與主嘆啡:2025年7月20日

常年期第十六主日
福音:路10:38-42
更好的一份:以一個開放的心聽從上主

在今天的福音經文,耶穌進到了兩姐妹的家:瑪爾大和瑪利亞的。這是路加福音中一個小而安靜的時刻,可是,這對我們的生活充滿深刻的意義。這座在伯大尼的房間成了一個神聖的空間 —— 天主自來的地方,祂不是為了主宰,而是為了能被接納,被愛接納。

我們時常把天主想成一個遙遠的,威嚴的,不可觸摸的。但是,耶穌,祂是與我們同在的天主,祂敲擊日常生活中的門,祂渴望被接納,祂不渴望盛大的儀式,而是渴望愛。正如聖若望默示錄所說的那樣:“我站在門口敲門。”(參看:默3:20)我們的天主是謙遜的天主。祂想要進到我們的內心,想要與我們同在,想要與我們交談。祂來成為我們的朋友。

瑪爾大慷慨歡迎耶穌。她努力工作,服務,準備,她做這一切事,都是出於愛。但是,她心煩意亂。她變得焦慮,沮喪,甚至憤憤不平。她說:“主,禰難道不介意嗎?”我們從這話中聽到了我們自己。因此,我們在繁忙的服務中,甚至在為教會工作的時候,我們常常忘記我們是為誰工作。

“瑪爾大,瑪爾大”為什麼要重複這個名字呢?這是在聖經中突顯一個聖召的常見方式:“撒慕爾,撒慕爾”“梅瑟,梅瑟”“掃祿,掃祿”。瑪爾大蒙召成為門徒,她是個好人,她奉獻了自己,但是,她不是門徒。想要成為一個門徒,她就必須明白:她必須聆聽救主的話,對自己的工作進行優先順序排序,她的一切活動都必須受天主聖言的引導。忽略這一點的後果就是:“瑪爾大,妳很焦慮,很擔心。”

與此同時,瑪利亞坐在耶穌腳邊傾聽。她選擇了“更好的部分”不是因為她服務得不好,而是因為她把聆聽放在首位。採取行動以前,說話以前,必須保持沉默。必須使自己有足夠的空間去聆聽天主的聖言。

今天,耶穌邀請我們慢下來。祂邀請我們和祂坐在一起,不只是帶著耳朵,而是以我們的心。世界瞬息萬變。我們總想做更多的事,讓我們的日子滿檔,甚至是好事。但是,如果我們不聽天主聖言,我們有可能會變得如同瑪爾大一樣,焦慮,不安,分心。

讓我們不要忘記:福音不只是要被宣講,祂也需要被人聆聽。我們靜默的心要接受祂。讓我們選擇更好的部分,讓我們成為救主腳邊的門徒。願我們的家,我們的堂區,我們的生活,成為耶穌不僅受到服事,而且被愛,被人聽到,被人接納的地方。願祂的聖言成為指引我們一切的光。

聖母瑪利亞把一切事情放在心中思考,願她教導我們在靜默中聆聽的美。願上主賜給我們平安,源自在祂面前度過時光的平安。

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年7月20日

常年期第十六主日
福音:路10:38-42
更好的一份:以一个开放的心听从上主

在今天的福音经文,耶稣进到了两姐妹的家:玛尔大和玛利亚的。这是路加福音中一个小而安静的时刻,可是,这对我们的生活充满深刻的意义。这座在伯大尼的房间成了一个神圣的空间 —— 天主自来的地方,祂不是为了主宰,而是为了能被接纳,被爱接纳。

我们时常把天主想成一个遥远的,威严的,不可触摸的。但是,耶稣,祂是与我们同在的天主,祂敲击日常生活中的门,祂渴望被接纳,祂不渴望盛大的仪式,而是渴望爱。正如圣若望默示录所说的那样:“我站在门口敲门。”(参看:默3:20)我们的天主是谦逊的天主。祂想要进到我们的内心,想要与我们同在,想要与我们交谈。祂来成为我们的朋友。

玛尔大慷慨欢迎耶稣。她努力工作,服务,准备,她做这一切事,都是出于爱。但是,她心烦意乱。她变得焦虑,沮丧,甚至愤愤不平。她说:“主,祢难道不介意吗?”我们从这话中听到了我们自己。因此,我们在繁忙的服务中,甚至在为教会工作的时候,我们常常忘记我们是为谁工作。

“玛尔大,玛尔大”为什么要重复这个名字呢?这是在圣经中突显一个圣召的常见方式:“撒慕尔,撒慕尔”“梅瑟,梅瑟”“扫禄,扫禄”。玛尔大蒙召成为门徒,她是个好人,她奉献了自己,但是,她不是门徒。想要成为一个门徒,她就必须明白:她必须聆听救主的话,对自己的工作进行优先级排序,她的一切活动都必须受天主圣言的引导。忽略这一点的后果就是:“玛尔大,妳很焦虑,很担心。”

与此同时,玛利亚坐在耶稣脚边倾听。她选择了“更好的部分”不是因为她服务得不好,而是因为她把聆听放在首位。采取行动以前,说话以前,必须保持沉默。必须使自己有足够的空间去聆听天主的圣言。

今天,耶稣邀请我们慢下来。祂邀请我们和祂坐在一起,不只是带着耳朵,而是以我们的心。世界瞬息万变。我们总想做更多的事,让我们的日子满档,甚至是好事。但是,如果我们不听天主圣言,我们有可能会变得如同玛尔大一样,焦虑,不安,分心。

让我们不要忘记:福音不只是要被宣讲,祂也需要被人聆听。我们静默的心要接受祂。让我们选择更好的部分,让我们成为救主脚边的门徒。愿我们的家,我们的堂区,我们的生活,成为耶稣不仅受到服事,而且被爱,被人听到,被人接纳的地方。愿祂的圣言成为指引我们一切的光。

圣母玛利亚把一切事情放在心中思考,愿她教导我们在静默中聆听的美。愿上主赐给我们平安,源自在祂面前度过时光的平安。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:July 20, 2025

Sixteenth Sunday in Ordinary Time
Luke 10:38-42
The better part: listening to the Lord with an open heart

In today’s Gospel, Jesus enters the home of two sisters: Martha and Mary. It is a small, quiet moment in the Gospel of Luke, but one filled with deep meaning for our lives. This house in Bethany becomes a sacred space—a place where God Himself comes not to rule, but to be welcomed, to be received with love.

We often imagine God as distant, as majestic and untouchable. But Jesus, God-with-us, knocks at the door of ordinary lives and longs to be received—not with pomp, but with love. As the Book of Revelation says: “I stand at the door and knock”(Rev 3:20). Our God is humble. He wants to enter our hearts, to be with us, to speak with us. He comes to be our friend.

Martha welcomes Jesus with generosity. She works hard, serves, prepares—she does everything out of love. But she is distracted. She becomes anxious, frustrated, even resentful. “Lord, do you not care?” she says. And in those words, we hear ourselves. So often, in our busy service, even in our work for the Church, we forget the One for whom we are working.

“Martha, Martha.” Why is the name repeated? It is a common biblical way to highlight a person’s vocation: ‘Samuel, Samuel,’ ‘Moses, Moses,’ ‘Saul, Saul.’ Martha is called to become a disciple. She is a good person; she gives herself, but she is not yet a disciple. To become a disciple, she must understand that she needs to prioritise her work by listening to the Word of the Master, which should guide all her activities. The consequence of neglecting this: “Martha, you are anxious and worried.”

Mary, meanwhile, sits at the feet of Jesus and listens. She chooses “the better part.” Not because serving is bad—no! But because listening must come first. Before action, before words, there must be silence. There must be space to hear the voice of the Lord.

Today, Jesus invites us to slow down. He invites us to sit with Him, to listen. Not with our ears only, but with our hearts. The world moves fast. We are tempted to do more, to fill our days with tasks, even good tasks. But without listening to the Word, we risk becoming like Martha—anxious, restless, scattered.

Let us not forget: the Gospel is not only to be preached; it must be heard. It must be received in the silence of our hearts. Let us choose the better part. Let us be disciples who first sit at the Master’s feet. May our homes, our parishes, our lives be places where Jesus is not only served but loved, heard, and welcomed. And may His Word be the light that guides all we do.

May the Blessed Virgin Mary, who pondered all things in her heart, teach us the beauty of listening in silence. And may the Lord give us peace—the peace that flows from time spent in His presence.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十六主日:讓瑪爾大成為瑪爾大,瑪利亞成為瑪利亞

讓瑪爾大成為瑪爾大,瑪利亞成為瑪利亞
路10:38-42

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

很少有人把瑪爾大和瑪利亞與歷史上的加音和亞伯爾相關聯。兄弟姐妹之間的相爭是演進過程中產生的殘酷基因。眾所周知,金雕會把正等待孵化的卵推出巢穴,有時,它甚至會把自己的兄弟姐妹推出巢穴。有些早期動物也是這樣,比如沙鯊。母鯊有兩個胎,每個胎中有許多胚胎。但是,出生的沙鯊幼崽只有一頭。這些倖存的幼崽也許會在母親的胎中吃掉其它胚胎。講論這些例子,不是為了消除人對自己兄弟姐妹的仇恨。

福音所講述的是一則關於瑪爾大正在煮飯,瑪利亞坐著聽耶穌講話的抱怨。瑪爾大在客人面前,吐露對瑪利亞的抱怨。姐妹之間的紛爭,鮮有出現的客人面前的。她們如果這樣做了,她們的關係就糟透了。福音中有關兄弟(姐妹)相爭的故事,通常是在講論他們是怎樣吸引別人目光的。加音難過,是因為亞伯爾的祭獻蒙上主悅納,但是,他的祭獻卻被上主棄絕。他把亞伯爾從現場移走,以致上主別無選擇,只能接受加音的祭獻。他的意圖在於:強力吸引天主對他的注意。

雅各伯(Jacob)與厄撒烏(Esau)的故事,也是兄弟相爭的另一案例。在這個案例中,雅各伯尚在母胎時,就開始了競爭!他們的母親喜歡孩子中的這一個,同時,他們的父親喜歡的,是另一個。在家族中的反叛,愈演愈烈,一直延伸到著名的以色列(雅各伯)之父身上,以致他對厄撒烏的良善和慷慨,顯得不夠周到(關於雅各伯與厄撒烏相爭的故事,參看:創27 —— 譯注)。被賣給埃及商人的古聖若瑟(由於耶穌的鞠父也是若瑟,為作區分,此處譯作古聖若瑟,參看:創37:2B – 36—— 譯者注)也是基於兄弟之間的信任,因為他們的父親,對他們每人的注意程度,不同于對他們父親對若瑟的關注程度。同族之間的競爭,往往始於恐懼,他們擔心父母對他們的關注,是極其罕見的事物,以致他們必須全力以赴,窮盡一切手段,奪得父母對他們的關心,免得這樣的關心,流向同族的其他成員。辣黑爾(Rachel)和肋阿(Lea)的故事,也沒有不同的地方(辣黑爾和肋阿相爭的故事,參看:創30 —— 譯注),她們都爭相爭奪丈夫對自己的關心。浪子回頭的故事(參看:路15:11-32 譯注)再一次喚起我們對兄弟相爭的注意力。我們注意到,兄弟(姐妹)相爭的根源,往往在於缺乏關心。此一自遺傳而來的自我保護意識,時常會同那些得到更多關注的兄弟(姐妹)之間的爭鬥上,付諸實踐。

還有許多諸如此類的案例。我並沒有一一列舉,因為我還沒有足夠的事例,但是,在我的潛意識中,還在想著有許多兄弟(姐妹)相爭的事。瑪爾大的案例,便是這樣的例證。她正忙著工作時,她渴望(嫉妒)瑪利亞替自己完成自己正做的事,自己坐在耶穌的跟前。瑪爾大操勞家務,本無可厚非。因她所做的一切,耶穌會心存感謝,因為她等待的時機,已經足夠。但是,她早已開始渴望瑪利亞的位置了。如果瑪利亞不在那兒,瑪爾大就會愉快的操勞家務。

有必要對我們潛意識中流露出來的情感,以及潛移默化的行為進行反思。繼續誦讀之前,讓我們回顧一下,我們各自的童年時期就開始演進而成的,在我們親族之間產生的競爭,當我們上了年紀之後,我們是怎樣不合理的繼續這樣的爭鬥,對我們大有裨益!耶穌超常規的提供了一種解決方法。耶穌給瑪爾大的評價十分簡。妳在許多事上,操心勞碌。瑪利亞手上有一份工作,她無需操勞自己姐妹手頭的工作。她的注意力,應當聚焦在她正在做的事,而非瑪爾大正在做的事。

如果人選擇做一件事,是在有意識下選擇的,這選擇的背後,一定是有理由的。如果我們的選擇,並非基於這樣的理由,我們很有可能會被嫉妒和偏情所困擾。人所需要學習的:是使自己適應自己鞋子的藝術。佛教似乎已經闡明人類生活的基本法則:“欲望是萬惡之源”這不是在說:人不能有任何欲望,不然,人就會陷入抑鬱之中。這裡提到的法則,更適合於指向人類彼此仿效的欲望。我們每人都是獨立的個體。我們渴望擁有別人獨一無二的特性,便是否認自己獨一無二的特性和自己的潛力。雖然,我們並不需要這樣,我們不應彼此仿效。每人應有屬於自己的獨一無二的特性和自己的潛力。讓瑪爾大成為瑪爾大,讓瑪利亞成為瑪利亞。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十六主日:让玛尔大成为玛尔大,玛利亚成为玛利亚

