每日归档： 2025年8月28日

福音（洗者若翰被斬首）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
黑落德，為了他所娶的，他兄弟斐理伯的妻子，黑落狄雅的緣故，逮捕了洗者若翰，把他關進監獄，若翰曾對黑落德說：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落德對他懷恨在心，想要殺了他，但是不能。黑落德敬畏若翰，知道他是正直聖潔的人，就把他拘留了。他聽他講話的時候，感到非常困惑，但仍然樂意聽他講話。她有了一個機會，有一天，黑落德在自己的生日上，給自己的侍臣，軍官，加里肋亞的名流設筵。黑落狄雅的女兒進來跳舞，使黑落德和他的賓客感到高興。王對那女孩說：“不論妳想要什麼，向我求吧，我要賞給妳。”他甚至對她發誓說：“不論妳向我求什麼，甚至是我王國的一半，我都要賞給妳。”她出去對她的母親說：“我要求什麼？”她的母親回答說：“洗者若翰的頭。”女孩趕忙回到王的面前，提出她的請求：“我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤裡給我。”王很是苦惱，但是，因他的誓言和賓客的緣故，他不想對她食言。於是，他立刻派了一個劊子手，命他把洗者若翰的頭帶來。那人就去了，在監獄裡斬了他。他把那頭放在盤子裡，把它給了那女孩。那女孩把它給了自己的母親。他的門徒聽說了，就來到取了他的屍體，把它放在墳墓裡。

省思

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

在起初，我們尚未認識基督的時候，天主不斷地向我們派遣已經領洗的祂的兒女們，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。經過一段時間的分辨後，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

今天若翰所經歷的，正是不久之後，耶穌即將接受審判的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。

聖史瑪律穀記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：“禰是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：“禰看，他們控告禰這麼多的事，禰什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。（谷15:1-5）由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

有時候，我們也會忘記自己在領受入門聖事的時候，在天主和教會面前所作的信德宣誓，忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，願意使我們自己陷入永久的喪亡之中。

今天教會紀念洗者聖若翰的殉道，讓我們效法洗者聖若翰，依靠天主，求天主賞賜給我們力量，好能致死出自肉性的妄動，使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，不斷從基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。在每日的生活中，活出福音的喜樂，使眾人因默觀我們所行的一切，感受到天主透過我們，向他們彰顯的豐富慈愛，從而與我們一道，在結束此世生活之後，得以偕同聖若翰洗者，以及全體天朝諸聖，在天主面前，永久稱揚和歌頌上主，直至永遠。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（洗者若翰被斩首）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
黑落德，为了他所娶的，他兄弟斐理伯的妻子，黑落狄雅的缘故，逮捕了洗者若翰，把他关进监狱，若翰曾对黑落德说：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落德对他怀恨在心，想要杀了他，但是不能。黑落德敬畏若翰，知道他是正直圣洁的人，就把他拘留了。他听他讲话的时候，感到非常困惑，但仍然乐意听他讲话。她有了一个机会，有一天，黑落德在自己的生日上，给自己的侍臣，军官，加里肋亚的名流设筵。黑落狄雅的女儿进来跳舞，使黑落德和他的宾客感到高兴。王对那女孩说：“不论妳想要什么，向我求吧，我要赏给妳。”他甚至对她发誓说：“不论妳向我求什么，甚至是我王国的一半，我都要赏给妳。”她出去对她的母亲说：“我要求什么？”她的母亲回答说：“洗者若翰的头。”女孩赶忙回到王的面前，提出她的请求：“我要你立刻把洗者若翰的头放在盘里给我。”王很是苦恼，但是，因他的誓言和宾客的缘故，他不想对她食言。于是，他立刻派了一个刽子手，命他把洗者若翰的头带来。那人就去了，在监狱里斩了他。他把那头放在盘子里，把它给了那女孩。那女孩把它给了自己的母亲。他的门徒听说了，就来到取了他的尸体，把它放在坟墓里。

省思

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

在起初，我们尚未认识基督的时候，天主不断地向我们派遣已经领洗的祂的儿女们，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。经过一段时间的分辨后，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

今天若翰所经历的，正是不久之后，耶稣即将接受审判的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。

圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：“祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：“祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。（谷15:1-5）由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

有时候，我们也会忘记自己在领受入门圣事的时候，在天主和教会面前所作的信德宣誓，忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，愿意使我们自己陷入永久的丧亡之中。

今天教会纪念洗者圣若翰的殉道，让我们效法洗者圣若翰，依靠天主，求天主赏赐给我们力量，好能致死出自肉性的妄动，使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，不断从基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。在每日的生活中，活出福音的喜乐，使众人因默观我们所行的一切，感受到天主透过我们，向他们彰显的丰富慈爱，从而与我们一道，在结束此世生活之后，得以偕同圣若翰洗者，以及全体天朝诸圣，在天主面前，永久称扬和歌颂上主，直至永远。

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禮儀色：紅
本紀念日彌撒、本紀念日頌謝詞
讀經一：耶1:17-19
答唱詠：詠71(70):1-2,3-4A,5-6AB,15AB,17
福音：谷6:17-29
誦讀：序經對經；讚美詩採用本紀念日誦讀；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五誦讀；誦讀一採用常年期第廿一周星期五誦讀一，誦讀二採用本紀念日誦讀；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用本紀念日晨禱；聖詠聖歌採用聖詠集第一周主日晨禱，聖歌對經採用本紀念日晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第一周星期五日間祈禱。
晚禱：讚美詩採用本紀念日晚禱；聖詠聖歌採用殉道聖人通用第二晚禱，聖歌對經採用本紀念日晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本紀念日晚禱。
夜禱：星期五夜禱。

