與主嘆啡:2025年7月6日

常年期第十四主日
福音:路10:1-12,17-20
兩兩出行:同行的福音

在今天的福音經文,我們聽到耶穌“委派七十二門徒,派遣他們兩個兩個,在祂前面”(參看:路10:1)這不是隨機的細節。耶穌並沒有單獨派他們出去。祂派遣他們在一起,形成一個福傳的共同體。為什麼呢?因為宣講福音,不是單獨宣講,不是以競爭宣講,而是藉著共融和友愛來宣講。當我們同行,彼此相愛,彼此寬恕的時候,我們就反映出耶穌的面容 —— 天主的面容。宣講福音,不是始自策略,而是始自我們共同的生活。

救主給了我們一個宣講的指導方針:我們的相遇,必須以和平的願望開始!“願平安來到這家”。這樣的平安,不是一種禮節性的問候。這是基督的平安 —— 修好,醫治,接納的平安。天主的資訊就從這裡開始:這不是複雜的宣講,而是平安的恩典,兄弟般的愛和見證。

今天的福音經文提醒我們:耶穌不僅召叫了十二宗徒,也召叫了七十二門徒。今天,祂繼續召叫我們。凡受洗的,都蒙召成為宗徒,他們都被派遣。正如我們在信經中宣認的那樣:教會是使徒性的,我們每人都是使徒使命的一部分。我們被到家中,工作場所和社區,承行天主的愛。

那麼,讓我們自問:我們如何才能完成自己的使命?我們是否與他人同行,還是自我孤立?我們是和平的推動者,還是帶來緊張局勢?我們所見證的是共融,還是分裂?

門徒一起同行的時候,他們首先以自己的生活宣傳福音。他們能夠並肩前行,彼此分擔重擔,雖然存在分歧,仍然保持團結 —— 這比語言更能說明問題。因此,耶穌派遣他們,兩人一組,不是為了更有效,而是為了更有信服力。

今天,我們被提醒:這樣的使命,不是個人的冒險。這與偉大的戰略無關,也不關乎令人眼花繚亂的言辭,完美的牧靈計畫。我們可以有好的想法,最新的工具,可以吸引人,但是,如果我們缺乏友愛,不能與他人合作,以自我為中心,我們的使命就使去了意義。它成了一種表演,而不是宣講。

讓我們看看我們自己的生活。我們是如何在團體中實踐我們的信仰?我們能否共同努力,彼此聆聽,為他人的天賦和觀點騰出空間?我們是否讓競爭,驕傲,不耐煩,悄悄潛入我們中間?

聖母瑪利亞,教會之母,宗徒之後,請幫助我們踏上這條道路 —— 不是作為單獨的個人,而是作為一個福傳的團體。願我們準備好,在我們的日常生活,成為耶穌愛的標記,為耶穌鋪平道路。
亞孟。 

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年7月6日

常年期第十四主日
福音:路10:1-12,17-20
两两出行:同行的福音

在今天的福音经文,我们听到耶稣“委派七十二门徒,派遣他们两个两个,在祂前面”(参看:路10:1)这不是随机的细节。耶稣并没有单独派他们出去。祂派遣他们在一起,形成一个福传的共同体。为什么呢?因为宣讲福音,不是单独宣讲,不是以竞争宣讲,而是藉着共融和友爱来宣讲。当我们同行,彼此相爱,彼此宽恕的时候,我们就反映出耶稣的面容 —— 天主的面容。宣讲福音,不是始自策略,而是始自我们共同的生活。

救主给了我们一个宣讲的指导方针:我们的相遇,必须以和平的愿望开始!“愿平安来到这家”。这样的平安,不是一种礼节性的问候。这是基督的平安 —— 修好,医治,接纳的平安。天主的信息就从这里开始:这不是复杂的宣讲,而是平安的恩典,兄弟般的爱和见证。

今天的福音经文提醒我们:耶稣不仅召叫了十二宗徒,也召叫了七十二门徒。今天,祂继续召叫我们。凡受洗的,都蒙召成为宗徒,他们都被派遣。正如我们在信经中宣认的那样:教会是使徒性的,我们每人都是使徒使命的一部分。我们被到家中,工作场所和社区,承行天主的爱。

那么,让我们自问:我们如何才能完成自己的使命?我们是否与他人同行,还是自我孤立?我们是和平的推动者,还是带来紧张局势?我们所见证的是共融,还是分裂?

门徒一起同行的时候,他们首先以自己的生活宣传福音。他们能够并肩前行,彼此分担重担,虽然存在分歧,仍然保持团结 —— 这比语言更能说明问题。因此,耶稣派遣他们,两人一组,不是为了更有效,而是为了更有信服力。

今天,我们被提醒:这样的使命,不是个人的冒险。这与伟大的战略无关,也不关乎令人眼花缭乱的言辞,完美的牧灵计划。我们可以有好的想法,最新的工具,可以吸引人,但是,如果我们缺乏友爱,不能与他人合作,以自我为中心,我们的使命就使去了意义。它成了一种表演,而不是宣讲。

让我们看看我们自己的生活。我们是如何在团体中实践我们的信仰?我们能否共同努力,彼此聆听,为他人的天赋和观点腾出空间?我们是否让竞争,骄傲,不耐烦,悄悄潜入我们中间?

圣母玛利亚,教会之母,宗徒之后,请帮助我们踏上这条道路 —— 不是作为单独的个人,而是作为一个福传的团体。愿我们准备好,在我们的日常生活,成为耶稣爱的标记,为耶稣铺平道路。
亚孟。 

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:July 6, 2025

Fourteenth Sunday in Ordinary Time
Luke 10:1-12, 17-20
Two by two: the Gospel of walking together

In the Gospel, we hear that Jesus “appointed seventy-two disciples and sent them ahead of him, two by two” (Lk 10:1). This is no random detail. Jesus does not send them out alone. He sends them together, forming a community of mission. Why? Because the Gospel is not proclaimed through isolation or competition, but through communion and fraternity. When we walk together, love one another, and forgive one another, we reflect the face of Jesus – the face of God. Evangelisation begins not with strategies, but with how we live together.

The Lord suggests to us a guideline for our preaching: Our encounters must begin with a wish of peace! “Peace to this house.” This peace is not merely a polite greeting. It is the peace of Christ — the peace that reconciles, that heals, that welcomes. And the message of the Kingdom begins right there: not with complicated speeches, but with the gift of peace and the witness of fraternal love.

The Gospel reminds us that Jesus called not only the Twelve, but seventy-two others. He continues to call today. Every baptised person is called to be an apostle — that is, one who is sent. As we profess in the Creed, the Church is apostolic, and each of us is part of that apostolic mission. We are sent — into our homes, our workplaces, our communities — to carry the love of God.

So let us ask: How do we live our mission? Do we walk with others, or do we isolate ourselves? Are we agents of peace, or do we bring tension? Do we witness communion or division?

When disciples walk together, they preach the Gospel first with their lives. Their ability to journey side by side, to share burdens, to forgive one another’s faults, and to remain united despite their differences—this speaks even louder than words. That is why Jesus sends them in pairs. Not to be more productive, but to be more credible.

Today, we are reminded that mission is not a solo adventure. It is not about great strategies, nor about dazzling rhetoric or perfect pastoral plans. We can have the best ideas, the latest tools, and draw crowds—but if we lack fraternity, if we cannot collaborate with others, if we put ourselves at the center, the mission loses its heart. It becomes a performance, not a proclamation.

Let us look at our own lives. How do we live our faith in community? Are we able to work together, to listen to one another, to make room for others’ gifts and viewpoints? Or do we let competition, pride, or impatience creep in?

May the Virgin Mary, Mother of the Church and Queen of Apostles, help us walk this path—not as isolated individuals, but as companions in mission. May we prepare the way for Jesus by being a sign of his love in how we live, together.
Amen.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十四主日:福傳夥伴

福傳夥伴
路10:1-12, 17-20


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

之前,他們兩兩被派遣去福傳,兩兩作伴。這次,耶穌的福傳策略是計畫派遣七十二人,一個更大的門徒團體,在我們的時代,他們指是的平信徒團體。在我們的時代,結婚的夫婦是最好的福傳夥伴。花費一些時間,考慮在此生預備與我們同行的夥伴是有益的。我們理當對此生的夥伴表達感激之情。

他們有七十二人,這個令人不太熟悉的數目,好似在海岸中的石頭。這個數目,一定是路加大膽的神學化的數目,好似其他福音中的一樣,其他福音中的聖經性數字是最熟悉不過的七十。在這段經文中,關於七十或七十二,路加採取的是非常特殊的立場。“七十二”的數字出自戶籍紀(戶11),在那段經文中,由於梅瑟無法處理一大群百姓的訴求,他就要求聚集七十長老,照料百姓的需要。七十人聚集到位之後,梅瑟分給他們一些精神,那七十人就開始講預言。厄耳達得(Eldad)和默達得(Medad),他們也在最初被邀請的人,並沒有加入這些集會。可能有人取代了這兩人的位子。但是,這兩人在營外講預言。若蘇厄對此感到很生氣,向梅瑟抱怨,要求梅瑟阻止他們。梅瑟只是問了若蘇厄:“難道你嫉妒了嗎?”路加,作為對觀福音的作者,可能已經七十二歲了。就把那在營外講預言的人加上了。只有路加能處理這樣問題的見解。

讓我們逐一來看看兩人外出傳教的故事。這與申命紀中兩人的證言有關。經過兩人的證言,可以被視作有效。達尼爾書(達13)上有一段美麗的故事,就是達尼爾捉住了誣告蘇撒納(Susanna)犯姦淫的兩位長老。達尼爾把兩人分開,單獨詢問,查明指控的事實,發現他們犯誣告罪。只有兩人共同的見證才是有效的。耶穌堅持於兩兩出外,應該是基於這經文和文化的背景而作出的規定。

然而,從這裡可以確定更重要的觀點。聖經早期處理的尷尬境地就是人類的孤獨。亞當被發覺是單獨一人,天主就賜給他一個伴侶。每一個人,畢生同孤獨作戰,或與生命中的另一人作戰。如果不及時辨識,花不了多長時間,人類就會萎縮和喪亡。

人類的一項基本需要是社會關係 —— 友誼。耶穌因拉匝祿(Lazarus)的死感到悲哀,這是唯一在福音中提及的耶穌的朋友。祂有門徒和追隨祂的人,他們的人數眾多。但是,只有一個朋友,拉匝祿,耶穌因失去而哀哭。祂來到革責瑪尼(Gethsemane)的時候,祂選擇祂最親近的門徒與自己同在。祂血汗並流的時候,他們正在熟睡。他們怠于作祂的伴侶,不僅是在這個時候,當祂受審的時候,也是如此。

絕大多數的我們,都比較熟悉軍隊的搭檔體系。他們互相照看彼此。早期童子軍(scout boy’s manual)手冊講述了一對搭檔的故事。一個士兵負傷,倒在戰地。這使得他生存的機率渺茫。他的搭檔請求把他帶離那地方。少校拒絕這項請求,因這請求是一項高風險的行動。可以肯定,他要麼負傷,要麼被殺。出於懇求,少校同意了這項請求,他來到自己搭檔的身邊。負傷的士兵把自己的臉靠在自己夥伴的膝蓋上,以極大的友愛之情,注視著他,對他說:“我知道,你會來的。”之後就斷氣了。我們出外傳教,尤其需要夥伴,好使我們受傷的時候,能來幫助我們。一個單獨的福傳行動,看似迅速,但這決不是天主願意的福傳。

在那本有意思的書《大熊貓與小小龍的相伴旅程》(The Large Panda and the Tiny Dragon ,作者:
James Norbury, 出版社:Michael Joseph—— 譯注)中,我們讀到這對搭檔之間有趣的對話。大熊貓問小小龍說:“哪一樣是最重要的:是旅途還是終途?”那龍回答說:“團體。”偉大的旅途,往往是出於團體的緣故。更多的旅途是出於團體目的的緣故。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十四主日: 福传伙伴

福传伙伴
路10:1-12, 17-20


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

之前,他们两两被派遣去福传,两两作伴。这次,耶稣的福传策略是计划派遣七十二人,一个更大的门徒团体,在我们的时代,他们指是的平信徒团体。在我们的时代,结婚的夫妇是最好的福传伙伴。花费一些时间,考虑在此生预备与我们同行的伙伴是有益的。我们理当对此生的伙伴表达感激之情。

他们有七十二人,这个令人不太熟悉的数目,好似在海岸中的石头。这个数目,一定是路加大胆的神学化的数目,好似其他福音中的一样,其他福音中的圣经性数字是最熟悉不过的七十。在这段经文中,关于七十或七十二,路加采取的是非常特殊的立场。“七十二”的数字出自户籍纪(户11),在那段经文中,由于梅瑟无法处理一大群百姓的诉求,他就要求聚集七十长老,照料百姓的需要。七十人聚集到位之后,梅瑟分给他们一些精神,那七十人就开始讲预言。厄耳达得(Eldad)和默达得(Medad),他们也在最初被邀请的人,并没有加入这些集会。可能有人取代了这两人的位子。但是,这两人在营外讲预言。若苏厄对此感到很生气,向梅瑟抱怨,要求梅瑟阻止他们。梅瑟只是问了若苏厄:“难道你嫉妒了吗?”路加,作为对观福音的作者,可能已经七十二岁了。就把那在营外讲预言的人加上了。只有路加能处理这样问题的见解。

让我们逐一来看看两人外出传教的故事。这与申命纪中两人的证言有关。经过两人的证言,可以被视作有效。达尼尔书(达13)上有一段美丽的故事,就是达尼尔捉住了诬告苏撒纳(Susanna)犯奸淫的两位长老。达尼尔把两人分开,单独询问,查明指控的事实,发现他们犯诬告罪。只有两人共同的见证才是有效的。耶稣坚持于两两出外,应该是基于这经文和文化的背景而作出的规定。

然而,从这里可以确定更重要的观点。圣经早期处理的尴尬境地就是人类的孤独。亚当被发觉是单独一人,天主就赐给他一个伴侣。每一个人,毕生同孤独作战,或与生命中的另一人作战。如果不及时辨识,花不了多长时间,人类就会萎缩和丧亡。

人类的一项基本需要是社会关系 —— 友谊。耶稣因拉匝禄(Lazarus)的死感到悲哀,这是唯一在福音中提及的耶稣的朋友。祂有门徒和追随祂的人,他们的人数众多。但是,只有一个朋友,拉匝禄,耶稣因失去而哀哭。祂来到革责玛尼(Gethsemane)的时候,祂选择祂最亲近的门徒与自己同在。祂血汗并流的时候,他们正在熟睡。他们怠于作祂的伴侣,不仅是在这个时候,当祂受审的时候,也是如此。

绝大多数的我们,都比较熟悉军队的搭档体系。他们互相照看彼此。早期童子军(scout boy’s manual)手册讲述了一对搭档的故事。一个士兵负伤,倒在战地。这使得他生存的机率渺茫。他的搭档请求把他带离那地方。少校拒绝这项请求,因这请求是一项高风险的行动。可以肯定,他要么负伤,要么被杀。出于恳求,少校同意了这项请求,他来到自己搭档的身边。负伤的士兵把自己的脸靠在自己伙伴的膝盖上,以极大的友爱之情,注视着他,对他说:“我知道,你会来的。”之后就断气了。我们出外传教,尤其需要伙伴,好使我们受伤的时候,能来帮助我们。一个单独的福传行动,看似迅速,但这决不是天主愿意的福传。

在那本有意思的书《大熊猫与小小龙的相伴旅程》(The Large Panda and the Tiny Dragon ,作者:
James Norbury, 出版社:Michael Joseph—— 译注)中,我们读到这对搭档之间有趣的对话。大熊猫问小小龙说:“哪一样是最重要的:是旅途还是终途?”那龙回答说:“团体。”伟大的旅途,往往是出于团体的缘故。更多的旅途是出于团体目的的缘故。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 14th Sunday Mass in Ordinary Time Year C in 2025


Buddy Evangelizers
Lk 10:1-12, 17-20


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

They were sent two by two as buddy evangelizers. This evangelization strategy Jesus proposes for the seventy-two, the larger circle of disciples, in our time for the lay people. Married couple could be the best buddy evangelizers of our times. It is good to take a few moments to look at our partners who are ready to make the journey with us in life. We are indebted to our buddies in life.