让玛尔大成为玛尔大,玛利亚成为玛利亚
路10:38-42

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

很少有人把玛尔大和玛利亚与历史上的加音和亚伯尔相关联。兄弟姐妹之间的相争是演进过程中产生的残酷基因。众所周知,金雕会把正等待孵化的卵推出巢穴,有时,它甚至会把自己的兄弟姐妹推出巢穴。有些早期动物也是这样,比如沙鲨。母鲨有两个胎,每个胎中有许多胚胎。但是,出生的沙鲨幼崽只有一头。这些幸存的幼崽也许会在母亲的胎中吃掉其它胚胎。讲论这些例子,不是为了消除人对自己兄弟姐妹的仇恨。

福音所讲述的是一则关于玛尔大正在煮饭,玛利亚坐着听耶稣讲话的抱怨。玛尔大在客人面前,吐露对玛利亚的抱怨。姐妹之间的纷争,鲜有出现的客人面前的。她们如果这样做了,她们的关系就糟透了。福音中有关兄弟(姐妹)相争的故事,通常是在讲论他们是怎样吸引别人目光的。加音难过,是因为亚伯尔的祭献蒙上主悦纳,但是,他的祭献却被上主弃绝。他把亚伯尔从现场移走,以致上主别无选择,只能接受加音的祭献。他的意图在于:强力吸引天主对他的注意。

雅各伯(Jacob)与厄撒乌(Esau)的故事,也是兄弟相争的另一案例。在这个案例中,雅各伯尚在母胎时,就开始了竞争!他们的母亲喜欢孩子中的这一个,同时,他们的父亲喜欢的,是另一个。在家族中的反叛,愈演愈烈,一直延伸到著名的以色列(雅各伯)之父身上,以致他对厄撒乌的良善和慷慨,显得不够周到(关于雅各伯与厄撒乌相争的故事,参看:创27 —— 译注)。被卖给埃及商人的古圣若瑟(由于耶稣的鞠父也是若瑟,为作区分,此处译作古圣若瑟,参看:创37:2B – 36—— 译者注)也是基于兄弟之间的信任,因为他们的父亲,对他们每人的注意程度,不同于对他们父亲对若瑟的关注程度。同族之间的竞争,往往始于恐惧,他们担心父母对他们的关注,是极其罕见的事物,以致他们必须全力以赴,穷尽一切手段,夺得父母对他们的关心,免得这样的关心,流向同族的其他成员。辣黑尔(Rachel)和肋阿(Lea)的故事,也没有不同的地方(辣黑尔和肋阿相争的故事,参看:创30 —— 译注),她们都争相争夺丈夫对自己的关心。浪子回头的故事(参看:路15:11-32 译注)再一次唤起我们对兄弟相争的注意力。我们注意到,兄弟(姐妹)相争的根源,往往在于缺乏关心。此一自遗传而来的自我保护意识,时常会同那些得到更多关注的兄弟(姐妹)之间的争斗上,付诸实践。

还有许多诸如此类的案例。我并没有一一列举,因为我还没有足够的事例,但是,在我的潜意识中,还在想着有许多兄弟(姐妹)相争的事。玛尔大的案例,便是这样的例证。她正忙着工作时,她渴望(嫉妒)玛利亚替自己完成自己正做的事,自己坐在耶稣的跟前。玛尔大操劳家务,本无可厚非。因她所做的一切,耶稣会心存感谢,因为她等待的时机,已经足够。但是,她早已开始渴望玛利亚的位置了。如果玛利亚不在那儿,玛尔大就会愉快的操劳家务。

有必要对我们潜意识中流露出来的情感,以及潜移默化的行为进行反思。继续诵读之前,让我们回顾一下,我们各自的童年时期就开始演进而成的,在我们亲族之间产生的竞争,当我们上了年纪之后,我们是怎样不合理的继续这样的争斗,对我们大有裨益!耶稣超常规的提供了一种解决方法。耶稣给玛尔大的评价十分简。妳在许多事上,操心劳碌。玛利亚手上有一份工作,她无需操劳自己姐妹手头的工作。她的注意力,应当聚焦在她正在做的事,而非玛尔大正在做的事。

如果人选择做一件事,是在有意识下选择的,这选择的背后,一定是有理由的。如果我们的选择,并非基于这样的理由,我们很有可能会被嫉妒和偏情所困扰。人所需要学习的:是使自己适应自己鞋子的艺术。佛教似乎已经阐明人类生活的基本法则:“欲望是万恶之源”这不是在说:人不能有任何欲望,不然,人就会陷入抑郁之中。这里提到的法则,更适合于指向人类彼此仿效的欲望。我们每人都是独立的个体。我们渴望拥有别人独一无二的特性,便是否认自己独一无二的特性和自己的潜力。虽然,我们并不需要这样,我们不应彼此仿效。每人应有属于自己的独一无二的特性和自己的潜力。让玛尔大成为玛尔大,让玛利亚成为玛利亚。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 16th Sunday Mass in Ordinary Time Year C in 2025


Let Marthas be Marthas and Maries be Maries
Lk 10:38-42

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Marthas and Marys have rarely patched up in history nor have the Cains and Abels. Sibling rivalry is a cruel gene devised by evolution. Golden eaglets are known to push the waiting-to-be-hatched eggs out of their nests, sometimes even the hatched siblings! Some start it even earlier, like the sand sharks. There are two wombs in a mother shark and many embryos in each. But only one shark pup will emerge in birth from each. The survivors would have eaten the other embryos in utero. Telling these examples is not to exonerate the hatred that people keep against their siblings.

The gospel speaks about a complaint of Martha who was cooking while Mary was sitting and listening to Jesus. Mary spews her complaints about Martha in front of the guest. Sibling rivalries rarely come out in front of guests. If they do, they have gone bad enough. The stories in the Bible about sibling rivalry is often about fighting for attention. Cain was sad becasue Abel’s offerings were accepted by God and his was rejected. He removes Abel from the scene, so that God will have no choice but to accept Cain’s offering. He wanted to forcefully get God’s attention.

The story of Jacob and Esau is played out also as a sibling rivalry. In this case, Jacob starts it even as he was in the womb! Their mother favors one child while the father favors the other. The treachery in the family grows to an extent that the celebrated father of Israel (Jacob) looks puny in goodness vis-à-vis the generous older brother, Esau. The story of Joseph sold to the Egyptian businessmen also is due to the belief that the brothers did not enjoy the same attention that the father gave to Joseph. Sibling rivalry often begins with the fear that parental attention is a rare commodity, and must be aquired by all means and prevented from spilling over to other siblings. The story of Rachel and Lea are not different either. They fought for the attention of their husband. The brothers in the prodigal son’s story once again brings to our consciousness the rivalry between them. The presumed shortage of attention is often at the root of such sibling rivalry. There is a self-preservation genetical trait that keeps a watch over the siblings who might get more attention.

There is also the case of the mimetic desire. It is not exactly because I do not have enough of things, but that I unconsciously desire what the other siblings desire. In the case of Martha, it was this case. While she was busy working, she desired (envied) Mary engaged in her own pursuits at the feet of Jesus. There was nothing wrong in Martha doing the household chores. Jesus would have appreciated her had she waited long enough. But she had already started desiring Mary’s position. If Mary was not there, Martha would have happily done her chores.

There is a need to develop reflective thinking on the unconscious motivations of our behaviors. Before reading further, it will be rewarding to look back to see the childhood rivalries that we had developed among our siblings and how irrationally we have carried them to an advanced age! Jesus gives an antidote to this evolutional anomaly. The comment of Jesus to Martha was simple. You are worried about many things. Martha had one job at hand and was worried about the job of her sister. Mary is praised because she was free from the mimetic desire of Martha for what Mary was doing. Her mind was on what she was doing and not what Martha was doing.

If the work one chooses to do is a conscious one, that choice is backed up by its own reasons. If we do not rely on those reasons, it is most likely that we get caught up with mimetic desires and envy. One needs to learn the art of being comfortable in one’s own shoes. Buddha seems to have stated this fundamental principle of human life, “Desire is the cause of all evil.” It is not about not having any desire: without any desire for good things in life, people drift into depression. The reference is more suitable to mimetic desires. Each one of us is a unique person, and desiring the uniqueness of others is to negate one’s own uniqueness and potentials. We need not, we should not mimic others. One person is enough for one’s kind! Let Marthas be Marthas and Marys be Marys.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十六主日彌撒講道

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第十六 主日
福音:10:38-42
Fernando Armellini 神父的評述

祝大家主日天喜樂。

今天所敘述的內容,只出現在聖路加福音。福音經文並沒有提到這個城鎮的名字,但是,我們知道,那是在伯大尼,因為在這裡提到了一個非常有名的家庭:瑪爾大,瑪利亞和拉匝祿。伯大尼在哪裡?看看背景,你們就能看到橄欖山的東峰;在山的兩側,你們能看到一些房子。那是二十世紀初的伯大尼。

如今的伯大尼有2萬多居民。請留意橄欖山的山頂, 在那裡一座61米高的塔,這塔屬於全俄東正教耶穌升天堂的一部分。東正教的教徒在那裡慶祝耶穌升天。可是,你們不能爬上那塔,我嘗試多次,以獲得許可,但是,未能如願。你從那個高塔能看到廣闊的全景。向南望去,你能看到死海,黑落德堡壘,伯利恒,希伯倫。往南看,你能看到猶大曠野,一直看到撒瑪黎雅。讓我們試著想像一下,我們上到橄欖山頂,從西側下山,來到耶路撒冷。在這裡有一張展示耶路撒冷城的照片;在背景中,你們能看到橄欖山的西側,還有我指給你看的那座塔。

這張照片拍攝于黑落德在耶路撒冷城至高點建造的三座塔,他能在那裡俯瞰整座城市;在背景是橄欖山,然後是聖殿的廣場,聖所在廣場中央,也就是金石(Golden Rock)所在的地方。我為什麼一直在強調橄欖山?因為這使你能瞭解耶穌必須走的路,正如聖史瑪律穀所描述的耶穌在耶路撒冷的最後一周所說的那樣,夜晚,祂去伯大尼休息,清晨,祂離開伯大尼,上橄欖山,接著,祂在耶路撒冷的聖殿裡待上一整天,教導,與經師和法利賽人討論。這將有助於你瞭解祂每天從伯大尼來到耶路撒冷的旅途。

Vintage engraving of a View of Bethany, 19th Century

讓我們回到先前所在的橄欖山東側。現在,你能看到19世紀的伯大尼,我們正稍推向耶穌所在的時代,因為你在圖片中看到19世紀的伯大尼與現在的伯大尼沒有太大不同,在那裡進行了發掘,發現那裡曾有人居住的洞穴和蓄水池,器皿,爐子,罐子,許多火把。

現在,讓我們看看,在伯大尼鎮上的一天都發生了什麼。讓我們來聽:

他們繼續旅途的時候,祂走進了一個村莊,在那裡,有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。

敘述從一開始就提到了耶穌和祂門徒的旅途。讓我們記得:祂還在葛法翁的時候,就已下定決心,前往耶路撒冷。他們途徑撒瑪黎雅,在那裡遭人拒絕,現在,祂來到另一城鎮,一個名叫瑪爾大的婦人在家中接待了祂。讓我們留意路加告訴我們:耶穌走進瑪爾大的家。門徒們在哪裡呢?他們消失不見了,他們沒有進到瑪爾大的家;只有耶穌進去了。為什麼?在路加福音,在若望福音,家庭具有象徵意義。讓我們來看看那創造的是怎樣的家庭:沒有父親,沒有母親,沒有丈夫,沒有祖父母和孩子。這只是一個只有姐妹和兄弟組成的家庭。這就是那迎接耶穌和祂怕福音的門徒團體的形象。這就是耶穌的門徒不進瑪爾大之家的原因。這是耶穌來到的時候,接納耶穌的家庭。瑪爾大接待了耶穌,但是,沒有提到拉匝祿,只有聖史若望提到他。通常是男主人,也就是家中的主人來接待客人。客人來到以後,他會與客人坐在一起。女人不能待在屋裡,只能躲在廚房裡,這樣的話,她就不能被人看到。

在這個房子,角色發生了顛倒。房主是位女性,名叫瑪爾大,接待客人的是另一位女性,她就是瑪利亞。我們在這裡得到一條重要資訊:耶穌受到接納之地,就是福音所到之處,在男人和女人之間所存在的偏見和歧視,都將消失不見。這是文化遺留問題,是外邦傳統的產物。這一切都被譴責和克服。這不僅關乎女性的角色和從屬地位;也關乎耶穌的革命性行為。在那個時候,男子接受女子的款待,是極不恰當的。耶穌不容自己受傳統所束縛;祂是一個自由人。關於與女子的關係,祂的心靈的純潔,有極高的要求,那時候,祂說:“凡以邪淫的眼光看女人的,就是犯姦淫”對女性外在關係有如此高要求的人,往往是自由之人;因為他有一顆純潔的心。

還有一個更重要的資訊,這構成了這段經文的核心主題。耶穌是天主,祂要求人們接納。我們的天主要求進入我們每人的心,進到我們的家中。我們已經學會把天主想在一個坐在寶座上的君王,一個我們必須向其俯伏朝拜,才能獲得些許恩惠的天主。然後,惹祂動怒的人,就倒楣的,因為祂會變得嚴厲。我們的天主非常有人情味,極其溫柔,我們能在耶穌身上看到了;這個天主尋求陪伴我們,渴望我們聆聽。耶穌正處在耶路撒冷,那裡的環境非常險惡;有人設下陷阱,因為他們想要通過控告來除掉祂。在這樣的背景下,耶穌在夜間來到的時候,祂感覺自己要找到一個熟悉的環境,好使自己感到心安,使自己被那些勇於和祂做出相同選擇的人所理解。祂想要找到一戶人家,好能發洩祂的不滿。我們的天主就是這樣的;祂需要被關愛,需要人性的溫暖,祂向我們尋求友誼。沒有任何一個神祇,相似我們在納匝肋人耶穌身上看到的那個天主,那樣的完美無瑕。

