喜乐和希望的圣言
丙年天主圣三节
福音：若望16:12-15
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

在人类的历史长河中，几个世纪以来，大多数的人相信存在一个天主，祂使宇宙的存在变得合理。他们的名字各异，想法也截然不同。为有些人而言，他们并不存在，对我们而言，这样的天主绝对存在，成了我们中间的一部分。泛神论认为：宇宙就是天主。显然，如果这是你脑海中的天主的形象，这个天主就是：不与你对话，你从不向祂祈求的天主。为大多数人而言，天主是人，可是，祂不关心我们。想想希腊的众神，外邦的神明 …… 它们不与人类发展爱情的关系，它们甚至会因人类幸福感到嫉妒。生命属于它们。人们要通过向它们献祭，以此服事它们。还有一些人把它们想成是一个好战的，报复心很重的天主，是某个民族的朋友，别的民族的敌人。因此，古代各民族之间，不仅有战争，两个民族之间常有对抗，各自都有各自的神，各自的神都与各自仇敌的神作战。仅仅相信“一个天主”并不足够 。重要的是：要知道：你相信的是哪一位天主，你心中的天主的形象是什么。祂是对我们的生活感兴趣的慈父？还是一个我们必须屈从，需要我们服务的“老板”？

伊斯兰教认为：天主是创造者，祂高高在地上，远离人类。天主是伟大的， 人在天主面前，不过是尘土和灰烬。他们创造了伊斯兰教法（sharia）以赏罚看待每人的一生。另一方面，希伯来人认为：天主离他们并不遥远，祂与自己的子民同行；祂不可能远离自己的百姓。以色列人被掳到巴比伦的时候，厄则克耳先知看到，约柜从圣殿里出来，经过橄榄山，向东而行，因为祂的子民在那里。以色列的天主与穆斯林的神不同，后者是一个遥远的神。以色列的天主是一个自己的百姓同在的天主。

为我们基督徒而言，基督宗教中的天主有着怎样的形象呢？今天，我们所庆祝的是我们信仰的某个方面。我们相信的是三位一体的天主。但是，让我们留意 ，我们所用的词，不是圣经用词。这样的构想值得称讚，按照我们的哲学标准，从理解的角度来看，圣经中有一个真理，但是，你在有这个词的时候，要小心。因为这不是圣经语文。圣经不是对天主的推论，而是在讲述天主所做的一切。有一些经文还提到：要效法天主一样，在爱德的共融中生活。它们所谈论的是万物之源的天主；祂以圆满的形象示人，爱，只有爱才是那圆满的形象。我们认识祂，是因为使我们看到祂，祂成了我们的一员，我们都曾亲眼看到这爱降生成人。圣经谈论了圣神，圣神是天主的生命，祂创造了爱，祂是爱，只是爱。

我们对天主的隐秘生活很感兴趣，因为在祂的计划中，祂自永远就已预定了我们，向我们介绍这爱的生命。这就是圣保禄宗徒致厄弗所人书中提到的，我们终将无限喜乐的命运，这是一首美丽的圣咏，在第一世纪，被我们在信仰上，小亚细亚的团体内的兄弟姐妹所传唱；我们对这首圣咏很了解：“愿天主，我们的主耶稣基督的父受讚颂，祂从造世以前就拣选了我们，祂把我们包容在祂爱的生命内，祂预定我们成了祂的义子义女。”只有从这个角度出发，只有按照这样的方式理解我们的命运，我们的人生才有意义。

耶稣与尼苛德摩交谈的时候，祂曾说过，必须要“由上而生”尼苛德摩对此并不理解。祂误判了“由上而生”，他以为“再一次出生”祂对耶稣所说的“重生”并不理解，可是，耶稣并没有说过“再生一次”而是“由上而生”。尼苛德摩认为这绝无可，即使这是可能的，仍然绝无用处。因为它将以那在圣经中被称作“血肉”的状态重生，那样的生命，是一个脆弱的，注定要走向死亡的生命，因为它仍然属于这个世界。即使重生，我们将延续我们在世上看到的众生的命运：就是那些微生物，植物，动物和人的命运。

训道篇说：人类的命运和其他生灵的命运是相同的。这话没错。事实上，由于这是属于这个世界的生命，因此人注定要死。训道篇说：供人，植物和动物呼吸的气，完全相同，完全平等。基督信仰的核心信息是：我们都领受了恩典，都领受了那不属于这个世界的生命，就是永恒的生命。这就是我们领受的讯息。

