教宗良十四世:對樞機主教團的談話

教宗良十四世
對樞機主教團的談話
2025年5月10日

樞機主教閣下,非常感謝。在我們就座以前,讓我們祈禱,求主陪伴樞機團,使樞機團以相同的精神,同樣的熱情,堅定的信仰,陪伴整個教會。讓我們一起用拉丁語祈禱。

我們的天父 …… 萬福瑪利亞 ……

在會議的第一部分,我想向你們大家簡短談談我的一些反思。但是,在第二部分,你們中間的一些人會有提問的機會;與樞機主教團進行某種對話,聽取樞機主教團的建議,提議,具體的事,以及在選舉教宗樞機主教團會議期間已經討論過的事情。

親愛的樞機弟兄,

我向你們所有人致以感激之情,感謝這次會議和會議之前的日子。在這些日子,我們因教宗方濟各的離世感到悲傷,我們共同承擔了要求我們承擔的責任,同時,按照耶穌親自向我們許下的恩典,在這些日子,我們充滿了聖神安慰的恩典(參看:若14:25-27)

親愛的樞機,你們是教宗最親密的合作者。事實證明:這對我而言,是極大的安慰,因為我承擔了一個顯然超過我能力範圍的軛,就像這軛對我們每人一樣。你們的臨在提醒我們:託付給我這個使命的主,不會讓我單獨一人承擔這個職責。我知道,最重要的是:我可以永遠指望祂的幫助,上主的幫助,藉著祂的恩典和祝佑,依靠與你們的親密關係,以及與世界各地兄弟姐妹的親密關係,他們相信天主,熱愛教會,藉他們的祈禱和善行,支持基督的牧者。

我想感謝樞機主教團團長,若望·巴蒂斯塔·雷(Giovanni Battista Re),他至少應該得到一點掌聲,而且應該多得一些掌聲 —— 他有智慧,這是他一生和多年以前,忠實為宗座服務的成果,在這段期間,他給了我們很多幫助。我也感謝羅馬聖教會的總司庫,凱文·若瑟·法雷爾(Kevin Joseph Farrell)樞機,我相信,今天,他也在場,感謝他在宗座出缺期間,正式舉行選舉教宗樞機主教團會議期間完成的艱巨工作。我也想到那些由於健康原因無法出席的樞機弟兄,我和你們大家,在共融的情感和祈禱中,一起擁抱他們。

在這個又悲又喜的時候,我們沐浴在救主復活的真光中,我希望我們眾人把我們敬愛的教宗方濟各的逝世以及選舉教宗樞機主教團會議看作一次逾越事件,是上主繼續引導我們走向圓滿生命的出穀旅途。按照這個觀點,讓我們把已故教宗和靈魂和教會的未來託付給“仁慈的父和安慰眾人的聖神”(參看:格後1:13)

從聖伯多祿開始,一直到我,這個不配的繼任者。教宗一直是天主和自己兄弟姐妹的謙卑僕人,僅此而已。我的許多前任所做的榜樣,最近的教宗方濟各的榜樣,都清楚表明:謙卑服務,完全投身於服務,追求最簡樸的生活,整個牧職期間,捨棄一切,虔誠事奉上主,直到平靜回到聖父的家的那一刻。讓我們繼承這一寶貴遺產,繼續前行,受信仰孕育產生的相同希望的啟迪。

復活的主,臨在我們中間,祂繼續保護和引導教會,藉著“賜給我們,傾注在我們心中的聖神”(參看:羅5:5)繼續賜給她希望。我們有責任繼續聽祂的聲音,忠信承行祂的救贖計畫,牢記天主愛我們,親自與我們交談,祂不在雷鳴中,也不在地震中,而是在“溫柔微風的低語”中(參看:列上19:12)或如同有些人翻譯的那樣,在“萬籟的寂靜中”。重要的是:我們必須引導和陪伴託付給我們照料的天主的聖潔子民,與他們相遇。

在這些日子,我們看到這個龐大團體的美,感受到他們的力量,他們以深厚的情感和摯愛,哀悼自己的牧者,在他最終與主相遇的時刻,以信德和祈禱陪伴他。我們看到教會的真正偉大,她是生活的,與她共融的成員多種多樣,她與唯一的元首基督,我們靈魂的“牧者和守衛”(參看:伯前2:25)共融。她是孕育我們的胎,也是我們的羊群(參看:若21:15)是田地(參看:穀4:1-20)她託付給我們去保護和培養,藉著救贖的聖事滋養,並藉著我們播下聖言的種子,使之結出豐碩的果實,這樣的話,她就能堅定團結,熱衷於使命,好使她能如同在曠野中的以色列人一樣,在雲柱和天主真光的火柱(參看:出13:21)中前行。

在這方面,我希望我們再次重申,我們再次承諾,使教會繼續遵循梵蒂岡第二屆大公會議閉幕以後的幾十年內走過的道路。教宗方濟各在其宗座勸諭《福音的喜樂》(Evangelii Gaudium)精闢而具體地闡述過這一點,我想從中強調幾個基本點:在宣講中重申基督的首位(參看:第11號),整個基督徒團體的福傳轉化(參看:第9號),在共議和偕行中成長(參看:第33號),留意超性的意識(參看:第119-120號),特別是在最真實和最包容的形式,比如民間的敬禮(參看:第123號),愛護最小者和被排斥者(參看:第53號)與當代世界的各個組成部分和實體進行勇敢且信任的對話(參看:第84號,梵蒂岡第二屆大會議《教會在現代世界牧職憲章》第1-2號)

這些是福音的原則,一直啟發和引導天主的家庭生活與行動。在這些價值中,天父的慈悲面容已經,並且繼續藉著祂降生成人的聖子顯現出來,這是所有誠心誠意尋求真理,公道,平安和手足情誼之人的最終希望(參看:教宗本篤十六世《在希望中得救》第2號,教宗方濟各《望德不叫人蒙羞》第3號)

感受到自己蒙召繼續這條道路,我選擇了良十四世這個名字。有著不同的原因,但是主要的原因是:教宗良十三世在他歷史性的通諭《新事》(Rerum Novarum) 中解決了第一次大工業革命背景下的社會問題。在我們的時代,教會提供給每人提供社會訓導的寶庫,作為另一場工業革命和不斷發展的人工智慧領域的回應,這些對捍衛人類尊嚴,公義和勞動提出了新的挑戰。

親愛的弟兄,在結束我們會議的第一部分的時候,我謹提出我自己的——也向你們提出 ——教宗聖保祿六世1963年開始其伯多祿牧職的就職彌撒上表達的希望:“願它如同一束巨大的信德和愛德的火焰,照亮全世界,照料所有心懷善念的男女的心。願它照亮彼此合作的道路,以天主和力量,現在和永遠,永遠給人類帶來豐富的恩典,沒有天主的幫助,一切都毫無用處,沒有一樣是聖潔的。”(參看:教宗保祿六世《致全人類大家庭文告(Message Qui Fausto)》1963年6月22日)

願這些成為我們的心志,在主的幫助下,轉化為祈禱和承諾。謝謝你們!