They were seventy-two. That unfamiliar number is like a stone in the shoe. This number must be Luke’s daring theologizing as in the other gospels, the number is only the all-too-familiar scriptural number of seventy. Luke has taken a very special stance on the controversy of the seventy or seventy-two in this text. The text of the seventy-two comes from the book of Numbers (Ch. 11) where Moses was asked to gather 70 elders to take care of the needs of the people since he could not handle the complaints of a large number of people. When the seventy were gathered, Moses put some of his spirit on them, and the seventy started prophesying. Then Eldad and Medad, two who were originally invited to join had not joined the gathering. Two others might have taken their place. But these two started prophesying outside the tent. Joshua was annoyed at this and complained to Moses to stop them. Moses simply questions Joshua, “Are you jealous?” Luke, being the author of the gospel of openness, might have arrived at the seventy-two, adding those prophesying outside the tent. Only Luke can handle such insights.

Let us look into the story of the two by two. This has something to do with the witness of the two in the book of Deuteronomy. Witness of two is considered trustworthy and reliable. The book of Daniel (Ch. 13) has a beautiful story of Daniel catching the two elders who falsely accused Susanna of adultery. Daniel questions the men separately to fact check the accusation and found them guilty of false accusation. Only the united witness of two would be valid. The insistence of Jesus on the two-by-two rule should be from this scriptural and cultural background.

However, there are more significant perspectives to be identified from here. One of the earliest human predicaments the Bible deals with is human loneliness. Adam was found alone and God gave him a companion. Everyone battles with loneliness one time or another in one’s life. If it is not identified in time, it will not take much time for human nature to wither and perish.

One of the basic needs of human beings is social relationship—friendship. Jesus was saddened by the death of Lazarus, the only one mentioned in the gospel as a friend of Jesus. He had disciples and followers, many of them. But only a friend, Lazarus, and he cried at his loss. Jesus had expected this companionship in a crucial moment of his life from his disciples. When he went to Gethsemane, he had taken his closest disciples to be with him. While he was sweating blood, they were sleeping. They failed to be companions to him, not only here but for the rest of the trial as well.

The buddy system of the military is familiar to most of us. They watch the back of each other. One of those stories from an early scout boy’s manual narrates a buddy story. One soldier lay wounded in the fierce battlefield. There was little hope of getting him alive. His buddy asks for permission to pick him from there. The major discouraged him as it was a highly risky operation. It was sure that he would be wounded if not killed. With all the pleading the major permits him and he reaches his buddy. Resting his face in his buddy’s lap, he looked at him with great love and said, “I knew, you would come,” and he breathed his last. We need buddies even as we preach to get us help when we are wounded. An individual ministry might look very quick and fruitful but will not be God’s mission.

In that interesting book, The Large Panda and the Tiny Dragon, we read that interesting conversation between the duo. The panda asks the dragon, “What is more important: the journey or the destination?” The dragon replies, “The company.” Great journeys are undertaken for the sake of the company. Greater journeys are undertaken with a purpose in company.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十四主日彌撒講道

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第十四主日
福音:路10:1-12,17-20
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日喜樂。

上周的彌撒福音,我們聽到,耶穌對那位來到祂跟前說:他願意做任何事,只願追隨耶穌的人的回應。那時候,耶穌明確告訴他:祂連一塊能安放祂頭的石頭都沒有。你決不會過上安逸的生活,因為你沒有安享晚年的巢穴。想要成為我門徒的人,必須全身心投入,對我的計畫,對我們期待的,那要來新世界,有充分的認識,為實現這一願景,攜手合作。因此,我的建議,並不適於那些懶散和懈怠之人。

在今天的彌撒福音經文 中,我們會看到:耶穌託付給那些追隨祂的人,一個亟待他們完成的使命。讓我們來聽:

在此以後,救主委任七十二人,派遣他們兩個兩個走在祂面前,去到祂想要去到的各鎮各處。

那在路加福音中突然出現的72個是誰呢?之前,從來沒有人提到過他們,很快,再不會有記得他們的人了。聖史不想給我們提供任何資訊。想要理解這一資訊,我們就必須對聖經中出現的數位進行解讀。數字72所指代的世界上所有國家的數字。首先是以色列,然後是構成全人類的72個外邦國家。6乘以12等於72。數位6象徵的是不圓滿,比數字7少1。如果把6乘以12,再加上以色列的12支派,我們得到的是數字7,這表明的是圓滿,完整,無限。

聖史想要告訴我們:天主對世界的計畫一定會實現,那時候,普世萬邦,首先是以色列,然後是其它國家,都會聆聽並接受福音。事實上,在路加福音,十二門徒已被派到以色列的十二支派了。現在,這72門徒要被派到全世界。

如下是第二條資訊:第72人並不屬於十二宗徒,他們是普通的門徒 ,就是我們今天所說的平信徒。他們的使命就是把福音傳遍世界。完成救贖工程的使命,不只是託付給聖職人員,也託付給所有受洗者。所有受洗者都應對這一使命負有責任。

第三條資訊:他們要做什麼?經文說:耶穌派遣他們先行。希臘文再次寫道:πρὸ προσώπου αὐτοῦ = pro prosopou autou 意思是:在祂面前。他們被派遣,使世人準備好迎接這新人的面容,就是納匝肋人耶穌的面容,那美麗的面容,那天主聖子的面容。因此,這不是要他們展現自我, 而是要使百姓做好準備,接納基督,接納福音。

第四條資訊:祂兩兩派遣他們。宣講福音是團體的責任,而不是個人行為。傳福音的必須意識到自己是團體的一員。形成一個團體,至少要有2個人。有趣的是:在初期教會,門徒們總是成對出去宣講福音:伯多祿和若望去撒瑪黎雅,保祿和巴爾納伯離開,踏上他們的第一次旅途,保祿和息爾瓦諾離開,第二次踏上旅途。這些由兩人組成的群體,必須意識到自己是普世教會的一部分,必須是教會派遣的。

現在,讓我們來聽,那些受耶穌的託付,完成這些使命的門徒,其內心應持有的態度:

祂對他們說:“莊稼多,工人很少,因此,要求莊稼的主人,派遣工人收割自己的莊稼。你們去吧,我派遣你們,好似派遣羔羊進到狼群。

為使每個門徒都明白他們肩負的使命,耶穌採用收割莊稼的比喻。農夫欣喜地看到,地裡的莊稼已經成熟。這正是耶穌發出的邀請,祂邀請世人以天主看待世人的方式看待世人。也就是說:要做好準備,領受福音,接納基督。這個邀請,徹底終結許多基督徒口中反復出現的某種表達方式:宣講福音,毫無用處,沒有人留意的,人們都在關注別的事情。如果你是虔誠的信徒,你就會像耶穌一樣看待世人:他們已經成熟 ,準備好接受福音,因為這是他們命中註定的。工人很少。確是如此。在那些受洗的人中間,很少有人意識到自己成了使徒。為什麼要增加這些工人的數量?為什麼要向莊稼的主人祈求呢?這不是在說服天主去做祂必須去做的事,因為祂對世人的關心,遠勝於我們。

幸運的是:祈禱並不會改變天主;祈禱會使祈禱的人發生改變。如果我以前很懶,那時候,我沒有意識到自己要去完成的這項使命;祈禱會使你與天主的思想合拍,使你看到,世人都在等待你,期待你即將作出的宣報。這裡的祈禱就是:求上主派遣工人。在這裡所用的希臘動詞ἐκβάλῃ = exbale 其意思是:驅逐。要驅逐什麼?就是那些懶散的基督徒,就是心情沮喪的基督徒。他們必須擺脫恐懼,擺脫對自己的輕看。我們多少次聽基督徒說:我生來就不是去福傳的,我只是盡我所能。祈禱能使你擺脫怯懦,它會讓你擺脫拘謹, 在一個基督提出的建議,並非主流的社會,表明自己是信徒的身份。

這些特使,他們應該期待什麼呢?他們會如何得到接納呢?耶穌說:你們要知道,你們正被派往一個充滿惡狼的世界。有時候,人們哀歎說:我們發現自己正處在一個享樂主義,追求喜樂為主流思想的世界,許多人只追求享樂和快樂。這個社會充滿暴力,侵略,沒有一點尊重。你期待什麼?

耶穌早就告訴過你:他們是派到狼群中的羊。狼是暴力的象徵,是傲慢的象徵,是統治舊世界的邏輯的象徵,其更是在競爭中強者的象徵,強者憑其更強實力和更高技能獲勝,征服並摧毀弱者。這就是你們被派遣去到的世界。如果這個世界已得救贖,那就沒有必要去宣講福音,以此救贖他們,而是如果你不去宣講福音,這個世界將永遠是充滿狼的世界。在這個世界,你如果羔羊一樣,進入其中,你深知命運會給你帶來什麼。羔羊象徵的是謙遜,柔弱和脆弱。沒有人會奪走它的生命,相反,羔羊賦以生命,是締造和平者,它所締造的世界,沒有競爭,充滿無私之愛。即使對仇敵,對那冤枉你的人,依然是愛的世界。因此,這些門徒必須保持警醒,因為在他們身上會複現出狼的情感和行為:憤怒,怨恨,渴望取勝,受人矚目 …… 我們知道,在教會的歷史上,也曾發生過。有時候,理性會告訴你們:如同狼一樣行事,極其有效。也許,這會立刻做到,但是,你無法構建一個新的世界,教宗大額我略對耶穌派遣他們兩兩出去,有著極其深刻的反思。祂為什麼要派遣他們,兩兩出去呢?因為他們是兄弟,他們不是朋友。朋友是我們自己選擇的,可是,兄弟是天主賜給我們 的。他們中間,有的好一點,有的差一點。你不能獨自一人闖蕩世界,你們必須結伴而行,因為如果你們結伴進入社會,性格迥異,甚至發生爭吵,但是,只要繼續相愛,那麼,你們就會顯得自己如同降臨人間的天使一樣,雖然心態不同,卻彼此相愛。

現在,耶穌闡明,這些特使應該如何向百姓表明自己。讓我們來聽:

“不要帶錢袋,口袋,涼鞋;在路上也不要任何人致意。不論進到哪一家,要先說:願這家平安。如果在那裡住有平安的人,你們的平安就會臨在他身上,但是,如果沒有,你們的平安仍回到你們身上。要住在同一個家中,吃喝別人提供給你的東西,因為工人理當得到自己的報酬,不要從一個家搬到另一個家。

在舊世界,所有人普遍接受的準則就是競爭,只有那些技術高超,身體強壯的人,才能脫穎而出,才能積攢物品,才能擁有財富。但是,在新世界,這是不可能的,因為在那裡的常態是共用。一個有財物的人,當他看到有需要的弟兄,即使那弟兄是敵人,仍然會伸出援手。因此,耶穌說:屬於新世界,進入狼的世界的人,不能帶著錢袋出現在那裡。這是為什麼呢?那時候還沒有口袋,錢是被裝在袋子裡,系在腰上攜帶的。門徒們不能帶著錢袋出現,因為你不能擁有自己積累的錢財,如果你積攢了財物,那你就是狼,而不是羊。如果你宣講福音,因為你有錢袋,就沒人會相信你。因為你仍然屬於舊世界,屬於囤積的世界。你不能有袋子。袋子是被用來裝餅的。因為你必須對你每日的食糧感到滿足;如果你的袋子裡餅,意味著你沒有關心那些饑餓的人,因為你本應該把餅分給他們。

涼鞋:“不可穿涼鞋。”在這裡使用的希臘動詞非常重要:βαστάζετε = bastásete這不是意味著要穿涼鞋;你必須穿上涼鞋,因為那些赤著腳走路的人,是囚犯或哀悼者和奴隸。你們是普通人,你們可以穿涼鞋,但是,你不能穿涼鞋,βαστάζετε’的意思是:帶著一個袋子。你不能帶一雙備用的。因為如果你帶著一雙備用的涼鞋出現,那就意味著:你沒有關心那些沒有涼鞋的人,你本應該給他們提供幫助。我們正面對一種自相矛盾的語言,但是,其中的資訊十分清晰,極其相關性。耶穌邀請我們對基督徒的某些行為,某些教會結構進行審查,這些必須被簡化,好區分其本質,哪些是不可缺少的。我們深知某些龐大的結構,它們象徵的是財富和權力,但是,財富和權力構成了醜聞和反證。門徒所展現的唯一寶藏,就是他們宣講的福音資訊。這不是必須施行的意識形態:這是生命的建議;教會,正如我們知道的那樣:如果其想與政治和經濟強國競爭,就會失去信譽。

接著,耶穌說:這些門徒,這些宗徒,不應停下來問候任何人。讓我們不要從字面上理解;在這裡,耶穌所強調的是使命的緊迫性,不要把時間浪費在無用的閒聊和瑣事上。然後,你進入一家的時候。門徒會在兩個環境中傳播福音:房子和城。你走進一個房子的時候,首先要說的是:我來,是給你們帶來平安的。房子象徵的是家庭環境,在那裡,你必須帶去和平,新世界,分享,福音。房子不只是指牆壁,還能體現出每人的親密程度。我允許某人進入我的生活,進入我的家的時候,福音就要求我們每人的心中都要懷有好客之心。你應該如何宣講自己攜帶的福音?讓我們小心:因為不相信的人,對福音提到的道德命題,在某些具有挑戰的道德選擇方面,進行了曲解,但是,主要的資訊是快樂,是和平的訊息。

我們經常聽到很多人說,我沒有平安。這是真的。也許我們正處在一個沮喪的時刻,因為他們甚至犯下一些嚴重的錯誤。我沒有平安,因為我過著一種妥協的生活;我曾犯下不義之事,我曾獲得財富。我用邪惡的手段追求成功。我沒有平安。福音的前驅,不會帶著責備而來。我來帶來喜樂與和平的。然而,必須接受這平安。如果那裡有和平之子,當他準備好使自己從心中所有非愛之物解脫,你的平安降臨於他;平安就是臨在這個家庭。否則,平安就回歸你身邊;這不是拒絕那些尚未準備好接受福音的人;它會回到你身邊,好使你能再次提出它。