洗者若翰殉道 彌撒

進堂詠
參看：詠119(118):45-47
上主，我在列王面前談論禰的法令，並不羞愧；我沉思禰的誡命，極其熱愛。

集禱經
天主，禰願意洗者聖若翰，是生是死，走在禰聖子的前面。我們懇求禰：正如他為真理和正義而殉道，願我們也能為宣認禰的教導，不懈奮鬥。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（起來，告訴他們，我吩咐你的一切。）
恭讀耶肋米亞先知書 1:17-19
上主的這話傳給我：束上你的腰，站起來，告訴他們，我吩咐你的一切。不要因他們的緣故而被碾碎，好似我把你撇下，在他們面前被碾碎一樣。因為今天，我使你成為一座堅固的城，鐵柱，銅牆，攻打整片地區：攻打猶大列王和王侯，攻打它的司祭和百姓。他們要同你交戰，但不能勝過你，因為我與你同在，必要拯救你。上主這樣說。——天主的聖言。

答唱詠　詠71(70):1-2,3-4A,5-6AB,15AB,17
【答】我要謳歌禰的救援。（參看：詠71(70):15AB）
領：上主，我托庇於禰；求禰不要使我蒙羞。求禰照禰的公道解救我，拯救我；求禰側耳聽我，拯救我。【答】
領：求禰作我避難的磐石，賜我安全的堡壘，因為禰是我的磐石，是我的堡壘。我的天主，求禰從惡人的手中拯救我。【答】
領：上主，因為禰是我的希望；天主，禰是自我幼時的信賴。自我出生，我就依靠了禰；自我母胎，禰就是我的力量。【答】
領：我的口要宣告禰的公道，日復一日宣講禰的救援。天主，自我幼時，禰已教導了我，即使現在，我要宣告禰的神妙作為。【答】

福音前歡呼 （參看：瑪5:10）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（洗者若翰被斬首）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
黑落德，為了他所娶的，他兄弟斐理伯的妻子，黑落狄雅的緣故，逮捕了洗者若翰，把他關進監獄，若翰曾對黑落德說：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落德對他懷恨在心，想要殺了他，但是不能。黑落德敬畏若翰，知道他是正直聖潔的人，就把他拘留了。他聽他講話的時候，感到非常困惑，但仍然樂意聽他講話。她有了一個機會，有一天，黑落德在自己的生日上，給自己的侍臣，軍官，加里肋亞的名流設筵。黑落狄雅的女兒進來跳舞，使黑落德和他的賓客感到高興。王對那女孩說：“不論妳想要什麼，向我求吧，我要賞給妳。”他甚至對她發誓說：“不論妳向我求什麼，甚至是我王國的一半，我都要賞給妳。”她出去對她的母親說：“我要求什麼？”她的母親回答說：“洗者若翰的頭。”女孩趕忙回到王的面前，提出她的請求：“我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤裡給我。”王很是苦惱，但是，因他的誓言和賓客的緣故，他不想對她食言。於是，他立刻派了一個劊子手，命他把洗者若翰的頭帶來。那人就去了，在監獄裡斬了他。他把那頭放在盤子裡，把它給了那女孩。那女孩把它給了自己的母親。他的門徒聽說了，就來到取了他的屍體，把它放在墳墓裡。——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們聚在一起，共同慶祝洗者若翰殉道的紀念一、請為公教青年祈禱。求主賜給他們堅強的信德，效法聖若翰，忠貞為真道作見證。
二、請為我們所處的世界祈禱。願那些似乎更難共存的社會，不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態形成的衝突造成的誘惑。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。願他們效法聖若翰的勇毅，善用天主賞賜的各種恩典，以善言善行，正確牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。願他們步武聖若翰的芳蹤，領受聖神的光照，隨從聖神的引導，善度神貧、貞潔、服從天主聖意的奉獻生活。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按祂豐厚的慈愛，賞賜我們為走向成聖所需要的一切恩寵，導引我們走向成聖。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，願我們藉著向禰呈上的禮品，如同曠野中的呼聲 —— 洗者若翰教導的那樣，修直禰的道路。他傾流了自己的血，強力完成禰的教導。

頌謝詞（前驅的使命）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
我們在祂的前驅，洗者聖若翰身上，讚美禰偉大的光榮，因為禰在所有受生於女人的人類中，為一殊榮，聖化了他。
他的誕生帶來了極大的喜樂；他尚在母胎中，因人類救主的駕臨，歡欣踴躍。眾先知中，只有他指出救贖的羔羊。
他給施洗的肇主授洗，使流動的水泉，得到聖化，藉傾流自己的寶血，為祂作了崇高的見證。
因此，我們偕同天上的天使，在世上不斷稱頌禰，在禰的尊威座前，永無休止的歡呼：

領主詠 領主詠 （參看：若3:27,30）
若翰回答說：祂必須興盛，我必須衰微。

領聖體後經
上主，值此我們慶祝聖若翰的天上生辰，懇切求禰：使我們崇敬他所預表的救恩聖事，因這聖事在我們身上產生的明顯神效而歡欣踴躍。

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礼仪色：红
本纪念日弥撒、本纪念日颂谢词
读经一：耶1:17-19
答唱咏：咏71(70):1-2,3-4A,5-6AB,15AB,17
福音：谷6:17-29
诵读：序经对经；讚美诗采用本纪念日诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读；诵读一采用常年期第廿一周星期五诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗采用本纪念日晨祷；圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷，圣歌对经采用本纪念日晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗采用本纪念日晚祷；圣咏圣歌采用殉道圣人通用第二晚祷，圣歌对经采用本纪念日晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用本纪念日晚祷。
夜祷：星期五夜祷。