©全屬於禰 & 聖座傳播部 (梵蒂岡書局) 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世:对枢机主教团的谈话

教宗良十四世
对枢机主教团的谈话
2025年5月10日

枢机主教阁下,非常感谢。在我们就座以前,让我们祈祷,求主陪伴枢机团,使枢机团以相同的精神,同样的热情,坚定的信仰,陪伴整个教会。让我们一起用拉丁语祈祷。

我们的天父 …… 万福玛利亚 ……

在会议的第一部分,我想向你们大家简短谈谈我的一些反思。但是,在第二部分,你们中间的一些人会有提问的机会;与枢机主教团进行某种对话,听取枢机主教团的建议,提议,具体的事,以及在选举教宗枢机主教团会议期间已经讨论过的事情。

亲爱的枢机弟兄,

我向你们所有人致以感激之情,感谢这次会议和会议之前的日子。在这些日子,我们因教宗方济各的离世感到悲伤,我们共同承担了要求我们承担的责任,同时,按照耶稣亲自向我们许下的恩典,在这些日子,我们充满了圣神安慰的恩典(参看:若14:25-27)

亲爱的枢机,你们是教宗最亲密的合作者。事实证明:这对我而言,是极大的安慰,因为我承担了一个显然超过我能力范围的轭,就像这轭对我们每人一样。你们的临在提醒我们:托付给我这个使命的主,不会让我单独一人承担这个职责。我知道,最重要的是:我可以永远指望祂的帮助,上主的帮助,藉着祂的恩典和祝佑,依靠与你们的亲密关系,以及与世界各地兄弟姐妹的亲密关系,他们相信天主,热爱教会,藉他们的祈祷和善行,支持基督的牧者。

我想感谢枢机主教团团长,若望·巴蒂斯塔·雷(Giovanni Battista Re),他至少应该得到一点掌声,而且应该多得一些掌声 —— 他有智慧,这是他一生和多年以前,忠实为宗座服务的成果,在这段期间,他给了我们很多帮助。我也感谢罗马圣教会的总司库,凯文·若瑟·法雷尔(Kevin Joseph Farrell)枢机,我相信,今天,他也在场,感谢他在宗座出缺期间,正式举行选举教宗枢机主教团会议期间完成的艰巨工作。我也想到那些由于健康原因无法出席的枢机弟兄,我和你们大家,在共融的情感和祈祷中,一起拥抱他们。

在这个又悲又喜的时候,我们沐浴在救主复活的真光中,我希望我们众人把我们敬爱的教宗方济各的逝世以及选举教宗枢机主教团会议看作一次逾越事件,是上主继续引导我们走向圆满生命的出谷旅途。按照这个观点,让我们把已故教宗和灵魂和教会的未来托付给“仁慈的父和安慰众人的圣神”(参看:格后1:13)

从圣伯多禄开始,一直到我,这个不配的继任者。教宗一直是天主和自己兄弟姐妹的谦卑仆人,仅此而已。我的许多前任所做的榜样,最近的教宗方济各的榜样,都清楚表明:谦卑服务,完全投身于服务,追求最简朴的生活,整个牧职期间,舍弃一切,虔诚事奉上主,直到平静回到圣父的家的那一刻。让我们继承这一宝贵遗产,继续前行,受信仰孕育产生的相同希望的启迪。

复活的主,临在我们中间,祂继续保护和引导教会,藉着“赐给我们,倾注在我们心中的圣神”(参看:罗5:5)继续赐给她希望。我们有责任继续听祂的声音,忠信承行祂的救赎计划,牢记天主爱我们,亲自与我们交谈,祂不在雷鸣中,也不在地震中,而是在“温柔微风的低语”中(参看:列上19:12)或如同有些人翻译的那样,在“万籁的寂静中”。重要的是:我们必须引导和陪伴托付给我们照料的天主的圣洁子民,与他们相遇。

在这些日子,我们看到这个庞大团体的美,感受到他们的力量,他们以深厚的情感和挚爱,哀悼自己的牧者,在他最终与主相遇的时刻,以信德和祈祷陪伴他。我们看到教会的真正伟大,她是生活的,与她共融的成员多种多样,她与唯一的元首基督,我们灵魂的“牧者和守卫”(参看:伯前2:25)共融。她是孕育我们的胎,也是我们的羊群(参看:若21:15)是田地(参看:谷4:1-20)她托付给我们去保护和培养,藉着救赎的圣事滋养,并藉着我们播下圣言的种子,使之结出丰硕的果实,这样的话,她就能坚定团结,热衷于使命,好使她能如同在旷野中的以色列人一样,在云柱和天主真光的火柱(参看:出13:21)中前行。

在这方面,我希望我们再次重申,我们再次承诺,使教会继续遵循梵蒂冈第二届大公会议闭幕以后的几十年内走过的道路。教宗方济各在其宗座劝谕《福音的喜乐》(Evangelii Gaudium)精辟而具体地阐述过这一点,我想从中强调几个基本点:在宣讲中重申基督的首位(参看:第11号),整个基督徒团体的福传转化(参看:第9号),在共议和偕行中成长(参看:第33号),留意超性的意识(参看:第119-120号),特别是在最真实和最包容的形式,比如民间的敬礼(参看:第123号),爱护最小者和被排斥者(参看:第53号)与当代世界的各个组成部分和实体进行勇敢且信任的对话(参看:第84号,梵蒂冈第二届大会议《教会在现代世界牧职宪章》第1-2号)

这些是福音的原则,一直启发和引导天主的家庭生活与行动。在这些价值中,天父的慈悲面容已经,并且继续藉着祂降生成人的圣子显现出来,这是所有诚心诚意寻求真理,公道,平安和手足情谊之人的最终希望(参看:教宗本笃十六世《在希望中得救》第2号,教宗方济各《望德不叫人蒙羞》第3号)

感受到自己蒙召继续这条道路,我选择了良十四世这个名字。有着不同的原因,但是主要的原因是:教宗良十三世在他历史性的通谕《新事》(Rerum Novarum) 中解决了第一次大工业革命背景下的社会问题。在我们的时代,教会提供给每人提供社会训导的宝库,作为另一场工业革命和不断发展的人工智能领域的回应,这些对捍卫人类尊严,公义和劳动提出了新的挑战。

亲爱的弟兄,在结束我们会议的第一部分的时候,我谨提出我自己的——也向你们提出 ——教宗圣保禄六世1963年开始其伯多禄牧职的就职弥撒上表达的希望:“愿它如同一束巨大的信德和爱德的火焰,照亮全世界,照料所有心怀善念的男女的心。愿它照亮彼此合作的道路,以天主和力量,现在和永远,永远给人类带来丰富的恩典,没有天主的帮助,一切都毫无用处,没有一样是圣洁的。”(参看:教宗保禄六世《致全人类大家庭文告(Message Qui Fausto)》1963年6月22日)

愿这些成为我们的心志,在主的帮助下,转化为祈祷和承诺。谢谢你们!

