愛歡迎每一位祂的孩子回歸天堂。所以，我們基督徒不需要站在匡扶正義者的行列，世界上批評他人的人已經很多了，被批評打擊壓抑的失去生活活力和希望的人已經很多的，眾人在我們基督徒身上渴望溫暖，渴望希望，渴望看到天主對他們的擁抱和溫暖。以慈悲的心，以溫暖的言行，以喜悅的精神善待軟弱者、失足者、犯罪者……將天主子耶穌基督和祂的福音帶給我們身邊的人，是我們基督徒的責任。
主耶穌基督，感謝禰以慈愛寬恕我們的過犯，擁抱跌倒而失去希望的罪人，賜給我們新生命、新希望，請幫助我們以禰的慈愛善待我們的家人、朋友和所遇到的每個人，帶領眾人追求天堂永生的福樂。阿門！
 

每一个灵魂都是高贵的
常年期第廿四主日
出32：7-11，13-14；咏51:3-4,12-13,17,19；弟前1：12-17；路15：1-32
白神父

每个人都是天父宝贝的儿女，都是主耶稣要拯救的兄弟姐妹，都是我们基督徒要关爱的家人。天父在每一个人生的十字路口等待着我们。基督徒都是天父慈爱的大使。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）罪人也是人；（2）天父等待每个人；（3）慈爱的使者。

1、罪人也是人
“税吏及罪人，都来接近耶稣，为听他讲道。法利赛人及经师窃窃私议，说：‘这人与罪人交往，又同他们吃饭’”（路15：1-32）。
法利赛人和经师的问题不只是法律上的极端主义，不只是嫉妒众人都跟随了主耶稣，而是信仰上的偏差：他们认为，罪人不是人，不应该享有人的尊严权利。在这些经师和法利赛人的认识中，“罪人”是被天主惩罚的人，是失去尊严的人，好像已经不是人了。这种错误的观念不仅因为他们对法律的错误理解，更因为他们对天主不了解。法律和先知都是天主爱人的方法，他们却将法律作为区分人与“非人”的工具。这种对天主偏差的信仰不仅使自己的生活僵硬，使别人痛苦，最后，竟然要把天主子耶稣基督钉死在十字架上。这种人的逻辑是：罪人不是人；我不理解的天主不是天主！
法利赛人和经师们的这种认为“罪人不是人”的观点，今天，在我们的时代依然存在。我们将违反了哪一条法律诫命的人“标签”为罪人，而且认为，罪人就不应该得到尊重，就不是人。我们认为在某些方面有过失，甚至被误判，被冤枉的人，已经不是人了，我们可以任意地对待他们，并且认为众人伤害一个“罪人”是理所应当的。这种偏差的观点不仅缺乏爱德，更失去正义，甚至常常以“好人”或“英雄”的角色助纣为虐，为自己的害人行为找到理所当然的借口。
正如“病人是人”一样，“罪人也是人”，也应该得到尊重，需要帮助和陪伴。“病人”是一个人在一个时期的一个器官，或多个器官生病了，功能不正常了，然而，他们还是人，即使是癌症晚期的病人，他们依然是人。同样的，“罪人”也是一个人在人生的某个时期违反了某个法律或纪律，对自己和他人造成了某种伤害。然而，人生的整个过程中，一个人总可能会犯罪而成为“罪人”，但是，每一个人的一生中却都做过无数的“好事”，爱过无数的人，那时行善的人，就是“善人”。历史和现实已经无数次地警告我们，有多少所谓的“罪人”是被误会的，是因为自己和他人的无知，甚至是被污蔑的受害者。所以，主耶稣说：“你们中间谁没有罪，先向她投石头吧！”（若8：1-11）。
奇怪的是，我们会同情病人、关爱病人、常常积极帮助“病人”康复，却很少有人会帮助罪人、爱护罪人、帮助罪人重新做人。违反人的法律和自然法律的“罪人”需要我们帮助，违反天主（神）的法律的人，灵魂上生病的人，更需要我们帮助。在旧约中，梅瑟为犯罪的犹太人祈祷，“上主于是撤销了要加于百姓的灾难”（出：32：7-14）；在新约中，降生成人的天主耶稣基督积极主动地和“罪人们”来往，为了引导他们停止犯罪，得到救恩，回归正道（路15：1-32）。保禄宗徒更从他自己被宽恕，从“亵渎者、迫害者和施暴者”的罪人蒙召叫被改变成为宗徒的经历欢呼惊叹：“耶稣基督来到世界上，是为了拯救罪人”（弟前1：12-17）。
罪人也是人。一个人无论犯多么大的罪，他都是人，都是天主的肖像，都是主耶稣基督要拯救的人。主耶稣降生成人来到我们中间，不是要把人踩下去，而是要提拔扶持起来；不是为了打击消灭罪人，而是为了宽恕圣化每个人而成为天父的儿女。祂更选择代替罪人承担罪罚，为爱人而牺牲自己，爱人爱到底。明白了“罪人也是人”，不仅让我们对自己的生活充满希望，也常常在每个人身上，在每个环境中看到新希望。