聖若望默示錄第三章,我們 看到了一段著名的經文,就是復活的主寫給勞狄刻雅教會的信。祂說:“我站在門口敲門,如果有人聽到我的聲音,給我開門,我就要進到他那裡,我要和他共進晚餐,他要和我們一起吃飯,”敲門的是天主;那聲音並非強加於人,而是傳遞愛。愛人想要征服被愛之人的心。心愛之人甚至可以讓自己遠離自己的家,因為情人會向他求愛,但是,總有人自甘去接納他。

現在,瑪利亞登場,讓我們來聽:

瑪爾大有一個妹妹,名叫瑪利亞,她坐在主的腳邊,聽祂說話。聖史路加要提到瑪利亞所在的位置呢?那時候,她坐在主的腳邊。

在巴勒斯坦的房子,沒有椅子,只有席子,因此,所有人都必須坐在地上。這不是一個無足輕重的符號;它是一個精確的技術表達。坐在救主腳下,意味著在門徒們中間受到歡迎。這樣的表達適於那些正式參加並定期出現拉比課程的人。比如:在宗徒大事錄中,保祿自豪地追憶起,那時候,他曾坐在偉大的拉比加瑪裡耳(Gamaliel)腳下。瑪利亞虔誠地坐在耶穌腳邊,絕對是一件新奇的事;沒有哪個老師會接受一個女子作自己的門徒的。拉比們過去常說:“寧可燒掉聖經,也不可把它交給女子。”他們還說:“女子在飯前不可念經祈禱”“如果一個女子前往會堂,她要保持隱秘,她不可以出現在公眾面前。”這樣的觀點,極其普遍。甚至還滲透到初期門徒團體。比如:保祿曾給格林多的教會下令:在集會中,女性要保持沉默,不許她們發言;如果她們想要學些什麼,應該回家問問她們的丈夫,因為女性在團體會議上發言是不合適的。因此,讓我們關注一下聖史想要傳遞給我們的資訊。那坐在耶穌腳邊的瑪利亞,她沒有參與到閒聊瑣事,而是聆聽聖言。這正是虔誠聆聽福音,聆聽救主聲音的門徒形象。

現在,路加讓瑪爾大出場,她不理解瑪利亞的選擇;她希望自己的姐妹不再聽那些話,因為在她看來,這似乎是浪費時間;她理當立刻投身於某種服務中,讓我們來聽:

“瑪爾大,忙於服務,來到祂跟前說:主,我妹妹留下我一人做這些事,禰難道不介意嗎?請告訴她來幫我。”

路加不是在告訴我們姐妹之間瑣碎的爭執,在我們的家中也存在相同的爭論。這就是瑪爾大。在今天的基督徒團體內,有很多人如同瑪爾大一樣深愛耶穌;他們在家中,甚至在生活中接納祂;他們領受過洗禮,領過堅振,去到教堂;但是,為他們而言,聆聽聖言是次要的;他們以為:他們的行為,他們工作的有效性,要與他們的成果成正比,其餘的都是次要的 ……前者才是重要的;傾聽可以被擱置的。祂想要對門徒們的危險行為作出警示;祂想要讓他們意識到:這樣的活動,並非源於聆聽聖言,他們沒有聆聽天主聖言,以此滋養自己的信仰;他們很容易使自己陷入焦慮,緊張的狀態;他們最終會耗盡自己全部的精力,對他們追求的目的,追求的興趣,失去興趣,他們一生所做的一切,全無意義。讓我們想想:很多基督徒在他們的工作中取得了成功;他們醒來,開始用滿滿當當的排程來激勵自己;他們整天奔波,到了晚上,他們已經筋疲力盡,連一分鐘反思時間,捫心自問的時間都沒有,他們連反思自己所做的事與天主為他們的人生所制定的計畫完全一致的時間也沒有。

在瑪爾大的反應中,我們看到這種不聆聽天主聖言即採取行動的後果。動詞  ‘περιεσπᾶτο’ – ‘perispato’ 的含義是分心,這表示瑪爾大那時候心不在焉,身陷於許多服務,她做了什麼?她繼續前行 —— 不,希臘原文並沒有說她要繼續前行,而是’ἐπιστᾶσα’ – ‘epistase ,意思是:她感到不安,非常生氣。在那些沒有聽過天主聖言的人身上也這樣的狀況,她全貫注于行動,連呼吸的時間都沒有了。結果是什麼?她對此感到不滿,她並不平靜。從她的反應中,我們看到了一個未經妥善安排的工作的跡象,她沒有受聆聽的引導。結果是什麼?憤怒,焦躁。瑪爾大把怒氣撒在每個人身上,她甚至把怒氣也撒在與此事毫無關係的客人身上。

現在,讓我們來聽,耶穌是如何回答她的:

主回答她說:“瑪爾大,瑪爾大,妳焦慮不安,擔心許多事。其實,妳只需要擔心一事。瑪利亞選擇了更好的部分,這是誰也無法奪走的。”

“瑪爾大,瑪爾大”為什麼要重要這個名字?這就是在聖經中呼喚一人名字的。通常以這樣的方式呼喚人:“撒慕爾,撒慕爾”“梅瑟,梅瑟”“撒烏耳,撒烏耳”瑪爾大蒙召成為門徒。瑪爾大是個好人;她願意付出自己,可是,她沒有成為門徒。要成為一個門徒,她就必須明白,在工作以前,她要先聽救主的話,救主的話必須成為她一切行動的指引。不聽天主聖言的結果是:“瑪爾大,妳焦慮又擔心”在希臘語中動詞 ‘μεριμνᾷς’ – ‘merimnás’ 常被描述為一種分裂的狀態,人在兩個對立的目標之間搖擺不定的時候,人的內心就會產生矛盾。瑪爾大從一個地方遊蕩到另一個地方。焦慮一詞的動詞形態’θορυβάζῃ’ – ‘zoribase’ 其意思是:瑪爾大,妳感到很困惑,因為妳不喜歡妳所做的那些美好的事情,妳沒有時間,讓自己停下來,享受生活,與兄弟們相遇。妳要意識到:重要的不是工作,也不是對他人的承諾。使妳遠離天主的,恰恰就是這些工作中的疏離感,讓妳失去理智的,讓妳一刻不得休息和時間,讓妳沒有去想別的事情;這會讓妳失去人性,忽視本質。緊要的事情,只有一樣:瑪利亞選擇了那份美好的產業,誰也無法從她那裡奪走。在這些許多矛盾的事情中,哪一樣才是重要的,也是必要的呢?我們的翻譯說“瑪利亞選擇了更好的部分”其實,沒有更好的部分,瑪利亞選擇了上好的部分。

西元6世紀,教宗大額我略把快聖潔分成三個等級:平信徒是聖潔程度最低的;在平信徒之上的,是處在更高層級的司祭,最後是會士們,因為他們生活在默思中。

瑪利亞選擇的美好部分是哪個呢?其中提到的是繼承。我們能在肋未支派的一位司祭所作的聖詠第16首中看到。征戰後,分配,客納罕被分配的時候,肋未人沒有分得特定的地方;只分得了他們可以住的城;他們所繼承的,以及作為遺產留給他們的,就是在聖所服務。這是何等偉大的產業;他們能永遠與主同在。這就是瑪利亞所繼承的產業。她藉著聆聽天主聖言,終其一生,都與主同在。當今人類所面臨的最大問題就是:他們輕看了這一美好部分,必須的部分,本質的部分。同樣的情況也發生在我們的堂區,我們可以看到,神父,教理講師,基督徒,他們致力於服務,投身于積極的慈善活動和教理講授,但是,如果這項工作,不以聆聽福音為前提,就會成為對一種結果的急切追求,往往會成為嫉妒,爭吵,追求知名度的動機。耶穌沒有說,瑪利亞不應該工作,而是在說她所選擇的一部分是好的,不可或缺的部分,她選擇聆聽指引她進行一切選擇的聖言,沒有人回應耶穌的聖言。

故事好似沒有結事,路加想要引起人們對沉默的關注。在這裡,我們可以看到瑪利亞的緘默;她在整個敘述中,一句話也沒有說,她也沒有替自己辯解,她對自己的選擇不作解釋,沉默不語。所有的一切都使我們認為:她的沉默是默想的徵兆,是把她聽到到聖言內化的表現,這樣的沉默在此以後持續了很多,只聆聽福音,聆聽救主的聖言,遠遠不夠;必須默思,必須吸收,只有在靜默中,才能完成。現在,瑪爾大需要坐在耶穌腳前,聆聽祂,重獲內心的平靜與安寧。如果我們想要給這個故事畫上句號,我們就能銘記聖史若望在若望福音12章中所作的敘述,她在其中表述了瑪利亞聆聽救主教誨的結果。那時候,她不假思索倒出了珍貴的香液,這是無私之愛的象徵,她以兄弟之愛向耶穌獻上這香液。這是愛的香液,這是基督之愛最高品質的香水,聖史若望說:整個屋子都彌散這種香氣,這是愛的香氣,那些來近我們團體的人,都要立刻感受到這種愛的香氣。那些在團體內的人,那些有工作的人,他們所做的一切,開展的一切活動,必須以聆聽天主聖言作為前提。

我祝你們大家,主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十六主日弥撒讲道

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第十六 主日
福音:10:38-42
Fernando Armellini 神父的评述

祝大家主日天喜乐。

今天所叙述的内容,只出现在圣路加福音。福音经文并没有提到这个城镇的名字,但是,我们知道,那是在伯大尼,因为在这里提到了一个非常有名的家庭:玛尔大,玛利亚和拉匝禄。伯大尼在哪里?看看背景,你们就能看到橄榄山的东峰;在山的两侧,你们能看到一些房子。那是二十世纪初的伯大尼。

如今的伯大尼有2万多居民。请留意橄榄山的山顶, 在那里一座61米高的塔,这塔属于全俄东正教耶稣升天堂的一部分。东正教的教徒在那里庆祝耶稣升天。可是,你们不能爬上那塔,我尝试多次,以获得许可,但是,未能如愿。你从那个高塔能看到广阔的全景。向南望去,你能看到死海,黑落德堡垒,伯利恒,希伯伦。往南看,你能看到犹大旷野,一直看到撒玛黎雅。让我们试着想象一下,我们上到橄榄山顶,从西侧下山,来到耶路撒冷。在这里有一张展示耶路撒冷城的照片;在背景中,你们能看到橄榄山的西侧,还有我指给你看的那座塔。

这张照片拍摄于黑落德在耶路撒冷城至高点建造的三座塔,他能在那里俯瞰整座城市;在背景是橄榄山,然后是圣殿的广场,圣所在广场中央,也就是金石(Golden Rock)所在的地方。我为什么一直在强调橄榄山?因为这使你能了解耶稣必须走的路,正如圣史马尔谷所描述的耶稣在耶路撒冷的最后一周所说的那样,夜晚,祂去伯大尼休息,清晨,祂离开伯大尼,上橄榄山,接着,祂在耶路撒冷的圣殿里待上一整天,教导,与经师和法利赛人讨论。这将有助于你了解祂每天从伯大尼来到耶路撒冷的旅途。

Vintage engraving of a View of Bethany, 19th Century

让我们回到先前所在的橄榄山东侧。现在,你能看到19世纪的伯大尼,我们正稍推向耶稣所在的时代,因为你在图片中看到19世纪的伯大尼与现在的伯大尼没有太大不同,在那里进行了发掘,发现那里曾有人居住的洞穴和蓄水池,器皿,炉子,罐子,许多火把。

现在,让我们看看,在伯大尼镇上的一天都发生了什么。让我们来听:

他们继续旅途的时候,祂走进了一个村庄,在那里,有一个名叫玛尔大的妇人接待祂。

叙述从一开始就提到了耶稣和祂门徒的旅途。让我们记得:祂还在葛法翁的时候,就已下定决心,前往耶路撒冷。他们途径撒玛黎雅,在那里遭人拒绝,现在,祂来到另一城镇,一个名叫玛尔大的妇人在家中接待了祂。让我们留意路加告诉我们:耶稣走进玛尔大的家。门徒们在哪里呢?他们消失不见了,他们没有进到玛尔大的家;只有耶稣进去了。为什么?在路加福音,在若望福音,家庭具有象征意义。让我们来看看那创造的是怎样的家庭:没有父亲,没有母亲,没有丈夫,没有祖父母和孩子。这只是一个只有姐妹和兄弟组成的家庭。这就是那迎接耶稣和祂怕福音的门徒团体的形象。这就是耶稣的门徒不进玛尔大之家的原因。这是耶稣来到的时候,接纳耶稣的家庭。玛尔大接待了耶稣,但是,没有提到拉匝禄,只有圣史若望提到他。通常是男主人,也就是家中的主人来接待客人。客人来到以后,他会与客人坐在一起。女人不能待在屋里,只能躲在厨房里,这样的话,她就不能被人看到。

在这个房子,角色发生了颠倒。房主是位女性,名叫玛尔大,接待客人的是另一位女性,她就是玛利亚。我们在这里得到一条重要信息:耶稣受到接纳之地,就是福音所到之处,在男人和女人之间所存在的偏见和歧视,都将消失不见。这是文化遗留问题,是外邦传统的产物。这一切都被谴责和克服。这不仅关乎女性的角色和从属地位;也关乎耶稣的革命性行为。在那个时候,男子接受女子的款待,是极不恰当的。耶稣不容自己受传统所束缚;祂是一个自由人。关于与女子的关系,祂的心灵的纯洁,有极高的要求,那时候,祂说:“凡以邪淫的眼光看女人的,就是犯奸淫”对女性外在关系有如此高要求的人,往往是自由之人;因为他有一颗纯洁的心。