©全属于祢 & 圣座传播部 (梵蒂冈书局) 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)復活期第五主日:現時的光榮


現時的光榮
若3:31-33a, 34-35


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


在這簡短的福音段落中,光榮和愛是兩個不斷重複的主題。這可能包含了基督教導的精髓,祂給門徒的唯一誡命或宗旨是:建立天主的國,愛。在我們的感覺中。愛,在我們的感覺,思想和行動中,只佔據了很少的部分。一位母親,當她照料她的孩子時,就有愛,一個男人,或一個女人,當他(她)與伴侶分享自己的生活時,就有愛,朋友聚會的時候,就有愛,可見,愛所存在的份量,是極微小的。最濃縮的愛情,就是一種犧牲的行為。(這種犧牲行為)表現在,為救他人,犧牲自己的生命。“沒有一個愛,大過為自己的朋友,舍掉自己生命的。”耶穌超越了人的標準,達到了愛的神聖境界,就是藉著為那不認識祂的人,舍掉自己的生命。從那一瞬間而來的愛,都以基督作為典範的神聖之愛來衡量的。

在克勝敵人,顯出超自然光環,表演戲法時,光耀時常會被誤讀。對基督的虛構,產生了許多歌謠和油畫。在福音中提到了兩樣光榮,其一是耶穌談及祂自己本有的光榮,另一是福音所表述的,對祂光榮的觀察。後者好似要向公眾表示這種光榮就是得勝的光榮。然而,當耶穌提到這光榮時,祂把時空的概念與之相聯。光榮的時刻。耶穌很清楚,受到光榮的意義和時間。全部斷言都指向於祂所說的這段話:“‘如今’受光榮的時刻已到。”這一充滿自相矛盾的,受光榮的瞬間:以某種方式或所預示的是祂痛苦的結局,並微妙地預示祂的復活。聖父使祂受光榮,因為祂選擇遵守聖父的計畫,並沒有逃避祂的十字架。請記住:耶穌講論光榮的時候,猶達斯離開出賣了祂,不可逆轉的試探,被釘在十字架上,死亡,按部就班的開始了。祂曾對厄瑪烏的宗徒說:“默西亞必須受苦,進入祂的光榮。”光榮是受難——復活連環的終結。

耶穌在談及祂的光榮時,給了“現在”額外的口音。當下的每個瞬間都是光榮的。這個光榮並不是在未來或往昔的瞬間,而是接納當下瞬間的變革,無論是痛苦的或是別的。當下的認識從過去救了我們,防止我們對未來的過度關注。這並非意味著:我們不應為未來進行謀劃。如果(我們)一生關注于謀劃未來和當下,那麼,(我們)就失去了真正的光榮。當下的呼召,正是對我們的呼召,正是對那些在我們四周的人的呼召,而非對過去和未來之人的呼召。如果我們被往昔或未來所俘獲,我們就成了時間的囚徒。真正的自由,使我們能在當下度生。

為耶穌來說:光榮包括選擇按聖父的旨意度生,完全明白祂當下的福傳使命。這個選擇並不容易。當祂戰勝要祂擺脫天父的誘惑時,光榮就是祂得勝的掌聲,就是對祂敢於受苦,犧牲自己的掌聲。祂所選擇的犧牲,只有在愛內,超乎的愛,偉大的愛,神聖的愛內,才能實現。

有趣的是:專注于過去或是未來的人,並不是偉大的施愛人,因為他們時常忽視當下在他們四周的人,儘管這是出於強迫。有一種方式,我們沉迷於過去,按照習慣生活。習慣能極大地節省精力和精力。但是,當這習慣達到機械化的程度時,當下的光榮就會被衰減。我們試圖時光穿梭,回到過去,糾正過去的錯誤,就成了囚徒。實際上,他們可能沒有意識到,他們當下正犯的錯誤。

我們時常做不切實際的計畫,做不切實際的夢,沉迷于未來。對未來的計畫,是我們本性的一部分,為使我們避免受到壓力,危及我們的生命。但是,如果謀劃未來,已難以制止,那麼就喪失了對當下的意識及當下價值。

如今是受光榮的時刻,是彼此存在,把彼此的喜樂和憂苦,帶給彼此的時刻。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)复活期第五主日:现时的光荣


现时的光荣
若3:31-33a, 34-35


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


在这简短的福音段落中,光荣和爱是两个不断重复的主题。这可能包含了基督教导的精髓,祂给门徒的唯一诫命或宗旨是:建立天主的国,爱。在我们的感觉中。爱,在我们的感觉,思想和行动中,只占据了很少的部分。一位母亲,当她照料她的孩子时,就有爱,一个男人,或一个女人,当他(她)与伴侣分享自己的生活时,就有爱,朋友聚会的时候,就有爱,可见,爱所存在的份量,是极微小的。最浓缩的爱情,就是一种牺牲的行为。(这种牺牲行为)表现在,为救他人,牺牲自己的生命。“没有一个爱,大过为自己的朋友,舍掉自己生命的。”耶稣超越了人的标准,达到了爱的神圣境界,就是藉着为那不认识祂的人,舍掉自己的生命。从那一瞬间而来的爱,都以基督作为典范的神圣之爱来衡量的。

在克胜敌人,显出超自然光环,表演戏法时,光耀时常会被误读。对基督的虚构,产生了许多歌谣和油画。在福音中提到了两样光荣,其一是耶稣谈及祂自己本有的光荣,另一是福音所表述的,对祂光荣的观察。后者好似要向公众表示这种光荣就是得胜的光荣。然而,当耶稣提到这光荣时,祂把时空的概念与之相联。光荣的时刻。耶稣很清楚,受到光荣的意义和时间。全部断言都指向于祂所说的这段话:“‘如今’受光荣的时刻已到。”这一充满自相矛盾的,受光荣的瞬间:以某种方式或所预示的是祂痛苦的结局,并微妙地预示祂的复活。圣父使祂受光荣,因为祂选择遵守圣父的计划,并没有逃避祂的十字架。请记住:耶稣讲论光荣的时候,犹达斯离开出卖了祂,不可逆转的试探,被钉在十字架上,死亡,按部就班的开始了。祂曾对厄玛乌的宗徒说:“默西亚必须受苦,进入祂的光荣。”光荣是受难——复活连环的终结。

耶稣在谈及祂的光荣时,给了“现在”额外的口音。当下的每个瞬间都是光荣的。这个光荣并不是在未来或往昔的瞬间,而是接纳当下瞬间的变革,无论是痛苦的或是别的。当下的认识从过去救了我们,防止我们对未来的过度关注。这并非意味着:我们不应为未来进行谋划。如果(我们)一生关注于谋划未来和当下,那么,(我们)就失去了真正的光荣。当下的呼召,正是对我们的呼召,正是对那些在我们四周的人的呼召,而非对过去和未来之人的呼召。如果我们被往昔或未来所俘获,我们就成了时间的囚徒。真正的自由,使我们能在当下度生。

为耶稣来说:光荣包括选择按圣父的旨意度生,完全明白祂当下的福传使命。这个选择并不容易。当祂战胜要祂摆脱天父的诱惑时,光荣就是祂得胜的掌声,就是对祂敢于受苦,牺牲自己的掌声。祂所选择的牺牲,只有在爱内,超乎的爱,伟大的爱,神圣的爱内,才能实现。