洗者若翰殉道 弥撒

进堂咏
参看：咏119(118):45-47
上主，我在列王面前谈论祢的法令，并不羞愧；我沉思祢的诫命，极其热爱。

集祷经
天主，祢愿意洗者圣若翰，是生是死，走在祢圣子的前面。我们恳求祢：正如他为真理和正义而殉道，愿我们也能为宣认祢的教导，不懈奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（起来，告诉他们，我吩咐你的一切。）
恭读耶肋米亚先知书 1:17-19
上主的这话传给我：束上你的腰，站起来，告诉他们，我吩咐你的一切。不要因他们的缘故而被碾碎，好似我把你撇下，在他们面前被碾碎一样。因为今天，我使你成为一座坚固的城，铁柱，铜墙，攻打整片地区：攻打犹大列王和王侯，攻打它的司祭和百姓。他们要同你交战，但不能胜过你，因为我与你同在，必要拯救你。上主这样说。——天主的圣言。

答唱咏　咏71(70):1-2,3-4A,5-6AB,15AB,17
【答】我要讴歌祢的救援。（参看：咏71(70):15AB）
领：上主，我托庇于祢；求祢不要使我蒙羞。求祢照祢的公道解救我，拯救我；求祢侧耳听我，拯救我。【答】
领：求祢作我避难的磐石，赐我安全的堡垒，因为祢是我的磐石，是我的堡垒。我的天主，求祢从恶人的手中拯救我。【答】
领：上主，因为祢是我的希望；天主，祢是自我幼时的信赖。自我出生，我就依靠了祢；自我母胎，祢就是我的力量。【答】
领：我的口要宣告祢的公道，日复一日宣讲祢的救援。天主，自我幼时，祢已教导了我，即使现在，我要宣告祢的神妙作为。【答】

福音前欢呼 （参看：玛5:10）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（洗者若翰被斩首）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
黑落德，为了他所娶的，他兄弟斐理伯的妻子，黑落狄雅的缘故，逮捕了洗者若翰，把他关进监狱，若翰曾对黑落德说：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落德对他怀恨在心，想要杀了他，但是不能。黑落德敬畏若翰，知道他是正直圣洁的人，就把他拘留了。他听他讲话的时候，感到非常困惑，但仍然乐意听他讲话。她有了一个机会，有一天，黑落德在自己的生日上，给自己的侍臣，军官，加里肋亚的名流设筵。黑落狄雅的女儿进来跳舞，使黑落德和他的宾客感到高兴。王对那女孩说：“不论妳想要什么，向我求吧，我要赏给妳。”他甚至对她发誓说：“不论妳向我求什么，甚至是我王国的一半，我都要赏给妳。”她出去对她的母亲说：“我要求什么？”她的母亲回答说：“洗者若翰的头。”女孩赶忙回到王的面前，提出她的请求：“我要你立刻把洗者若翰的头放在盘里给我。”王很是苦恼，但是，因他的誓言和宾客的缘故，他不想对她食言。于是，他立刻派了一个刽子手，命他把洗者若翰的头带来。那人就去了，在监狱里斩了他。他把那头放在盘子里，把它给了那女孩。那女孩把它给了自己的母亲。他的门徒听说了，就来到取了他的尸体，把它放在坟墓里。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们聚在一起，共同庆祝洗者若翰殉道的纪念一、请为公教青年祈祷。求主赐给他们坚强的信德，效法圣若翰，忠贞为真道作见证。
二、请为我们所处的世界祈祷。愿那些似乎更难共存的社会，不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态形成的冲突造成的诱惑。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。愿他们效法圣若翰的勇毅，善用天主赏赐的各种恩典，以善言善行，正确牧养基督的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。愿他们步武圣若翰的芳踪，领受圣神的光照，随从圣神的引导，善度神贫、贞洁、服从天主圣意的奉献生活。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，导引我们走向成圣。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿我们藉着向祢呈上的礼品，如同旷野中的呼声 —— 洗者若翰教导的那样，修直祢的道路。他倾流了自己的血，强力完成祢的教导。

颂谢词（前驱的使命）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
我们在祂的前驱，洗者圣若翰身上，讚美祢伟大的光荣，因为祢在所有受生于女人的人类中，为一殊荣，圣化了他。
他的诞生带来了极大的喜乐；他尚在母胎中，因人类救主的驾临，欢欣踊跃。众先知中，只有他指出救赎的羔羊。
他给施洗的肇主授洗，使流动的水泉，得到圣化，藉倾流自己的宝血，为祂作了崇高的见证。
因此，我们偕同天上的天使，在世上不断称颂祢，在祢的尊威座前，永无休止的欢呼：

领主咏 领主咏 （参看：若3:27,30）
若翰回答说：祂必须兴盛，我必须衰微。

领圣体后经
上主，值此我们庆祝圣若翰的天上生辰，恳切求祢：使我们崇敬他所预表的救恩圣事，因这圣事在我们身上产生的明显神效而欢欣踊跃。

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教宗大額我略（紀念）
福音：路4:38-44
醫治，天主的國

在今天的福音經文中，我們看到耶穌離開會堂，進到西滿伯多祿的家。祂在那裡看到伯多祿的岳母正發著高燒。耶穌毫不猶豫彎下腰，拉著她的手，使她痊癒。她就起來服務。

這個景象揭露出耶穌使命的核心。祂常準備好服務。即使很累，甚至講道以後，祂仍然回應人類急需的呼聲。耶穌的愛，總不止步於家門；祂的愛進到生活中最尋常不過的場景，祂的愛進到我們的廚房，我們的家庭，我們每天的困苦。

請留意這私人場合發生的奇跡。在這裡，沒有群眾，沒有掌聲，有的不過是靜靜憐憫人的耶穌。我們經常在公開場合慷慨解囊，在家中卻忘記慈悲為懷！然而，耶穌向我們表明：愛始於最小的圈子 —— 我們的家庭，我們的團體，我們每天的關係。

然後，伯多祿的岳母教會我分道揚一些重要的事情：當她痊癒以後，立即開始服務。她的康復不僅僅是為她自己，也是我們共同的恩典。醫治，力量，甚至生命，都不是令我們感到安逸的財產，而是用來贈送給別人的恩典。