这天主圣三瞻礼中，我们将领受的讯息，就是对我们的存在，有着决定性意义的讯息。我们不会像其它事物一样，注定要经历生理性的死亡。这种情况确实会发生。但是，这不是我们的命运。因为我们领受了天主圣神，就是天主的生命。我们的命运注定要被导入永恒的生命，引入天主圣三爱的生命。稍后，我们将会听到那个讯息，我们将会对耶稣在最后晚餐的时候的讲话进行解释。最后晚餐的时候，耶稣五次提到天主圣神的恩典，祂断言圣神会负责实现天主圣父的计划。今天，我们听到的经文，是耶稣在最后晚餐的时候，第五次许下，祂要派遣圣神。让我们来听：

那时候，耶稣对门徒说：我还有许多事要告诉你们，可是，你们现在不能承受。但是，当真理之神来到的时候，祂就会引导你们进入全部真理。祂不凭自己发言，祂只说祂听到的话，并向你们宣讲即将发生的事。

我们知道，若望福音很难理解，因为在其中没有比喻，而且有非常深奥的神学概念。我们必须深处理解我们刚刚听到的这段经文。我们不想失去这段经文的精神意涵。

耶稣说：祂还有许多事要告诉门徒，但是，他们没有力量承受。“我还有许多事情要告诉你们 ……”如果我们直接解读这话，就会让我们认为：祂公开生活的这三年，并不足以表达祂想告诉我们的真理，祂想告诉我们的天主，祂想告诉我们的，有关人的一切。可是，耶稣没不是在说：祂没有更多的时间，而是门徒没有承受祂想宣布的真理的力量。祂这样做，不是因为门徒在当下不能理解。祂不能使门徒理解那是什么，什么是真理；祂无法向门徒解释，因为他们不能理解。这与祂将要舍弃的生命之恩休戚相关。耶稣被判为异端，亵渎天主者，最终被处死，这对那软弱的门徒而言，这个论断，实在沉重。真的很难，而且，对他们而言，他们不能理解的是：那要舍掉的是天主性的生命，那要存留直到永远的生命。

耶稣继续对他们说：“我无法向你们解释这一切；真理之神将来完成这事。祂会引导你们了解全部的真理。我不能给你们讲述这真理，因为这对你们而言，过于沉重。圣神将会向你们介绍这个真理。”解释这真理意涵的，决不是那要为爱而受难的耶稣，而是圣神。复活节以后，门徒们才会理解这个真理。圣神的使命，不是在耶稣所说的基础上进行任何增添，而是使门徒理解：在纳匝肋人耶稣身上已经应验的全部真理。可是，为我们而言，仅凭天主圣神的力量，我们仍然无法理解生命之恩典的意义。圣神会完成这事：门徒将会理解耶稣所展现的至高之爱的动作所蕴含的意义。但是，只是理解真理，远远不要；有必要使自己参与到耶稣提出的新人类的建议中，耶稣不仅用语言表达这爱的建议，祂更以自己的生命提出这个建议。祂是成功的人，祂是天主子。

现在，将由谁来负责介绍这个真理，把这个真理融入到那些紧紧追随真理之人的生活中呢？只是理解，远远不够。必须要全身心参与到这个新人类的建议中，成为一个真正的人，为爱献出生命的人。有时候，在爱情中也会发生类似的事。一个女生可能会找一个男生，了解关于他的一切，可是，如果她没有燃起爱的火花，这意味着：她没有把自己的一生献给这个男生。对她而言，了解这个男生，毫无用处。也就是说：使我们了解耶稣的一生，理解祂生命的意义，这就是圣神的工作。只有圣神才能使我们理解：耶稣所献出的生命，是成功之人的生命。可是，在这之前，必须依赖圣神。

耶稣说：这就是来自天主圣神的冲动：不仅想要了解关于耶稣的一切，了解祂存在的意义，而且，圣神在你五内激起的冲动，会使你不由自主的沉浸在这份爱的恩典内。

然后，耶稣继续说：“圣神将会向你们宣告将要发生的事。”圣神将要宣告未来的事，是什么意思呢？我们对此的直观解读是：圣神会使我们预见未来，就好似魔术师能预测将要发生的事一样。圣神所说的未来，将会使你们理解以下内容：祂会告诉你们：什么才是有意义的。在未来，人的一生会留下什么 ……？

今天，生命被赋予某种价值，这种价值观与大多数人的思维方式相契合。可是，圣神是向前看的，祂展望未来 。祂会让你们明白：什么才是真正有价值的，哪些才是卑鄙的，哪些是可以忽略不计的；哪些是生命中不会留下的。比如：圣神会使你们明白：耶稣说的没错。那时候，耶稣说：“人即使赚得了全世界，却失去了自我，为他而言，有何益处呢？他所累积的财富，哪一样会留下来呢？”圣神会让你们明白：耶稣是对的。把你的余生都花在祂的建议上；向前看，看看在生命中会留下什么。这就是圣神的使命。祂会让你明白，你的存在，会留下什么。