2、天父等待每个人
今天的路加福音被称为“福音中的福音”（路15：1-32），因为在没有希望中，在人自己自暴自弃中，在被家人亲友鄙视抛弃中，慈爱的天父对人依然抱着希望，千方百计地寻找迷失的人们，等待每个人回归。
在“亡羊的比喻”中，我们看到，主耶稣冒着将九十九只羊放在一边好像被“冷落”的危险，去寻找这一只“迷失的羊”。等找到后，更亲昵的将这只“本该受罚”的羊放在自己肩膀上背回来，要和众人一同庆祝。迷失的羊，无论是无知、被骗、还是自己的错误，以及在羊群以外受到的伤害，他们都是脆弱的，更需要呵护和关爱。每一个人，特别是每一位罪人，天父都会用更大的爱心和努力呼喊并寻找，且用“背着”、“抱着”的方法，将我们带回教会的家，带回天父的家，重新恢复我们人的尊严，赐予我们天父儿女的荣耀和祝福。
在“失钱的比喻”中，我们看到，天主就如一位细心的妇女，打扫家里的各个角落，为了找到她丢失的一个小钱。等找到了，她竟然邀请朋友们一起来庆祝欢乐。天主不会遗弃每一个人，即使我们好像“一文不值”，即使我们被最亲近的人和团体抛弃，即使我们自己因各种原因而躲在生活的黑暗角落中……主耶稣都要把我们找回来。每一个人，即使是“大罪人”，在天父眼中都是宝贵的，和众多的善人们一样，都值得珍惜和庆贺。
主耶稣告诉我们：“对于一个罪人的悔改，在天主的使者前，也是这样欢乐”。我们每一位基督徒都是“天主的使者”，被主耶稣派遣去寻找每一位迷失的羊，寻找每一位自卑和被罪过缠绕的人。主耶稣要将每个人带回家中，带进恩宠的阳光之中，带入天主圣爱的温暖里。
在“慈父的比喻”中，我们更看到这位慈父如何在被“荡子”伤透了心后，依然每天期待荡子回归。等到这位耗费了所有钱财、活的不像人的儿子回来时，老父亲不顾自己的威严，跑上前去，拥抱这位“失去”的儿子，再次恢复他儿子的尊严和地位，更和全家人一起庆祝这个大喜事。
其实，这位老父亲是一位可怜人，在小儿子离家出走后，大儿子更是人心背向，虽然天天和父亲在家，却在心里将自己“降低为工人”，使慈父也失去了另一位儿子。面对大儿子的嫉妒糊涂，老父亲提醒他：“孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只是因为你这个弟弟，死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐”。
慈爱的天父每天在每一个十字路口呼唤、等待我们离家出走的“荡子”们，祂渴望我们回家，渴望恢复我们的尊严，渴望赐给我们更多的礼物。在天父眼中，没有罪人，没有无可救药的人，只有儿子和女儿，只有被爱充满的新人。天父宽恕我们的过去，降福我们的现在，准备我们美好的未来。

3、慈爱的使者
基督徒就是天父慈悲的使者。先教宗方济各在上任之初，看到人的自我轻视，以及互相指责和伤害，被罪恶折磨得看不到希望，他向全世界派遣了“慈悲使者”。当我们在到处寻找“慈悲使者”时，我们却忘记了，我们自己就是天父慈悲的使者，我们就是蒙主耶稣派遣将天父的慈爱带给我们身边人的门徒。基督徒的福传，基督徒的爱心，基督徒的包容与坚韧等都是将天父的慈爱带给人。
我们总以为强调原则、批评过错、举报偏差……就是替天行道，就是天主要我们做的大事。然而，主耶稣基督却邀请我们怀有天父的慈爱，怀有祂的情怀，以天主的心态善待每个人，特别是软弱者，犯罪跌倒者。我们基督徒不仅是蒙召去爱人，更是站在复活的人生高峰，以主耶稣的眼光和视野看待世界，看待每个人的一生，看到天父最后以慈爱欢迎每一位祂的孩子回归天堂。所以，我们基督徒不需要站在匡扶正义者的行列，世界上批评他人的人已经很多了，被批评打击压抑的失去生活活力和希望的人已经很多的，众人在我们基督徒身上渴望温暖，渴望希望，渴望看到天主对他们的拥抱和温暖。以慈悲的心，以温暖的言行，以喜悦的精神善待软弱者、失足者、犯罪者……将天主子耶稣基督和祂的福音带给我们身边的人，是我们基督徒的责任。
主耶稣基督，感谢祢以慈爱宽恕我们的过犯，拥抱跌倒而失去希望的罪人，赐给我们新生命、新希望，请帮助我们以祢的慈爱善待我们的家人、朋友和所遇到的每个人，带领众人追求天堂永生的福乐。阿门！