最後，耶穌退避，天一亮，祂就去祈禱。祂服務的力量，源自祂與聖父的共融。祈禱不是要躲避人類的需求，而是使我們的急難得到滿足的源泉。

我們也在此處聽到耶穌首次談論天主的國。天主的國，早已存在於祂的醫治，祂的教導，祂的愛。當天主的旨意在我們中間成就的時候，天主的國就臨在於我們中間。當所有受造都在祂的愛內生活中，天主的國就達至圓滿。

因此，讓我們祈禱：上主，求禰醫治我們，好使我們也能起來，在禰的國內事奉禰。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗大额我略（纪念）
福音：路4:38-44
医治，天主的国

在今天的福音经文中，我们看到耶稣离开会堂，进到西满伯多禄的家。祂在那里看到伯多禄的岳母正发着高烧。耶稣毫不犹豫弯下腰，拉着她的手，使她痊愈。她就起来服务。

这个景象揭露出耶稣使命的核心。祂常准备好服务。即使很累，甚至讲道以后，祂仍然回应人类急需的呼声。耶稣的爱，总不止步于家门；祂的爱进到生活中最寻常不过的场景，祂的爱进到我们的厨房，我们的家庭，我们每天的困苦。

请留意这私人场合发生的奇迹。在这里，没有群众，没有掌声，有的不过是静静怜悯人的耶稣。我们经常在公开场合慷慨解囊，在家中却忘记慈悲为怀！然而，耶稣向我们表明：爱始于最小的圈子 —— 我们的家庭，我们的团体，我们每天的关系。

然后，伯多禄的岳母教会我分道扬一些重要的事情：当她痊愈以后，立即开始服务。她的康复不仅仅是为她自己，也是我们共同的恩典。医治，力量，甚至生命，都不是令我们感到安逸的财产，而是用来赠送给别人的恩典。

最后，耶稣退避，天一亮，祂就去祈祷。祂服务的力量，源自祂与圣父的共融。祈祷不是要躲避人类的需求，而是使我们的急难得到满足的源泉。

我们也在此处听到耶稣首次谈论天主的国。天主的国，早已存在于祂的医治，祂的教导，祂的爱。当天主的旨意在我们中间成就的时候，天主的国就临在于我们中间。当所有受造都在祂的爱内生活中，天主的国就达至圆满。

因此，让我们祈祷：上主，求祢医治我们，好使我们也能起来，在祢的国内事奉祢。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Memorial of Saint Gregory the Great, Pope and Doctor of the Church
Luke 4: 38-44
Healing and the kingdom of God

In today’s Gospel, we see Jesus leaving the synagogue and entering the house of Simon Peter. There, he finds Peter’s mother-in-law sick with a high fever. Without hesitation, Jesus bends over her, takes her by the hand, and restores her. Immediately, she rises to serve.

This simple scene reveals the heart of Jesus’ mission. He is always ready to serve. Even when tired, even after preaching, he responds to the cry of human need. The love of Jesus never stops at the door of a house; it enters into the most ordinary places of life, into our kitchens, our families, our daily struggles.

Notice also how the miracle takes place in private. No crowds, no applause—just the quiet compassion of Jesus. How often we may act generously in public but forget charity at home! Yet Jesus shows us that love begins in the smallest circles—our families, our communities, our daily relationships.

And then, Peter’s mother-in-law teaches us something important: when healed, she immediately begins to serve. Her healing was not for herself alone; it was a gift to be shared. Health, strength, even life itself, are not possessions for comfort but gifts to be offered for others.

Finally, Jesus withdraws early in the morning to pray. His strength to serve comes from his union with the Father. Prayer is not an escape from human need but the wellspring that allows us to meet it.

Here we also hear Jesus speak for the first time of the kingdom of God. It is already here in his healing, his teaching, his love. It is among us whenever we let God’s will be done. And it will reach fullness when all creation lives in that love.

So let us pray: Lord, heal us, so that we too may rise and serve in your kingdom.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世
第十届照料受造界祈祷日文告
2025 年 9 月 1 日
和平与希望的种子

亲爱的弟兄姊妹们：

今年照料受造界祈祷日的主题是「和平与希望的种子」， 这是由我们敬爱的教宗方济各所选定的。值此祈祷日设立十周年之际，亦适逢《愿祢受赞颂》通谕发表十周年，我们正以「怀着希望的朝圣者」的身分庆祝当前的禧年。因此，今年的主题显得恰逢其时。

耶稣在宣讲天国的时候，常用种子作比喻。当人子受难的时辰临近了，祂把这比喻用在自己身上， 将自己比作一粒麦子，必须死了才能结出许多子粒来（参阅：若十二 24）。埋在土里的种子，令我们惊叹的是，即使在根本意想不到的地方，生命也会在那里萌芽，象征新的开始。举例来说，我们可以想起路边的野花，因着偶然随机落下的种子，卓然绽放。那些摇曳生姿的花朵，不仅让灰色的柏油路面瞬间明亮起来，甚至从缝隙中破土而出，展现强韧的生命力。

在基督内，我们也是种子，而且是「和平与希望的种子」。依撒意亚先知告诉我们，圣神能使干旱焦渴的沙漠变成田园，成为宁静的安息之所。他说：「及至神自上倾注在我们身上，荒野将变为田园，田园将变为丛林； 公平将居于荒野，正义将住在田园。正义的功效是和平，公平的硕果是永恒的宁静和安全。我的百姓将住安谧的寓所，安全的宅第，清静憩息之所。」（依卅二 15~18）

先知的这番话将伴随着「受造界时期」的到来，这是一项将于 2025 年 9 月1 日至 10 月 4 日举行的大公合一运动。先知的话提醒我们，为了向普世彰显「天主对人的怜爱」，除祈祷之外，下定决心和具体行动也不可或缺（参阅：《愿祢受赞颂》通谕，84）。先知拿正义和法律与沙漠的荒芜作对比。鉴于世界各地活动的迹象在在显示，我们的地球正遭受破坏，先知的讯息显得格外切中时弊。如今到处尽是不公义、违反国际法和侵犯人民权利、严重的不平等以及助长这些现象的贪婪，催生了森林的滥砍滥伐、污染， 以及生物多样性的丧失。人类活动引发的气候变迁所衍生的极端自然现象，其强度和频率都在不断地增加（参阅：《愿祢受赞颂》通谕，5），更不用说武装冲突造成对人类和生态浩劫的中长期影响。

