每日归档： 2025年8月1日

福音（先知只在自己的家鄉受到輕看）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導百姓，他們感到驚訝，說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的家鄉，自己的家中，沒有不受稱譽的。”祂在那裡，因為他們缺乏信德，沒有做許多大事。

省思

我們時常會看到那些事業上取得成功之後，回到自己家鄉的人。當他們回到自己從小長大的地方後，便開始向自己的家鄉人民，傳授自己成功的經驗，好能使家鄉的父老鄉親與他們一樣，過上更好的生活。但當他們通過自己的努力，說服家鄉的父老鄉親時，那些守舊的父老鄉親，便會質疑他們的能力，因為在他們看來，這些在事上取得成功的人，從小就與自己一起生活，在他們身上，似乎並沒有什麼特別的過人之處。

事實上，耶穌在祂自己家鄉的會堂所遭遇的一切，如同前面提到的那樣，世人時常按照自己的肉性判斷人，一如他們對耶穌所說的那樣：“這人從哪裡得了這樣的智慧和奇能？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是與我們在一起嗎？這人的一切是從哪裡來的呢？”（瑪13:55-56）因為他們不隨從天主聖神的引導，按自己對天主聖意的理解，期待他們認為的政治上的默西亞，因而拒絕那能使他們脫離罪惡及死亡束縛的默西亞。

親愛的主內！我們時常也會如同耶穌家鄉會堂內，聆聽耶穌教導的人一樣，按照自己對人的理解看待那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹。在我們看來，那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹，他們與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的，並沒有什麼過人之處。我們甚至會認為，他們中的有些人，在學識上還不及我們，因而我們會在心中質疑他們向我們宣講的一切，如同今日彌撒福音中，那些聽了耶穌的教導，對祂起反感的人一樣（參看：瑪13:57），拒絕他們向我們宣講的一切，繼續按照自己的意願生活。

事實上，富於仁慈的天父，藉著祂的鍾愛之子，將祂自己完全啟示給我們。因為“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。”(若1:18) 祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有（希1:3）。我們曾在祂恩寵的滿盈中，藉著領受祂的洗禮，就是在祂聖肋流出的血水中，一次而又永久地洗淨了原罪，與祂結合，藉著祂光榮的復活，在祂內開始新的生命。當祂被接升天之後，祂向祂在世的教會，派遣了祂的聖神，使我們與所有領受基督的聖洗，歸於基督的死亡，並在祂內開始新生命的兄弟姐妹，一同領受祂與聖父所共發的聖神，藉著我們所領受的聖神，我們便在諸聖的相通中，與天朝諸聖一道，共同分享祂永恆天主性的生命。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（先知只在自己的家乡受到轻看）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己出生的地方，在那里的会堂里教导百姓，他们感到惊讶，说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的家乡，自己的家中，没有不受称誉的。”祂在那里，因为他们缺乏信德，没有做许多大事。

省思

我们时常会看到那些事业上取得成功之后，回到自己家乡的人。当他们回到自己从小长大的地方后，便开始向自己的家乡人民，传授自己成功的经验，好能使家乡的父老乡亲与他们一样，过上更好的生活。但当他们通过自己的努力，说服家乡的父老乡亲时，那些守旧的父老乡亲，便会质疑他们的能力，因为在他们看来，这些在事上取得成功的人，从小就与自己一起生活，在他们身上，似乎并没有什么特别的过人之处。

事实上，耶稣在祂自己家乡的会堂所遭遇的一切，如同前面提到的那样，世人时常按照自己的肉性判断人，一如他们对耶稣所说的那样：“这人从哪里得了这样的智慧和奇能？祂不是木匠的儿子吗？祂的母亲不是玛利亚，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不是与我们在一起吗？这人的一切是从哪里来的呢？”（玛13:55-56）因为他们不随从天主圣神的引导，按自己对天主圣意的理解，期待他们认为的政治上的默西亚，因而拒绝那能使他们脱离罪恶及死亡束缚的默西亚。