你們要住在那家,吃喝他們提供給你們的。這是對宣傳福音的工人的告誡,這項工作正在進行,而且要求很高。承擔這項工作的保祿,把它稱作kopós 意思是:這是一項艱巨的工作,他有權獲得生活的必需品。耶穌教導門徒要接受祂賜下的邀請。那些已經接受福音的人可能邀請你去他們家,與他們共進晚餐。要滿足於擺在你面前的簡樸食物;要適應東道主的禮儀和習俗,不要對他們的習慣,他們的傳統,投以懷疑的目光。這個資訊在路加的時代,非常適時,因為那時候的猶太人,比如:即使是在今天,人們仍然對食物有所顧慮。對基督徒而言,所有的受造物都受天主的降福,它們是造物主的傑作,沒有不潔的受造物。沒有不潔之人,也沒有潔淨之人。所有人都是天主的兒女。基督徒受邀享用某人的食物,那人要對自己領受的福音心存感激,不應該關注其中的區別;他要接受提供給他們的一切。

“不要從這個家搬到那個家”是什麼意思呢?這是誘惑,門徒可以找到一個使自己越來越適應的住處。也就是說:他會先適應他所發現的環境,這可能是一個臨時搭建的住所,但是,隨後你找到了一個更好的環境;最後得以進入宮殿。耶穌說:你要住到第一個家中。那裡的條件肯定更複雜,更困難。 你可能會在那裡受到友善的歡迎,但也可能會遭到拒絕。

門徒人遭到拒絕,被拒出家門的時候,耶穌告訴我應當如何行事。讓我們來聽:

無論你們進入到哪座城,如果在那裡有人接納你們,你們就要吃他們擺在你們面前的食物,醫治那裡的病人,對他們說:天國來近了。不論你們進入到哪座城,如果那裡的人不接納你們,你們就要出來,到街上說:我們的腳上沾有你們城的塵土,我們要把它們抖掉,作為控告你們的證據。但是,要知道:天國臨近了。我給你們說:在那天,索多瑪所受的懲罰,要比那城所受的輕的多。

門徒們被派到家中,就是到私人的家中宣講福音,也就是說:他們的宣講,會創造出新人;這些人的思維不同,言談方式新穎,他們以一種嶄新的方式完成自己的使命。他會向這個家庭宣告:在有愛的地方,就會產生新的家庭,在這新的家庭,和諧與忠誠將占主導地位,不再有關於遺產的糾紛。但是,這種和諧與忠誠,不應局限於家庭內部,在私人的家中。它必須在城市中,在公共場所被宣講。這意味著:它必須使個人發生改變,但是,更要改變的是:整個社會。如果這是一個互相撕裂,製造炸彈,使自己處於優勢地位的屬狼社會,就必把留意他人的福音邏輯,也就是愛的邏輯融入這個社會。狼必須被馴化成羊。同樣,藉著向全社會宣講福音,有可能會有這樣的改變,有的人會接受它,有的人會拒絕它。也就是說:舊的社會想要追隨加音的邏輯,也就是狼的邏輯。

那麼,那在城中宣講福音,希望改變世界的門徒,應該做什麼呢?

第一個假設就是:這個資訊,已被接納。耶穌說:“吃提供給你們的東西。:”也就是說:要坐在桌邊,參加宴會。這意味著:他們要與那他們想要向其福傳的社會和諧共處。這意味著:不可以存在意識形態,文化和政治上的偏見,更不應該有宗教上的偏見。要適應並尊重當地的風俗,每個民族的文化。這意味著要接受提供給他們的食物。人們圍坐在餐桌邊上的時候,意味著和諧與尊重。照顧在那裡的病人。在這裡所用的希臘動詞θεραπεύετε = therapeutete 真美;這並不意味著只是露個臉,替代醫生,證明你知道如何創造奇跡;不,絕不是這樣的。照料病弱之人,滿懷喜樂之情去做。在這方面,教會做得很好。我們都很瞭解那些慈愛的聖人,即使是在當今困難的情況下,我們知道:有些人,默默無聞,傳揚並實踐福音。但是也可能遭到拒絕,舊的社會想繼續維持現狀,想要以狼的邏輯思考。你應該做什麼呢?拂去你腳上的塵土,告訴那些人,這些事情與我們無關。讓我們仔細理解耶穌所說的這些話,因為,如果我們從字面上理解的話,它們就會與福音經文中的其它內容相矛盾。只需要考慮那與耶穌在一起的雅各伯的若望的反應,他們想要從天上,在撒瑪黎雅人身上降火。

“把腳上的塵土抖掉”是什麼意思呢?猶太人,當他們離開以色列的土地,前往外邦人的地方,他們回來的時候,不想讓外邦人地方的塵埃玷污聖地。於是,他們抖掉了外邦人地方的塵土,就是抖掉了他們腳上的塵土。耶穌想說的是:他們想要與那遵循舊的競爭邏輯產生聯繫,你被拒絕,那時候,就要小心:不要使外邦的邏輯影響到你們已經開始的對話。這意味著是對話,而不是意味著要接受協議,並放棄自己作為信友的身份。有時候,為了表示同情,為了表明自己與時俱進,基督徒可能會受到誘惑,試圖改變福音的原意,使其更容易被受眾接受,福音必須其原有的純潔,並不意味著:我要摒棄塵世之物,摒棄外邦的邏輯,摒棄外邦人,摒棄接受福音的人。耶穌說:但是,要知道:天國臨近了。因此,要從你們的腳上拂去塵土,不是意味著要拒絕百姓,而是要拒絕舊世界邏輯的塵土。

最後是威脅:告訴人們:提洛和漆冬所受的審判,比你們要受的審判要輕得多。這是什麼意思呢?那是閃族傳教士經常使用的粗俗語言。這只想表明一事:那些拒絕福音的人有著巨大的責任。他們拒絕給他們派遣的天使,其結局會如同提洛和漆冬一樣遭到毀滅。一個拒絕福音的社會,依舊是一個狼的社會,因此會自我傷害。這就是漆冬所代表的意義。

現在,讓我們來聽,那些被派去宣講福音的門徒,其結局如何:

那七十二人歡喜回來,說:“主,因禰的名字,甚至連魔鬼也屈服我們。”耶穌說:我看到撒殫如同閃電一樣,從天上墮落,看,我賜給你們權柄,好使你們能踐踏蛇蠍。承受敵人的全力的攻擊,沒有什麼可以傷害到你們。然而,不要因眾神都服從你們而感到高興,但是,你們要歡喜,因為你們的名字被寫在天上。

那些圓滿完成使命的門徒,滿懷喜樂,回到耶穌身邊,喜樂是天主臨在的標記,他們很好地完成了使命,感到驚訝:他們對耶穌說:我們已經看到,開始宣講福音以前,魔鬼已經開始退卻,即將被打敗了。耶穌用自己的感想證實了這一點:“我看到撒殫如同閃電一樣,從天上墮落。”

門徒和耶穌所用的這些圖像:魔鬼,撒殫,究竟意味著什麼?他們是統治舊世界的人,就是開始宣講福音以前狼群社會的締造者,這些魔鬼是什麼?它們是統治世界的偶像,它們是指引舊世界的人,是誰在驅動舊世界的呢?金錢,對物質的執著,事業成功,知名度,支配他人。這些就是創造舊社會的魔鬼。

福音來到,魔鬼註定要失敗。我們認為:這些魔鬼會常常統治世界,但是,宣講福音的人,就是這些忠實門徒所經歷的,並非如此,他們宣講的福音更有力。很多時候,我們基督徒並不確信;我們沒有這種信仰,救主的話能改變人心,改變社會。這是一場無可阻礙的勝利。

現在用了一個聖經的圖像:我賜給你們權柄,可以踐踏蛇蠍。面對敵人的全力攻擊,你們決不會受到任何傷害。我們需要注意:這沒有說耶穌門徒所走的道路,已經消除遇到危險動物的危險。這些魔鬼總是危險的,我們必須與他們對抗。

耶穌說:你們或許會走在這些危險的野獸之中,但是,你們不會成為它們的獵物。耶穌並沒有許給我們一個輕鬆的生活,但是,只要我們對宣講的福音的力量充滿信心,就能過上勝利的生活。那些蛇蠍是誰呢?讓我們回憶一下我們都很熟悉的聖詠91首:因為祂吩咐了自己的天使保護你,不論你走到哪裡,他們都要保護你們。他們要用自己的手支持你們,免得你們的腳碰到石頭上。你們可以踐踏角蝰和毒蛇,蹂躪獅子和龍。這些圖像想要傳遞的資訊是:門徒不應感到害怕;有救主和福音的德能與他們同在。這些特使會遇到阻力,那裡有危險的動物,但是,門徒們會把它們踏在腳下,他們不會把人踏在腳下,而是舊世界的邏輯。這些是敵人:對財產,金錢,事業的依戀 …… 這些都是福音的敵人。

因此,耶穌所說的這些話,好似是在譴責悲觀主義者,否定悲觀主義,否定只會感到悲傷,不斷重複“世界會變得越來越糟糕”的人。這樣的說法,並不正確;那些這樣說話的人,不相信福音的德能。耶穌許下:那些宣講福音的人,他們會親眼看到,舊的世界,徹底發生了改變,他們將會親眼看到新世界的誕生。

我祝你們大家,主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十四主日弥撒讲道

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第十四主日
福音:路10:1-12,17-20
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日喜乐。

上周的弥撒福音,我们听到,耶稣对那位来到祂跟前说:他愿意做任何事,只愿追随耶稣的人的回应。那时候,耶稣明确告诉他:祂连一块能安放祂头的石头都没有。你决不会过上安逸的生活,因为你没有安享晚年的巢穴。想要成为我门徒的人,必须全身心投入,对我的计划,对我们期待的,那要来新世界,有充分的认识,为实现这一愿景,携手合作。因此,我的建议,并不适于那些懒散和懈怠之人。

在今天的弥撒福音经文 中,我们会看到:耶稣托付给那些追随祂的人,一个亟待他们完成的使命。让我们来听:

在此以后,救主委任七十二人,派遣他们两个两个走在祂面前,去到祂想要去到的各镇各处。

那在路加福音中突然出现的72个是谁呢?之前,从来没有人提到过他们,很快,再不会有记得他们的人了。圣史不想给我们提供任何信息。想要理解这一信息,我们就必须对圣经中出现的数字进行解读。数字72所指代的世界上所有国家的数字。首先是以色列,然后是构成全人类的72个外邦国家。6乘以12等于72。数字6象征的是不圆满,比数字7少1。如果把6乘以12,再加上以色列的12支派,我们得到的是数字7,这表明的是圆满,完整,无限。

圣史想要告诉我们:天主对世界的计划一定会实现,那时候,普世万邦,首先是以色列,然后是其它国家,都会聆听并接受福音。事实上,在路加福音,十二门徒已被派到以色列的十二支派了。现在,这72门徒要被派到全世界。

如下是第二条信息:第72人并不属于十二宗徒,他们是普通的门徒 ,就是我们今天所说的平信徒。他们的使命就是把福音传遍世界。完成救赎工程的使命,不只是托付给圣职人员,也托付给所有受洗者。所有受洗者都应对这一使命负有责任。

第三条信息:他们要做什么?经文说:耶稣派遣他们先行。希腊文再次写道:πρὸ προσώπου αὐτοῦ = pro prosopou autou 意思是:在祂面前。他们被派遣,使世人准备好迎接这新人的面容,就是纳匝肋人耶稣的面容,那美丽的面容,那天主圣子的面容。因此,这不是要他们展现自我, 而是要使百姓做好准备,接纳基督,接纳福音。

第四条信息:祂两两派遣他们。宣讲福音是团体的责任,而不是个人行为。传福音的必须意识到自己是团体的一员。形成一个团体,至少要有2个人。有趣的是:在初期教会,门徒们总是成对出去宣讲福音:伯多禄和若望去撒玛黎雅,保禄和巴尔纳伯离开,踏上他们的第一次旅途,保禄和息尔瓦诺离开,第二次踏上旅途。这些由两人组成的群体,必须意识到自己是普世教会的一部分,必须是教会派遣的。

现在,让我们来听,那些受耶稣的托付,完成这些使命的门徒,其内心应持有的态度:

祂对他们说:“庄稼多,工人很少,因此,要求庄稼的主人,派遣工人收割自己的庄稼。你们去吧,我派遣你们,好似派遣羔羊进到狼群。

为使每个门徒都明白他们肩负的使命,耶稣采用收割庄稼的比喻。农夫欣喜地看到,地里的庄稼已经成熟。这正是耶稣发出的邀请,祂邀请世人以天主看待世人的方式看待世人。也就是说:要做好准备,领受福音,接纳基督。这个邀请,彻底终结许多基督徒口中反复出现的某种表达方式:宣讲福音,毫无用处,没有人留意的,人们都在关注别的事情。如果你是虔诚的信徒,你就会像耶稣一样看待世人:他们已经成熟 ,准备好接受福音,因为这是他们命中注定的。工人很少。确是如此。在那些受洗的人中间,很少有人意识到自己成了使徒。为什么要增加这些工人的数量?为什么要向庄稼的主人祈求呢?这不是在说服天主去做祂必须去做的事,因为祂对世人的关心,远胜于我们。

幸运的是:祈祷并不会改变天主;祈祷会使祈祷的人发生改变。如果我以前很懒,那时候,我没有意识到自己要去完成的这项使命;祈祷会使你与天主的思想合拍,使你看到,世人都在等待你,期待你即将作出的宣报。这里的祈祷就是:求上主派遣工人。在这里所用的希腊动词ἐκβάλῃ = exbale 其意思是:驱逐。要驱逐什么?就是那些懒散的基督徒,就是心情沮丧的基督徒。他们必须摆脱恐惧,摆脱对自己的轻看。我们多少次听基督徒说:我生来就不是去福传的,我只是尽我所能。祈祷能使你摆脱怯懦,它会让你摆脱拘谨, 在一个基督提出的建议,并非主流的社会,表明自己是信徒的身份。

这些特使,他们应该期待什么呢?他们会如何得到接纳呢?耶稣说:你们要知道,你们正被派往一个充满恶狼的世界。有时候,人们哀叹说:我们发现自己正处在一个享乐主义,追求喜乐为主流思想的世界,许多人只追求享乐和快乐。这个社会充满暴力,侵略,没有一点尊重。你期待什么?