还有一个更重要的信息,这构成了这段经文的核心主题。耶稣是天主,祂要求人们接纳。我们的天主要求进入我们每人的心,进到我们的家中。我们已经学会把天主想在一个坐在宝座上的君王,一个我们必须向其俯伏朝拜,才能获得些许恩惠的天主。然后,惹祂动怒的人,就倒霉的,因为祂会变得严厉。我们的天主非常有人情味,极其温柔,我们能在耶稣身上看到了;这个天主寻求陪伴我们,渴望我们聆听。耶稣正处在耶路撒冷,那里的环境非常险恶;有人设下陷阱,因为他们想要通过控告来除掉祂。在这样的背景下,耶稣在夜间来到的时候,祂感觉自己要找到一个熟悉的环境,好使自己感到心安,使自己被那些勇于和祂做出相同选择的人所理解。祂想要找到一户人家,好能发泄祂的不满。我们的天主就是这样的;祂需要被关爱,需要人性的温暖,祂向我们寻求友谊。没有任何一个神祇,相似我们在纳匝肋人耶稣身上看到的那个天主,那样的完美无瑕。

圣若望默示录第三章,我们 看到了一段著名的经文,就是复活的主写给劳狄刻雅教会的信。祂说:“我站在门口敲门,如果有人听到我的声音,给我开门,我就要进到他那里,我要和他共进晚餐,他要和我们一起吃饭,”敲门的是天主;那声音并非强加于人,而是传递爱。爱人想要征服被爱之人的心。心爱之人甚至可以让自己远离自己的家,因为情人会向他求爱,但是,总有人自甘去接纳他。

现在,玛利亚登场,让我们来听:

玛尔大有一个妹妹,名叫玛利亚,她坐在主的脚边,听祂说话。圣史路加要提到玛利亚所在的位置呢?那时候,她坐在主的脚边。

在巴勒斯坦的房子,没有椅子,只有席子,因此,所有人都必须坐在地上。这不是一个无足轻重的符号;它是一个精确的技术表达。坐在救主脚下,意味着在门徒们中间受到欢迎。这样的表达适于那些正式参加并定期出现拉比课程的人。比如:在宗徒大事录中,保禄自豪地追忆起,那时候,他曾坐在伟大的拉比加玛里耳(Gamaliel)脚下。玛利亚虔诚地坐在耶稣脚边,绝对是一件新奇的事;没有哪个老师会接受一个女子作自己的门徒的。拉比们过去常说:“宁可烧掉圣经,也不可把它交给女子。”他们还说:“女子在饭前不可念经祈祷”“如果一个女子前往会堂,她要保持隐秘,她不可以出现在公众面前。”这样的观点,极其普遍。甚至还渗透到初期门徒团体。比如:保禄曾给格林多的教会下令:在集会中,女性要保持沉默,不许她们发言;如果她们想要学些什么,应该回家问问她们的丈夫,因为女性在团体会议上发言是不合适的。因此,让我们关注一下圣史想要传递给我们的信息。那坐在耶稣脚边的玛利亚,她没有参与到闲聊琐事,而是聆听圣言。这正是虔诚聆听福音,聆听救主声音的门徒形象。

现在,路加让玛尔大出场,她不理解玛利亚的选择;她希望自己的姐妹不再听那些话,因为在她看来,这似乎是浪费时间;她理当立刻投身于某种服务中,让我们来听:

“玛尔大,忙于服务,来到祂跟前说:主,我妹妹留下我一人做这些事,祢难道不介意吗?请告诉她来帮我。”

路加不是在告诉我们姐妹之间琐碎的争执,在我们的家中也存在相同的争论。这就是玛尔大。在今天的基督徒团体内,有很多人如同玛尔大一样深爱耶稣;他们在家中,甚至在生活中接纳祂;他们领受过洗礼,领过坚振,去到教堂;但是,为他们而言,聆听圣言是次要的;他们以为:他们的行为,他们工作的有效性,要与他们的成果成正比,其余的都是次要的 ……前者才是重要的;倾听可以被搁置的。祂想要对门徒们的危险行为作出警示;祂想要让他们意识到:这样的活动,并非源于聆听圣言,他们没有聆听天主圣言,以此滋养自己的信仰;他们很容易使自己陷入焦虑,紧张的状态;他们最终会耗尽自己全部的精力,对他们追求的目的,追求的兴趣,失去兴趣,他们一生所做的一切,全无意义。让我们想想:很多基督徒在他们的工作中取得了成功;他们醒来,开始用满满当当的日程安排来激励自己;他们整天奔波,到了晚上,他们已经筋疲力尽,连一分钟反思时间,扪心自问的时间都没有,他们连反思自己所做的事与天主为他们的人生所制定的计划完全一致的时间也没有。

在玛尔大的反应中,我们看到这种不聆听天主圣言即采取行动的后果。动词  ‘περιεσπᾶτο’ – ‘perispato’ 的含义是分心,这表示玛尔大那时候心不在焉,身陷于许多服务,她做了什么?她继续前行 —— 不,希腊原文并没有说她要继续前行,而是’ἐπιστᾶσα’ – ‘epistase ,意思是:她感到不安,非常生气。在那些没有听过天主圣言的人身上也这样的状况,她全贯注于行动,连呼吸的时间都没有了。结果是什么?她对此感到不满,她并不平静。从她的反应中,我们看到了一个未经妥善安排的工作的迹象,她没有受聆听的引导。结果是什么?愤怒,焦躁。玛尔大把怒气撒在每个人身上,她甚至把怒气也撒在与此事毫无关系的客人身上。

现在,让我们来听,耶稣是如何回答她的:

主回答她说:“玛尔大,玛尔大,妳焦虑不安,担心许多事。其实,妳只需要担心一事。玛利亚选择了更好的部分,这是谁也无法夺走的。”

“玛尔大,玛尔大”为什么要重要这个名字?这就是在圣经中呼唤一人名字的。通常以这样的方式呼唤人:“撒慕尔,撒慕尔”“梅瑟,梅瑟”“撒乌耳,撒乌耳”玛尔大蒙召成为门徒。玛尔大是个好人;她愿意付出自己,可是,她没有成为门徒。要成为一个门徒,她就必须明白,在工作以前,她要先听救主的话,救主的话必须成为她一切行动的指引。不听天主圣言的结果是:“玛尔大,妳焦虑又担心”在希腊语中动词 ‘μεριμνᾷς’ – ‘merimnás’ 常被描述为一种分裂的状态,人在两个对立的目标之间摇摆不定的时候,人的内心就会产生矛盾。玛尔大从一个地方游荡到另一个地方。焦虑一词的动词形态’θορυβάζῃ’ – ‘zoribase’ 其意思是:玛尔大,妳感到很困惑,因为妳不喜欢妳所做的那些美好的事情,妳没有时间,让自己停下来,享受生活,与兄弟们相遇。妳要意识到:重要的不是工作,也不是对他人的承诺。使妳远离天主的,恰恰就是这些工作中的疏离感,让妳失去理智的,让妳一刻不得休息和时间,让妳没有去想别的事情;这会让妳失去人性,忽视本质。紧要的事情,只有一样:玛利亚选择了那份美好的产业,谁也无法从她那里夺走。在这些许多矛盾的事情中,哪一样才是重要的,也是必要的呢?我们的翻译说“玛利亚选择了更好的部分”其实,没有更好的部分,玛利亚选择了上好的部分。

公元6世纪,教宗大额我略把快圣洁分成三个等级:平信徒是圣洁程度最低的;在平信徒之上的,是处在更高层级的司祭,最后是会士们,因为他们生活在默思中。

玛利亚选择的美好部分是哪个呢?其中提到的是继承。我们能在肋未支派的一位司祭所作的圣咏第16首中看到。征战后,分配,客纳罕被分配的时候,肋未人没有分得特定的地方;只分得了他们可以住的城;他们所继承的,以及作为遗产留给他们的,就是在圣所服务。这是何等伟大的产业;他们能永远与主同在。这就是玛利亚所继承的产业。她藉着聆听天主圣言,终其一生,都与主同在。当今人类所面临的最大问题就是:他们轻看了这一美好部分,必须的部分,本质的部分。同样的情况也发生在我们的堂区,我们可以看到,神父,教理讲师,基督徒,他们致力于服务,投身于积极的慈善活动和教理讲授,但是,如果这项工作,不以聆听福音为前提,就会成为对一种结果的急切追求,往往会成为嫉妒,争吵,追求知名度的动机。耶稣没有说,玛利亚不应该工作,而是在说她所选择的一部分是好的,不可或缺的部分,她选择聆听指引她进行一切选择的圣言,没有人回应耶稣的圣言。

故事好似没有结事,路加想要引起人们对沉默的关注。在这里,我们可以看到玛利亚的缄默;她在整个叙述中,一句话也没有说,她也没有替自己辩解,她对自己的选择不作解释,沉默不语。所有的一切都使我们认为:她的沉默是默想的征兆,是把她听到到圣言内化的表现,这样的沉默在此以后持续了很多,只聆听福音,聆听救主的圣言,远远不够;必须默思,必须吸收,只有在静默中,才能完成。现在,玛尔大需要坐在耶稣脚前,聆听祂,重获内心的平静与安宁。如果我们想要给这个故事画上句号,我们就能铭记圣史若望在若望福音12章中所作的叙述,她在其中表述了玛利亚聆听救主教诲的结果。那时候,她不假思索倒出了珍贵的香液,这是无私之爱的象征,她以兄弟之爱向耶稣献上这香液。这是爱的香液,这是基督之爱最高品质的香水,圣史若望说:整个屋子都弥散这种香气,这是爱的香气,那些来近我们团体的人,都要立刻感受到这种爱的香气。那些在团体内的人,那些有工作的人,他们所做的一切,开展的一切活动,必须以聆听天主圣言作为前提。

我祝你们大家,主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十五周星期一 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们满怀讚颂和感恩之情,来到上主跟前。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们满怀讚颂和感恩之情,来到上主跟前。

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]

疲劳的四肢,恢复了活力,
我们从睡梦中醒来,从床上起来;
圣父,求祢俯听我们恳切的祈祷,
我们咏歌颂祢时,求祢临现。

愿我们的口舌,首先歌唱祢,
愿我们的内心,热情渴望祢,
至圣者,
愿祢能成为我们行动的源泉。

愿黑暗屈服于黎明的曙光,
愿黑夜给清晨的太阳让位,
使黑暗引发的罪过,
屈服于真光所赐的恩典。

上主,我们谦恭恳求祢,
剪除一切有害的事物,
愿那些引吭高歌的人,
永远讚颂祢。

至仁慈的圣父,
圣子,祢和护慰者圣神,与圣父同等,
永生永王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

天主,永光,
不可分割的圣三,
我们虽然虚弱,宣认祢的圣名,
恳求祢,俯听我们谦恭的祈祷。

我们寄希望于至高的天主,
圣父和祂的唯一圣子,
永受颂扬的天主圣神,
爱的纽带,使三位共融。

圣洁的真理和慈爱,
我们的终结,受宠爱的幸福,
求祢赐给我们信德,寄望祢,
恩赐我们仁爱,好能达到目标。

祢是源头,祢是终局,
祢是一切造物的源泉,
在祢内才有真正的慰藉,
祢给所有信者的心,坚定的希望。

因为只有祢造成了万物,
为万有而言,有祢足矣;
为众人而言,祢是唯一的真光,
祢是众人的盼望,祢给他们浩大的赏报。

我们恳求圣父和圣子,
我们恳求圣父和圣子所共发的圣神,
一体三位,永远为王的天主,
求祢以祢的慈爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我们的天主,必要显扬;祂来临时,决不会缄默无声。
圣咏50(49)
对天主的真挚之爱
我来,不是来废除法律,而是来使之完备。(参看:玛5:17)

I

上主,万神之神,
从日出之地到日落之地,
出言传召大地,
祂从完美的熙雍,彰明显耀。

我们的天主来临,祂不再保持缄默。

吞噬的火焰,在祂前面,
狂风暴雨,在祂四周。
祂呼唤诸天和大地,
作审判祂百姓的证人。

“在我面前召集我的百姓,
就是藉牺牲与我订立盟约的人。”
高天宣示祂的公道,
因为祂是天主,祂是判官。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,天主,祢仁爱温良;祢赐下生命,征服死亡。求祢眷顾祢教会的众多创伤,藉祢复活的圣子,使它复原,好使它能咏唱讚颂祢的新曲。
对经一:我们的天主,必要显扬;祂来临时,决不会缄默无声。

对经二:请向上主献上讚颂之祭。

II

“我的百姓,请听,我要发言;
以色列,我要指正你,
因为我是天主,是你的天主。
我要控告你,在你面前指控你。

在你的祭献上,我没找到过错,
你的献礼常在我的眼前。
我不寻求更多出自你羊栈的公牛,
我也不在你的羊栈中寻找山羊。

因为林间的各类野兽,都属于我,
群山上的所有野兽,都属于我,
我认识天空中的飞鸟,
田间的一切都属于我。

如果我饥渴,决不会告诉你,
因为我所拥有的是世界和其中一切。
你认为:我是来吃公牛的肉。
或是来喝山羊的血?

应向天主献上讚颂之祭,
向祂偿还你誓许的献祂。
困厄的时日,要向我呼号。
我终要获得自由,祢必使我尊荣。”
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:请向上主献上讚颂之祭。

对经三:我喜爱的是仁爱之心,远胜于祭献,认识我的行径,远胜于认识全燔祭。

III

天主却对恶人说:

“你怎能重述我的诫命,
怎把我的盟约,挂在嘴边,
你轻看了我的法律,
把我的话抛诸云外,

你看到盗贼,就与他同行;
把你的命运,交给奸夫,
你的口中,吐出恶言,
你的舌头,密谋犯罪。

你坐着诽谤你的兄弟,
诽谤你母亲的亲子。
你做了这事,我怎样缄默?
你以为我与你相似吗?