亲爱的主内！我们时常也会如同耶稣家乡会堂内，聆听耶稣教导的人一样，按照自己对人的理解看待那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹。在我们看来，那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹，他们与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的，并没有什么过人之处。我们甚至会认为，他们中的有些人，在学识上还不及我们，因而我们会在心中质疑他们向我们宣讲的一切，如同今日弥撒福音中，那些听了耶稣的教导，对祂起反感的人一样（参看：玛13:57），拒绝他们向我们宣讲的一切，继续按照自己的意愿生活。

事实上，富于仁慈的天父，藉着祂的钟爱之子，将祂自己完全启示给我们。因为“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”(若1:18) 祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有（希1:3）。我们曾在祂恩宠的满盈中，藉着领受祂的洗礼，就是在祂圣肋流出的血水中，一次而又永久地洗净了原罪，与祂结合，藉着祂光荣的复活，在祂内开始新的生命。当祂被接升天之后，祂向祂在世的教会，派遣了祂的圣神，使我们与所有领受基督的圣洗，归于基督的死亡，并在祂内开始新生命的兄弟姐妹，一同领受祂与圣父所共发的圣神，藉着我们所领受的圣神，我们便在诸圣的相通中，与天朝诸圣一道，共同分享祂永恒天主性的生命。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

禮儀色：白
本紀念日彌撒、牧者聖人頌謝詞
讀經一：肋23:1-4,11,15-16,27,34B-37
答唱詠：詠81(80):3-4,5-6,10-11AB
福音：瑪13:54-58
誦讀：序經對經；讚美詩採用牧者聖人通用（也可採用聖師通用）；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五誦讀；誦讀一採用常年期第十七周星期五誦讀一，誦讀二採用本紀念日誦讀；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用牧者聖人通用（也可採用聖師通用）；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經採用牧者聖人通用（也可採用聖師通用）晨禱；晨禱禱詞採用牧者聖人通用晨禱；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第一周星期五日間祈禱。
晚禱：讚美詩採用牧者聖人通用（也可採用聖師通用）；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經採用牧者聖人通用（也可採用聖師通用）第二晚禱；晚禱禱詞採用牧者聖人通用第二晚禱；結束禱詞採用本紀念日晚禱。
夜禱：星期五夜禱。

聖亞豐索（紀念） 彌撒

進堂詠
[教會聖師通用]
他在教會中開口，上主使他充滿智慧和常識，以光榮給他作衣冠。
或
參看：詠37(36):30-31
義人的口吐露智慧，他的口舌講述公義；上主的法律在他心間。
或
參看：達12:3
賢明的人，必要如同輝煌的穹蒼，閃閃發光，領導眾人成義的人，必要如同星辰，永遠發光。
或
參看：德44:15,14
願百姓講述聖人的智慧，願教會宣告他的稱譽。他的名銜，永遠存在。

[牧者聖人通用]
參看：則34:11,23-24
主說：我要照看我的羊，委派牧人牧放他們，我，上主，要做他們的天主。
或
參看：路12:42
這是那忠信和賢明的管家，主人派他管理自己的家產，按照適當的時刻，分給他們應得的食物。
或
參看：撒上2:35
上主說：我要為自己揀選一位忠信的司祭，他要按照我的心意行事。