耶稣早就告诉过你:他们是派到狼群中的羊。狼是暴力的象征,是傲慢的象征,是统治旧世界的逻辑的象征,其更是在竞争中强者的象征,强者凭其更强实力和更高技能获胜,征服并摧毁弱者。这就是你们被派遣去到的世界。如果这个世界已得救赎,那就没有必要去宣讲福音,以此救赎他们,而是如果你不去宣讲福音,这个世界将永远是充满狼的世界。在这个世界,你如果羔羊一样,进入其中,你深知命运会给你带来什么。羔羊象征的是谦逊,柔弱和脆弱。没有人会夺走它的生命,相反,羔羊赋以生命,是缔造和平者,它所缔造的世界,没有竞争,充满无私之爱。即使对仇敌,对那冤枉你的人,依然是爱的世界。因此,这些门徒必须保持警醒,因为在他们身上会复现出狼的情感和行为:愤怒,怨恨,渴望取胜,受人瞩目 …… 我们知道,在教会的历史上,也曾发生过。有时候,理性会告诉你们:如同狼一样行事,极其有效。也许,这会立刻做到,但是,你无法构建一个新的世界,教宗大额我略对耶稣派遣他们两两出去,有着极其深刻的反思。祂为什么要派遣他们,两两出去呢?因为他们是兄弟,他们不是朋友。朋友是我们自己选择的,可是,兄弟是天主赐给我们 的。他们中间,有的好一点,有的差一点。你不能独自一人闯荡世界,你们必须结伴而行,因为如果你们结伴进入社会,性格迥异,甚至发生争吵,但是,只要继续相爱,那么,你们就会显得自己如同降临人间的天使一样,虽然心态不同,却彼此相爱。

现在,耶稣阐明,这些特使应该如何向百姓表明自己。让我们来听:

“不要带钱袋,口袋,凉鞋;在路上也不要任何人致意。不论进到哪一家,要先说:愿这家平安。如果在那里住有平安的人,你们的平安就会临在他身上,但是,如果没有,你们的平安仍回到你们身上。要住在同一个家中,吃喝别人提供给你的东西,因为工人理当得到自己的报酬,不要从一个家搬到另一个家。

在旧世界,所有人普遍接受的准则就是竞争,只有那些技术高超,身体强壮的人,才能脱颖而出,才能积攒物品,才能拥有财富。但是,在新世界,这是不可能的,因为在那里的常态是共享。一个有财物的人,当他看到有需要的弟兄,即使那弟兄是敌人,仍然会伸出援手。因此,耶稣说:属于新世界,进入狼的世界的人,不能带着钱袋出现在那里。这是为什么呢?那时候还没有口袋,钱是被装在袋子里,系在腰上携带的。门徒们不能带着钱袋出现,因为你不能拥有自己积累的钱财,如果你积攒了财物,那你就是狼,而不是羊。如果你宣讲福音,因为你有钱袋,就没人会相信你。因为你仍然属于旧世界,属于囤积的世界。你不能有袋子。袋子是被用来装饼的。因为你必须对你每日的食粮感到满足;如果你的袋子里饼,意味着你没有关心那些饥饿的人,因为你本应该把饼分给他们。

凉鞋:“不可穿凉鞋。”在这里使用的希腊动词非常重要:βαστάζετε = bastásete这不是意味着要穿凉鞋;你必须穿上凉鞋,因为那些赤着脚走路的人,是囚犯或哀悼者和奴隶。你们是普通人,你们可以穿凉鞋,但是,你不能穿凉鞋,βαστάζετε’的意思是:带着一个袋子。你不能带一双备用的。因为如果你带着一双备用的凉鞋出现,那就意味着:你没有关心那些没有凉鞋的人,你本应该给他们提供帮助。我们正面对一种自相矛盾的语言,但是,其中的信息十分清晰,极其相关性。耶稣邀请我们对基督徒的某些行为,某些教会结构进行审查,这些必须被简化,好区分其本质,哪些是不可缺少的。我们深知某些庞大的结构,它们象征的是财富和权力,但是,财富和权力构成了丑闻和反证。门徒所展现的唯一宝藏,就是他们宣讲的福音信息。这不是必须施行的意识形态:这是生命的建议;教会,正如我们知道的那样:如果其想与政治和经济强国竞争,就会失去信誉。

接着,耶稣说:这些门徒,这些宗徒,不应停下来问候任何人。让我们不要从字面上理解;在这里,耶稣所强调的是使命的紧迫性,不要把时间浪费在无用的闲聊和琐事上。然后,你进入一家的时候。门徒会在两个环境中传播福音:房子和城。你走进一个房子的时候,首先要说的是:我来,是给你们带来平安的。房子象征的是家庭环境,在那里,你必须带去和平,新世界,分享,福音。房子不只是指墙壁,还能体现出每人的亲密程度。我允许某人进入我的生活,进入我的家的时候,福音就要求我们每人的心中都要怀有好客之心。你应该如何宣讲自己携带的福音?让我们小心:因为不相信的人,对福音提到的道德命题,在某些具有挑战的道德选择方面,进行了曲解,但是,主要的信息是快乐,是和平的讯息。

我们经常听到很多人说,我没有平安。这是真的。也许我们正处在一个沮丧的时刻,因为他们甚至犯下一些严重的错误。我没有平安,因为我过着一种妥协的生活;我曾犯下不义之事,我曾获得财富。我用邪恶的手段追求成功。我没有平安。福音的前驱,不会带着责备而来。我来带来喜乐与和平的。然而,必须接受这平安。如果那里有和平之子,当他准备好使自己从心中所有非爱之物解脱,你的平安降临于他;平安就是临在这个家庭。否则,平安就回归你身边;这不是拒绝那些尚未准备好接受福音的人;它会回到你身边,好使你能再次提出它。

你们要住在那家,吃喝他们提供给你们的。这是对宣传福音的工人的告诫,这项工作正在进行,而且要求很高。承担这项工作的保禄,把它称作kopós 意思是:这是一项艰巨的工作,他有权获得生活的必需品。耶稣教导门徒要接受祂赐下的邀请。那些已经接受福音的人可能邀请你去他们家,与他们共进晚餐。要满足于摆在你面前的简朴食物;要适应东道主的礼仪和习俗,不要对他们的习惯,他们的传统,投以怀疑的目光。这个信息在路加的时代,非常适时,因为那时候的犹太人,比如:即使是在今天,人们仍然对食物有所顾虑。对基督徒而言,所有的受造物都受天主的降福,它们是造物主的杰作,没有不洁的受造物。没有不洁之人,也没有洁净之人。所有人都是天主的儿女。基督徒受邀享用某人的食物,那人要对自己领受的福音心存感激,不应该关注其中的区别;他要接受提供给他们的一切。

“不要从这个家搬到那个家”是什么意思呢?这是诱惑,门徒可以找到一个使自己越来越适应的住处。也就是说:他会先适应他所发现的环境,这可能是一个临时搭建的住所,但是,随后你找到了一个更好的环境;最后得以进入宫殿。耶稣说:你要住到第一个家中。那里的条件肯定更复杂,更困难。 你可能会在那里受到友善的欢迎,但也可能会遭到拒绝。

门徒人遭到拒绝,被拒出家门的时候,耶稣告诉我应当如何行事。让我们来听:

无论你们进入到哪座城,如果在那里有人接纳你们,你们就要吃他们摆在你们面前的食物,医治那里的病人,对他们说:天国来近了。不论你们进入到哪座城,如果那里的人不接纳你们,你们就要出来,到街上说:我们的脚上沾有你们城的尘土,我们要把它们抖掉,作为控告你们的证据。但是,要知道:天国临近了。我给你们说:在那天,索多玛所受的惩罚,要比那城所受的轻的多。

门徒们被派到家中,就是到私人的家中宣讲福音,也就是说:他们的宣讲,会创造出新人;这些人的思维不同,言谈方式新颖,他们以一种崭新的方式完成自己的使命。他会向这个家庭宣告:在有爱的地方,就会产生新的家庭,在这新的家庭,和谐与忠诚将占主导地位,不再有关于遗产的纠纷。但是,这种和谐与忠诚,不应局限于家庭内部,在私人的家中。它必须在城市中,在公共场所被宣讲。这意味着:它必须使个人发生改变,但是,更要改变的是:整个社会。如果这是一个互相撕裂,制造炸弹,使自己处于优势地位的属狼社会,就必把留意他人的福音逻辑,也就是爱的逻辑融入这个社会。狼必须被驯化成羊。同样,藉着向全社会宣讲福音,有可能会有这样的改变,有的人会接受它,有的人会拒绝它。也就是说:旧的社会想要追随加音的逻辑,也就是狼的逻辑。

那么,那在城中宣讲福音,希望改变世界的门徒,应该做什么呢?

第一个假设就是:这个信息,已被接纳。耶稣说:“吃提供给你们的东西。:”也就是说:要坐在桌边,参加宴会。这意味着:他们要与那他们想要向其福传的社会和谐共处。这意味着:不可以存在意识形态,文化和政治上的偏见,更不应该有宗教上的偏见。要适应并尊重当地的风俗,每个民族的文化。这意味着要接受提供给他们的食物。人们围坐在餐桌边上的时候,意味着和谐与尊重。照顾在那里的病人。在这里所用的希腊动词θεραπεύετε = therapeutete 真美;这并不意味着只是露个脸,替代医生,证明你知道如何创造奇迹;不,绝不是这样的。照料病弱之人,满怀喜乐之情去做。在这方面,教会做得很好。我们都很了解那些慈爱的圣人,即使是在当今困难的情况下,我们知道:有些人,默默无闻,传扬并实践福音。但是也可能遭到拒绝,旧的社会想继续维持现状,想要以狼的逻辑思考。你应该做什么呢?拂去你脚上的尘土,告诉那些人,这些事情与我们无关。让我们仔细理解耶稣所说的这些话,因为,如果我们从字面上理解的话,它们就会与福音经文中的其它内容相矛盾。只需要考虑那与耶稣在一起的雅各伯的若望的反应,他们想要从天上,在撒玛黎雅人身上降火。

“把脚上的尘土抖掉”是什么意思呢?犹太人,当他们离开以色列的土地,前往外邦人的地方,他们回来的时候,不想让外邦人地方的尘埃玷污圣地。于是,他们抖掉了外邦人地方的尘土,就是抖掉了他们脚上的尘土。耶稣想说的是:他们想要与那遵循旧的竞争逻辑产生联系,你被拒绝,那时候,就要小心:不要使外邦的逻辑影响到你们已经开始的对话。这意味着是对话,而不是意味着要接受协议,并放弃自己作为信友的身份。有时候,为了表示同情,为了表明自己与时俱进,基督徒可能会受到诱惑,试图改变福音的原意,使其更容易被受众接受,福音必须其原有的纯洁,并不意味着:我要摒弃尘世之物,摒弃外邦的逻辑,摒弃外邦人,摒弃接受福音的人。耶稣说:但是,要知道:天国临近了。因此,要从你们的脚上拂去尘土,不是意味着要拒绝百姓,而是要拒绝旧世界逻辑的尘土。

最后是威胁:告诉人们:提洛和漆冬所受的审判,比你们要受的审判要轻得多。这是什么意思呢?那是闪族传教士经常使用的粗俗语言。这只想表明一事:那些拒绝福音的人有着巨大的责任。他们拒绝给他们派遣的天使,其结局会如同提洛和漆冬一样遭到毁灭。一个拒绝福音的社会,依旧是一个狼的社会,因此会自我伤害。这就是漆冬所代表的意义。

现在,让我们来听,那些被派去宣讲福音的门徒,其结局如何:

那七十二人欢喜回来,说:“主,因祢的名字,甚至连魔鬼也屈服我们。”耶稣说:我看到撒殚如同闪电一样,从天上堕落,看,我赐给你们权柄,好使你们能践踏蛇蝎。承受敌人的全力的攻击,没有什么可以伤害到你们。然而,不要因众神都服从你们而感到高兴,但是,你们要欢喜,因为你们的名字被写在天上。

那些圆满完成使命的门徒,满怀喜乐,回到耶稣身边,喜乐是天主临在的标记,他们很好地完成了使命,感到惊讶:他们对耶稣说:我们已经看到,开始宣讲福音以前,魔鬼已经开始退却,即将被打败了。耶稣用自己的感想证实了这一点:“我看到撒殚如同闪电一样,从天上堕落。”

门徒和耶稣所用的这些图像:魔鬼,撒殚,究竟意味着什么?他们是统治旧世界的人,就是开始宣讲福音以前狼群社会的缔造者,这些魔鬼是什么?它们是统治世界的偶像,它们是指引旧世界的人,是谁在驱动旧世界的呢?金钱,对物质的执着,事业成功,知名度,支配他人。这些就是创造旧社会的魔鬼。

福音来到,魔鬼注定要失败。我们认为:这些魔鬼会常常统治世界,但是,宣讲福音的人,就是这些忠实门徒所经历的,并非如此,他们宣讲的福音更有力。很多时候,我们基督徒并不确信;我们没有这种信仰,救主的话能改变人心,改变社会。这是一场无可阻碍的胜利。

现在用了一个圣经的图像:我赐给你们权柄,可以践踏蛇蝎。面对敌人的全力攻击,你们决不会受到任何伤害。我们需要注意:这没有说耶稣门徒所走的道路,已经消除遇到危险动物的危险。这些魔鬼总是危险的,我们必须与他们对抗。

耶稣说:你们或许会走在这些危险的野兽之中,但是,你们不会成为它们的猎物。耶稣并没有许给我们一个轻松的生活,但是,只要我们对宣讲的福音的力量充满信心,就能过上胜利的生活。那些蛇蝎是谁呢?让我们回忆一下我们都很熟悉的圣咏91首:因为祂吩咐了自己的天使保护你,不论你走到哪里,他们都要保护你们。他们要用自己的手支持你们,免得你们的脚碰到石头上。你们可以践踏角蝰和毒蛇,蹂躏狮子和龙。这些图像想要传递的信息是:门徒不应感到害怕;有救主和福音的德能与他们同在。这些特使会遇到阻力,那里有危险的动物,但是,门徒们会把它们踏在脚下,他们不会把人踏在脚下,而是旧世界的逻辑。这些是敌人:对财产,金钱,事业的依恋 …… 这些都是福音的敌人。

因此,耶稣所说的这些话,好似是在谴责悲观主义者,否定悲观主义,否定只会感到悲伤,不断重复“世界会变得越来越糟糕”的人。这样的说法,并不正确;那些这样说话的人,不相信福音的德能。耶稣许下:那些宣讲福音的人,他们会亲眼看到,旧的世界,彻底发生了改变,他们将会亲眼看到新世界的诞生。

我祝你们大家,主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十三周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 讓我們滿懷讚頌和感恩之情,來到上主面前。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 讓我們滿懷讚頌和感恩之情,來到上主面前。

讚美詩

[夜間或黃昏時,念如下讚美詩]

疲憊的四肢,又恢復了活力,
我們從睡夢中醒來,
聖父,我們謳歌讚頌禰,
求禰臨現,俯聽我們的祈禱。

至聖者,
我們的口舌先讚頌禰,
讓我們的心,熱切渴望禰,
願禰成為我們行動的源泉。

願黑暗屈服于曙光,
願黑夜讓位于晨光,
願引人走向黑夜的罪過,
屈服于施恩的真光。

上主,我們謙恭懇求禰,
剪除一切有害的事物,
使那些引吭高歌之人,
永遠讚頌禰。

至仁慈的聖父,
與父同等的聖子,
與聖父聖子相偕,
永遠為王的聖神,
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分,念如下讚美詩]

天主,永光,
不可分割的聖三,
我們雖然虛弱,宣認禰的聖名,
懇求禰,俯聽我們謙恭的祈禱。

我們寄希望于至高的天主,
聖父和祂的唯一聖子,
永受頌揚的天主聖神,
愛的紐帶,使三位共融。

聖潔的真理和慈愛,
我們的終結,受寵愛的幸福,
求禰賜給我們信德,寄望禰,
恩賜我們仁愛,好能達到目標。

禰是源頭,禰是終局,
禰是一切造物的源泉,
在禰內才有真正的慰藉,
禰給所有信者的心,堅定的希望。

因為只有禰造成了萬物,
為萬有而言,有禰足矣;
為眾人而言,禰是唯一的真光,
禰是眾人的盼望,禰給他們浩大的賞報。

我們懇求聖父和聖子,
我們懇求聖父和聖子所共發的聖神,
一體三位,永遠為王的天主,
求禰以禰的慈愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求禰向我顯示仁慈,使我獲得安全。

聖詠6
困苦者向天主哀求仁慈
聖父,我滿是沮喪 …… 求禰救我脫離這個時刻(參看:若12:27)

上主,
求禰不要憤怒中責罰我,
不要在氣憤中懲罰我。

上主,
我毫無力量,
求禰憐憫我;

上主,
我的身體遭受折磨,
求禰醫治我。

上主,
我的靈魂,萬分痛苦,
何時才能結束?