总不思考天主的,你要牢记,
以免我把你捉住,你无法遁逃;
献上讚颂之祭,就是使我受光荣,
我要向义人显示天主的救恩。”

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢收纳此讚颂之祭,好使我们生活,不受罪恶的羁绊,遵循救恩的行径,时常称谢祢。

对经三:我喜爱的是仁爱之心,远胜于祭献,认识我的行径,远胜于认识全燔祭。

领:我的百姓,请听我,我要发言。
答:我是上主,是你的天主。

诵读一:恭读列王纪上
(列上18:16B-40)

厄里亚打败巴耳的先知

阿哈布来见厄里亚,他一见到厄里亚,就对他说:“扰乱以色列的人,是你吗?”“并非是我扰乱了以色列。”厄里亚回答说:“而是你和你的家族,因舍弃上主的诫命,随从了巴耳。现在,给我召集整个以色列,到我这里,上加耳默耳山,并召集巴耳的四百五十位先知,以及同受依则贝耳供养的四百个阿舍辣的先知。”于是,阿哈布打发所有以色列人,并命众先知聚集在加耳默耳山。

厄里亚吁请全体百姓说:“你们在这个问题上摇摆不定,要到几时?如果上主是天主,就要追随祂,如果巴耳是天主,就该追随巴耳。”然而,百姓并没有回答他。于是,厄里亚对百姓说:“我是上主唯一幸存的先知,巴耳的先知有四百五十个。给我们两头公牛犊。让他们挑选一头,切片块,把它放在木柴上,只是,不可生火。你们可以呼号你们的神,我要呼号上主。那用火应允我的神祇就是天主。”百姓都回答说:“同意!”

厄里亚对巴耳的先知说:“挑选一头公牛犊,先作预备,因为你们人数众多。你们向你们的神呼号,但是,不可点火。”他们带着交给他们的公牛犊,预备好了,从早晨直到中午呼号说:“巴耳,请应允我们。”然而,没有回应。他们在先前预备的祭坛四周跳跃。到了中午,厄里亚嘲笑他们说:“大声呼叫,因为他是神,也许他正在默思,或已经隐退,或正在旅行。也许他睡着了,必须把他叫醒。”他们更高声的呼喊,按照他们的习惯,用刀枪把自己割伤,直到全身流出血来。过了正午,他们仍然处于预言的状态,直到献祭的时候。但是,没有一点声音;没有一点答应,没有一点倾听。

厄里亚对全体百姓说:“到我这里来。”百姓照做的时候,他修复了先前被毁坏的上主的祭坛。他拿来十二块石头,因为这是雅各伯子孙各支派的数目,上主曾对他说:“你的名字应是以色列。”他就用这些石头,建筑了一座恭敬上主的祭坛,在祭坛的四周作了一条水沟,大到足够放下两斗谷粮。他一整理好木柴,就把公牛犊切开,把它放在木柴上。“满上四桶水”他说:“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他说,他们就再做了一次。“倒第三次。他说,他们就做了第三次。水在祭坛的四周流动,水沟里也满了水。

献祭的时候到了,厄里亚先知走上前去说:“上主,亚巴郎的天主,依撒格的天主,以色列的天主,但愿今天使人知道:祢是在以色列的天主,我是祢的仆人,我按照祢的诫命做了这些事。上主,求祢应允我!求祢应允我,好使这百姓能认识祢是上主,祢是天主,是祢恢复了他们的理智。”上主的火降下,吞噬了全燔祭,木柴,石头,灰烬,也烧干了水沟内的水。百姓一见这一切,都俯伏朝拜说:“雅威是天主!雅威是天主!”于是,厄里亚对他们说:“捉住巴耳的先知。一个都不要让他们逃脱!”他们就把他们捉住,厄里亚带到他们下到克雄小溪,就在那里割开他们的喉咙。

对答咏 (参看:列上18:21;玛6:24)
领:厄里亚走到百姓那里说:你们摇摆不定,模棱两可,要到几时?
答:如果上主是天主,就要追随祂。
领:没有人能同时事奉两个主人;你们不可事奉天主,并事奉金钱。
答:如果上主是天主,就要追随祂。

诵读二:选读圣盎博罗削主教:《论奥迹》
(Nn. 8-11: SC 25 bis, 158-160)

我们藉着水和圣神而重生

在圣洗池,你们看到了什么?当然是水,但是不仅仅是水。你们看见肋未人在那里服事,大司祭在那里发问并予以祝圣。首先,圣保禄宗徒教训你说:“我们必须注目,不仅注目于那可见的事物,而要注目于那不可见的事物;因为那可见的事物,只是片时,而那不可见的事物,却是永久的。”你们能在另一处读到:“天主自创世之初,是不可见的,能藉着祂所创造的事物而被领悟,藉着祂的化工,能辨识出祂永恒的权能和天主性。”主亲自说:“你们不相信我,至少要相信我的工作。”因此,要相信在那里有天主性的临在。你们相信祂的工作,拒绝相信祂的临在?除非祂不先存在,又怎能工作呢?

应细想:这奥迹是何等的古老,是世界本身受造的预象。“在起初,天主创造上天和下地时,圣神”天主给我们说:“在水面上移动。”圣神在水面上移动,难道不是活动的吗?当先知给你们说:“藉天主的圣言,诸天建立,藉天主口中的圣神,万象化成”。应明白,在造世时,天主圣神也在工作:祂在水面上移动的事实,祂工作的事实,全系于先知的作证。梅瑟告诉我们:圣神在水面上移动;达味证实了圣神在工作。

请听另一个证据。凡有血气的,因罪恶的缘故,成了可朽坏的。天主说:“我的神必不存留在人内,因为人是属血肉的。”如此,天主显示了:圣神的恩宠,与不洁的血肉,与重罪的玷污,相互排斥。因此,天主决意恢复祂所赐的恩宠。祂遣发洪水,并命令义人诺厄进入方舟。洪水趋于平静的时候,诺厄先放出一只乌鸦,接着又放出一只鸽子,就是我们读到过的,衔着橄榄枝回来的那只鸽子。你们看到了水,看见了木枝,看到了鸽子,你还迟延相信这个奥迹?

肉体浸入水中,为洗净它的一切罪污。如此,罪恶被遮盖了。这木枝,就是基督为我们受苦时,祂受钉用的木架。鸽子,好似降下的圣神,正如你们在新约的教导中学到的那样:“圣神要向你们身内吹入和平的气息,使你们的内心平安。”

对答咏 (参看:依44:3,4;若4:14)
领:在干地上,我要倒上水,好使溪水由干地上涌出。
答:我将我的神倾注在你们的后裔身上,他们必要藉活水的灌溉,有如柳树一般生长。
领:我所赐的水,在他身内,要成为活泉,涌向永生的水泉。
答:我将我的神倾注在你们的后裔身上,他们必要藉活水的灌溉,有如柳树一般生长。

结束祷词
天主,祢向误入歧途之人彰显真理之光,使他们能回归正途,求祢赏赐以基督徒自居之人,拒绝一切有损基督之名的决心,为日后得享的光荣,努力奋斗。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们满怀讚颂和感恩之情,来到上主跟前。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们满怀讚颂和感恩之情,来到上主跟前。

赞美诗
赞美诗
圣父,光明的光明,
出自永光的永光,
一切光源的源头。
日复一日,照耀白日。

基督,真理的太阳,
在祢内有永远的光辉,
照耀我们,
藉圣神的德能,
给我们的身心带来活力。

圣父的光荣,永不消逝,
富于仁慈,强力救援。
俯听我们的祈祷,前来救我们,
使我们远离犯罪的行径。

黎明业已来近,
带来我们的一切渴望,
圣子住在圣父内,
圣父讲论同一圣言。

愿光荣归天主父,
愿光荣归祂的子,
从现在,直到世世代代,
归于护慰者圣神。

圣咏圣歌
对经一:上主,居住在祢圣殿内的人,真是有福。

圣咏84(83)
对天主圣殿的渴望
我们在这里没有永城;我们寻求的是将来的城池。(参看:希13:14)

万军的上主,祢的居所是多么的可爱!

我的灵魂对上主的宫庭渴慕及缅怀。
我的心灵以及我的肉身,
向生活的天主踊跃欢欣。

万军的上主,我的君王,我的天主,
麻雀靠近祢的祭坛找到了住所,
燕子也找到了安置幼雏的窝巢。

上主,居住在祢的殿宇,
常赞美祢的,真是有福!

那以祢作为自己的助佑,
居心朝圣的人,真是有福!

他们把他们经过的干谷变为水泉,
并以初雨给干谷披上祝福的衣衫。

他们的体力越行越有,
到熙雍觐见至高天主。

万军的上主,求祢允我的恳请,
雅各伯的天主,求祢侧耳倾听!

天主,我们的护盾,求祢目睹,
请对祢的受傅者予以回顾。

的确在祢宫庭逗留一日,
远胜过在别处逗留千日。
我宁愿站在我天主殿宇的门限,
我不愿逗留在恶人帐幔的里面,

因为上主天主是太阳,是护盾。
上主常广施恩爱和光荣;
祂对行为正直纯洁的人,
从来不会拒绝赐福赐幸。

万军的上主,依赖祢的,
那人才算是真有福的。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢降福祢的百姓。祢赐给我们法律,使我们前行,愈发坚定,从此涕泣山谷,朝祢举心向上。愿我们受自祢的恩宠,为我们赚得益处。

对经一:上主,居住在祢圣殿内的人,真是有福。

对经二:请来,让我们攀登上主的山。

圣歌:依撒意亚 2:2-5
上主居住的群山,超越群山之上。
万民都要来到祢面前朝拜祢。(参看:默15:4)

日子将至,
上主圣殿的山,
必要矗立在群山之上,
超乎一切山丘。

万民都要朝它涌去;
许多百姓要前来,说:
“请来,让我们攀登上主的山,
来到雅各伯天主的圣殿,
使祂照祂的行径指教我们,
好使我们遵行祂的途径。”

因为训诲要出自熙雍,
上主的圣言要出自耶路撒冷。

祂要在国与国之间施行审断,
在许多百姓身上,施加截断。
他们要把刀剑铸成锄头,
他们要把长矛制成镰刀:
一国不再起来,举剑攻打另一国家,
他们不再为战争,接受操练。

雅各伯家族,请来。
让我们行走在上主的光明中。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:请来,让我们攀登上主的山。

对经三:请向上主讴歌,讚颂祂的圣名。

圣咏96(95)
上主为王,审判世界
如今他们向上主咏唱的,似乎是一首新歌:他们属于羔羊。(参看:默4:3)

请上主高唱新歌,
普世大地,要向上主歌唱,
要向上主歌唱,讚颂祂的圣名。

日复一日,宣讲祂的助佑,
请在列邦中讲论祂的光荣,
请在万民中宣扬祂的奇事。

上主伟大,堪受讚美,
超越诸神,可敬可畏;
异邦的神,无足轻重。

上主创造了诸天,
尊威,尊荣,权能属于祂,
祂的圣所,充满荣耀。

各家各户,归光荣于上主,
在祂的圣殿内朝拜上主。
普世大地,要在祂面前战栗。

你们要向列邦宣讲:天主为王。
祂奠定世界,使之不再摇荡;
祂要按公道审断万民。

愿诸天踊跃,愿大地欢喜,
愿大海和其中的一切讚颂,
愿大地及其所载的一切欢欣,
愿森林中的树木,欢呼雀跃。

在上主面前欢乐,因为祂已来到,
祂来宰制世界。
祂要以公道宰制世界,
祂要按真理审断百姓。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主君王,祢生活直到永远。世上的万有,理当歌颂祢的光荣和尊荣。求祢坚固祢的百姓,战胜邪恶,好使我们因祢的平安,欢欣踊跃,相信祢的永恒许诺。

对经三:请向上主讴歌,讚颂祂的圣名。

简短读经 雅2:12-13
你们时常如同人一样讲话和行动,必要受到自由法律的审判。因为法律对那不显仁慈的人是无情的,仁慈战胜了审判。我的兄弟,如果有人说:他有信德,但没有行为,何益之有?信德能救他吗?如果一个兄弟或姐妹,没有衣穿,没有日用的食物,你们的一个对他们说:“平安去吧,要保暖,吃得好好的。”却没有给他们身体所必需的,何益之有?信仰本身,也是这样,如果没有行为,便是死的。

短对答咏
领:世世代代,讚颂上主,我们的天主。
答:世世代代,讚颂上主,我们的天主。
领:祂的神妙化工,无与伦比。
答:世世代代,直到永远。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:世世代代,讚颂上主,我们的天主。

赞主曲对经:请讚颂上主,我们的天主。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:请讚颂上主,我们的天主。

我们受造,藉着行动,光荣天主。让我们不断向祂祈求:
【答】上主,愿我们光荣祢的圣名。
万有的造主,我们颂扬祢,
—— 因为祢赐给我们大地的美物,使我们获得今日。
我们开始每日的工作时,求祢眷顾我们,
—— 愿我们与祢一起工作。
使我们今天的工作,使我们的兄弟姐妹受益,
—— 如此,我们便能与他们一起,为他们建筑一座中悦于祢的世上之城。
求祢赐给我们喜乐与平安,
—— 并赐给我们今天所遇见的人。
我们的天父 ……

结束祷词
上主天主,天地的君王,在这一天中,求祢指导我们的明悟和身体,使我们成圣。 求祢使我们以言以行,忠信于祢的法律。现在,求祢作我们的助佑,时常帮助我们,使我们脱离罪恶,领我们进入救恩的国度。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,请来,
祢与圣父和圣子,永为一体。