集禱經
天主，禰不斷在禰的教會內樹立新的聖德楷模。求禰恩賜我們緊緊追隨聖亞豐索主教的芳蹤，熱衷人靈，好能和他一樣，在天堂領受賞報。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（上主慶節的法律）
恭讀肋未紀 23:1-4,11,15-16,27,34B-37
上主對梅瑟說：“這些是主的慶節，你們當在適當的時期，召集聖會慶祝這些節日。首月十四日的黃昏時分，當守作主的逾越節。這個月十五日，當守作主的無酵節。七日之內，你們應吃無酵餅。七日內的首日，你們應召集聖會，任何勞工都不可做。七天日的每日，你們當向上主獻上火祭。到第七日，你們應再召集聖會，任何勞工都不可做。”
上主對梅瑟說：“你應向以色列子民發言，給他們說：當你們進入我賜給你們的土地，收穫你的收成時，應將一束你們收穫的初熟之果交予司祭，司祭應將這一束在上主前面行搖禮，好使它能為你們獲得悅納。司祭應在安息日後的首日舉行此禮。
自安息日次日開始，直到你們獻麥行搖禮的那一日止，你們應計算七個整周，七周後的首日，也就是第五十日，你們應向上主獻上新的素祭。
七月十日是贖罪節，你們應召集聖會，克己苦身，並向上主奉獻火祭。
七月十五日是上主的帳棚節，這節日應當持續七天。第一天應召集聖會，任何勞工都不可做。七天之久，你們應向上主奉獻火祭。第八天，你們應再度召集聖會，給上主奉獻火祭。在那盛大集會的日子，你們任何勞工都不可做。
“因此，這一切都是上主的節日，你們應召集集會，按照每日的規定，向上主獻上火祭，全燔祭和素祭，祭獻和奠祭。”——上主的聖言。

答唱詠　詠81(80):3-4,5-6,10-11AB
【答】請向天主，我們的助佑，歡呼！（參看：詠81(80):2A）
領：請和琴彈瑟，手擊鐃鼓，奏起悅耳的豎琴的弦琴。月朔之日，月圓之日，在我們的慶節，吹起號角。【答】
領：因為這是以色列的規條，是雅各伯的天主的誡命，當祂出離埃及時，給若瑟立了這法規。【答】
領：你們中間，不可再有別的神祇，你們不可朝拜外邦人的神祇，我是上主，是帶領你們出離埃及的天主。【答】

福音前歡呼 （參看：伯前1:25）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：上主的聖言，永久存留：這聖言是什麼？就是帶給你們的福音。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（先知只在自己的家鄉受到輕看）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導百姓，他們感到驚訝，說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的家鄉，自己的家中，沒有不受稱譽的。”祂在那裡，因為他們缺乏信德，沒有做許多大事。——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主開啟她的明悟，幫助她在塵世生活中找到天主在其中蘊藏的寶藏。
二、請為這個世界祈禱。願那些似乎更難共存的社會，不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態形成的衝突造成的誘惑。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們追隨聖亞豐索的芳蹤，相稱牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行，好使他們的行為，越來越成為憐憫和希望的可見標記。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主幫助我們慷慨回應天主賞賜給我們每人的聖召，相稱完成祂交托給我們每人的使命。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
天主，求禰在我們的心中燃起禰聖神天上的愛火，如同禰曾恩賜聖亞豐索，藉此愛火，舉行聖祭，把自己奉獻給禰，化作聖潔的祭品一樣。

牧者聖人頌謝詞（教會內的聖潔牧者）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰恩賜禰的教會歡慶聖亞豐索的紀念日。禰藉聖人善行的榜樣鼓勵我們，禰藉他的宣講教誨我們，禰因他令禰欣喜的祈求時常保佑我們。
因此，我們隨同天使和諸位聖人，同聲歌頌禰、讚美禰，不停地歡呼：

領主詠
[教會聖師通用]
參看：路12:42
看，這是忠信，賢明的管家，主人派遣他管理自己的家僕，按適當的時刻，分給他們食糧。
或：參看：詠1:2-3
日夜默思上主法律的人，必要按時結果。
或
參看：格前1:23-24
我們宣講被釘在十字架上的基督，基督，天主的德能，天主的智慧。

或
[牧者聖師通用]
參看：若15:16
主說：不是你們揀選了我，而是我揀選你們，派遣你們去結果實，去結常存的果實。
或：參看：穀16:17-18
這些記號，要同那些相信我的人相隨，他們要驅逐魔鬼。他們在病人身上覆手，他們就會痊癒。