上主,
求禰回顧,
拯救我的靈魂。
按禰的慈愛拯救我;
因為在死者中,沒有一人記得禰,
誰能出離墳墓,把禰讚頌?

我痛苦呻吟,筋疲力盡;
每晚我的眼淚,打濕我的床鋪;
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲傷而憔悴;
在仇敵的環伺下,日漸衰老。

凡作惡的,離開我吧;
因為上主聽到我的哀哭。
上主俯聽我的懇求;
上主必要收納我的祈求。
我的全部仇敵,要在混亂中撤退,
他們必被挫敗,不知所措。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主,禰實在仁愛憐憫。禰賜下生命,戰勝死亡。求禰眷顧禰教會的諸多創傷,藉禰復活的聖子,使她恢復健康,好能高唱新歌,讚頌禰。

對經一:上主,求禰向我顯示仁慈,使我獲得安全。阿肋路亞。

對經二:在困厄中,窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

聖詠9A
得勝的讚歌
禰要再來,審判生者死者
I

上主,我要全心讚頌禰;
我要講述禰的一切奇事。
我要因禰而喜樂和歡喜,
至高者,我要詠詩讚頌禰的聖名。

看,我的仇敵如何敗退,
他們怎樣在禰面前,顛僕滅亡。
禰為我的案件伸張正義,
坐在寶座,施行審斷。

禰征服列邦,消滅惡人,
永遠消除他們的名字。
敵人已覆滅,永遠沉淪。
禰把他們的城池,連根拔起,
永遠消除他們的記憶。

上主卻永遠安坐為王。
祂設置寶座,施行審斷;
祂要以公道審判世界,
並以真理審判斷萬民。

對受壓迫的人,願上主作他們的堡壘,
作他困厄時期的堡壘。
知道禰名號的,信靠禰;
尋求禰的,禰總不擯棄。

對經二:在困厄中,窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

對經三:上主,我要在熙雍百姓的集會中,宣揚禰的讚頌。

II

要向住在熙雍的上主,高唱贊詩。
在百姓中間,宣揚祂大能的化工。
因祂記得他們,替他們追討血債,
沒有忘記窮人的哀告。

上主,禰看到我的苦難,求禰可憐我,
是禰拯救我脫離死亡的門限;
好使我在熙雍城的門限,
不斷宣揚禰的稱譽,
欣喜禰的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑,
他們的腳都掉入自設的陷阱。
上主親自顯現,施行審判。
惡人被自己手所作的陷害。

願惡人在亡者中間倒斃,
列邦都要被天主所遺忘;
因為急需的人常不會被遺忘,
窮人的渴望,總不會落空。

上主,起來,不許世人得勝!
願列邦在禰面前,接受審判。
上主,求禰恐嚇他們,
使列邦自知不過是人。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰施行審判的時候, 不要對窮人的呐喊,充耳不聞。求禰降災于瘋狂施壓的人。求禰看顧我們的創傷,拯救我們脫離死亡的門限,使我們常因禰的幫助而歡喜,在熙雍的門限讚頌禰。

對經三:上主,我要在熙雍百姓的集會中,宣揚禰的讚頌。

領:上主,求禰賜我明達,好能認識禰的旨意。
答:以全部的精神,持守不渝。

誦讀一:恭讀撒慕爾紀上
(撒上31:1-4;撒下1:1-16)

撒烏爾陣亡

培肋舍特人(Philistines)攻打以色列人的時候,以色列人在他們前面逃走,在基耳波亞山(Mount Gilboa)上遭受重創,培肋舍特人(Philistines)緊追撒烏耳(Saul)和他的兒子,殺了撒烏耳的兒子約納堂(Jonathan),阿彼納達布(Abinadab)和瑪耳基叔亞(Malchishua)。在撒烏耳的四周,激烈爭戰,弓手擊中了他,他的腹部被刺穿了。於是,撒烏耳對給自己拿兵器的人說:“拔出你的劍,把我刺透,免得這些未受割損的人來戲弄我。”但是,給他拿兵器的人,十分害怕,拒絕照做。於是,撒烏耳拔出自己的劍,伏劍自刎。

撒烏耳死後,達味擊敗阿瑪肋克人(Amalekites)回來,在漆刻拉格(Ziklag)住了兩天。第三天,有一人從撒烏耳的營中出來,他的衣服撕裂,他的臉上滿是灰塵。他來到達味跟前,伏地致敬。達味問他說:“你從哪裡來的?”他回答說:“我從以色列人的營中,逃了出來。” 達味吩咐他說:“告訴我發生了什麼?” 他回答說:士兵們從戰場上逃走了,許多人在陣地上陣亡了,在他們中間,有撒烏耳和他的兒子約納堂。

於是,達味給向他報信的少年說:“你是怎麼知道撒烏耳和他的兒子約納堂死了呢?”報信的少年人說:“我無意發覺自己在基耳波亞山上,我看到撒烏耳靠在自己的槍上,戰車和騎兵快要迫近他。他轉身看到我,叫我到他跟前。我說:‘我在這裡’,他就問我:‘你是誰?’我回答說:‘一個阿瑪肋克人’於是,他對我說:‘站起來,到我身邊,請把我殺了,因為我極其痛苦,卻仍然活著。’於是,我站起來,到他身邊,把他殺了,因為我知道,他受了傷,不能倖存。我從他頭上取下了王冠,從他的手臂上取下他的紋章,把它們帶到我主面前。”

達味抓住自己的外衣,把他們撕裂,那些同他在一起的人,也照樣做了。他們為撒烏耳和他的兒子約納堂,並為以色列各宗族的上主的士兵哀哭,禁食直到晚上,因為他們都倒在劍下。

以後,達味對那向他報信的少年說:“你是哪裡的?”他回答說“我是阿瑪肋克移民的兒子。”達味對他說:“你怎麼不怕伸手褻瀆上主的受傅者?”達味叫來一個侍從,對他說:“來,把他殺了。”那少年人就把他砍死了。同時,達味對他說:“你要為自己的死負責,因為你給自己作反證:‘我殺死了上主的受傅者。’”

對答詠 (參看:撒下1:21,19)
領:基耳波亞山,願在你的山坡上,不再降露,不再降雨。
答:因為以色列的英雄在那裡陣亡。
領:願上主巡行四周的群山,至於你,基耳波亞山,祂要從你邊上走過。
答:因為以色列的英雄在那裡陣亡。

誦讀二:選讀聖奧斯定主教:講道集
(Sermo 47, 1.2.3.6, De ovibus: CCL 41, 572-575-576)

祂是上主,是我們的天主,我們是祂牧養的子民

我們詠唱的這首聖詠,帶有我們的宣言:“我們是天主的羊群。因為祂是上主,是造我們的天主。”祂是我們的天主,“我們是祂牧養的子民,是祂手下的羊群。”屬人的牧人,沒有把羊群據為己有;他們並沒有創造自己牧養的羊。然而,我們的上主天主,因祂是天主,是造物主,為自己造了祂所擁有和牧養的羊。沒有一人造了自己牧養的羊,也沒有一人牧養祂所創造的羊。

在這首聖詠中,我們宣認,我們是祂的羊群,是祂牧養的子民,是祂手下的羊。因此,讓我們聽祂向作為祂羊群的我們所說的話。先前,祂曾對牧人發言,但是現在,祂向羊發言。我們聽到祂先前講的話時,我們 —— 牧人—— 戰戰兢兢,但是,你們聽了這話,沒有一點不安。

今天,當我們聽到這些話的時候,會發生什麼呢?你們戰戰兢兢的時候,難道我們沒有一點不安嗎?決不會!我們是牧人,牧人聽這話,戰戰兢兢,不僅戰戰兢兢,聽祂對牧人所說的話,而且也聽祂對羊群所說的話。如果牧人聽祂對羊群講的話,沒有一絲不安,他就沒有關心羊群。而且,我們要求你們,當你們做慈悲善工時,要記得我們的兩重身份:第一:我們是基督徒,第二:我們是蒙召管理教會的。因為我們處於管理職位,如果我們聖善,就會被列入牧者的行列;但是,因為我們是基督徒,我們同你們一樣,是羊群中的一員。因此,不論主在向牧人或向羊講話,我們都要聽祂的話,並要戰慄;我們的內心,必須時刻保持關注。

所以,我的兄弟們,讓我們聽上主斥責邪惡的羊,並給自己的羊所作的恩許。祂說:“你們是我的羊。”即便是在充滿眼淚和磨難的生活中,我們意識到,我們是天主的羊,多麼幸福,多麼喜樂。關於祂,有人說:“禰是以色列的牧者”關於祂,經上記載:“以色列的守衛,不打盹,不睡覺。我們醒寤的時候,祂照看我們,我們睡覺的時候,祂照管我們。”屬人的羊群,因屬人的牧者的照料,感到安全;天主作我們的牧者時,我們感覺更安全了。祂不僅領導我們來到牧場,甚至造了我們。

“你是我的羊”上主天主說:“看,我在羊與羊之間,在山羊和公羊之間施行審斷。”公羊在這天主的羊群中做什麼呢?在同一個牧場,同一個水泉,公羊 —— 顯然特指在左邊的 —— 與那在右邊的羊混在一起。它們暫且被容許了,但是,之後必要把它們分開。上主以此培養羊群的堅忍,使他們相似堅忍的上主。因為祂必要他們分開,把一些人放在左邊,把另一些放在右邊。

對答詠 (參看:若10:27-28 ;則34:15)
領:我的羊聽我的聲音,我認識他們,他們跟隨我。
答:他們決不會喪亡;沒有一人能從我的手中奪走他們。
領:我要親自牧放我的羊,我要親自賜給他們安息。
答:他們決不會喪亡;沒有一人能從我的手中奪走他們。

結束禱詞
天主,禰藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求禰賜下恩寵,使我們不陷入謬誤的黑暗,時常彰顯真理的光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,祂和禰及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 讓我們滿懷讚頌和感恩之情,來到上主面前。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 讓我們滿懷讚頌和感恩之情,來到上主面前。

讚美詩

聖父,光明的光明,
出自永光的永光,
一切光源的源頭。
日復一日,照耀白日。

基督,真理的太陽,
在禰內有永遠的光輝,
照耀我們,
藉聖神的德能,
給我們的身心帶來活力。

聖父的光榮,永不消逝,
富於仁慈,強力救援。
俯聽我們的祈禱,前來救我們,
使我們遠離犯罪的行徑。

黎明業已來近,
帶來我們的一切渴望,
聖子住在聖父內,
聖父講論同一聖言。

願光榮歸天主父,
願光榮歸祂的子,
從現在,直到世世代代,
歸於護慰者聖神。

聖詠聖歌
對經一:上主,我向禰舉心,禰必俯聽我清晨的禱聲。

聖詠5:2-10,12-13
求助的晨禱
將聖言當作賓客,接到自己心中的,必要生活在喜樂中。

上主,求禰側聽我的禱聲,
細聽我的哀歎。
我的君王,我的天主
求禰俯聽我的哀禱之聲。

上主,是我在向禰懇求,
清晨,禰就俯聽了我。
清晨,我向禰獻上祈禱:
滿心希望,滿心期待。

禰不是喜愛罪惡的天主,
罪人決不是禰的賓客。
在禰面前,
自誇的人決站立不住。

禰惱恨一切作惡的人,
禰摧毀一切說謊的人。
厭惡一切奸詐嗜血的人。

但是,因禰浩大的仁愛,
我得以進入禰的聖殿,
滿懷敬畏之情,
俯伏在禰的聖殿前。

上主,照禰的公道,帶領我,
因為我滿心期待禰,
求禰在我們面前肅清道路。

他們的口中,毫無真理,
他們的心中,滿是惡念,
他們的咽喉是敞開的墳墓,
他們的講論,甘甜如蜜。

凡受禰保護的,滿是喜樂,
興高采烈。
凡愛慕禰名的人,因禰而歡樂,
蒙禰保護。

是禰祝福了義人,
是禰以仁愛,如同盾牌,把他環護。

聖詠禱詞
上主,一切公義,一切美善都出自禰;禰惱恨邪惡,惱恨說謊的人。求禰領導禰的僕人走上禰公義的道路,好使所有寄望禰的人,偕同教會,因禰和基督而歡喜。

對經一:上主,我向禰舉心,禰必俯聽我清晨的禱聲。

對經二:上主,我們的天主,我們讚頌禰光榮的聖名。

聖歌:編上29:10B-13
願光榮和崇敬,只歸於天主,
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美。(參看:弗1:3)

上主,我們的祖先以色列的天主,
當受讚頌,從永遠直到永遠。
上主,堂皇,權能,
尊威,壯麗和光榮歸於禰。

天上和地上的一切屬於禰,
上主,王權屬於禰;
禰受舉揚,為萬有的元首。

富貴和光榮從禰而來,
禰擁有權柄,宰製萬有。
力量和權能,在禰手中;
是禰使人強大和昌盛。

因此,我們的天主,我們稱謝禰,
我們讚頌禰榮耀的名號。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,我們的天主,我們讚頌禰光榮的聖名。

對經三:請在上主聖殿內朝拜上主。

聖詠29(28)
對天主聖言的讚頌辭
有聖父的聲音宣告:“這是我的鍾愛之子。”(參看:瑪3:17)