有趣的是:专注于过去或是未来的人,并不是伟大的施爱人,因为他们时常忽视当下在他们四周的人,尽管这是出于强迫。有一种方式,我们沉迷于过去,按照习惯生活。习惯能极大地节省精力和精力。但是,当这习惯达到机械化的程度时,当下的光荣就会被衰减。我们试图时光穿梭,回到过去,纠正过去的错误,就成了囚徒。实际上,他们可能没有意识到,他们当下正犯的错误。

我们时常做不切实际的计划,做不切实际的梦,沉迷于未来。对未来的计划,是我们本性的一部分,为使我们避免受到压力,危及我们的生命。但是,如果谋划未来,已难以制止,那么就丧失了对当下的意识及当下价值。

如今是受光荣的时刻,是彼此存在,把彼此的喜乐和忧苦,带给彼此的时刻。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for Sunday of 5th Sudnday in Easter Year C in 2025


Glory of the Present Moment
Jn 13:31-33a, 34-35


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


Glory and love are two repeated themes in this short gospel passage. It contains probably the essence of the teachings of Christ, the only commandment or the principle he gave to build the Kingdom of God, love. Love is dispensed in smaller doses in our feelings, thoughts and actions. There is love when a mother cares for her child, there is love when a man or woman shares one’s life with the partner, there is love when friends congregate, all in smaller doses. The most concentrated dose of love is a sacrificial act. It is expressed in giving up one’s life to save others. “No greater love a person can have than giving up one’s life for his friends.” Jesus goes beyond that human standard and reaches to the divine realm of love, by abandoning his life to people who do not know him, let alone love him. All love from that moment on was measured on the meter of divine love epitomized by Christ.

Glory is often misunderstood in the context of a victory over enemies or the manifestation of an unearthly aura or production of a magic. This myth on Christ has given birth to many songs and paintings. There are two ways glory is mentioned in the gospels, one is Jesus talking about his own glorification while the other is the observation of the gospel narrator on glory. The latter seem to share the public perception of glory as a victory. Whereas, when Jesus mentions about his glory he puts a concept of time with it. The hour of glorification. Jesus had a clear idea of what glorification means and when. He had reminded his mother and disciples that his hour had not come. All those predications were pointed to the revelation he makes in this part of the text where he says, ‘now’ is the time of glorification. Paradoxically the glorious moments, somehow connected or foreboded his painful end and very subtly, his resurrection. The Father is glorifying him because he chose to stay by the plans of the Father and did not run away from his cross. Remember, Jesus spoke of glory as soon as Judas left to betray him and the irreversible sequence of his trial, crucifixion and death was set in motion. To the Emmaus disciples he would say that the Messiah had to suffer and enter into his glory. Glory is the end of the suffering-resurrection continuum.

Jesus gives and extra accent to the ‘now’ while talking of his glory. Every present moment is glorious. The glory is not in a future or past moment but in accepting the challenges of the present moment, painful or otherwise. The awareness of the present saves us from the past and prevents us from the compulsive preoccupations about the future. It does not mean, that we should not plan for the future. If the whole life is a preoccupation of planning for the future, the present, the glory of the real now is lost. The call of the now is to be present to oneself, to be present to those around us rather than being available for a past or future moment. If we are captured by the moments of the past or future, we become prisoners of time. True liberation is in being able to live in the present.

For Jesus, glorification included the choice to live the designs of the Father, being fully aware of his mission at the moment. That choice was not easy. When he overcomes the temptation to get away from the mission of the Father, the glorification is an applause to his victory, an applause to his courage to suffer, to sacrifice himself. The glory of the sacrificial choice is possible only out of love, out of great love, out of divine love.

Interestingly people who are preoccupied with the past or future are not great lovers, because they often ignore the presence of people around them, although out of compulsions. One of the ways we become addicted to the past is in living a life of habits. Habits are great energy and effort savers. But, becoming habitual to the level of being mechanical is reducing the glory of the moment. We become prisoners of the past by trying to time travel to the past and rectifying past mistakes. They practically miss the awareness of the mistakes that they might make in the present.

We may also become addicted to the future by perpetual dreaming of unrealistic plans. Planning for the future is part of our nature to avoid stress and dangers to life. But, if the planning for future is compulsive the awareness of the present moment and its value gets lost.


Now is the time of glorification, by being present to oneself and others and the joys and sorrows it brings to oneself and others.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)復活期第五主日講道

喜樂和希望的聖言
丙年復活期第五主日
福音:若望福音13:31-35
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家復活期喜樂!

今天聖道禮儀提供給我們的福音經文,它帶給人的印象,與我們現在慶祝的復活期,並不合拍。故事的背景被設定在晚餐廳,就是最後晚餐的那個時候,那時候,猶大離開,把耶穌交給大司祭。我們原本希望復活的主再次顯現給門徒,可是現在,我們被轉到晚餐廳。為什麼呢?因為在最後晚餐的時候,耶穌發表了一篇很長的演講,聖若望花費4章來記錄。這很重要,因為這是救主的臨別贈言,最神聖的聖言。因此,我們要帶著情感,帶著些許不安的情感,以此理解這段經文。

舊約中的偉人,他們在臨終以前,都會發表演講。他們在演講中回憶自己曾做過的工作,曾經給出的建議,曾經許下的承諾和祝福。我們以此紀念梅瑟,撒慕爾,達味,雅各伯 …… 他們臨終前,都會叫自己的孩子們來到自己的床邊,祝福他們。

耶穌的行為舉止,與舊約中的偉人相似。祂知道自己的生命只剩下幾個小時了,於是,祂覺得有必要口述自己的遺言。在逾越節的時候,要讀這份遺囑,因為只有在心愛之人離開這個世界,才能把這個遺囑公諸於世。

現在,讓我們帶著情感,帶著些許不安的心情,研讀這段經文,因為耶穌想要祂離開我們之前,讓我們親眼看到祂愛我們的故事,祂為他人所做的一切。

猶大離開他們以後,耶穌說:“現在,人子受到了光榮,天主在祂內受到了光榮。如果天主因祂受光榮,天主也要在自己內使祂受光榮,並要立刻光榮祂。

剛才,我們聽到“光榮”這個詞出現了5次。這好似有些重複。這看似好似不是談論“受到光榮”或“受到頌揚”的最佳時機。這個詞似乎用得不太恰當,因為耶穌正處在自己生命中的戲劇性時刻。這不是光榮的時刻。

讓我們來理解一下,耶穌一生中最光榮時刻的背景。猶大離開了。看上去,黑暗把它吞了。聖史若望提出:猶大出去的時候,正是晚上,猶大容許自己被世間的黑暗所籠罩。他沒有讓自己沐浴在救主的真光中,也就是新世界的真光中。他無法接受耶穌的提議,他覺得這很危險,因為他把耶穌看作是一個顛覆社會,政治,宗教秩序的人。耶穌宣講的天主,不是拉比們宣講的天主,就是公義的天主。耶穌不喜歡這樣的天主。祂宣講的天主,是一個如同人一樣,服務人的天主,而是統治人的天主。耶穌所宣講的一切,與猶大所相信的,完全不同。就連耶穌都無法令其改變心意,令其融入新世界。