迄今，我们似乎都未意识到，大自然的破坏并非对每个人都有同样的影响。当正义与和平被践踏时，受害最深的是贫困的人、被边缘化和受排斥的群体。原住民团体遭受的困厄与苦难就是这经验的标记。

不仅如此，大自然本身有时也沦为讨价还价的筹码，成为可以用来换取经济或政治利益的商品， 导致造物主的化工竟成为争夺控制重要资源的战场。我们看到在农业区和森林里布满地雷、一些「焦土」政策、[1] 水源冲突以及原物料分配不均，这些都损害了经济匮乏国家的利益并破坏社会稳定性的本质。

这些千疮百孔的伤痕都是罪的后果。当天主按照自己的肖像造了一男一女，并将大地托付给他们时，祂绝非做此设想（参阅：创一 24~29）。圣经并没有给我们任何得以「对受造界蛮横霸道恣意妄为」的理由（《愿祢受赞颂》通谕，200）。相反地，应结合圣经经文的上下文意，运用恰当的诠释学方法来理解，从中体认到我们要『耕种并看守』世界的园圃（参阅： 创二 15）。「『耕种』指开垦耕作，而『看守』则指看顾、保护、监管和保存。这表明人类和大自然之间有相互责任的关系。」（《愿祢受赞颂》通谕，67）

环境正义——先知们含蓄地鼓吹——不再是一个抽象的概念或遥不可及的目标，而是一项迫切的需求，其意涵远超过保护环境字面上那么简单，事关社会、经济和人类的公义。对信友而言，也是出于信仰的责任，因为宇宙反映了耶稣基督的面容， 万物都是借着祂而造成的且在祂内得到了救赎。当今世界上，在我们中间最脆弱的弟兄姊妹首当其冲受到气候变迁、森林滥垦滥伐和污染等极具毁灭性的影响，照料受造界正是我们彰显信仰和人性价值的体现。

现在该是言行一致、身体力行的时候了。「活出我们的使命，而成为天主化工的保护者，是个重要的生活美德；绝非可有可无或次要的基督信仰经验」（《愿祢受赞颂》通谕，217）。我们怀着爱和坚毅勤奋工作，就能撒播更多正义的种子，从而促进和平发展和更新希望。这棵植物可能需要数年才能结出初熟的果实，而岁月本身就蕴含了一个由延续性、忠诚、合作和爱所组成的完整生态系统，尤其是这爱反映出天主自我牺牲的爱。

教会许多的倡议或举措，就如同在这片田园中播撒的种子，其中我想特别提及教宗方济各在冈道尔夫堡留给我们的「愿祢受赞颂村」。这粒种子承诺结出正义与和平的果实，同时也是一个整体生态教育项目，可以为众人示范如何依据《愿祢受赞颂》通谕原则，去生活、工作和建立团体。

我祈求全能的天主「从高天派遣祂的圣神」（参阅：依卅二 15），丰沛地赐予我们，好使这些种子，以及其他类似的种子，能够萌芽成长，带来和平与希望的大丰收。

《愿祢受赞颂》通谕引领天主教会和众多善心人士已有十年，愿此通谕继续启发我们，并使整体生态学日益发展，能被越来越多人接受为人生正途。如此一来，希望的种子将不断繁衍，并在我们伟大而永恒的希望——复活的主基督——的恩宠中，得以被「耕种和看守」。我因祂的名降福你们众人。

教宗良十四世

梵蒂冈，2025 年 6 月 30 日，罗马教会初期殉道者纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

1 参阅：宗座正义与和平委员会，《土地与食物（Land and Food）》，梵蒂冈出版，2015，51~53。

教宗良十四世
第十屆照料受造界祈禱日文告
2025 年 9 月 1 日
和平與希望的種子

親愛的弟兄姊妹們：

今年照料受造界祈禱日的主題是「和平與希望的種子」， 這是由我們敬愛的教宗方濟各所選定的。值此祈禱日設立十週年之際，亦適逢《願禰受讚頌》通諭發表十週年，我們正以「懷著希望的朝聖者」的身分慶祝當前的禧年。因此，今年的主題顯得恰逢其時。

耶穌在宣講天國的時候，常用種子作比喻。當人子受難的時辰臨近了，祂把這比喻用在自己身上， 將自己比作一粒麥子，必須死了才能結出許多子粒來（參閱：若十二 24）。埋在土裡的種子，令我們驚嘆的是，即使在根本意想不到的地方，生命也會在那裡萌芽，象徵新的開始。舉例來說，我們可以想起路邊的野花，因著偶然隨機落下的種子，卓然綻放。那些搖曳生姿的花朵，不僅讓灰色的柏油路面瞬間明亮起來，甚至從縫隙中破土而出，展現強韌的生命力。

在基督內，我們也是種子，而且是「和平與希望的種子」。依撒意亞先知告訴我們，聖神能使乾旱焦渴的沙漠變成田園，成為寧靜的安息之所。他說：「及至神自上傾注在我們身上，荒野將變為田園，田園將變為叢林； 公平將居於荒野，正義將住在田園。正義的功效是和平，公平的碩果是永恆的寧靜和安全。我的百姓將住安謐的寓所，安全的宅第，清靜憩息之所。」（依卅二 15~18）