天主圣神,我们灵魂的占有者,
请来,以祢的圣善,充满我们。

愿我们全心全意,全灵全力,
向祢欢唱,向祢高歌:
祢的仁爱,照亮我们脆弱的肉躯,
直到众人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我们至高的主耶稣基督,
俯听我们的哀告,
祂和祢及圣神,唯一天主,
永生永王。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我想要承行祢的旨意,祢藉此旨意 ,赐我生命。

圣咏119(118):89-96
XII
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命:要彼此相爱,如同我爱了你们一样。(玛5:48)

上主,祢的圣言,永远存留,
在天上,坚固不移;
祢的真理,似祢所造的大地,
世世代代,永远常存。

祢的法令,直到今日,仍然存留;
因为万有都事奉祢。
遵守祢的法令,是我的喜乐,
不然,我早在苦痛中死去。

我永不遗忘祢的训言,
因为祢藉他们赐我生命。
求祢救我,因我属于祢,
因为我寻求祢的规条。

尽管恶人窥伺,想要把我毁灭,
我却默思祢的旨意。
我所见的一切,都有结局,
祢的命令,却无边无际。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢的圣言,在天上,永远屹立不摇,寓居在祢的教会内;愿祂的临在,带给祢的圣殿,永远的真光。

对经一:上主,我想要承行祢的旨意,祢藉此旨意 ,赐我生命。

对经二:上主,我自幼就信赖了祢。

咏71(70)
上主,自我幼年,祢站在我的身边。
使望德成为你们的喜乐,在试探中,要忍耐(参看:罗12:12)
I

上主,我投靠祢,
总不要让我们蒙羞,
求祢照祢的正义拯救我,使我解脱;
侧耳听我,解救我。

求祢作我可托庇的磐石,
作能救我的堡垒;
因为祢是我的磐石,是我的堡垒。
求祢从恶人的手中解救我,
使我摆脱不义之人,迫害之人的掌握。

上主,祢是我的希望,
上主,我自小就信靠祢。
我尚在母胎之时,祢作了我的助佑,。
愿我的希望,常在祢内。

我的命运,常充满许多恐惧,
祢却作我坚强的托庇。
我的口唇,充满对祢的讚词,
整日都要光荣祢。
我年老时,不要弃绝我;
我气力衰竭时,不要把我遗弃。

因为我的仇敌正谈论我;
那窥伺我的,彼此商议:
说:“天主舍弃祂,跟上祂,
捉住祂;没人能救祂。”
天主,不要远离我,
我的天主,不要迟延,速来助我!

愿他们都满面羞惭,
愿谋杀我性命的,都被消灭。
愿设法伤害我的,蒙受耻辱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,我自幼就信赖了祢。

对经三:天主,我年老时,求祢不要把我抛弃。

II

至于我,我常期望祢,
愈发讚颂祢。
我的口唇要讲论祢的正义,
日复一日,传述祢的助佑,
尽管我不能把他们详述。

上主,我要宣讲祢大能的作为,
唯独讲论祢的公道。
天主,自我幼时,祢就教导了我,
我仍要宣讲祢的神妙。

现在,我发白年老,
上主,求祢不要把我抛弃,
让我向天际讲述祢的勇力和正义,
讲论祢所做的这些奇伟。
天主,有谁能相似祢?

祢使困苦艰难作我的重担,
但祢会把生命赐还给我。
祢从大地的深渊,把我举拔;
祢要把我提拔,再度安慰我。

天主,因祢的仁爱,祢的忠信。
我要弹奏七弦琴,称谢祢,
以色列的圣者,对祢,
我要弹奏竖琴,向祢歌颂。
我向祢献歌时,我的口唇,
祢所救赎的灵魂,都要欢腾。

我的口舌要终日,
终日讲述祢的公道:
因为想要伤害我的人,
都已蒙羞受辱。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,永远生活的天主,祢藉重生的水泉,赐给我们永恒的青春,藉着生活的食粮,赐给我们永远的欢乐。我们年老时,求祢不要遗弃我们,帮助我们,不论身处顺境和逆境,都承行祢的旨意,好使我们永远讚颂祢的信实。

对经三:天主,我年老时,求祢不要把我抛弃。

午前

简短读经 格后13:11
弟兄姐妹们:要欢喜。修正你们的行径,彼此鼓励,彼此认同。和平相处,天主的爱与和平,必要与你们同在。

短对答咏
领:上主眷顾所有孝爱祂的人。
答:祂俯听他们的哀号。

结束祷词
天主,我们的父,工作原是出自祢的赏赐,祢召叫我们达到新的高度,运用我们的才能,为大众的福祉服务。我们工作时,求祢引导我们,教导我们因圣神而生活,祂使我们成为祢的儿女,在爱德中,使我们成为兄弟姐妹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 罗6:22
如今,你们从罪恶中得到解脱,成了天主的奴仆,祂引导你们获得益处,使你们成圣,终后就是永生。

短对答咏
领:天主,求祢回顾,使我们生活。
答:那样,祢的百姓,必要因祢而欢喜。

结束祷词
圣父,收获属于祢,葡萄园归祢所有:祢分配了工作,按公道支付薪金。求祢帮助我们满足今日的职责,不要让任何事物,使我们与祢的仁爱相隔绝。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 哥1:21-22
你们曾远离天主,因恶行在心意上与祂为敌,如今,祂藉着自己的死亡,以血肉的身体,使你们修好,使你们在祂面前,成了圣洁,无瑕和不可指摘的。

短对答咏
领:凡孝爱上主的,请向上主歌咏。
答:称颂祂圣洁的美善。

结束祷词
上主,宗徒上圣殿祈祷时,祢召叫我们朝拜祢。我们因耶稣之名向祢献上我们的祈求:愿祂救恩的德能,临到所有呼号祂圣名的人身上。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
上主,
祢按照公义审断众人的心,
黑暗和幽暗的夜色,
隐藏世上万物的颜色的时候,
我们向祢恳求,恳求祢俯听。

基督,
求祢移除我们的罪和过犯,
洗去心中的一切污秽,
向我们广施祢的慈恩,
好使我们能免受一切指摘。

救赎主,
请垂顾迟钝世俗的灵魂,
受罪过的重压,受过犯的刺痛,
然而,她渴望出离黑暗,转而寻求祢。

求祢从我们身边,驱散乌云,
紧紧掌控我们五内的心,
好使我们能真正发现平安喜乐,
在祢恩宠的真光中,坚定不移。

基督,至仁爱的君王,
愿光荣归于父,
与圣父同在的护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我们的眼目注视着上主,期待祂仁慈的帮助。

圣咏123(122)
上主永远帮助祂的百姓
两个瞎子喊说:“达味之子,怜悯我们吧。”(参看:玛20:30)

上主,祢住在天上,
我们举目仰望祢,
上主,我们的眼目,
好似仆人的眼目,望着主人的手。

上主,我们的眼目,
好似婢女的眼目,望着她的主母。
我们的眼目同样仰望上主,我们的天主,
直到祂向我们显示仁慈。

上主,求祢怜悯,怜悯我们,
我们饱受了轻看,
我们的心灵饱受太多富人的耻笑,
饱受骄傲人的欺凌。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天父,我们举目仰望祢,向祢祈求:求祢击溃骄傲的人,向我们彰显祢的仁慈。

对经一:我们的眼目注视着上主,期待祂仁慈的帮助。

对经二:我们的救助,在于上主的名号,祂创造了天地。

圣咏124(123)
我们的救助是因上主的圣名
上主对保禄说:“不要怕,我与你同在。”(参看:宗18:9-10)

这是以色列的歌谣:
若非上主在我们身边,
人们起来反抗我们时,
若非上主在我们身边,
他们向我们发泄怒火时,
他们必要把我们生吞。

于是大水要把我们吞没,
洪水将把我们淹没;
汹涌的大水,
将要冲过我们的颈项。

讚颂上主,
祂没使我们做他们牙齿的猎物!
我们的生命,
好似挣脱猎人罗网的小鸟。

罗网终被打破,
我们终得解脱。
我们的助佑是因上主的名号,
是祂创造了上天和下地。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢曾预言,祢的门徒, 由于祢名号的缘故,会被轻看。但是,他们的头发,没有一根,会被遗忘。当我们受到压迫的时候,求祢藉圣神安慰的力量,保护我们,拯救我们,好使我们能摆脱我们的仇敌,讚颂祢对我们的救助。

对经二:我们的救助,在于上主的名号,祂创造了天地。

对经三:天主拣选我们作祂的儿子,成为祂的义子。

圣歌:参看:弗1:3-10
天主,我们的救主

愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美,
祂在天上,在基督内,
以各种属灵的祝福,祝福了我们。

天主在创世以前,
在祂内拣选了我们,
在祂眼中,
成为无洁无瑕,
充满仁爱的人。

祂藉着基督,
预定我们作祂的义子,
这出自祂的意愿和乐意,
使众人讚颂祂恩宠的光荣,
这是祂在爱内赐给我们的。

我们在祂内,并藉着祂的血,得到了救赎,
我们的罪得到了宽恕,
天主赏赐的恩宠,何等慷慨。

天主赐给我们智慧,
好完全理解这个奥秘,
就是祂按照乐意,
在基督内制定的计划。
按照祂的计划,时期一满,
使在天上和在地上的一切,
并将万有都归于祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经三:天主拣选我们作祂的儿子,成为祂的义子。

简短读经 雅4:11-12
不要互相诋毁。谁若出言诋毁兄弟,或口出恶言,审断自己兄弟,就是诋毁法律,判断法律。如果你们判断法律,你们就不是执行法律的人,而是审判者。能拯救人或消灭人的立法者的审判者只有一个。那么,你是谁,你竟然审判你的近人?

短对答咏
领:上主,只有祢才能医治我,因为是我犯罪,使祢悲伤。
答:上主,只有祢才能医治我,因为是我犯罪,使祢悲伤。
领:我再祈求一次:上主,求祢怜悯我,
答:因为是我犯罪,使祢悲伤。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,只有祢才能医治我,因为是我犯罪,使祢悲伤。

谢主曲对经:我的灵魂讴歌伟大的上主,因为祂眷顾了祂卑微的仆人。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:我的灵魂讴歌伟大的上主,因为祂眷顾了祂卑微的仆人。

基督渴望引领众人达至救恩。让我们全心恳求祂:
【答】上主,求祢吸引万有归向祢。
主,祢藉着祢的宝血,救赎我们,脱离罪恶的奴役,
—— 求祢恩赐我们天主众子的自由。
求祢向我们的教宗方济各,我们的主教,全体主教广施恩宠,
—— 愿他们以热切的喜乐,举行祢的圣事。
求祢使所有寻求真理的人,寻获真理,
—— 使他们愈发渴望,寻求真理。
主,求祢临现,安慰寡妇,孤儿和所有被遗弃的人,
—— 使他们感受到祢的亲近,紧紧依赖祢。
求祢收纳我们已亡的兄弟进入天国,
—— 祢在那里,偕同圣父和圣神,在万有内,成就万有。
我们的天父……

结束祷词
天主,我们的父,在这一天将要结束的时候,我们来到祢台前。祢是永不熄灭的真光,求祢在我们夜间的黑暗中照耀我们,宽恕我们的罪和过犯。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们(格后1:3,4)

上主,求祢侧耳俯听,并应允,
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命,因为我相信祢;
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主,祢是我的天主,求祢怜悯我,
因为我整日向祢哀告。
上主,求祢赐祢仆人欢欣,
因为我向祢举起我的心神。

上主,祢是良善的,乐意宽恕,
凡呼求祢的,祢必待他们宽仁。
上主,求祢留心,俯听我的祈祷,
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日,我必要呼号,
祢定会应允我的哀告。
上主,众神中间,没有一个相似祢;
他们的作为,没有一个能与祢相比。

上主,列邦都要前来朝拜祢,
归光荣于祢的圣名:
因为祢是伟大的,是祢做了奇事,
只有祢才是天主。

上主,求祢向我显示祢的行径,
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心,敬畏祢的圣名。

上主,我的天主,我要全心讚颂祢,
我要永远光荣祢的圣名;
因为祢对我的仁爱,浩大无边:
祢从坟墓的深渊,把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我,
蛮横的人想要我的性命;
他们没有把祢放在眼中。

但是,良善怜悯的天主,
上主,祢缓于发怒,
富于仁慈,满渥真理,
求祢回顾,并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力,
拯救祢婢女的儿子,
向我显示祢爱护的标记,
使我的仇敌看到而蒙羞,
是祢安慰了我,帮助了我。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

简短读经 得前5:9-10
天主预定我们藉着我们的主耶稣基督获得救赎。祂为我们死了,为我们众人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都与祂一起生活。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,求祢恩赐我们身体安眠,愿我们今天所做的一切,在永恒的生命中结出果实。藉着我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十五周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們滿懷讚頌和感恩之情,來到上主跟前。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們滿懷讚頌和感恩之情,來到上主跟前。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

疲勞的四肢,恢復了活力,
我們從睡夢中醒來,從床上起來;
聖父,求禰俯聽我們懇切的祈禱,
我們詠歌頌禰時,求禰臨現。

願我們的口舌,首先歌唱禰,
願我們的內心,熱情渴望禰,
至聖者,
願禰能成為我們行動的源泉。

願黑暗屈服于黎明的曙光,
願黑夜給清晨的太陽讓位,
使黑暗引發的罪過,
屈服於真光所賜的恩典。

上主,我們謙恭懇求禰,
剪除一切有害的事物,
願那些引吭高歌的人,
永遠讚頌禰。

至仁慈的聖父,
聖子,禰和護慰者聖神,與聖父同等,
永生永王,
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