當我們所愛的人,我們試圖努力改變過的人,我們試圖挽救過的人,當他背叛我們的時候,我們會如何回應呢?耶穌感覺這一刻,祂所做的工作都失敗了,祂無法使猶大融入自己的計畫。不只是猶大,別的門徒也不堅信,也沒有下定決心,為救主獻出自己的生命。

讓我們想一下:我們在面對那顆固執己見,冥頑不靈的心,甚至耶穌都無法改變他們的信念的心的時候,會怎麼做呢?猶大出現的時候,我們所愛的人離開的時候,我們會如何回應呢?他離開不是去做自己的事,而是要把救主置於死地。我們很有可能憤怒地回應,咒駡那個反對這個項目 ,反對這個新世界的人,咒駡那個內心懷有惡意的人。

在耶穌身上,這一切都不復存在。對猶大的背叛,祂沒有絲毫的怨恨。因為祂沒能打動自己門徒的心,因此,祂感到無盡的痛苦。這是所有被自己所愛,自己希望那人獲得幸福的人,他們背叛他們,想要把他們置於死地的人,都有的經驗。被心愛之人背叛的痛苦是巨大的。那些為自己的兒女付出努力,希望他們一生做出正確選擇,遠離黑暗的父母,都會有這樣的經驗。耶穌感到巨大的痛苦,可是,祂沒有怨恨他們,沒有指責猶大。

耶穌就在這樣的背景下,給自己的門徒新的誡命。我們原本以為耶穌會講一些尖銳,憤恨的話,可是,在那時候,耶穌所說的,是最美麗的話。這是祂的遺囑,因為祂想要藉此展現祂的一生,祂的極致之愛。為今天的我們而言,這是一個非常切合時機的資訊,因為如果我們致力於建設一個更公正,更友愛的世界,我們就能找到耶穌。成千上萬的人,出於利益,出於無知,反對這個資訊。我們會找到那些給青年人,給新的世代提出的建議和結構,以及錯誤的典範。這些建議,結構,典範,會造成道德墮落,帶來享樂主義,使最神聖的價值觀:信仰上的,家庭上,婚姻忠誠相關的,寬恕淪為笑柄。我們該怎麼辦呢?我們總會忍不住咒駡這些人,這些機構,因為這是當代迫害我們的人。

救主邀請我們像祂一樣,做出回應。這些回應是:要顯出極致的愛;愛那作惡的人,愛那些反對我們價值觀的人。我們必須如同耶穌愛猶大一樣愛他們。現在,我們之前提到的“光榮”動詞出現了。現在,只剩下幾個小時了,因為耶穌即將被捕,即將被判死刑 。

為我們這些繼承希臘思想的人而言,光榮是對我們成功的慶祝。那是眾人替我們鼓掌的時候,我們受到讚美的時候。我們變得出名,擁有顯赫地位的時候,我們感到幸福的時候,這就是我們受到光榮的時候。

耶穌也曾受到過誘惑,那惡者曾建議祂:選擇成為這個世界的偉人,使自己受光榮。這意味著,祂必須去朝拜那惡者。“禰將成為一個光耀的人,但是,禰必須遵從我的建議,接受我的建議。因此,禰不應心存顧慮,必要的時候,禰可以壓倒最弱的人,甚至可以說謊。這樣的話,你將成為這個世界上最偉大的人物之一,只有禰聽從我,才能達到這樣的地位。這就是那惡者的資訊。

耶穌沒有追求這種榮耀,因為這並非真正的光榮,而是虛榮。因此,在僅存的天主的故事中,虛榮消失得無影無蹤。聖經談到光榮的時候,不是指某人淩駕在他人之人,獲得美名的顯赫之人。這是一種隨風即逝的虛榮,這是一種無人能獨享的光榮。在聖經中,真正的光榮,就是在天主眼中,至關重要的。希伯來語中,表述“光榮”的詞彙是 ‘kavod’,意味著分量。我們都希望自己的存在,都有分量,我們總想讓我們的話,我們的忠誠有分量。按照聖經,光榮不是稻草,而是壓穗,存活下來,產生生命的種子。因此,耶穌說:為我而言,這正是光榮的時刻。

“光榮的時刻”意味著什麼?這光榮的時刻,就是祂真正展現天主真容的時刻,祂來到這個世界,以此展現天主的真容。現在,耶穌有了一個絕佳的,使這個光榮最大化,展現只愛人,只是愛人的天主的面容的絕佳機會。這是猶大背叛祂的時刻。天父本不想讓聖子死,卻把祂交在人的手中,他們只所以攻擊祂,是因為觸動他們的,不是天主的愛,而是那惡者給他們提供的建議,那惡者給他們宣揚這個世界的光榮,並告訴他們,如果想要得到,就必須心甘情願,為他做任何事。

這個狀況,並非天主所願 ,而是人為製造的,耶穌參與到聖父愛的計畫,選擇在這個時刻展現祂所有的愛,因為那極致的愛,就是獻出生命。聖父不希望耶穌去死,但是,既然人犯了罪, 天主的愛,藉著世人所犯的罪,才能最大化的顯示出來。因為,只有天主的面容,才能顯出這極致的愛。在那個時候,耶穌說:你們可以把我拋棄,可以侮辱 我,可以攻擊我,可以惱恨我,甚至可以把我殺了,可是,你們無法把讓我捨棄這無條件的愛,因為無條件的愛,恰恰是我作為天主完美肖像的身份。

這榮顯出來的光榮,取消了我們創造出來的醜陋天主的面容;我們在找我們創造的那張臉,我們愛這張臉,可是, 我們不愛耶穌展現出來的天主。、耶穌來到,是要否認這個天主的面容,這是公義的天主,如果你不順從祂,如果你冒犯祂,祂就會懲罰你們。不!耶穌獻出自己的生命,受到光榮的時候,這個天主的面容, 就被抹去了。那時候,世人所造,被妖魔化的天主形象,被揭露出來了。這個妖魔化的天主形象,讓我們生病,我們試圖效法祂的時候,就會不幸。

現在,讓我們來聽,耶穌給我們留下的遺產:
我的孩子們, 我和你們在一起的時間不多了。我給你們一條新的誡命:要彼此相愛。我如何愛你們,你們也要如何彼此相愛。如果你們彼此相愛,世人就會因此認出,你們是我的門徒。

“我的孩子們,我和你們在一起的時間不多了。”耶穌稱自己的門徒孩子,祂也把我們稱作自己的“孩子”這裡所用的希臘單詞’teknía’ 充滿愛意,它指的是孩子們。門徒不是耶穌的孩子,而是耶穌的兄弟。耶穌展示自己遺囑的時候,祂稱他們“我的孩子。”身為兒子的,就必須重現父親的面容,就在此時,耶穌要求他們:“使我臨於這個世界”。就是要把你的面容,獻給眾人,給他們當作建議。這表明:我們要像祂一樣,把祂展現給所有人。祂把自己的遺囑留給他們。