先知的這番話將伴隨著「受造界時期」的到來，這是一項將於 2025 年 9 月1 日至 10 月 4 日舉行的大公合一運動。先知的話提醒我們，為了向普世彰顯「天主對人的憐愛」，除祈禱之外，下定決心和具體行動也不可或缺（參閱：《願禰受讚頌》通諭，84）。先知拿正義和法律與沙漠的荒蕪作對比。鑑於世界各地活動的跡象在在顯示，我們的地球正遭受破壞，先知的訊息顯得格外切中時弊。如今到處盡是不公義、違反國際法和侵犯人民權利、嚴重的不平等以及助長這些現象的貪婪，催生了森林的濫砍濫伐、汙染， 以及生物多樣性的喪失。人類活動引發的氣候變遷所衍生的極端自然現象，其強度和頻率都在不斷地增加（參閱：《願禰受讚頌》通諭，5），更不用說武裝衝突造成對人類和生態浩劫的中長期影響。

迄今，我們似乎都未意識到，大自然的破壞並非對每個人都有同樣的影響。當正義與和平被踐踏時，受害最深的是貧困的人、被邊緣化和受排斥的群體。原住民團體遭受的困厄與苦難就是這經驗的標記。

不僅如此，大自然本身有時也淪為討價還價的籌碼，成為可以用來換取經濟或政治利益的商品， 導致造物主的化工竟成為爭奪控制重要資源的戰場。我們看到在農業區和森林裡布滿地雷、一些「焦土」政策、[1] 水源衝突以及原物料分配不均，這些都損害了經濟匱乏國家的利益並破壞社會穩定性的本質。

這些千瘡百孔的傷痕都是罪的後果。當天主按照自己的肖像造了一男一女，並將大地託付給他們時，祂絕非做此設想（參閱：創一 24~29）。聖經並沒有給我們任何得以「對受造界蠻橫霸道恣意妄為」的理由（《願禰受讚頌》通諭，200）。相反地，應結合聖經經文的上下文意，運用恰當的詮釋學方法來理解，從中體認到我們要『耕種並看守』世界的園圃（參閱： 創二 15）。「『耕種』指開墾耕作，而『看守』則指看顧、保護、監管和保存。這表明人類和大自然之間有相互責任的關係。」（《願禰受讚頌》通諭，67）

環境正義——先知們含蓄地鼓吹——不再是一個抽象的概念或遙不可及的目標，而是一項迫切的需求，其意涵遠超過保護環境字面上那麼簡單，事關社會、經濟和人類的公義。對信友而言，也是出於信仰的責任，因為宇宙反映了耶穌基督的面容， 萬物都是藉著祂而造成的且在祂內得到了救贖。當今世界上，在我們中間最脆弱的弟兄姊妹首當其衝受到氣候變遷、森林濫墾濫伐和汙染等極具毀滅性的影響，照料受造界正是我們彰顯信仰和人性價值的體現。

現在該是言行一致、身體力行的時候了。「活出我們的使命，而成為天主化工的保護者，是個重要的生活美德；絕非可有可無或次要的基督信仰經驗」（《願禰受讚頌》通諭，217）。我們懷著愛和堅毅勤奮工作，就能撒播更多正義的種子，從而促進和平發展和更新希望。這棵植物可能需要數年才能結出初熟的果實，而歲月本身就蘊含了一個由延續性、忠誠、合作和愛所組成的完整生態系統，尤其是這愛反映出天主自我犧牲的愛。

教會許多的倡議或舉措，就如同在這片田園中播撒的種子，其中我想特別提及教宗方濟各在岡道爾夫堡留給我們的「願禰受讚頌村」。這粒種子承諾結出正義與和平的果實，同時也是一個整體生態教育專案，可以為眾人示範如何依據《願禰受讚頌》通諭原則，去生活、工作和建立團體。

我祈求全能的天主「從高天派遣祂的聖神」（參閱：依卅二 15），豐沛地賜予我們，好使這些種子，以及其他類似的種子，能夠萌芽成長，帶來和平與希望的大豐收。

《願禰受讚頌》通諭引領天主教會和眾多善心人士已有十年，願此通諭繼續啟發我們，並使整體生態學日益發展，能被越來越多人接受為人生正途。如此一來，希望的種子將不斷繁衍，並在我們偉大而永恆的希望——復活的主基督——的恩寵中，得以被「耕種和看守」。我因祂的名降福你們眾人。

教宗良十四世

梵蒂岡，2025 年 6 月 30 日，羅馬教會初期殉道者紀念日

（天主教會台灣地區主教團 恭譯）

1 參閱：宗座正義與和平委員會，《土地與食物（Land and Food）》，梵蒂岡出版，2015，51~53。

青年禧年慶典守夜祈禱

教宗與青年對話
托爾維爾加塔，2025 年 8 月 2 日

問題一：友誼
聖父，我叫杜爾塞‧瑪麗亞（Dulce María），今年 23 歲，來自墨西哥。我來到您面前，為世界各地的年輕人所經歷的現實代言。聖父，我們是這個時代的孩子。我們生活在一個不知不覺中塑造我們的文化中；這是一種以科技為標誌的文化，尤其是社交媒體。我們常常為擁有許多朋友和建立親密關係而感到興奮，但同時，我們也越來越體驗到各種形式的孤獨。我們與許多人親近並連結在一起，但這些關係並非真實持久，而是轉瞬即逝， 往往是虛幻的。聖父，我的問題是：我們如何找到引領我們走向真正希望的真正友誼和愛？信仰如何幫助我們建構未來？

教宗回應：
親愛的年輕人，人際關係、我們與他人的關係，對我們每個人來說都至關重要，因為世上每一個人都是誕生為他人的子女。我們的生命始於一種紐帶，而我們正是透過關係成長。在這個過程中，文化扮演著至關重要的角色：文化如同一面透鏡，我們透過它瞭解自身，解讀世界。如同字典，每種文化都包含高尚的詞彙和粗俗的詞彙，既有價值觀，也有我們必須學會辨別的錯誤。透過對真理的熱情探索，我們不僅領受了一種文化，更透過自身的選擇來改變它。事實上，真理是連接詞語與事物、姓名與臉孔的紐帶。而謊言則分裂了這些元素，導致混亂和誤解。