領聖體後經

天主，禰賜給我們聖亞豐索，禰使他成為禰忠信的僕人和這偉大奧跡的宣講者，求禰恩賜禰的信徒，時常領受這個奧跡，並在領受這個奧跡時，不停地讚頌禰。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一：肋23:1-4,11,15-16,27,34B-37
答唱咏：咏81(80):3-4,5-6,10-11AB
福音：玛13:54-58
诵读：序经对经；讚美诗采用牧者圣人通用（也可采用圣师通用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读；诵读一采用常年期第十七周星期五诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗采用牧者圣人通用（也可采用圣师通用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经采用牧者圣人通用（也可采用圣师通用）晨祷；晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗采用牧者圣人通用（也可采用圣师通用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经采用牧者圣人通用（也可采用圣师通用）第二晚祷；晚祷祷词采用牧者圣人通用第二晚祷；结束祷词采用本纪念日晚祷。
夜祷：星期五夜祷。

圣亚丰索（纪念） 弥撒

进堂咏
[教会圣师通用]
他在教会中开口，上主使他充满智慧和常识，以光荣给他作衣冠。
或
参看：咏37(36):30-31
义人的口吐露智慧，他的口舌讲述公义；上主的法律在他心间。
或
参看：达12:3
贤明的人，必要如同辉煌的穹苍，闪闪发光，领导众人成义的人，必要如同星辰，永远发光。
或
参看：德44:15,14
愿百姓讲述圣人的智慧，愿教会宣告他的称誉。他的名衔，永远存在。

[牧者圣人通用]
参看：则34:11,23-24
主说：我要照看我的羊，委派牧人牧放他们，我，上主，要做他们的天主。
或
参看：路12:42
这是那忠信和贤明的管家，主人派他管理自己的家产，按照适当的时刻，分给他们应得的食物。
或
参看：撒上2:35
上主说：我要为自己拣选一位忠信的司祭，他要按照我的心意行事。

集祷经
天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们紧紧追随圣亚丰索主教的芳踪，热衷人灵，好能和他一样，在天堂领受赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（上主庆节的法律）
恭读肋未纪 23:1-4,11,15-16,27,34B-37
上主对梅瑟说：“这些是主的庆节，你们当在适当的时期，召集圣会庆祝这些节日。首月十四日的黄昏时分，当守作主的逾越节。这个月十五日，当守作主的无酵节。七日之内，你们应吃无酵饼。七日内的首日，你们应召集圣会，任何劳工都不可做。七天日的每日，你们当向上主献上火祭。到第七日，你们应再召集圣会，任何劳工都不可做。”
上主对梅瑟说：“你应向以色列子民发言，给他们说：当你们进入我赐给你们的土地，收获你的收成时，应将一束你们收获的初熟之果交予司祭，司祭应将这一束在上主前面行摇礼，好使它能为你们获得悦纳。司祭应在安息日后的首日举行此礼。
自安息日次日开始，直到你们献麦行摇礼的那一日止，你们应计算七个整周，七周后的首日，也就是第五十日，你们应向上主献上新的素祭。
七月十日是赎罪节，你们应召集圣会，克己苦身，并向上主奉献火祭。
七月十五日是上主的帐棚节，这节日应当持续七天。第一天应召集圣会，任何劳工都不可做。七天之久，你们应向上主奉献火祭。第八天，你们应再度召集圣会，给上主奉献火祭。在那盛大集会的日子，你们任何劳工都不可做。
“因此，这一切都是上主的节日，你们应召集集会，按照每日的规定，向上主献上火祭，全燔祭和素祭，祭献和奠祭。”——上主的圣言。

答唱咏　咏81(80):3-4,5-6,10-11AB
【答】请向天主，我们的助佑，欢呼！（参看：咏81(80):2A）
领：请和琴弹瑟，手击铙鼓，奏起悦耳的竖琴的弦琴。月朔之日，月圆之日，在我们的庆节，吹起号角。【答】
领：因为这是以色列的规条，是雅各伯的天主的诫命，当祂出离埃及时，给若瑟立了这法规。【答】
领：你们中间，不可再有别的神祇，你们不可朝拜外邦人的神祇，我是上主，是带领你们出离埃及的天主。【答】