耶穌給我們留下了什麼遺產呢?這不是財產,因為我沒有擁有它們。耶穌曾說:祂甚至連一塊可以枕頭的石頭都沒有。祂沒有家,也沒有財產。我們本以為:耶穌會賜給他們顯神跡的能力,甚至賜給他們解決這個世界問題的魔法棒。耶穌沒有留給他們這樣的能力,或者,更確切來說:祂留下的是創造奇事的能力,就是宣講祂聖言的能力,因為世界和世人的心,若持守祂的聖言,相信祂的聖言,就會發生驚人的轉變。

因此,祂留下了什麼遺產呢?我賜給你們一條新的誡命:就是要彼此相愛。這是耶穌留下的一條誡命。這不是建議或提議。這是一條誡命。在我們看來,這個詞,聽起來不太好,因為這好似強加於人的負擔,要對那些不服從的人施以懲罰。不,絕不是這樣。

若望所載的這條誡命,與舊約中出現的十條誡命,完全不同。這是源自內心之愛的誡命,因為耶穌來到,為給受造物帶來這愛,給他們帶來一個新身份,使他們賴祂所賜的天主性生命,永恆的生命而生。這好似是許給那些畢生行善之人,而非許給所有人的未來。不。

今天,永生者的生命,是被賜給所有人的。這個生命成了一條誡命,一種發自內心的需求,要如同那為了愛,把自己的生命獻給天父的耶穌一樣去愛。這是一條“新的”誡命。之所以是新的誡命,不是因為我們發現其與舊約中肋未紀中“如同愛你自己一樣,愛你的近人”有著相同的表述,而肋未紀是舊約中達到的巔峰。

同樣,有些外邦的智者,他們也建議去愛近人。我們記得賽內卡(Seneca),埃皮克提圖(Epithet),孔子(Confucius) …… 這些偉大的先賢,他們都曾提過這條新誡命。可是,這為什麼是一條新誡命呢?這條新誡命,並非與古時的誡命相對立。古老的誡命是美的,時間過去越久,價值越高。古時的誡命,是古老的,而非陳舊,終將拋棄的誡命。肋未記是如何表述“如同愛你自己一樣,愛你的近人”我們也能在古代偉大人物的智慧中找到其蹤。這不是陳舊的材料……它們是古老的事物,古老的事物,因其有巨大的價值,必須受到保護,但是,這樣的保護,並非絕對的。你感到這個“新”詞的時候,這個詞就立刻喚醒你的樂觀和希望。古代的智慧是寶貴的,你不必將其拋棄,而應將其作為珍寶來保存,但是,這不是我們所追求的智慧。我們愛的是自己,而不是別人。

賜給我們的尺度,是另一個。它源自那賜給我們新身份的誡命:就是成為天主的兒女。因此,這是引導我們如同耶穌那樣去愛的內在誡命。這愛是純粹的,是絕對的美,超越了它,就無法前行。這條誡命不會陳舊,因為它是天主的生命。無論歷經數百年還是數百萬年,這條誡命都將始終如新。它永遠不會被超越。永遠不會有更好的誡命。這是無法超越的愛。這是無條件的愛,甚至連敵人都愛的愛。你無法超越這個界限,再也不會有新奇的事物。

“你們要彼此相愛,如同我愛了你們一樣。”

耶穌想要表達的愛,是怎樣的愛呢?不被他人的回應所左右的愛,即使他人不以愛作為還報,還是以惱恨,以剝削,以壓迫作回報,依然去愛。耶穌的愛,不受條件的限制,而是完全自由的愛。這就是基督徒,門徒,必須在世上為此作證的愛。這就是耶穌藉著自己的聖神,臨在於世界上,把天主性的生命帶到世界上的明證。

祂說:“你們要彼此相愛,這樣,別人就知道你們是我的門徒了。”

這是耶穌留給門徒們的唯一獨特印記。這印記不是我們的祈禱,我們的敬禮 …… 不。這是每個基督徒蒙召去完成的獨特聖召。我們蒙召去愛。人們在特定環境下展現的愛,是多種多樣的,但是,基督徒蒙召去完成的聖召,是獨一無二的:如同耶穌那樣去愛。

我祝你們大家復活期喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)复活期第五主日讲道

喜乐和希望的圣言
丙年复活期第五主日
福音:若望福音13:31-35
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家复活期喜乐!

今天圣道礼仪提供给我们的福音经文,它带给人的印象,与我们现在庆祝的复活期,并不合拍。故事的背景被设定在晚餐厅,就是最后晚餐的那个时候,那时候,犹大离开,把耶稣交给大司祭。我们原本希望复活的主再次显现给门徒,可是现在,我们被转到晚餐厅。为什么呢?因为在最后晚餐的时候,耶稣发表了一篇很长的演讲,圣若望花费4章来记录。这很重要,因为这是救主的临别赠言,最神圣的圣言。因此,我们要带着情感,带着些许不安的情感,以此理解这段经文。

旧约中的伟人,他们在临终以前,都会发表演讲。他们在演讲中回忆自己曾做过的工作,曾经给出的建议,曾经许下的承诺和祝福。我们以此纪念梅瑟,撒慕尔,达味,雅各伯 …… 他们临终前,都会叫自己的孩子们来到自己的床边,祝福他们。

耶稣的行为举止,与旧约中的伟人相似。祂知道自己的生命只剩下几个小时了,于是,祂觉得有必要口述自己的遗言。在逾越节的时候,要读这份遗嘱,因为只有在心爱之人离开这个世界,才能把这个遗嘱公诸于世。

现在,让我们带着情感,带着些许不安的心情,研读这段经文,因为耶稣想要祂离开我们之前,让我们亲眼看到祂爱我们的故事,祂为他人所做的一切。

犹大离开他们以后,耶稣说:“现在,人子受到了光荣,天主在祂内受到了光荣。如果天主因祂受光荣,天主也要在自己内使祂受光荣,并要立刻光荣祂。

刚才,我们听到“光荣”这个词出现了5次。这好似有些重复。这看似好似不是谈论“受到光荣”或“受到颂扬”的最佳时机。这个词似乎用得不太恰当,因为耶稣正处在自己生命中的戏剧性时刻。这不是光荣的时刻。

让我们来理解一下,耶稣一生中最光荣时刻的背景。犹大离开了。看上去,黑暗把它吞了。圣史若望提出:犹大出去的时候,正是晚上,犹大容许自己被世间的黑暗所笼罩。他没有让自己沐浴在救主的真光中,也就是新世界的真光中。他无法接受耶稣的提议,他觉得这很危险,因为他把耶稣看作是一个颠覆社会,政治,宗教秩序的人。耶稣宣讲的天主,不是拉比们宣讲的天主,就是公义的天主。耶稣不喜欢这样的天主。祂宣讲的天主,是一个如同人一样,服务人的天主,而是统治人的天主。耶稣所宣讲的一切,与犹大所相信的,完全不同。就连耶稣都无法令其改变心意,令其融入新世界。

当我们所爱的人,我们试图努力改变过的人,我们试图挽救过的人,当他背叛我们的时候,我们会如何回应呢?耶稣感觉这一刻,祂所做的工作都失败了,祂无法使犹大融入自己的计划。不只是犹大,别的门徒也不坚信,也没有下定决心,为救主献出自己的生命。