天主,永光,
不可分割的聖三,
我們雖然虛弱,宣認禰的聖名,
懇求禰,俯聽我們謙恭的祈禱。

我們寄希望于至高的天主,
聖父和祂的唯一聖子,
永受頌揚的天主聖神,
愛的紐帶,使三位共融。

聖潔的真理和慈愛,
我們的終結,受寵愛的幸福,
求禰賜給我們信德,寄望禰,
恩賜我們仁愛,好能達到目標。

禰是源頭,禰是終局,
禰是一切造物的源泉,
在禰內才有真正的慰藉,
禰給所有信者的心,堅定的希望。

因為只有禰造成了萬物,
為萬有而言,有禰足矣;
為眾人而言,禰是唯一的真光,
禰是眾人的盼望,禰給他們浩大的賞報。

我們懇求聖父和聖子,
我們懇求聖父和聖子所共發的聖神,
一體三位,永遠為王的天主,
求禰以禰的慈愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我們的天主,必要顯揚;祂來臨時,決不會緘默無聲。
聖詠50(49)
對天主的真摯之愛
我來,不是來廢除法律,而是來使之完備。(參看:瑪5:17)

I

上主,萬神之神,
從日出之地到日落之地,
出言傳召大地,
祂從完美的熙雍,彰明顯耀。

我們的天主來臨,祂不再保持緘默。

吞噬的火焰,在祂前面,
狂風暴雨,在祂四周。
祂呼喚諸天和大地,
作審判祂百姓的證人。

“在我面前召集我的百姓,
就是藉犧牲與我訂立盟約的人。”
高天宣示祂的公道,
因為祂是天主,祂是判官。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,天主,禰仁愛溫良;禰賜下生命,征服死亡。求禰眷顧禰教會的眾多創傷,藉禰復活的聖子,使它復原,好使它能詠唱讚頌禰的新曲。
對經一:我們的天主,必要顯揚;祂來臨時,決不會緘默無聲。

對經二:請向上主獻上讚頌之祭。

II

“我的百姓,請聽,我要發言;
以色列,我要指正你,
因為我是天主,是你的天主。
我要控告你,在你面前指控你。

在你的祭獻上,我沒找到過錯,
你的獻禮常在我的眼前。
我不尋求更多出自你羊棧的公牛,
我也不在你的羊棧中尋找山羊。

因為林間的各類野獸,都屬於我,
群山上的所有野獸,都屬於我,
我認識天空中的飛鳥,
田間的一切都屬於我。

如果我饑渴,決不會告訴你,
因為我所擁有的是世界和其中一切。
你認為:我是來吃公牛的肉。
或是來喝山羊的血?

應向天主獻上讚頌之祭,
向祂償還你誓許的獻祂。
困厄的時日,要向我呼號。
我終要獲得自由,禰必使我尊榮。”
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:請向上主獻上讚頌之祭。

對經三:我喜愛的是仁愛之心,遠勝於祭獻,認識我的行徑,遠勝於認識全燔祭。

III

天主卻對惡人說:

“你怎能重述我的誡命,
怎把我的盟約,掛在嘴邊,
你輕看了我的法律,
把我的話拋諸雲外,

你看到盜賊,就與他同行;
把你的命運,交給姦夫,
你的口中,吐出惡言,
你的舌頭,密謀犯罪。

你坐著誹謗你的兄弟,
誹謗你母親的親子。
你做了這事,我怎樣緘默?
你以為我與你相似嗎?

總不思考天主的,你要牢記,
以免我把你捉住,你無法遁逃;
獻上讚頌之祭,就是使我受光榮,
我要向義人顯示天主的救恩。”

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰收納此讚頌之祭,好使我們生活,不受罪惡的羈絆,遵循救恩的行徑,時常稱謝禰。

對經三:我喜愛的是仁愛之心,遠勝於祭獻,認識我的行徑,遠勝於認識全燔祭。

領:我的百姓,請聽我,我要發言。
答:我是上主,是你的天主。

誦讀一:恭讀列王紀上
(列上18:16B-40)

厄裡亞打敗巴耳的先知

阿哈布來見厄裡亞,他一見到厄裡亞,就對他說:“擾亂以色列的人,是你嗎?”“並非是我擾亂了以色列。”厄裡亞回答說:“而是你和你的家族,因捨棄上主的誡命,隨從了巴耳。現在,給我召集整個以色列,到我這裡,上加耳默耳山,並召集巴耳的四百五十位先知,以及同受依則貝耳供養的四百個阿舍辣的先知。”於是,阿哈布打發所有以色列人,並命眾先知聚集在加耳默耳山。

厄裡亞籲請全體百姓說:“你們在這個問題上搖擺不定,要到幾時?如果上主是天主,就要追隨祂,如果巴耳是天主,就該追隨巴耳。”然而,百姓並沒有回答他。於是,厄裡亞對百姓說:“我是上主唯一倖存的先知,巴耳的先知有四百五十個。給我們兩頭公牛犢。讓他們挑選一頭,切片塊,把它放在木柴上,只是,不可生火。你們可以呼號你們的神,我要呼號上主。那用火應允我的神祇就是天主。”百姓都回答說:“同意!”

厄裡亞對巴耳的先知說:“挑選一頭公牛犢,先作預備,因為你們人數眾多。你們向你們的神呼號,但是,不可點火。”他們帶著交給他們的公牛犢,預備好了,從早晨直到中午呼號說:“巴耳,請應允我們。”然而,沒有回應。他們在先前預備的祭壇四周跳躍。到了中午,厄裡亞嘲笑他們說:“大聲呼叫,因為他是神,也許他正在默思,或已經隱退,或正在旅行。也許他睡著了,必須把他叫醒。”他們更高聲的呼喊,按照他們的習慣,用刀槍把自己割傷,直到全身流出血來。過了正午,他們仍然處於預言的狀態,直到獻祭的時候。但是,沒有一點聲音;沒有一點答應,沒有一點傾聽。

厄裡亞對全體百姓說:“到我這裡來。”百姓照做的時候,他修復了先前被毀壞的上主的祭壇。他拿來十二塊石頭,因為這是雅各伯子孫各支派的數目,上主曾對他說:“你的名字應是以色列。”他就用這些石頭,建築了一座恭敬上主的祭壇,在祭壇的四周作了一條水溝,大到足夠放下兩鬥穀糧。他一整理好木柴,就把公牛犢切開,把它放在木柴上。“滿上四桶水”他說:“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他說,他們就再做了一次。“倒第三次。他說,他們就做了第三次。水在祭壇的四周流動,水溝裡也滿了水。

獻祭的時候到了,厄裡亞先知走上前去說:“上主,亞巴郎的天主,依撒格的天主,以色列的天主,但願今天使人知道:禰是在以色列的天主,我是禰的僕人,我按照禰的誡命做了這些事。上主,求禰應允我!求禰應允我,好使這百姓能認識禰是上主,禰是天主,是禰恢復了他們的理智。”上主的火降下,吞噬了全燔祭,木柴,石頭,灰燼,也燒幹了水溝內的水。百姓一見這一切,都俯伏朝拜說:“雅威是天主!雅威是天主!”於是,厄裡亞對他們說:“捉住巴耳的先知。一個都不要讓他們逃脫!”他們就把他們捉住,厄裡亞帶到他們下到克雄小溪,就在那裡割開他們的喉嚨。

對答詠 (參看:列上18:21;瑪6:24)
領:厄裡亞走到百姓那裡說:你們搖擺不定,模棱兩可,要到幾時?
答:如果上主是天主,就要追隨祂。
領:沒有人能同時事奉兩個主人;你們不可事奉天主,並事奉金錢。
答:如果上主是天主,就要追隨祂。

誦讀二:選讀聖盎博羅削主教:《論奧跡》
(Nn. 8-11: SC 25 bis, 158-160)

我們藉著水和聖神而重生

在聖洗池,你們看到了什麼?當然是水,但是不僅僅是水。你們看見肋未人在那裡服事,大司祭在那裡發問並予以祝聖。首先,聖保祿宗徒教訓你說:“我們必須注目,不僅注目於那可見的事物,而要注目於那不可見的事物;因為那可見的事物,只是片時,而那不可見的事物,卻是永久的。”你們能在另一處讀到:“天主自創世之初,是不可見的,能藉著祂所創造的事物而被領悟,藉著祂的化工,能辨識出祂永恆的權能和天主性。”主親自說:“你們不相信我,至少要相信我的工作。”因此,要相信在那裡有天主性的臨在。你們相信祂的工作,拒絕相信祂的臨在?除非祂不先存在,又怎能工作呢?

應細想:這奧跡是何等的古老,是世界本身受造的預象。“在起初,天主創造上天和下地時,聖神”天主給我們說:“在水面上移動。”聖神在水面上移動,難道不是活動的嗎?當先知給你們說:“藉天主的聖言,諸天建立,藉天主口中的聖神,萬象化成”。應明白,在造世時,天主聖神也在工作:祂在水面上移動的事實,祂工作的事實,全系于先知的作證。梅瑟告訴我們:聖神在水面上移動;達味證實了聖神在工作。

請聽另一個證據。凡有血氣的,因罪惡的緣故,成了可朽壞的。天主說:“我的神必不存留在人內,因為人是屬血肉的。”如此,天主顯示了:聖神的恩寵,與不潔的血肉,與重罪的玷污,相互排斥。因此,天主決意恢復祂所賜的恩寵。祂遣發洪水,並命令義人諾厄進入方舟。洪水趨於平靜的時候,諾厄先放出一隻烏鴉,接著又放出一隻鴿子,就是我們讀到過的,銜著橄欖枝回來的那只鴿子。你們看到了水,看見了木枝,看到了鴿子,你還遲延相信這個奧跡?

肉體浸入水中,為洗淨它的一切罪汙。如此,罪惡被遮蓋了。這木枝,就是基督為我們受苦時,祂受釘用的木架。鴿子,好似降下的聖神,正如你們在新約的教導中學到的那樣:“聖神要向你們身內吹入和平的氣息,使你們的內心平安。”

對答詠 (參看:依44:3,4;若4:14)
領:在幹地上,我要倒上水,好使溪水由幹地上湧出。
答:我將我的神傾注在你們的後裔身上,他們必要藉活水的灌溉,有如柳樹一般生長。
領:我所賜的水,在他身內,要成為活泉,湧向永生的水泉。
答:我將我的神傾注在你們的後裔身上,他們必要藉活水的灌溉,有如柳樹一般生長。

結束禱詞
天主,禰向誤入歧途之人彰顯真理之光,使他們能回歸正途,求禰賞賜以基督徒自居之人,拒絕一切有損基督之名的決心,為日後得享的光榮,努力奮鬥。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們滿懷讚頌和感恩之情,來到上主跟前。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們滿懷讚頌和感恩之情,來到上主跟前。

讚美詩
讚美詩
聖父,光明的光明,
出自永光的永光,
一切光源的源頭。
日復一日,照耀白日。

基督,真理的太陽,
在禰內有永遠的光輝,
照耀我們,
藉聖神的德能,
給我們的身心帶來活力。

聖父的光榮,永不消逝,
富於仁慈,強力救援。
俯聽我們的祈禱,前來救我們,
使我們遠離犯罪的行徑。

黎明業已來近,
帶來我們的一切渴望,
聖子住在聖父內,
聖父講論同一聖言。

願光榮歸天主父,
願光榮歸祂的子,
從現在,直到世世代代,
歸於護慰者聖神。

聖詠聖歌
對經一:上主,居住在禰聖殿內的人,真是有福。

聖詠84(83)
對天主聖殿的渴望
我們在這裡沒有永城;我們尋求的是將來的城池。(參看:希13:14)

萬軍的上主,禰的居所是多麼的可愛!

我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。
我的心靈以及我的肉身,
向生活的天主踴躍歡欣。

萬軍的上主,我的君王,我的天主,
麻雀靠近禰的祭壇找到了住所,
燕子也找到了安置幼雛的窩巢。

上主,居住在禰的殿宇,
常讚美禰的,真是有福!

那以禰作為自己的助佑,
居心朝聖的人,真是有福!

他們把他們經過的幹谷變為水泉,
並以初雨給幹穀披上祝福的衣衫。

他們的體力越行越有,
到熙雍覲見至高天主。

萬軍的上主,求禰允我的懇請,
雅各伯的天主,求禰側耳傾聽!