福音前欢呼 （参看：伯前1:25）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：上主的圣言，永久存留：这圣言是什么？就是带给你们的福音。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（先知只在自己的家乡受到轻看）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己出生的地方，在那里的会堂里教导百姓，他们感到惊讶，说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的家乡，自己的家中，没有不受称誉的。”祂在那里，因为他们缺乏信德，没有做许多大事。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，帮助她在尘世生活中找到天主在其中蕴藏的宝藏。
二、请为这个世界祈祷。愿那些似乎更难共存的社会，不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态形成的冲突造成的诱惑。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们追随圣亚丰索的芳踪，相称牧养基督的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，好使他们的行为，越来越成为怜悯和希望的可见标记。
五、现在让我们彼此祈祷。求主帮助我们慷慨回应天主赏赐给我们每人的圣召，相称完成祂交托给我们每人的使命。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主，求祢在我们的心中燃起祢圣神天上的爱火，如同祢曾恩赐圣亚丰索，藉此爱火，举行圣祭，把自己奉献给祢，化作圣洁的祭品一样。

牧者圣人颂谢词（教会内的圣洁牧者）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢恩赐祢的教会欢庆圣亚丰索的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉他的宣讲教诲我们，祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。
因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢，不停地欢呼：

领主咏
[教会圣师通用]
参看：路12:42
看，这是忠信，贤明的管家，主人派遣他管理自己的家仆，按适当的时刻，分给他们食粮。
或：参看：咏1:2-3
日夜默思上主法律的人，必要按时结果。
或
参看：格前1:23-24
我们宣讲被钉在十字架上的基督，基督，天主的德能，天主的智慧。

或
[牧者圣师通用]
参看：若15:16
主说：不是你们拣选了我，而是我拣选你们，派遣你们去结果实，去结常存的果实。
或：参看：谷16:17-18
这些记号，要同那些相信我的人相随，他们要驱逐魔鬼。他们在病人身上覆手，他们就会痊愈。

领圣体后经

天主，祢赐给我们圣亚丰索，祢使他成为祢忠信的仆人和这伟大奥迹的宣讲者，求祢恩赐祢的信徒，时常领受这个奥迹，并在领受这个奥迹时，不停地讚颂祢。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

救主顯聖容（慶日）
福音：路9:28-36
“聽從祂”

路加描述的耶穌顯聖容，不只是登山的親身之旅：這也是一種精神上的昇華，遠離塵世喧囂，來到天主台前的旅途。這座“山”不只是大博爾山；它代表了天主的巨翼人，一個以天主的視角改變人類看法的所在。

耶穌邀請伯多祿，雅各伯和若望離開“平原”，平原是世俗世界的象徵，其價值觀是以財富，名望和成功來衡量，祂邀請他們去祈禱。門徒們只有在這個與天主保持靜默和親密關係的空間，才能以不同的方法來看耶穌。“耶穌祈禱的時候，祂的面容發生改變”那張曾被人棄絕，在受難的時候被毀掉的聖容，如今閃耀著天主的光榮。那被世人看作失敗的人，可是，在天主眼中是真正的凱旋得勝者。

這面容的改變，不只是與耶穌有關，這也是對我們的邀請。在這被雜訊，消遣，膚淺的判斷壓垮的世界，我們也蒙召上山。我們必須尋找一種安寧，沉浸在祈禱中，使福音塑造我們的看法。沒有這種昇華，我們就有可能會對生活中那至關重要的事情產生誤判。

梅瑟和厄裡亞出現在耶穌身旁 —— 他們是法律和先知的代表，他們確認，耶穌走向受苦，死亡和復活的道路，使全部聖經都得到了應驗。雲彩遮蓋了他們，這意味著天主的臨在，從雲中有一個聲音宣稱：“這是我的鍾愛之子；要聽從祂。”