如今，在我們生活中各種文化連結中，網路和社群媒體已成為「網絡提供了絕佳的機會，促進人與人之間的對話、相遇和交流，並有利於獲取資訊

和知識」（教宗方濟各，《生活的基督》宗座勸諭，87）。然而，當這些工具被商業主義和利益所控制，從而零碎化我們的人際關係時，它們就誤導人。在這方面，教宗方濟各指出，有時「這些傳播、宣傳和社會網絡工具可以令我們沉睡麻木、沉迷消費、不斷追求新產品」（《生活的基督》宗座勸諭，105）。正是在那時，我們的人際關係變得混亂、不安或不穩定。此外，正如你們所知，如今有一些演算法告訴我們該看什麼、該想什麼、該與誰為友。因此，我們的人際關係變得混亂，有時甚至令人焦慮。當一個工具控制了一個人，這個人就變成了一個工具：一個市場上的商品，接下來，是一件商品。只有真誠的關係和穩定的連結才能建立美好的生活。

親愛的年輕人，每個人天生都渴望美好的人生，就像肺渴望空氣一樣，但要找到人生是多麼困難！找到真正的友誼是多麼困難！幾個世紀前，即使在沒有當今科技發達的情況下，聖奧斯定理解了我們內心最深切的渴望、每個人內心的渴望。他也曾經有過一段不安定的年輕歲月，但他沒有將就， 他沒有壓抑內心的呼喊。聖奧斯定尋求真理——尋求不會令人失望的真理和永不消逝的美。他是如何找到的？他是如何找到真正的友誼，以及那能夠給予希望的愛呢？ 是藉著找到那位早已在尋找他的主，是藉著找到耶穌基督。他又是如何建構自己的未來呢？ 是藉著追隨那位始終是他朋友的主。以他自己的話而言：「友誼只有在基督裡才是忠誠的。」聖奧斯定告訴我們，如果沒有基督，就沒有真正的友誼。真正的友誼永遠在耶穌基督裡，因為有真理、愛和尊重。唯有在基督內，友誼才是永久和幸福的（參閱：《駁斥白拉奇主義者（Pelagians）的兩封書信》壹，一，1）。聖奧斯定告訴我們：「在朋友內愛天主的人，才是真正愛朋友的人。」（參閱：《講道集》，336）

與基督的友誼——那構成信仰的基礎——不僅是建構未來的眾多助力之一，更是我們的指路明燈。真福皮耶‧喬治‧弗拉薩蒂（Pier Giorgio Frassati） 認為，沒有信仰、沒有需要捍衛的遺產、人生不為真理奮鬥不懈，並非是生活，而是生存（參閱：書信，1925 年 2 月 27 日）。只有當我們的友誼反映出與耶穌這種緊密相連的紐帶時，我們的友誼才會真正真誠、慷慨和真實。

親愛的年輕人，你們要彼此相愛！要在基督內彼此相愛！要懂得在他人身上看見耶穌。友誼能真正改變世界，友誼是一條通往和平的道路。

問題二：作抉擇的勇氣

聖父，我叫蓋亞（Gaia），義大利人，今年 19 歲。今晚，我們所有在座的年輕人都想與您談談我們的夢想、希望和疑慮。聖父，我們這一生都充斥著重要的抉擇，因為我們的年齡面對塑造我們未來的選擇。然而，由於處身於充滿不確定性的環境，我們便陷入猶豫不決這種誘惑，面對不確定未來畏縮不前。我們知道，選擇，意味著放棄一些東西，而這對我們來說是一種障礙。儘管如此，我們仍然感到，「希望」指向可實現的目標，即使這些目標充斥著當下的不確定性。

聖父，我們想請問您：我們從哪裡找到作抉擇的勇氣？我們如何才有勇氣敢冒險去活出自由，作徹底而有意義的選擇？

教宗回應：
感謝你提出這個問題。問題是，我們在哪裡才能找到勇氣去作抉擇，並作出明智的決定？作抉擇，是人類的基本行為。我們仔細觀察，就會意識到， 這不僅是選擇某物，更是選擇某人。當我們作選擇時，嚴格來說，我們決定了自己想成為什麼樣的人。最重要的選擇，是那關於我們人生方向的決定：你想成為怎樣的男人？你想成為怎樣的女人？親愛的年輕人，我們透過生活的考驗學會選擇，但最重要的是，我們要記得我們是被揀選的。這個事實值得我們深深反思和珍惜。生命是我們所領受的一份禮物，並非出自我們的選擇！我們的存在並非源自於我們的選擇，而是來自那份渴望我們的愛。在我們的一生中，那些幫助我們在作抉擇中重新認出並更新這恩典的人，才真正是我們的朋友。

親愛的年輕人，你們說得對：「選擇，意味著放棄某些東西，而這對我們來說是一種障礙。」要獲得自由，我們就需要從穩固的基礎開始，從那支持我們步伐的磐石起步。這磐石就是愛——先我們而來，令我們驚喜，遠勝於我們：是天主的愛。因此，在天主面前，作抉擇，就成了作判斷，這判斷不會奪去我們什麼，反而總是引領我們走向最大的善。

作抉擇的勇氣源自於愛——天主在基督內向我們顯示的愛。祂全心全意地愛我們，拯救了世界，並藉此向我們揭示，奉獻自我才是成就自我之路。因此，與耶穌的相遇正回應了我們內心最深的渴望，因為耶穌就是成了人的天主之愛。

25 年前，就在我們現在所在的這片地方，教宗聖若望保祿二世曾在這個主題上說過：「當你們夢想幸福時，其實你們所尋求的正是耶穌；當你們無法找到別的使你們滿足時，祂正在等待你們； 吸引你們的那份美，是祂； 使你們渴望圓滿，絕不妥協，是祂；催促你們脫下虛假生活的面具，是祂； 看透你們內心最真實、別人卻儘力壓抑的決定，是祂」（第十五屆青年日守夜祈禱，2000 年 8 月 19 日）。如此，恐懼就被希望取代，因為我們確信：天主所開始的，祂必完成。