天主的眾子,請光榮上主,
光榮和權能,歸於上主;
上主聖名的光榮,歸於上主,

上主的聲音響徹水面,
上主臨於浩瀚的水面,
上主的聲音,充滿權能,
上主的聲音,充滿光榮。

上主的聲音,擊碎了香柏,
上主擊碎了黎巴嫩的香柏;
祂使黎巴嫩跳躍,好似牛犢,
祂使息爾翁舞蹈,好似小牛。

上主的聲音閃爍著火焰。

上主的聲音,使荒原震撼,
上主震動了卡德士荒原;
上主的聲音,撕裂橡樹,
剝光森林。

天主的光榮,隆隆作響,
他們才在祂聖殿高呼:光榮!
上主坐在洪水之上;
上主永遠高坐為王。

上主必要賜勇力給祂的百姓,
必要以和平祝福祂的子民。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主君王,禰永遠生活。世上萬物,歌頌禰的光榮和榮耀,實在是理所當然的。求禰堅固禰的子民,戰勝邪惡,好使我們因禰的平安,歡欣跳躍,因永恆的許諾,完全信靠禰。

對經三:請在上主聖殿內朝拜上主。

簡短讀經 得後3:10
凡不工作的,就不應當吃飯。我們聽說,你們中有一些人難以管教,遊手好閒。我們責令這些人,在主耶穌基督內,我們強烈敦促他們,安靜工作,為他們賺得口糧。兄弟們,你們做事,總不能懈怠。

短對答詠
領:願上主我們的天主受讚頌。 世世代代,應受讚美。
答:願上主我們的天主受讚頌。 世世代代,應受讚美。
領:祂的傑作,無可比擬。
答:願上主我們的天主受讚頌。 世世代代,應受讚美。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:願上主我們的天主受讚頌。 世世代代,應受讚美。

贊主曲對經:願上主我們的天主受讚頌。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:願上主我們的天主受讚頌。

禱詞
我們敬重基督,勝過敬重一切男女,因為祂充滿恩寵,充滿聖神。讓我們在信德中懇求祂:
【答】上主,求禰把禰的聖神,賜給我們。
求禰恩賜我們今日平安,
—— 夜幕來臨的時候,我們必以喜樂和純潔的心來讚美禰。
今天,願禰的光輝,在我們身上安息,
—— 指導我們手上的工作。
願禰的慈顏照臨我們,保佑我們平安,
—— 願禰堅強的臂膀保護我們。
求禰眷顧全部託付我們轉禱的人,
—— 使他們的心神,充滿屬靈的恩寵。

我們的天父……

結束禱詞
聖父,願我們所做的一切,受禰的啟發開始,藉禰的救助,繼續進行。願我們的工作,常源於禰,並藉著禰達到圓滿。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主的旨意 ,使人心喜樂;我們在祂的光明中,觀看萬有。

聖詠19(18):8-15
讚頌天主,賜我們仁愛法律的天主
你們必須是完美的,如同你們的天父是完美的一樣。(參看:瑪5:48)

上主的法律是完美的,
能酣暢人靈,
上主的規條是忠誠的,
賜智慧于純樸的人。

上主的訓詞是正直的,
能悅樂人心。
上主的誡命是清晰的,
能照亮眼睛。

上主的法律是聖善的,
永遠常存。
上主的法令是真理,
完全公允。

他們比黃金更可愛戀,
遠超極純的黃金,
他們比蜂蜜更為甘甜,
遠超蜂巢的流汁。

禰的僕人因此得到教訓,
謹守不渝,獲得重賞。
誰能找出祂的一切錯謬?
使我從隱密的過犯中得到解脫。

求禰不要使禰的僕人妄自尊大,
不要使驕傲把我束縛,
如此,我便無可指摘,
從重大的罪惡中,得到潔淨。

上主,我的磐石,我的救主,
願我口中的言語,我心中的念慮,
在禰眼前,得蒙寵愛。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,願我對禰誡命的讚美之詞,在禰眼中,得蒙寵愛。願我們的信德,證明我們並非奴僕,而是義子,並非屈服於禰的法律,而是分享禰的權能。

對經一:天主的旨意 ,使人心喜樂;我們在祂的光明中,觀看萬有。

對經二:天主帶著恩寵前來,按公道審斷百姓。

聖詠7
敬畏天主的人,受人詆毀時的祈禱
審斷的人,已在門限(參看:雅5:9)

I

上主天主,我向禰投奔,
求禰救我脫離追逐的人,
免得他如同獅子一樣把我撕裂,
把我拖走,沒有一人前來救我。

上主天主,如果我的手做了錯事,
如果我以惡報善,
救了不義的迫害者;
就讓我們仇敵追逐我,捉住我,
把我的性命踐踏於地,
把我的靈魂投於灰土。

上主,求禰震怒奮起,
起來攻打我憤怒的仇敵;
我的天主,醒來!禰定會施行審斷。
願列邦聚集在禰的四周,
使禰高坐於他們之上。
上主是萬民的判官。

上主,求禰替我伸冤;
我是義人,我的內心純潔。
求禰終結惡人的惡行!
求禰使義人永遠站穩,
因禰洞察肺腑和人心。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,是禰衡量我們的心。求禰使我們脫離一切迫害的人,當我們期待禰的審判之日時,求禰使我們的思想堅定,使我們以善報惡,好能不斷讚頌禰的良善,禰的公義。
對經二:天主帶著恩寵前來,按公道審斷百姓。

對經三:上主是公義和強力的判官。祂拯救心地正直的人。

II

天主是保護我們的護盾,
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官,
祂緩於發怒;
日復一日威脅作惡的人,
就是不知悔改的人。

上主要磨銳自己的利劍,
開弓拉弦準備射箭。
祂為他們預備致死的武器,
為自己製造帶火的箭矢。
懷著毒惡的人,
必然產生罪孽。

他挖掘深坑,設置陷阱;
終必落入自設的陷阱。
他的惡計必落在自己身上;
他的暴力必落在自己頭上。

我要稱謝上主的公道,
我要謳歌至高的上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰認識我的心,卻緩於動怒,按公道憐憫了我們。求禰前來,考驗禰的教會,洗淨她的罪汙,眾人必要在禰四周,向禰高唱讚美之歌。

對經三:上主是公義和強力的判官。祂拯救心地正直的人。

午前

簡短讀經 羅13:8,10
你們除了彼此相愛,彼此不要虧欠;因為彼此相愛,就已滿全法律。愛從不錯對近人,相反,愛是法律的滿全。

短對答詠
領:天主,求禰在我身邊,不要拋棄我。
答:我的天主,求禰不要把我遺棄。

結束禱詞
天父,我們的工作,原是禰的賞賜,求禰召叫我們,運用我們的才能,為大眾的福祉服務,達到新的高度。我們工作時,求禰引導我們,使我們在那使我們作禰兒女,使我們作兄弟姐妹的聖神內生活。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 雅1:19-20,26
我親愛的兄弟姐妹,要知道:眾人應當敏於聽教,緩于發言,遲於動怒,因為動怒,不能成全天主的正義。誰若認為自己是虔敬,卻不管控自己的口舌,卻欺騙自己的心,他的虔敬,便是枉然。

短對答詠
領:我要一生讚美上主。
答:贊主的頌歌,常在我口。

結束禱詞
聖父,禰是收穫,農田屬於禰。禰分配工作,按公道支付酬報。求禰幫助我們滿足每日的責任,不要讓任何事物使我們與禰的愛相分離。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 伯前1:17-19
你們如果稱那按照每人的行為,秉公審斷的為父,有生之日,你們就要懷著敬畏之情做事,你們要知道:你們已從你們祖傳的虛妄生活中贖了出來,並非是用可朽壞的金銀之物,而是藉無玷無瑕的羔羊基督的寶血。

短對答詠
領:上主,求禰救我,給我顯示禰的仁慈。
答:我要在聖徒的集會中讚頌上主。

結束禱詞
上主,禰在宗徒在聖殿內祈禱的時刻,召叫我們朝拜禰。我們因耶穌之名,向禰呈上祈禱:願祂的救恩,臨于所有呼求祂聖名的人。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,祂和禰及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
諸天的神妙造主,
禰把大水,溪流與洪流分開,
禰在天上創造穹頂,止息他們的浪潮,
遏止它們交融,混沌奔流。

禰固定了太陽和星辰,
給世上的溪流固定了路徑,
使大水緩解灼熱的光線,
使大地保持肥沃。

至聖者,
求禰向我們傾注永存的恩典,
免得我們的血肉,
受古時罪惡的誆騙,
再次受到它的折磨。

願信仰禰的人找到真光,
使之射出真光的光束,
虛榮的偶像,處於恐懼之中,
謊言無法遮蔽真光。

至仁愛的父,
與父同等的聖子,
與聖父聖子同性同體的聖神,
世世代代,永遠為王的天主,
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主眷顧貧窮的人。

聖詠11(10)
上主是義人堅強的支持
饑渴慕義的人是有福的,因為他們要獲得飽飫。(參看:瑪5:6)

我投靠了上主,
你們怎能對我的靈魂說:
像只小鳥,飛向高山!

看,惡人開弓,
箭在弦上,
暗中伏擊義人,
基礎一旦破壞,
義人還能做什麼?

上主住在祂的聖殿內
上主,祂的寶座在天上。
祂的眼目,垂視下地;
祂的目光,細察人子。

上主考驗義人和惡人,
祂痛恨酷愛施暴的人。
使火炭硫磺降于惡人,
使他們命中註定,遭受熱風。

上主是正義的,祂酷愛公道,
義人必要得見祂的儀容。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰鑒察眾人的心,善人和惡人的心,禰全然洞察。願所有為愛禰而身處險境的人,在禰內尋得安全,好使他們在審判之日,因面對面地與禰相見而歡喜。

對經一:上主眷顧貧窮的人。

對經二:心地純潔的人是有福的,因為他們要看見天主。

聖歌:聖詠15(14)
誰能堪當站在天主面前?
你們已經來到熙雍,生活天主的城。(希12:22)

上主,誰能住在禰的帳幕裡,
誰能住在禰的聖山上?

是那行事無可指摘,
做事公道的人,
是那從自己心裡說真話的人,
不以口舌誹謗他人的人。

他不錯對自己的親人,
他不詆毀自己的近人,
他鄙視不敬天主的人,
卻敬重敬畏天主的人。

不論如何,信守諾言,
發放貸款,從不取利,
從不受賄,傷害無辜。
這樣的人,永定不移。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,但願我們的生活,無可指摘。求禰幫助我們行事正直,講論真話,使我們住在禰的帳幕裡,在禰的聖山上安息。

對經二:心地純潔的人是有福的,因為他們要看見天主。

對經三:天主揀選我們作祂的兒子,使我們成了祂的嗣子。

聖歌:厄弗所書 1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經三:天主揀選我們作祂的兒子,使我們成了祂的嗣子。

簡短讀經 哥1:9B-11
願你們藉成全的智慧和屬靈的見識,充滿對天主旨意的認識。這樣,你們的生活,才會相稱於主,在一切事上,令祂喜樂。你們要多行善事,在認識天主上,日益進步。賴祂光榮的德能,獲得力量,含忍容受一切,承受將來的福分。

短對答詠
領:上主,因我犯罪得罪了禰,只有禰才能醫治我。
答:上主,因我犯罪得罪了禰,只有禰才能醫治我。
領:我曾說:上主,求禰憐憫我。
答:因我犯罪得罪了禰。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,因我犯罪得罪了禰,只有禰才能醫治我。

謝主曲對經:我的靈魂頌揚上主的大能,因為祂眷顧了祂卑微的僕人。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我的靈魂頌揚上主的大能,因為祂眷顧了祂卑微的僕人。

禱詞
天主與祂的百姓訂立了永久的盟約,祝福他們,總不間斷。我們感念祂賞賜的這些恩惠,滿懷信心,直接向祂祈求:
【答】上主,求禰祝福禰的百姓。
上主,求禰拯救禰的百姓,
—— 降福禰的產業。
求禰使所有承受基督徒名銜的人,團結一致,
—— 使世界相信,是禰派遣了基督。
求禰恩賜我們的朋友,我們的親友,分享天主性的生命,
——願他們在眾人眼前,成為基督的標記。
求禰向受苦的人,顯示禰的仁愛,
—— 開啟他們的眼目,使他們得見禰啟示的神視。
求禰憐憫所有去世的人,
——接納他們加入所有已亡信友的行列。
我們的天父……

結束禱詞
聖父,但願我們今晚向禰呈上的祈禱,益增禰的光榮和讚頌。禰為了我們的得救,眷顧卑微的童貞瑪利亞,求禰帶領我們,達到禰為我們預備的完美救恩。以上所求,是靠禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。
接著,信友捶胸,繼續祈求:
因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌,世界的救贖主,
至高天主,出自聖父的聖言,
出自不可見之光的真光,
求禰照看屬於禰的子民。

普世的造主,
禰規定了我們的日子和時刻,
使我們被辛勞折磨的身體,
使我們在平靜和靜默中,
安然度過這個夜晚。

禰摧毀了地獄的深淵,
使我們擺脫邪惡的仇敵,
好使他們無法引誘,
禰用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留,
我們疲憊的身體,尋求休息,
上主,願我們的血肉,平安休息,
使我們的頭腦,不致無精打采,變得遲鈍。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰恩賜我們身體安眠,願我們今天所做的一切,在永恆的生命中結出果實。藉著我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母聖歌

萬福母后!仁慈的母親;
我們的生命,我們的甘飴,我們的希望。
厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。
在這涕泣之谷,我們向妳歎息哭求。
我們仁慈的主保,
求妳回顧,憐視我們,
一旦流亡期滿,
使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞,
妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。

萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!
妳在女人中受讚頌,
妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。
聖瑪利亞,天主之母,
請為我們罪人祈求,
從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

仁愛的救主之母,
妳是天國之門,世海之星。
求妳扶助行將墮落的妳的兒女,使他們奮起前進。
妳超乎自然地生育了創造妳的主宰,
在此以後,仍然如同先前那樣,保持童貞。
妳接受加俾額爾天使的問候,
求妳憐憫我們這些可憐的罪人。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十三周星期一 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 让我们满怀赞颂和感恩之情,来到上主面前。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 让我们满怀赞颂和感恩之情,来到上主面前。

赞美诗

[夜间或黄昏时,念如下讚美诗]

疲惫的四肢,又恢复了活力,
我们从睡梦中醒来,
圣父,我们讴歌讚颂祢,
求祢临现,俯听我们的祈祷。

至圣者,
我们的口舌先讚颂祢,
让我们的心,热切渴望祢,
愿祢成为我们行动的源泉。

愿黑暗屈服于曙光,
愿黑夜让位于晨光,
愿引人走向黑夜的罪过,
屈服于施恩的真光。

上主,我们谦恭恳求祢,
剪除一切有害的事物,
使那些引吭高歌之人,
永远讚颂祢。

至仁慈的圣父,
与父同等的圣子,
与圣父圣子相偕,
永远为王的圣神,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分,念如下讚美诗]

天主,永光,
不可分割的圣三,
我们虽然虚弱,宣认祢的圣名,
恳求祢,俯听我们谦恭的祈祷。

我们寄希望于至高的天主,
圣父和祂的唯一圣子,
永受颂扬的天主圣神,
爱的纽带,使三位共融。

圣洁的真理和慈爱,
我们的终结,受宠爱的幸福,
求祢赐给我们信德,寄望祢,
恩赐我们仁爱,好能达到目标。

祢是源头,祢是终局,
祢是一切造物的源泉,
在祢内才有真正的慰藉,
祢给所有信者的心,坚定的希望。

因为只有祢造成了万物,
为万有而言,有祢足矣;
为众人而言,祢是唯一的真光,
祢是众人的盼望,祢给他们浩大的赏报。

我们恳求圣父和圣子,
我们恳求圣父和圣子所共发的圣神,
一体三位,永远为王的天主,
求祢以祢的慈爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢向我显示仁慈,使我获得安全。

圣咏6
困苦者向天主哀求仁慈
圣父,我满是沮丧 …… 求祢救我脱离这个时刻(参看:若12:27)

上主,
求祢不要愤怒中责罚我,
不要在气愤中惩罚我。

上主,
我毫无力量,
求祢怜悯我;

上主,
我的身体遭受折磨,
求祢医治我。

上主,
我的灵魂,万分痛苦,
何时才能结束?