這就是今天福音經文的核心：聽從耶穌。即使祂的道路充滿矛盾，或充滿艱險，祂的十字架顯得高大，我們也必須堅信，只有在祂內才有真正的生命。每個主日，我們參與聖體聖事的時候，都會重新上山。我們在那裡看到祂的光榮，並聽到那個呼聲：“要聽從祂。”

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

救主显圣容（庆日）
福音：路9:28-36
“听从祂”

路加描述的耶稣显圣容，不只是登山的亲身之旅：这也是一种精神上的升华，远离尘世喧嚣，来到天主台前的旅途。这座“山”不只是大博尔山；它代表了天主的巨翼人，一个以天主的视角改变人类看法的所在。

耶稣邀请伯多禄，雅各伯和若望离开“平原”，平原是世俗世界的象征，其价值观是以财富，名望和成功来衡量，祂邀请他们去祈祷。门徒们只有在这个与天主保持静默和亲密关系的空间，才能以不同的方法来看耶稣。“耶稣祈祷的时候，祂的面容发生改变”那张曾被人弃绝，在受难的时候被毁掉的圣容，如今闪耀着天主的光荣。那被世人看作失败的人，可是，在天主眼中是真正的凯旋得胜者。

这面容的改变，不只是与耶稣有关，这也是对我们的邀请。在这被噪声，消遣，肤浅的判断压垮的世界，我们也蒙召上山。我们必须寻找一种安宁，沉浸在祈祷中，使福音塑造我们的看法。没有这种升华，我们就有可能会对生活中那至关重要的事情产生误判。

梅瑟和厄里亚出现在耶稣身旁 —— 他们是法律和先知的代表，他们确认，耶稣走向受苦，死亡和复活的道路，使全部圣经都得到了应验。云彩遮盖了他们，这意味着天主的临在，从云中有一个声音宣称：“这是我的钟爱之子；要听从祂。”

这就是今天福音经文的核心：听从耶稣。即使祂的道路充满矛盾，或充满艰险，祂的十字架显得高大，我们也必须坚信，只有在祂内才有真正的生命。每个主日，我们参与圣体圣事的时候，都会重新上山。我们在那里看到祂的光荣，并听到那个呼声：“要听从祂。”

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Feast of the Transfiguration of the Lord
Luke 9:28-36
“Listen to Him”

Luke’s account of the Transfiguration is not just about a physical journey to a mountain; it is a spiritual ascent—a journey away from the world’s noise into the presence of God. This “mountain” is not merely Mount Tabor; it represents the world of God, a place where divine perspective transforms human vision.

Jesus invites Peter, James, and John to leave behind the “plain”—a symbol of worldly thinking where value is measured by wealth, fame, and success—and to enter into prayer. It is only in this space of silence and intimacy with God that the disciples begin to see Jesus differently. “As he prayed, the appearance of his face changed.” The face once disfigured by rejection and suffering now shines with divine glory. What was once seen as failure is now revealed as true victory in God’s eyes.

This transformation is not only about Jesus—it is an invitation for us. In a world overwhelmed by noise, distractions, and superficial judgments, we are called to go up the mountain too. We must seek stillness, dwell in prayer, and allow our vision to be shaped by the Gospel. Without this ascent, we risk misjudging what truly matters in life.

Moses and Elijah appear beside Jesus—representing the Law and the Prophets—confirming that his path of suffering, death, and resurrection is indeed the fulfilment of all Scripture. The cloud envelops them, the symbol of God’s presence, and from it, a voice declares: “This is my chosen Son; listen to Him.”

This is the heart of the Gospel: listen to Jesus. Even when his ways seem paradoxical or difficult, even when the cross looms large, we must trust that in Him is true life. Every Sunday, in the Eucharist, we ascend the mountain anew. There, we behold His glory and hear again the call: “Listen to Him.”

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025