天主,我們的護盾,求禰目睹,
請對禰的受傅者予以回顧。

的確在禰宮庭逗留一日,
遠勝過在別處逗留千日。
我寧願站在我天主殿宇的門限,
我不願逗留在惡人帳幔的裡面,

因為上主天主是太陽,是護盾。
上主常廣施恩愛和光榮;
祂對行為正直純潔的人,
從來不會拒絕賜福賜幸。

萬軍的上主,依賴禰的,
那人才算是真有福的。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰降福禰的百姓。禰賜給我們法律,使我們前行,愈發堅定,從此涕泣山谷,朝禰舉心向上。願我們受自禰的恩寵,為我們賺得益處。

對經一:上主,居住在禰聖殿內的人,真是有福。

對經二:請來,讓我們攀登上主的山。

聖歌:依撒意亞 2:2-5
上主居住的群山,超越群山之上。
萬民都要來到禰面前朝拜禰。(參看:默15:4)

日子將至,
上主聖殿的山,
必要矗立在群山之上,
超乎一切山丘。

萬民都要朝它湧去;
許多百姓要前來,說:
“請來,讓我們攀登上主的山,
來到雅各伯天主的聖殿,
使祂照祂的行徑指教我們,
好使我們遵行祂的途徑。”

因為訓誨要出自熙雍,
上主的聖言要出自耶路撒冷。

祂要在國與國之間施行審斷,
在許多百姓身上,施加截斷。
他們要把刀劍鑄成鋤頭,
他們要把長矛製成鐮刀:
一國不再起來,舉劍攻打另一國家,
他們不再為戰爭,接受操練。

雅各伯家族,請來。
讓我們行走在上主的光明中。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:請來,讓我們攀登上主的山。

對經三:請向上主謳歌,讚頌祂的聖名。

聖詠96(95)
上主為王,審判世界
如今他們向上主詠唱的,似乎是一首新歌:他們屬於羔羊。(參看:默4:3)

請上主高唱新歌,
普世大地,要向上主歌唱,
要向上主歌唱,讚頌祂的聖名。

日復一日,宣講祂的助佑,
請在列邦中講論祂的光榮,
請在萬民中宣揚祂的奇事。

上主偉大,堪受讚美,
超越諸神,可敬可畏;
異邦的神,無足輕重。

上主創造了諸天,
尊威,尊榮,權能屬於祂,
祂的聖所,充滿榮耀。

各家各戶,歸光榮於上主,
在祂的聖殿內朝拜上主。
普世大地,要在祂面前戰慄。

你們要向列邦宣講:天主為王。
祂奠定世界,使之不再搖盪;
祂要按公道審斷萬民。

願諸天踴躍,願大地歡喜,
願大海和其中的一切讚頌,
願大地及其所載的一切歡欣,
願森林中的樹木,歡呼雀躍。

在上主面前歡樂,因為祂已來到,
祂來宰製世界。
祂要以公道宰製世界,
祂要按真理審斷百姓。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主君王,禰生活直到永遠。世上的萬有,理當歌頌禰的光榮和尊榮。求禰堅固禰的百姓,戰勝邪惡,好使我們因禰的平安,歡欣踴躍,相信禰的永恆許諾。

對經三:請向上主謳歌,讚頌祂的聖名。

簡短讀經 雅2:12-13
你們時常如同人一樣講話和行動,必要受到自由法律的審判。因為法律對那不顯仁慈的人是無情的,仁慈戰勝了審判。我的兄弟,如果有人說:他有信德,但沒有行為,何益之有?信德能救他嗎?如果一個兄弟或姐妹,沒有衣穿,沒有日用的食物,你們的一個對他們說:“平安去吧,要保暖,吃得好好的。”卻沒有給他們身體所必需的,何益之有?信仰本身,也是這樣,如果沒有行為,便是死的。

短對答詠
領:世世代代,讚頌上主,我們的天主。
答:世世代代,讚頌上主,我們的天主。
領:祂的神妙化工,無與倫比。
答:世世代代,直到永遠。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:世世代代,讚頌上主,我們的天主。

贊主曲對經:請讚頌上主,我們的天主。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:請讚頌上主,我們的天主。

我們受造,藉著行動,光榮天主。讓我們不斷向祂祈求:
【答】上主,願我們光榮禰的聖名。
萬有的造主,我們頌揚禰,
—— 因為禰賜給我們大地的美物,使我們獲得今日。
我們開始每日的工作時,求禰眷顧我們,
—— 願我們與禰一起工作。
使我們今天的工作,使我們的兄弟姐妹受益,
—— 如此,我們便能與他們一起,為他們建築一座中悅於禰的世上之城。
求禰賜給我們喜樂與平安,
—— 並賜給我們今天所遇見的人。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主天主,天地的君王,在這一天中,求禰指導我們的明悟和身體,使我們成聖。 求禰使我們以言以行,忠信於禰的法律。現在,求禰作我們的助佑,時常幫助我們,使我們脫離罪惡,領我們進入救恩的國度。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我想要承行禰的旨意,禰藉此旨意 ,賜我生命。

聖詠119(118):89-96
XII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命:要彼此相愛,如同我愛了你們一樣。(瑪5:48)

上主,禰的聖言,永遠存留,
在天上,堅固不移;
禰的真理,似禰所造的大地,
世世代代,永遠常存。

禰的法令,直到今日,仍然存留;
因為萬有都事奉禰。
遵守禰的法令,是我的喜樂,
不然,我早在苦痛中死去。

我永不遺忘禰的訓言,
因為禰藉他們賜我生命。
求禰救我,因我屬於禰,
因為我尋求禰的規條。

儘管惡人窺伺,想要把我毀滅,
我卻默思禰的旨意。
我所見的一切,都有結局,
禰的命令,卻無邊無際。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰的聖言,在天上,永遠屹立不搖,寓居在禰的教會內;願祂的臨在,帶給禰的聖殿,永遠的真光。

對經一:上主,我想要承行禰的旨意,禰藉此旨意 ,賜我生命。

對經二:上主,我自幼就信賴了禰。

詠71(70)
上主,自我幼年,禰站在我的身邊。
使望德成為你們的喜樂,在試探中,要忍耐(參看:羅12:12)
I

上主,我投靠禰,
總不要讓我們蒙羞,
求禰照禰的正義拯救我,使我解脫;
側耳聽我,解救我。

求禰作我可托庇的磐石,
作能救我的堡壘;
因為禰是我的磐石,是我的堡壘。
求禰從惡人的手中解救我,
使我擺脫不義之人,迫害之人的掌握。

上主,禰是我的希望,
上主,我自小就信靠禰。
我尚在母胎之時,禰作了我的助佑,。
願我的希望,常在禰內。

我的命運,常充滿許多恐懼,
禰卻作我堅強的托庇。
我的口唇,充滿對禰的讚詞,
整日都要光榮禰。
我年老時,不要棄絕我;
我氣力衰竭時,不要把我遺棄。

因為我的仇敵正談論我;
那窺伺我的,彼此商議:
說:“天主捨棄祂,跟上祂,
捉住祂;沒人能救祂。”
天主,不要遠離我,
我的天主,不要遲延,速來助我!

願他們都滿面羞慚,
願謀殺我性命的,都被消滅。
願設法傷害我的,蒙受恥辱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,我自幼就信賴了禰。

對經三:天主,我年老時,求禰不要把我拋棄。

II

至於我,我常期望禰,
愈發讚頌禰。
我的口唇要講論禰的正義,
日復一日,傳述禰的助佑,
儘管我不能把他們詳述。

上主,我要宣講禰大能的作為,
唯獨講論禰的公道。
天主,自我幼時,禰就教導了我,
我仍要宣講禰的神妙。

現在,我發白年老,
上主,求禰不要把我拋棄,
讓我向天際講述禰的勇力和正義,
講論禰所做的這些奇偉。
天主,有誰能相似禰?

禰使困苦艱難作我的重擔,
但禰會把生命賜還給我。
禰從大地的深淵,把我舉拔;
禰要把我提拔,再度安慰我。

天主,因禰的仁愛,禰的忠信。
我要彈奏七弦琴,稱謝禰,
以色列的聖者,對禰,
我要彈奏豎琴,向禰歌頌。
我向禰獻歌時,我的口唇,
禰所救贖的靈魂,都要歡騰。

我的口舌要終日,
終日講述禰的公道:
因為想要傷害我的人,
都已蒙羞受辱。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,永遠生活的天主,禰藉重生的水泉,賜給我們永恆的青春,藉著生活的食糧,賜給我們永遠的歡樂。我們年老時,求禰不要遺棄我們,幫助我們,不論身處順境和逆境,都承行禰的旨意,好使我們永遠讚頌禰的信實。

對經三:天主,我年老時,求禰不要把我拋棄。

午前

簡短讀經 格後13:11
弟兄姐妹們:要歡喜。修正你們的行徑,彼此鼓勵,彼此認同。和平相處,天主的愛與和平,必要與你們同在。

短對答詠
領:上主眷顧所有孝愛祂的人。
答:祂俯聽他們的哀號。

結束禱詞
天主,我們的父,工作原是出自禰的賞賜,禰召叫我們達到新的高度,運用我們的才能,為大眾的福祉服務。我們工作時,求禰引導我們,教導我們因聖神而生活,祂使我們成為禰的兒女,在愛德中,使我們成為兄弟姐妹。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 羅6:22
如今,你們從罪惡中得到解脫,成了天主的奴僕,祂引導你們獲得益處,使你們成聖,終後就是永生。

短對答詠
領:天主,求禰回顧,使我們生活。
答:那樣,禰的百姓,必要因禰而歡喜。

結束禱詞
聖父,收穫屬於禰,葡萄園歸禰所有:禰分配了工作,按公道支付薪金。求禰幫助我們滿足今日的職責,不要讓任何事物,使我們與禰的仁愛相隔絕。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 哥1:21-22
你們曾遠離天主,因惡行在心意上與祂為敵,如今,祂藉著自己的死亡,以血肉的身體,使你們修好,使你們在祂面前,成了聖潔,無瑕和不可指摘的。

短對答詠
領:凡孝愛上主的,請向上主歌詠。
答:稱頌祂聖潔的美善。

結束禱詞
上主,宗徒上聖殿祈禱時,禰召叫我們朝拜禰。我們因耶穌之名向禰獻上我們的祈求:願祂救恩的德能,臨到所有呼號祂聖名的人身上。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
上主,
禰按照公義審斷眾人的心,
黑暗和幽暗的夜色,
隱藏世上萬物的顏色的時候,
我們向禰懇求,懇求禰俯聽。

基督,
求禰移除我們的罪和過犯,
洗去心中的一切污穢,
向我們廣施禰的慈恩,
好使我們能免受一切指摘。

救贖主,
請垂顧遲鈍世俗的靈魂,
受罪過的重壓,受過犯的刺痛,
然而,她渴望出離黑暗,轉而尋求禰。

求禰從我們身邊,驅散烏雲,
緊緊掌控我們五內的心,
好使我們能真正發現平安喜樂,
在禰恩寵的真光中,堅定不移。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於父,
與聖父同在的護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我們的眼目注視著上主,期待祂仁慈的幫助。

聖詠123(122)
上主永遠幫助祂的百姓
兩個瞎子喊說:“達味之子,憐憫我們吧。”(參看:瑪20:30)

上主,禰住在天上,
我們舉目仰望禰,
上主,我們的眼目,
好似僕人的眼目,望著主人的手。

上主,我們的眼目,
好似婢女的眼目,望著她的主母。
我們的眼目同樣仰望上主,我們的天主,
直到祂向我們顯示仁慈。

上主,求禰憐憫,憐憫我們,
我們飽受了輕看,
我們的心靈飽受太多富人的恥笑,
飽受驕傲人的欺淩。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天父,我們舉目仰望禰,向禰祈求:求禰擊潰驕傲的人,向我們彰顯禰的仁慈。

對經一:我們的眼目注視著上主,期待祂仁慈的幫助。

對經二:我們的救助,在於上主的名號,祂創造了天地。

聖詠124(123)
我們的救助是因上主的聖名
上主對保祿說:“不要怕,我與你同在。”(參看:宗18:9-10)

這是以色列的歌謠:
若非上主在我們身邊,
人們起來反抗我們時,
若非上主在我們身邊,
他們向我們發洩怒火時,
他們必要把我們生吞。

於是大水要把我們吞沒,
洪水將把我們淹沒;
洶湧的大水,
將要衝過我們的頸項。

讚頌上主,
祂沒使我們做他們牙齒的獵物!
我們的生命,
好似掙脫獵人羅網的小鳥。

羅網終被打破,
我們終得解脫。
我們的助佑是因上主的名號,
是祂創造了上天和下地。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾預言,禰的門徒, 由於禰名號的緣故,會被輕看。但是,他們的頭髮,沒有一根,會被遺忘。當我們受到壓迫的時候,求禰藉聖神安慰的力量,保護我們,拯救我們,好使我們能擺脫我們的仇敵,讚頌禰對我們的救助。

對經二:我們的救助,在於上主的名號,祂創造了天地。

對經三:天主揀選我們作祂的兒子,成為祂的義子。

聖歌:參看:弗1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經三:天主揀選我們作祂的兒子,成為祂的義子。

簡短讀經 雅4:11-12
不要互相詆毀。誰若出言詆毀兄弟,或口出惡言,審斷自己兄弟,就是詆毀法律,判斷法律。如果你們判斷法律,你們就不是執行法律的人,而是審判者。能拯救人或消滅人的立法者的審判者只有一個。那麼,你是誰,你竟然審判你的近人?

短對答詠
領:上主,只有禰才能醫治我,因為是我犯罪,使禰悲傷。
答:上主,只有禰才能醫治我,因為是我犯罪,使禰悲傷。
領:我再祈求一次:上主,求禰憐憫我,
答:因為是我犯罪,使禰悲傷。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,只有禰才能醫治我,因為是我犯罪,使禰悲傷。

謝主曲對經:我的靈魂謳歌偉大的上主,因為祂眷顧了祂卑微的僕人。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我的靈魂謳歌偉大的上主,因為祂眷顧了祂卑微的僕人。

基督渴望引領眾人達至救恩。讓我們全心懇求祂:
【答】上主,求禰吸引萬有歸向禰。
主,禰藉著禰的寶血,救贖我們,脫離罪惡的奴役,
—— 求禰恩賜我們天主眾子的自由。
求禰向我們的教宗方濟各,我們的主教,全體主教廣施恩寵,
—— 願他們以熱切的喜樂,舉行禰的聖事。
求禰使所有尋求真理的人,尋獲真理,
—— 使他們愈發渴望,尋求真理。
主,求禰臨現,安慰寡婦,孤兒和所有被遺棄的人,
—— 使他們感受到禰的親近,緊緊依賴禰。
求禰收納我們已亡的兄弟進入天國,
—— 禰在那裡,偕同聖父和聖神,在萬有內,成就萬有。
我們的天父……

結束禱詞
天主,我們的父,在這一天將要結束的時候,我們來到禰台前。禰是永不熄滅的真光,求禰在我們夜間的黑暗中照耀我們,寬恕我們的罪和過犯。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰恩賜我們身體安眠,願我們今天所做的一切,在永恆的生命中結出果實。藉著我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025