上主,
求祢回顾,
拯救我的灵魂。
按祢的慈爱拯救我;
因为在死者中,没有一人记得祢,
谁能出离坟墓,把祢赞颂?

我痛苦呻吟,筋疲力尽;
每晚我的眼泪,打湿我的床铺;
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲伤而憔悴;
在仇敌的环伺下,日渐衰老。

凡作恶的,离开我吧;
因为上主听到我的哀哭。
上主俯听我的恳求;
上主必要收纳我的祈求。
我的全部仇敌,要在混乱中撤退,
他们必被挫败,不知所措。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主,祢实在仁爱怜悯。祢赐下生命,战胜死亡。求祢眷顾祢教会的诸多创伤,藉祢复活的圣子,使她恢复健康,好能高唱新歌,赞颂祢。

对经一:上主,求祢向我显示仁慈,使我获得安全。阿肋路亚。

对经二:在困厄中,穷人并非单独一人。有天主帮助他们。

圣咏9A
得胜的赞歌
祢要再来,审判生者死者
I

上主,我要全心赞颂祢;
我要讲述祢的一切奇事。
我要因祢而喜乐和欢喜,
至高者,我要咏诗赞颂祢的圣名。

看,我的仇敌如何败退,
他们怎样在祢面前,颠仆灭亡。
祢为我的案件伸张正义,
坐在宝座,施行审断。

祢征服列邦,消灭恶人,
永远消除他们的名字。
敌人已覆灭,永远沉沦。
祢把他们的城池,连根拔起,
永远消除他们的记忆。

上主却永远安坐为王。
祂设置宝座,施行审断;
祂要以公道审判世界,
并以真理审判断万民。

对受压迫的人,愿上主作他们的堡垒,
作他困厄时期的堡垒。
知道祢名号的,信靠祢;
寻求祢的,祢总不摈弃。

对经二:在困厄中,穷人并非单独一人。有天主帮助他们。

对经三:上主,我要在熙雍百姓的集会中,宣扬祢的赞颂。

II

要向住在熙雍的上主,高唱赞诗。
在百姓中间,宣扬祂大能的化工。
因祂记得他们,替他们追讨血债,
没有忘记穷人的哀告。

上主,祢看到我的苦难,求祢可怜我,
是祢拯救我脱离死亡的门限;
好使我在熙雍城的门限,
不断宣扬祢的称誉,
欣喜祢的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑,
他们的脚都掉入自设的陷阱。
上主亲自显现,施行审判。
恶人被自己手所作的陷害。

愿恶人在亡者中间倒毙,
列邦都要被天主所遗忘;
因为急需的人常不会被遗忘,
穷人的渴望,总不会落空。

上主,起来,不许世人得胜!
愿列邦在祢面前,接受审判。
上主,求祢恐吓他们,
使列邦自知不过是人。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢施行审判的时候, 不要对穷人的呐喊,充耳不闻。求祢降灾于疯狂施压的人。求祢看顾我们的创伤,拯救我们脱离死亡的门限,使我们常因祢的帮助而欢喜,在熙雍的门限赞颂祢。

对经三:上主,我要在熙雍百姓的集会中,宣扬祢的赞颂。

领:上主,求祢赐我明达,好能认识祢的旨意。
答:以全部的精神,持守不渝。

诵读一:恭读撒慕尔纪上
(撒上31:1-4;撒下1:1-16)

撒乌尔阵亡

培肋舍特人(Philistines)攻打以色列人的时候,以色列人在他们前面逃走,在基耳波亚山(Mount Gilboa)上遭受重创,培肋舍特人(Philistines)紧追撒乌耳(Saul)和他的儿子,杀了撒乌耳的儿子约纳堂(Jonathan),阿彼纳达布(Abinadab)和玛耳基叔亚(Malchishua)。在撒乌耳的四周,激烈争战,弓手击中了他,他的腹部被刺穿了。于是,撒乌耳对给自己拿兵器的人说:“拔出你的剑,把我刺透,免得这些未受割损的人来戏弄我。”但是,给他拿兵器的人,十分害怕,拒绝照做。于是,撒乌耳拔出自己的剑,伏剑自刎。

撒乌耳死后,达味击败阿玛肋克人(Amalekites)回来,在漆刻拉格(Ziklag)住了两天。第三天,有一人从撒乌耳的营中出来,他的衣服撕裂,他的脸上满是灰尘。他来到达味跟前,伏地致敬。达味问他说:“你从哪里来的?”他回答说:“我从以色列人的营中,逃了出来。” 达味吩咐他说:“告诉我发生了什么?” 他回答说:士兵们从战场上逃走了,许多人在阵地上阵亡了,在他们中间,有撒乌耳和他的儿子约纳堂。

于是,达味给向他报信的少年说:“你是怎么知道撒乌耳和他的儿子约纳堂死了呢?”报信的少年人说:“我无意发觉自己在基耳波亚山上,我看到撒乌耳靠在自己的枪上,战车和骑兵快要迫近他。他转身看到我,叫我到他跟前。我说:‘我在这里’,他就问我:‘你是谁?’我回答说:‘一个阿玛肋克人’于是,他对我说:‘站起来,到我身边,请把我杀了,因为我极其痛苦,却仍然活着。’于是,我站起来,到他身边,把他杀了,因为我知道,他受了伤,不能幸存。我从他头上取下了王冠,从他的手臂上取下他的纹章,把它们带到我主面前。”

达味抓住自己的外衣,把他们撕裂,那些同他在一起的人,也照样做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂,并为以色列各宗族的上主的士兵哀哭,禁食直到晚上,因为他们都倒在剑下。

以后,达味对那向他报信的少年说:“你是哪里的?”他回答说“我是阿玛肋克移民的儿子。”达味对他说:“你怎么不怕伸手亵渎上主的受傅者?”达味叫来一个侍从,对他说:“来,把他杀了。”那少年人就把他砍死了。同时,达味对他说:“你要为自己的死负责,因为你给自己作反证:‘我杀死了上主的受傅者。’”

对答咏 (参看:撒下1:21,19)
领:基耳波亚山,愿在你的山坡上,不再降露,不再降雨。
答:因为以色列的英雄在那里阵亡。
领:愿上主巡行四周的群山,至于你,基耳波亚山,祂要从你边上走过。
答:因为以色列的英雄在那里阵亡。

诵读二:选读圣奥斯定主教:讲道集
(Sermo 47, 1.2.3.6, De ovibus: CCL 41, 572-575-576)

祂是上主,是我们的天主,我们是祂牧养的子民

我们咏唱的这首圣咏,带有我们的宣言:“我们是天主的羊群。因为祂是上主,是造我们的天主。”祂是我们的天主,“我们是祂牧养的子民,是祂手下的羊群。”属人的牧人,没有把羊群据为己有;他们并没有创造自己牧养的羊。然而,我们的上主天主,因祂是天主,是造物主,为自己造了祂所拥有和牧养的羊。没有一人造了自己牧养的羊,也没有一人牧养祂所创造的羊。

在这首圣咏中,我们宣认,我们是祂的羊群,是祂牧养的子民,是祂手下的羊。因此,让我们听祂向作为祂羊群的我们所说的话。先前,祂曾对牧人发言,但是现在,祂向羊发言。我们听到祂先前讲的话时,我们 —— 牧人—— 战战兢兢,但是,你们听了这话,没有一点不安。

今天,当我们听到这些话的时候,会发生什么呢?你们战战兢兢的时候,难道我们没有一点不安吗?决不会!我们是牧人,牧人听这话,战战兢兢,不仅战战兢兢,听祂对牧人所说的话,而且也听祂对羊群所说的话。如果牧人听祂对羊群讲的话,没有一丝不安,他就没有关心羊群。而且,我们要求你们,当你们做慈悲善工时,要记得我们的两重身份:第一:我们是基督徒,第二:我们是蒙召管理教会的。因为我们处于管理职位,如果我们圣善,就会被列入牧者的行列;但是,因为我们是基督徒,我们同你们一样,是羊群中的一员。因此,不论主在向牧人或向羊讲话,我们都要听祂的话,并要战栗;我们的内心,必须时刻保持关注。

所以,我的兄弟们,让我们听上主斥责邪恶的羊,并给自己的羊所作的恩许。祂说:“你们是我的羊。”即便是在充满眼泪和磨难的生活中,我们意识到,我们是天主的羊,多么幸福,多么喜乐。关于祂,有人说:“祢是以色列的牧者”关于祂,经上记载:“以色列的守卫,不打盹,不睡觉。我们醒寤的时候,祂照看我们,我们睡觉的时候,祂照管我们。”属人的羊群,因属人的牧者的照料,感到安全;天主作我们的牧者时,我们感觉更安全了。祂不仅领导我们来到牧场,甚至造了我们。

“你是我的羊”上主天主说:“看,我在羊与羊之间,在山羊和公羊之间施行审断。”公羊在这天主的羊群中做什么呢?在同一个牧场,同一个水泉,公羊 —— 显然特指在左边的 —— 与那在右边的羊混在一起。它们暂且被容许了,但是,之后必要把它们分开。上主以此培养羊群的坚忍,使他们相似坚忍的上主。因为祂必要他们分开,把一些人放在左边,把另一些放在右边。

对答咏 (参看:若10:27-28 ;则34:15)
领:我的羊听我的声音,我认识他们,他们跟随我。
答:他们决不会丧亡;没有一人能从我的手中夺走他们。
领:我要亲自牧放我的羊,我要亲自赐给他们安息。
答:他们决不会丧亡;没有一人能从我的手中夺走他们。

结束祷词
天主,祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠,使我们不陷入谬误的黑暗,时常彰显真理的光明。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 让我们满怀赞颂和感恩之情,来到上主面前。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 让我们满怀赞颂和感恩之情,来到上主面前。

赞美诗

圣父,光明的光明,
出自永光的永光,
一切光源的源头。
日复一日,照耀白日。

基督,真理的太阳,
在祢内有永远的光辉,
照耀我们,
藉圣神的德能,
给我们的身心带来活力。

圣父的光荣,永不消逝,
富于仁慈,强力救援。
俯听我们的祈祷,前来救我们,
使我们远离犯罪的行径。

黎明业已来近,
带来我们的一切渴望,
圣子住在圣父内,
圣父讲论同一圣言。

愿光荣归天主父,
愿光荣归祂的子,
从现在,直到世世代代,
归于护慰者圣神。

圣咏圣歌
对经一:上主,我向祢举心,祢必俯听我清晨的祷声。

圣咏5:2-10,12-13
求助的晨祷
将圣言当作宾客,接到自己心中的,必要生活在喜乐中。

上主,求祢侧听我的祷声,
细听我的哀叹。
我的君王,我的天主
求祢俯听我的哀祷之声。

上主,是我在向祢恳求,
清晨,祢就俯听了我。
清晨,我向祢献上祈祷:
满心希望,满心期待。

祢不是喜爱罪恶的天主,
罪人决不是祢的宾客。
在祢面前,
自夸的人决站立不住。

祢恼恨一切作恶的人,
祢摧毁一切说谎的人。
厌恶一切奸诈嗜血的人。

但是,因祢浩大的仁爱,
我得以进入祢的圣殿,
满怀敬畏之情,
俯伏在祢的圣殿前。

上主,照祢的公道,带领我,
因为我满心期待祢,
求祢在我们面前肃清道路。

他们的口中,毫无真理,
他们的心中,满是恶念,
他们的咽喉是敞开的坟墓,
他们的讲论,甘甜如蜜。

凡受祢保护的,满是喜乐,
兴高采烈。
凡爱慕祢名的人,因祢而欢乐,
蒙祢保护。

是祢祝福了义人,
是祢以仁爱,如同盾牌,把他环护。

圣咏祷词
上主,一切公义,一切美善都出自祢;祢恼恨邪恶,恼恨说谎的人。求祢领导祢的仆人走上祢公义的道路,好使所有寄望祢的人,偕同教会,因祢和基督而欢喜。

对经一:上主,我向祢举心,祢必俯听我清晨的祷声。

对经二:上主,我们的天主,我们赞颂祢光荣的圣名。

圣歌:编上29:10B-13
愿光荣和崇敬,只归于天主,
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美。(参看:弗1:3)

上主,我们的祖先以色列的天主,
当受赞颂,从永远直到永远。
上主,堂皇,权能,
尊威,壮丽和光荣归于祢。

天上和地上的一切属于祢,
上主,王权属于祢;
祢受举扬,为万有的元首。

富贵和光荣从祢而来,
祢拥有权柄,宰制万有。
力量和权能,在祢手中;
是祢使人强大和昌盛。

因此,我们的天主,我们称谢祢,
我们赞颂祢荣耀的名号。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,我们的天主,我们赞颂祢光荣的圣名。

对经三:请在上主圣殿内朝拜上主。

圣咏29(28)
对天主圣言的赞颂辞
有圣父的声音宣告:“这是我的钟爱之子。”(参看:玛3:17)

天主的众子,请光荣上主,
光荣和权能,归于上主;
上主圣名的光荣,归于上主,

上主的声音响彻水面,
上主临于浩瀚的水面,
上主的声音,充满权能,
上主的声音,充满光荣。

上主的声音,击碎了香柏,
上主击碎了黎巴嫩的香柏;
祂使黎巴嫩跳跃,好似牛犊,
祂使息尔翁舞蹈,好似小牛。

上主的声音闪烁着火焰。

上主的声音,使荒原震撼,
上主震动了卡德士荒原;
上主的声音,撕裂橡树,
剥光森林。

天主的光荣,隆隆作响,
他们才在祂圣殿高呼:光荣!
上主坐在洪水之上;
上主永远高坐为王。

上主必要赐勇力给祂的百姓,
必要以和平祝福祂的子民。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主君王,祢永远生活。世上万物,歌颂祢的光荣和荣耀,实在是理所当然的。求祢坚固祢的子民,战胜邪恶,好使我们因祢的平安,欢欣跳跃,因永恒的许诺,完全信靠祢。

对经三:请在上主圣殿内朝拜上主。

简短读经 得后3:10
凡不工作的,就不应当吃饭。我们听说,你们中有一些人难以管教,游手好闲。我们责令这些人,在主耶稣基督内,我们强烈敦促他们,安静工作,为他们赚得口粮。兄弟们,你们做事,总不能懈怠。