让我们想一下:我们在面对那颗固执己见,冥顽不灵的心,甚至耶稣都无法改变他们的信念的心的时候,会怎么做呢?犹大出现的时候,我们所爱的人离开的时候,我们会如何回应呢?他离开不是去做自己的事,而是要把救主置于死地。我们很有可能愤怒地回应,咒骂那个反对这个项目 ,反对这个新世界的人,咒骂那个内心怀有恶意的人。

在耶稣身上,这一切都不复存在。对犹大的背叛,祂没有丝毫的怨恨。因为祂没能打动自己门徒的心,因此,祂感到无尽的痛苦。这是所有被自己所爱,自己希望那人获得幸福的人,他们背叛他们,想要把他们置于死地的人,都有的经验。被心爱之人背叛的痛苦是巨大的。那些为自己的儿女付出努力,希望他们一生做出正确选择,远离黑暗的父母,都会有这样的经验。耶稣感到巨大的痛苦,可是,祂没有怨恨他们,没有指责犹大。

耶稣就在这样的背景下,给自己的门徒新的诫命。我们原本以为耶稣会讲一些尖锐,愤恨的话,可是,在那时候,耶稣所说的,是最美丽的话。这是祂的遗嘱,因为祂想要藉此展现祂的一生,祂的极致之爱。为今天的我们而言,这是一个非常切合时机的信息,因为如果我们致力于建设一个更公正,更友爱的世界,我们就能找到耶稣。成千上万的人,出于利益,出于无知,反对这个信息。我们会找到那些给青年人,给新的世代提出的建议和结构,以及错误的典范。这些建议,结构,典范,会造成道德堕落,带来享乐主义,使最神圣的价值观:信仰上的,家庭上,婚姻忠诚相关的,宽恕沦为笑柄。我们该怎么办呢?我们总会忍不住咒骂这些人,这些机构,因为这是当代迫害我们的人。

救主邀请我们像祂一样,做出回应。这些回应是:要显出极致的爱;爱那作恶的人,爱那些反对我们价值观的人。我们必须如同耶稣爱犹大一样爱他们。现在,我们之前提到的“光荣”动词出现了。现在,只剩下几个小时了,因为耶稣即将被捕,即将被判死刑 。

为我们这些继承希腊思想的人而言,光荣是对我们成功的庆祝。那是众人替我们鼓掌的时候,我们受到讚美的时候。我们变得出名,拥有显赫地位的时候,我们感到幸福的时候,这就是我们受到光荣的时候。

耶稣也曾受到过诱惑,那恶者曾建议祂:选择成为这个世界的伟人,使自己受光荣。这意味着,祂必须去朝拜那恶者。“祢将成为一个光耀的人,但是,祢必须遵从我的建议,接受我的建议。因此,祢不应心存顾虑,必要的时候,祢可以压倒最弱的人,甚至可以说谎。这样的话,你将成为这个世界上最伟大的人物之一,只有祢听从我,才能达到这样的地位。这就是那恶者的信息。

耶稣没有追求这种荣耀,因为这并非真正的光荣,而是虚荣。因此,在仅存的天主的故事中,虚荣消失得无影无踪。圣经谈到光荣的时候,不是指某人凌驾在他人之人,获得美名的显赫之人。这是一种随风即逝的虚荣,这是一种无人能独享的光荣。在圣经中,真正的光荣,就是在天主眼中,至关重要的。希伯来语中,表述“光荣”的词汇是 ‘kavod’,意味着分量。我们都希望自己的存在,都有分量,我们总想让我们的话,我们的忠诚有分量。按照圣经,光荣不是稻草,而是压穗,存活下来,产生生命的种子。因此,耶稣说:为我而言,这正是光荣的时刻。

“光荣的时刻”意味着什么?这光荣的时刻,就是祂真正展现天主真容的时刻,祂来到这个世界,以此展现天主的真容。现在,耶稣有了一个绝佳的,使这个光荣最大化,展现只爱人,只是爱人的天主的面容的绝佳机会。这是犹大背叛祂的时刻。天父本不想让圣子死,却把祂交在人的手中,他们只所以攻击祂,是因为触动他们的,不是天主的爱,而是那恶者给他们提供的建议,那恶者给他们宣扬这个世界的光荣,并告诉他们,如果想要得到,就必须心甘情愿,为他做任何事。

这个状况,并非天主所愿 ,而是人为制造的,耶稣参与到圣父爱的计划,选择在这个时刻展现祂所有的爱,因为那极致的爱,就是献出生命。圣父不希望耶稣去死,但是,既然人犯了罪, 天主的爱,藉着世人所犯的罪,才能最大化的显示出来。因为,只有天主的面容,才能显出这极致的爱。在那个时候,耶稣说:你们可以把我抛弃,可以侮辱 我,可以攻击我,可以恼恨我,甚至可以把我杀了,可是,你们无法把让我舍弃这无条件的爱,因为无条件的爱,恰恰是我作为天主完美肖像的身份。

这荣显出来的光荣,取消了我们创造出来的丑陋天主的面容;我们在找我们创造的那张脸,我们爱这张脸,可是, 我们不爱耶稣展现出来的天主。、耶稣来到,是要否认这个天主的面容,这是公义的天主,如果你不顺从祂,如果你冒犯祂,祂就会惩罚你们。不!耶稣献出自己的生命,受到光荣的时候,这个天主的面容, 就被抹去了。那时候,世人所造,被妖魔化的天主形象,被揭露出来了。这个妖魔化的天主形象,让我们生病,我们试图效法祂的时候,就会不幸。

现在,让我们来听,耶稣给我们留下的遗产:
我的孩子们, 我和你们在一起的时间不多了。我给你们一条新的诫命:要彼此相爱。我如何爱你们,你们也要如何彼此相爱。如果你们彼此相爱,世人就会因此认出,你们是我的门徒。

“我的孩子们,我和你们在一起的时间不多了。”耶稣称自己的门徒孩子,祂也把我们称作自己的“孩子”这里所用的希腊单词’teknía’ 充满爱意,它指的是孩子们。门徒不是耶稣的孩子,而是耶稣的兄弟。耶稣展示自己遗嘱的时候,祂称他们“我的孩子。”身为儿子的,就必须重现父亲的面容,就在此时,耶稣要求他们:“使我临于这个世界”。就是要把你的面容,献给众人,给他们当作建议。这表明:我们要像祂一样,把祂展现给所有人。祂把自己的遗嘱留给他们。

耶稣给我们留下了什么遗产呢?这不是财产,因为我没有拥有它们。耶稣曾说:祂甚至连一块可以枕头的石头都没有。祂没有家,也没有财产。我们本以为:耶稣会赐给他们显神迹的能力,甚至赐给他们解决这个世界问题的魔法棒。耶稣没有留给他们这样的能力,或者,更确切来说:祂留下的是创造奇事的能力,就是宣讲祂圣言的能力,因为世界和世人的心,若持守祂的圣言,相信祂的圣言,就会发生惊人的转变。