我們在那些真心去愛的人言語中，認出天主的忠信，因為他們曾真實地被愛過。「主啊，禰是我的生命」——這是司鐸與度獻身生活者懷著喜樂， 而且在完全的自由中所說的話：「主啊，禰是我的生命。」「我願娶妳為妻」、「我願嫁你為夫」——在婚姻中，這句話將一男一女的愛，轉化為天主之愛的有效記號。聖秩聖事、婚姻聖事、獻身生活：這些都是徹底的、具有意義的選擇，表達了自由的並令人自由的自我奉獻，使我們真正幸福。幸福正是在這裡被找到：當我們學會將自己、將自己的生命奉獻給他人時， 我們就找到了真正的幸福。

這些選擇賦予我們生命意義，使生命成為那完美之愛的肖像——那創造了我們，也救贖了我們脫離一切邪惡，甚至死亡的愛。今晚我說這話，是想到兩位年輕女子：20 歲的瑪利亞（María），來自西班牙；18 歲的帕斯卡爾（Pascale）來自西班牙。她們都選擇來羅馬參加青年禧年， 而就在這幾天，她們也都離世了。讓我們一同為她們祈禱；也為她們的家人、朋友與團體祈禱。願復活的耶穌接納她們進入祂王國的平安與喜樂中。

我也請你們為另一位朋友祈禱：伊納爵・貢薩爾維斯（Ignacio Gonzalvez），一位西班牙的年輕人，他目前正在羅馬聖嬰醫院接受治療。讓我們為他和他的健康祈禱。

問題三：善行的召叫
教宗，我叫威爾（Will），今年 20 歲，來自美國。我想代表外面眾多、心中渴望更有深度的生命的年輕人向您提問。即使乍看之下，我們被認為是膚淺、輕率的一代，但我們仍然被內在生活所吸引。在我們內心深處，我們被美與善所吸引，視之為真理的源頭。靜默的價值，正如在這次守夜祈禱中所展現的，令我們著迷，即使有時它會因我們覺得空虛而恐懼。聖父， 我想請問您：我們如何在生活中真正與復活的主相遇，並確信祂的臨在， 甚至在考驗和不確定性之中？

教宗回應：

為開啟禧年，教宗方濟各發布了一份名為「Spes non confundit」（《望德不叫人蒙羞》」）的文件。他在文件中寫道：「每個人的心裡都因懷著希望而有所期待和嚮往」（《望德不叫人蒙羞》，1）。在聖經裡，「心」通常指人的內心深處，其中包括我們的良心。因此，我們對善的理解，反映了那些在我們生活中的人如何塑造了我們的良心——那些善待我們的人， 那些用愛傾聽我們的人，那些幫助我們的人。這些人幫助了你在良善中成長，並因此塑造了你的良心，讓你在日常選擇中尋求善。

親愛的青年們，耶穌是我們良知培育過程中始終陪伴我們的朋友。如果你真心渴望與復活的主相遇，就聆聽祂的聖言，也就是救恩的福音。你們要反思你的生活方式，尋求正義，以建立一個更人性化的世界。要服事貧困者，為你們總是喜歡從他人那裡獲得美善的作見證；要與耶穌基督在聖體聖事中結合，朝拜在至聖聖體中的基督——那永生的泉源；要依照耶穌這位良師的榜樣去學習、工作和愛人，祂始終與我們並肩同行。

當我們尋求美善時，讓我們步步祈求祂：「主啊，請與我們同在吧！」（參閱：路廿四 29）。請與我們同在，因為沒有禰，我們無法實行那渴望的善。禰願意我們得享美善，事實上，主啊，禰就是我們的美善。禰要的，是我們益處；主啊，禰的確是我們的益處。那些與禰相遇的人也希望別人與禰相遇，因為禰聖言的光比任何星辰更為明亮，甚至照亮最漆黑的夜晚。教宗本篤十六世喜歡說：「有信仰的人永遠不會孤單。」換句話說，在教會裡，我們與基督相遇，也就是與那些真誠尋求祂的人共融。上主親自將我們聚集在一起，形成一個團體，不是任何一般的團體，而是一個互相支持的信徒團體。這世界是多麼需要福音的宣講者， 為正義與和平作見證！！ 親愛的青年們，這是復活的主託付給我們每個人的使命！

聖奧斯定寫道：「禰激發我們以讚美禰為樂，因為禰是為禰自己造了我們， 我們的心不安息於禰， 便不得安息……。主啊，我願尋找禰……，而呼求禰，就是信賴禰的行動」（《懺悔錄》第一卷，第一節）。在聖奧斯定這番話的啟發下，也作為對你們提問的回應，我想邀請你們每一位，親愛的年輕人，對主說：「謝謝禰，耶穌，因為禰召叫了我。我的渴望是，常常作禰的朋友，願我能擁抱禰，也能成為他人旅途中的同伴。主啊，求禰俯允，讓那些遇見我的人，也能藉著我，甚至透過我的局限與脆弱，遇見禰。」當我們用這些話誠心祈禱時，我們與主的對話將會持續，特別是在我們凝視被釘十字架的主時，我們的心將在祂內合而為一。每當我們朝拜聖體聖事時，我們的心也要在祂內合而為一。最後， 我為你們祈禱：願你們在信德中堅定不移，懷著喜樂與勇氣前行！我們可以一起說：「謝謝禰，耶穌， 因為禰愛了我們。」主啊，請與我們同在！

教宗在守夜儀式結束時的一句話：
「我感謝歌詠團與樂手們，謝謝你們的伴奏！謝謝大家！請好好休息。我們明天早上在這裡再相見，參與感恩聖祭。我降福大家，晚安！」

（天主教會台灣地區主教團 恭譯）