短对答咏
领:愿上主我们的天主受赞颂。 世世代代,应受赞美。
答:愿上主我们的天主受赞颂。 世世代代,应受赞美。
领:祂的杰作,无可比拟。
答:愿上主我们的天主受赞颂。 世世代代,应受赞美。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:愿上主我们的天主受赞颂。 世世代代,应受赞美。

赞主曲对经:愿上主我们的天主受赞颂。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:愿上主我们的天主受赞颂。

祷词
我们敬重基督,胜过敬重一切男女,因为祂充满恩宠,充满圣神。让我们在信德中恳求祂:
【答】上主,求祢把祢的圣神,赐给我们。
求祢恩赐我们今日平安,
—— 夜幕来临的时候,我们必以喜乐和纯洁的心来赞美祢。
今天,愿祢的光辉,在我们身上安息,
—— 指导我们手上的工作。
愿祢的慈颜照临我们,保佑我们平安,
—— 愿祢坚强的臂膀保护我们。
求祢眷顾全部托付我们转祷的人,
—— 使他们的心神,充满属灵的恩宠。

我们的天父……

结束祷词
圣父,愿我们所做的一切,受祢的启发开始,藉祢的救助,继续进行。愿我们的工作,常源于祢,并藉着祢达到圆满。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,请来,
祢与圣父和圣子,永为一体。

天主圣神,我们灵魂的占有者,
请来,以祢的圣善,充满我们。

愿我们全心全意,全灵全力,
向祢欢唱,向祢高歌:
祢的仁爱,照亮我们脆弱的肉躯,
直到众人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我们至高的主耶稣基督,
俯听我们的哀告,
祂和祢及圣神,唯一天主,
永生永王。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:天主的旨意 ,使人心喜乐;我们在祂的光明中,观看万有。

圣咏19(18):8-15
赞颂天主,赐我们仁爱法律的天主
你们必须是完美的,如同你们的天父是完美的一样。(参看:玛5:48)

上主的法律是完美的,
能酣畅人灵,
上主的规条是忠诚的,
赐智慧于纯朴的人。

上主的训词是正直的,
能悦乐人心。
上主的诫命是清晰的,
能照亮眼睛。

上主的法律是圣善的,
永远常存。
上主的法令是真理,
完全公允。

他们比黄金更可爱恋,
远超极纯的黄金,
他们比蜂蜜更为甘甜,
远超蜂巢的流汁。

祢的仆人因此得到教训,
谨守不渝,获得重赏。
谁能找出祂的一切错谬?
使我从隐密的过犯中得到解脱。

求祢不要使祢的仆人妄自尊大,
不要使骄傲把我束缚,
如此,我便无可指摘,
从重大的罪恶中,得到洁净。

上主,我的盘石,我的救主,
愿我口中的言语,我心中的念虑,
在祢眼前,得蒙宠爱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,愿我对祢诫命的赞美之词,在祢眼中,得蒙宠爱。愿我们的信德,证明我们并非奴仆,而是义子,并非屈服于祢的法律,而是分享祢的权能。

对经一:天主的旨意 ,使人心喜乐;我们在祂的光明中,观看万有。

对经二:天主带着恩宠前来,按公道审断百姓。

圣咏7
敬畏天主的人,受人诋毁时的祈祷
审断的人,已在门限(参看:雅5:9)

I

上主天主,我向祢投奔,
求祢救我脱离追逐的人,
免得他如同狮子一样把我撕裂,
把我拖走,没有一人前来救我。

上主天主,如果我的手做了错事,
如果我以恶报善,
救了不义的迫害者;
就让我们仇敌追逐我,捉住我,
把我的性命践踏于地,
把我的灵魂投于灰土。

上主,求祢震怒奋起,
起来攻打我愤怒的仇敌;
我的天主,醒来!祢定会施行审断。
愿列邦聚集在祢的四周,
使祢高坐于他们之上。
上主是万民的判官。

上主,求祢替我伸冤;
我是义人,我的内心纯洁。
求祢终结恶人的恶行!
求祢使义人永远站稳,
因祢洞察肺腑和人心。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,是祢衡量我们的心。求祢使我们脱离一切迫害的人,当我们期待祢的审判之日时,求祢使我们的思想坚定,使我们以善报恶,好能不断赞颂祢的良善,祢的公义。
对经二:天主带着恩宠前来,按公道审断百姓。

对经三:上主是公义和强力的判官。祂拯救心地正直的人。

II

天主是保护我们的护盾,
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官,
祂缓于发怒;
日复一日威胁作恶的人,
就是不知悔改的人。

上主要磨锐自己的利剑,
开弓拉弦准备射箭。
祂为他们预备致死的武器,
为自己制造带火的箭矢。
怀着毒恶的人,
必然产生罪孽。

他挖掘深坑,设置陷阱;
终必落入自设的陷阱。
他的恶计必落在自己身上;
他的暴力必落在自己头上。

我要称谢上主的公道,
我要讴歌至高的上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢认识我的心,却缓于动怒,按公道怜悯了我们。求祢前来,考验祢的教会,洗净她的罪污,众人必要在祢四周,向祢高唱赞美之歌。

对经三:上主是公义和强力的判官。祂拯救心地正直的人。

午前

简短读经 罗13:8,10
你们除了彼此相爱,彼此不要亏欠;因为彼此相爱,就已满全法律。爱从不错对近人,相反,爱是法律的满全。

短对答咏
领:天主,求祢在我身边,不要抛弃我。
答:我的天主,求祢不要把我遗弃。

结束祷词
天父,我们的工作,原是祢的赏赐,求祢召叫我们,运用我们的才能,为大众的福祉服务,达到新的高度。我们工作时,求祢引导我们,使我们在那使我们作祢儿女,使我们作兄弟姐妹的圣神内生活。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 雅1:19-20,26
我亲爱的兄弟姐妹,要知道:众人应当敏于听教,缓于发言,迟于动怒,因为动怒,不能成全天主的正义。谁若认为自己是虔敬,却不管控自己的口舌,却欺骗自己的心,他的虔敬,便是枉然。

短对答咏
领:我要一生赞美上主。
答:赞主的颂歌,常在我口。

结束祷词
圣父,祢是收获,农田属于祢。祢分配工作,按公道支付酬报。求祢帮助我们满足每日的责任,不要让任何事物使我们与祢的爱相分离。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 伯前1:17-19
你们如果称那按照每人的行为,秉公审断的为父,有生之日,你们就要怀着敬畏之情做事,你们要知道:你们已从你们祖传的虚妄生活中赎了出来,并非是用可朽坏的金银之物,而是藉无玷无瑕的羔羊基督的宝血。

短对答咏
领:上主,求祢救我,给我显示祢的仁慈。
答:我要在圣徒的集会中赞颂上主。

结束祷词
上主,祢在宗徒在圣殿内祈祷的时刻,召叫我们朝拜祢。我们因耶稣之名,向祢呈上祈祷:愿祂的救恩,临于所有呼求祂圣名的人。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
诸天的神妙造主,
祢把大水,溪流与洪流分开,
祢在天上创造穹顶,止息他们的浪潮,
遏止它们交融,混沌奔流。

祢固定了太阳和星辰,
给世上的溪流固定了路径,
使大水缓解灼热的光线,
使大地保持肥沃。

至圣者,
求祢向我们倾注永存的恩典,
免得我们的血肉,
受古时罪恶的诓骗,
再次受到它的折磨。

愿信仰祢的人找到真光,
使之射出真光的光束,
虚荣的偶像,处于恐惧之中,
谎言无法遮蔽真光。

至仁爱的父,
与父同等的圣子,
与圣父圣子同性同体的圣神,
世世代代,永远为王的天主,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主眷顾贫穷的人。

圣咏11(10)
上主是义人坚强的支持
饥渴慕义的人是有福的,因为他们要获得饱饫。(参看:玛5:6)

我投靠了上主,
你们怎能对我的灵魂说:
像只小鸟,飞向高山!

看,恶人开弓,
箭在弦上,
暗中伏击义人,
基础一旦破坏,
义人还能做什么?

上主住在祂的圣殿内
上主,祂的宝座在天上。
祂的眼目,垂视下地;
祂的目光,细察人子。

上主考验义人和恶人,
祂痛恨酷爱施暴的人。
使火炭硫磺降于恶人,
使他们命中注定,遭受热风。

上主是正义的,祂酷爱公道,
义人必要得见祂的仪容。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢鉴察众人的心,善人和恶人的心,祢全然洞察。愿所有为爱祢而身处险境的人,在祢内寻得安全,好使他们在审判之日,因面对面地与祢相见而欢喜。

对经一:上主眷顾贫穷的人。

对经二:心地纯洁的人是有福的,因为他们要看见天主。

圣歌:圣咏15(14)
谁能堪当站在天主面前?
你们已经来到熙雍,生活天主的城。(希12:22)

上主,谁能住在祢的帐幕里,
谁能住在祢的圣山上?

是那行事无可指摘,
做事公道的人,
是那从自己心里说真话的人,
不以口舌诽谤他人的人。

他不错对自己的亲人,
他不诋毁自己的近人,
他鄙视不敬天主的人,
却敬重敬畏天主的人。

不论如何,信守诺言,
发放贷款,从不取利,
从不受贿,伤害无辜。
这样的人,永定不移。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,但愿我们的生活,无可指摘。求祢帮助我们行事正直,讲论真话,使我们住在祢的帐幕里,在祢的圣山上安息。

对经二:心地纯洁的人是有福的,因为他们要看见天主。

对经三:天主拣选我们作祂的儿子,使我们成了祂的嗣子。

圣歌:厄弗所书 1:3-10
天主,我们的救主

愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美,
祂在天上,在基督内,
以各种属灵的祝福,祝福了我们。

天主在创世以前,
在祂内拣选了我们,
在祂眼中,
成为无洁无瑕,
充满仁爱的人。

祂藉着基督,
预定我们作祂的义子,
这出自祂的意愿和乐意,
使众人赞颂祂恩宠的光荣,
这是祂在爱内赐给我们的。

我们在祂内,并藉着祂的血,得到了救赎,
我们的罪得到了宽恕,
天主赏赐的恩宠,何等慷慨。

天主赐给我们智慧,
好完全理解这个奥秘,
就是祂按照乐意,
在基督内制定的计划。
按照祂的计划,时期一满,
使在天上和在地上的一切,
并将万有都归于祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经三:天主拣选我们作祂的儿子,使我们成了祂的嗣子。

简短读经 哥1:9B-11
愿你们藉成全的智慧和属灵的见识,充满对天主旨意的认识。这样,你们的生活,才会相称于主,在一切事上,令祂喜乐。你们要多行善事,在认识天主上,日益进步。赖祂光荣的德能,获得力量,含忍容受一切,承受将来的福分。

短对答咏
领:上主,因我犯罪得罪了祢,只有祢才能医治我。
答:上主,因我犯罪得罪了祢,只有祢才能医治我。
领:我曾说:上主,求祢怜悯我。
答:因我犯罪得罪了祢。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,因我犯罪得罪了祢,只有祢才能医治我。

谢主曲对经:我的灵魂颂扬上主的大能,因为祂眷顾了祂卑微的仆人。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:我的灵魂颂扬上主的大能,因为祂眷顾了祂卑微的仆人。

祷词
天主与祂的百姓订立了永久的盟约,祝福他们,总不间断。我们感念祂赏赐的这些恩惠,满怀信心,直接向祂祈求:
【答】上主,求祢祝福祢的百姓。
上主,求祢拯救祢的百姓,
—— 降福祢的产业。
求祢使所有承受基督徒名衔的人,团结一致,
—— 使世界相信,是祢派遣了基督。
求祢恩赐我们的朋友,我们的亲友,分享天主性的生命,
——愿他们在众人眼前,成为基督的标记。
求祢向受苦的人,显示祢的仁爱,
—— 开启他们的眼目,使他们得见祢启示的神视。
求祢怜悯所有去世的人,
——接纳他们加入所有已亡信友的行列。
我们的天父……

结束祷词
圣父,但愿我们今晚向祢呈上的祈祷,益增祢的光荣和赞颂。祢为了我们的得救,眷顾卑微的童贞玛利亚,求祢带领我们,达到祢为我们预备的完美救恩。以上所求,是靠祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。
接着,信友捶胸,继续祈求:
因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
耶稣,世界的救赎主,
至高天主,出自圣父的圣言,
出自不可见之光的真光,
求祢照看属于祢的子民。

普世的造主,
祢规定了我们的日子和时刻,
使我们被辛劳折磨的身体,
使我们在平静和静默中,
安然度过这个夜晚。

祢摧毁了地狱的深渊,
使我们摆脱邪恶的仇敌,
好使他们无法引诱,
祢用宝血救赎的灵魂。

我们在此短暂时刻存留,
我们疲惫的身体,寻求休息,
上主,愿我们的血肉,平安休息,
使我们的头脑,不致无精打采,变得迟钝。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们(格后1:3,4)

上主,求祢侧耳俯听,并应允,
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命,因为我相信祢;
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主,祢是我的天主,求祢怜悯我,
因为我整日向祢哀告。
上主,求祢赐祢仆人欢欣,
因为我向祢举起我的心神。

上主,祢是良善的,乐意宽恕,
凡呼求祢的,祢必待他们宽仁。
上主,求祢留心,俯听我的祈祷,
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日,我必要呼号,
祢定会应允我的哀告。
上主,众神中间,没有一个相似祢;
他们的作为,没有一个能与祢相比。

上主,列邦都要前来朝拜祢,
归光荣于祢的圣名:
因为祢是伟大的,是祢做了奇事,
只有祢才是天主。

上主,求祢向我显示祢的行径,
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心,敬畏祢的圣名。

上主,我的天主,我要全心讚颂祢,
我要永远光荣祢的圣名;
因为祢对我的仁爱,浩大无边:
祢从坟墓的深渊,把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我,
蛮横的人想要我的性命;
他们没有把祢放在眼中。

但是,良善怜悯的天主,
上主,祢缓于发怒,
富于仁慈,满渥真理,
求祢回顾,并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力,
拯救祢婢女的儿子,
向我显示祢爱护的标记,
使我的仇敌看到而蒙羞,
是祢安慰了我,帮助了我。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

简短读经 得前5:9-10
天主预定我们藉着我们的主耶稣基督获得救赎。祂为我们死了,为我们众人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都与祂一起生活。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,求祢恩赐我们身体安眠,愿我们今天所做的一切,在永恒的生命中结出果实。藉着我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

圣母圣歌

万福母后!仁慈的母亲;
我们的生命,我们的甘饴,我们的希望。
厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。
在这涕泣之谷,我们向妳叹息哭求。
我们仁慈的主保,
求妳回顾,怜视我们,
一旦流亡期满,
使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。
童贞玛利亚,
妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!
妳在女人中受赞颂,
妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。
圣玛利亚,天主之母,
请为我们罪人祈求,
从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

仁爱的救主之母,
妳是天国之门,世海之星。
求妳扶助行将堕落的妳的儿女,使他们奋起前进。
妳超乎自然地生育了创造妳的主宰,
在此以后,仍然如同先前那样,保持童贞。
妳接受加俾额尔天使的问候,
求妳怜悯我们这些可怜的罪人。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025