现在，我们来到的部分，是耶稣所讲述的，圣神将会如何行动的部分。祂要光荣我，因为祂领受那属于我的，向你们宣讲。父所拥有的一切都是我的；为此，我对你们说：祂要从我这里领受，向你们宣告。

让我们继续省察这段蕴含丰富属灵含义的经文。

耶稣说：圣神会光荣祂。圣神会光荣耶稣 …… 这个“光荣”的意思是什么呢？为我们而言，这是掌声，欢呼声，喝彩声 …… 这不算什么。耶稣在什么时候得到光荣呢？在若望福音中“光荣”这个动词，是什么意思呢？耶稣已经光荣了父，也就是说：祂已经展现了天主圣父的真容。从来没有人会想到：天主的面容，会是耶稣展现的那样。祂的面容完美辉映了天主圣父的面容，当祂受难，被钉在十字架上的时候，这样的展现，达到巅峰。为百姓而言，加尔瓦略是天主光荣的阴影面。我们都记得：他们所相信的“天主”，在十字架下，彰显无遗，那时候，他们侮辱耶稣，对祂说：“从十字架上下来吧，这样的话，我们就会相信，祢所展示的，是天主的面容 ……我们就会相信，祢就是天主子。”如果耶稣从十字架上下来，祂就能证实他们的天主的“光荣”这天主，就是惩罚那背叛祂的人的天主。这就是偶像。耶稣使圣父受到光荣，因为祂已经表明：这不是他们所想象的天主。而是爱人的天主，只是爱的天主。耶稣在十字架上向我们传达了极为重要的话：他们能穷尽其所能，按照他们所想的那样攻击我，而我的回应就是：我会永远告诉他们：我爱他们。除了说我爱他们以外，他们不会让我说别的话。这就是耶稣使圣父受到的光荣。祂展现出慈爱的面容。

耶稣说：“圣神要做什么呢？祂会光荣我。”这是在说：那要临在于门徒中间的圣神，在门徒中间产生实效的圣神，与耶稣的圣神完全相同，是同一个圣神，就是那个引导耶稣为爱献出生命，不想着自己，总想着兄弟姐妹的生命和喜乐。同一个圣神也在门徒中间行动，在门徒内开展行动，如果门徒不压迫这圣神的冲动，圣神就会使耶稣受光荣。也就是说：祂在我们内展示了耶稣所做的一切，祂所做的一切，处处体现出爱。然后，耶稣继续说 —— 祂使用了一个重复了三次的动词 —— “宣告”“祂要把祂从我这里领受的一切，向你们（宣告）”。这里的动词“宣告”（anangelo）也有重新宣告的意思。是什么意思呢？那临在于门徒中间的圣神在发言，在宣告，祂被赋以天主性的生命。祂发言，对生命中的一切行为提出建议，祂的建议，永远都是爱的选项。

耶稣说：必须听从圣神的声音。而且，必须在静默中聆听祂。要使世俗的思维定式缄默不语，要使那些不出自圣神，而是要使出自“血肉”，出自偏情的建议缄默不语。

耶稣说：圣神将会宣告，并会解释祂所说的话。祂会如何宣告呢？祂不会重复耶稣说过的话，如果我们读福音的话，如果我们默想过的话，就会很清楚这一点。祂会再次宣告。也就是说：祂会向我们的内心宣告。祂会使我们的生活发生改变，推动我们把纳匝肋人耶稣的讯息，具像化的，在我们的生活中活出来。

本节日讯息的结语。圣神将会对我们发言。让我们试问：基督徒在向谁祈求，与谁对话，而非采用不断重复的祈祷定式，可是，一旦他们真正祈祷，就是与天主对话。谁是他们祈祷的对象呢？很多人都是向圣人祈求 …… 可是，这不是祈祷。“你”向天主吐露心声的时候，那才是祈祷。他们的对象是谁呢？基督徒是向圣父，纳匝肋人耶稣祈祷，与祂交谈，他们倾诉着他们的十字架，他们的喜乐，他们的问题。有些基督徒也与天主圣神交谈，他们使圣神在他们五内发言，他们听从圣神，与祂交谈，受天主圣神的引导。让我们留意并吸收圣神启示给我们的天主性生命，我们注定要永远的陶醉于其中。我们已经领受了这天主性的生命，这使我们陶醉在天主圣三生命内的天主圣神。这就是伟大的真理，唯一赋给我们存在意义的真理。

我祝你们主日喜乐，一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025