因此,祂留下了什么遗产呢?我赐给你们一条新的诫命:就是要彼此相爱。这是耶稣留下的一条诫命。这不是建议或提议。这是一条诫命。在我们看来,这个词,听起来不太好,因为这好似强加于人的负担,要对那些不服从的人施以惩罚。不,绝不是这样。

若望所载的这条诫命,与旧约中出现的十条诫命,完全不同。这是源自内心之爱的诫命,因为耶稣来到,为给受造物带来这爱,给他们带来一个新身份,使他们赖祂所赐的天主性生命,永恒的生命而生。这好似是许给那些毕生行善之人,而非许给所有人的未来。不。

今天,永生者的生命,是被赐给所有人的。这个生命成了一条诫命,一种发自内心的需求,要如同那为了爱,把自己的生命献给天父的耶稣一样去爱。这是一条“新的”诫命。之所以是新的诫命,不是因为我们发现其与旧约中肋未纪中“如同爱你自己一样,爱你的近人”有着相同的表述,而肋未纪是旧约中达到的巅峰。

同样,有些外邦的智者,他们也建议去爱近人。我们记得赛内卡(Seneca),埃皮克提图(Epithet),孔子(Confucius) …… 这些伟大的先贤,他们都曾提过这条新诫命。可是,这为什么是一条新诫命呢?这条新诫命,并非与古时的诫命相对立。古老的诫命是美的,时间过去越久,价值越高。古时的诫命,是古老的,而非陈旧,终将抛弃的诫命。肋未记是如何表述“如同爱你自己一样,爱你的近人”我们也能在古代伟大人物的智慧中找到其踪。这不是陈旧的材料……它们是古老的事物,古老的事物,因其有巨大的价值,必须受到保护,但是,这样的保护,并非绝对的。你感到这个“新”词的时候,这个词就立刻唤醒你的乐观和希望。古代的智慧是宝贵的,你不必将其抛弃,而应将其作为珍宝来保存,但是,这不是我们所追求的智慧。我们爱的是自己,而不是别人。

赐给我们的尺度,是另一个。它源自那赐给我们新身份的诫命:就是成为天主的儿女。因此,这是引导我们如同耶稣那样去爱的内在诫命。这爱是纯粹的,是绝对的美,超越了它,就无法前行。这条诫命不会陈旧,因为它是天主的生命。无论历经数百年还是数百万年,这条诫命都将始终如新。它永远不会被超越。永远不会有更好的诫命。这是无法超越的爱。这是无条件的爱,甚至连敌人都爱的爱。你无法超越这个界限,再也不会有新奇的事物。

“你们要彼此相爱,如同我爱了你们一样。”

耶稣想要表达的爱,是怎样的爱呢?不被他人的回应所左右的爱,即使他人不以爱作为还报,还是以恼恨,以剥削,以压迫作回报,依然去爱。耶稣的爱,不受条件的限制,而是完全自由的爱。这就是基督徒,门徒,必须在世上为此作证的爱。这就是耶稣藉着自己的圣神,临在于世界上,把天主性的生命带到世界上的明证。

祂说:“你们要彼此相爱,这样,别人就知道你们是我的门徒了。”

这是耶稣留给门徒们的唯一独特印记。这印记不是我们的祈祷,我们的敬礼 …… 不。这是每个基督徒蒙召去完成的独特圣召。我们蒙召去爱。人们在特定环境下展现的爱,是多种多样的,但是,基督徒蒙召去完成的圣召,是独一无二的:如同耶稣那样去爱。

我祝你们大家复活期喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

奉獻于聖母無玷聖心33日敬禮:第十六天

訊息

「親愛的孩子們,讓我們合而為一好嗎?我所請求的,是讓我們的心和靈魂合而為一。我給你們所指派的工作是神聖的。是的,是真的,你們將要幫助我那些 在東方的孩子,不但如此,你們還要為我的勝利工作,並把天主降福的神聖計畫帶到世上去。親愛的孩子們,細看你頭上的長空。看!風起時,一片一片的雲朵都在 一起飄蕩。每一片雲都隨風飄飛,天主願意它到那裡去,天上的和風便把它送到那裡去。現在,聖神也同樣降臨到你們身上,祂要輕拂你們的心靈,而你們的心靈也任由祂牽引。你的心和我的心也就是這樣一起飄蕩。」
 (親愛的母親,我們該怎樣敞開心靈呢?)
「透過奉獻,你們將超脫塵世,成為我的俘虜。在這愛與平安中回去,聽任聖神推動你的靈魂。」93-3-23

引導:

聖母瑪利亞帶領著我們由奉獻出發,穿越她的勝利,直達耶穌聖心的王權,這是天主計畫中的協同贖世的職份。依循著這途徑,我們被帶領到恩寵的最後時刻。聖母瑪利亞要取勝的目的,是為準備眾人的靈魂,迎接耶穌聖心的救恩。恩寵的最後時刻,就是在天國臨現人間前的一刻所賜予的恩寵。那時候,大地重歸原狀。聖母瑪利亞指這個最後時刻為第二個將臨期,兩顆聖心的契合。

指示:

作出了奉獻的靈魂,內心已不再需要塵世。它渾忘了一切塵俗之事,存在只獨為了天主。耶穌借著無玷聖心,揀選了你的靈魂,成為祂的所有。所以,為侍奉祂,你必須每天重新奉獻。把自己的意願與天主的旨意交融,是一份不斷的交付。正因為沒有事物比自己的意願更為寶貴,天主所不斷要求的犧牲,就正是這個自己 的意願。只要我們仍把自己的意願保留,便再也沒有別的奉獻能令天主稱心滿意。那死于自己意願而讓天主的聖意燃亮的靈魂是幸福的。

默想:

啊,瑪利亞無玷之心!請允許我的靈魂在天主所引領的路上行走吧。親愛的母親,我懇求妳,讓我知道什麼是最中悅天主的。請幫助我的靈魂服從祂的聖意,好讓我犧牲自己的個人意願,作為與祂的聖意結合的表示。願我的靈魂與聖神的渴望一起飄動,好把我帶領,讓我只能到達祂所屬意的地方。

「願照你的話成就於我罷!。」(路1:38)

宗徒信經

我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。我信唯一的主,耶穌基督,天主的獨生子。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了,祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。我承認赦罪的聖洗,只有一個。我期待死人的復活,及來世的生命。亞孟。

奉獻經

我的母后,我的母親,我將自己完全交托給妳,更為妳表示我的虔敬。我奉獻我這一天,我的眼,我的耳,我的口,我的心,我整個人都毫無保留地奉獻給妳。

溫良的母親,正因我是屬於妳的,請妳保守我,護佑我,如同妳擁有的財產一樣。亞孟。

天皇後喜樂經
啟:天上母后,歡樂吧!阿肋路亞。
應:因為您親生的愛子,阿肋路亞。
啟:正如祂所預言,已經復活了,阿肋路亞。
應:請為我們祈求天主,阿肋路亞。
啟:童貞瑪利亞,歡樂吧!阿肋路亞。
應:因為主確實復活了!阿肋路亞。
請大家祈禱:天主,禰的聖子耶穌基督,我們的主已復活,天下萬民踴躍歡騰;懇求禰因童貞聖母瑪利亞的轉求,賜我們分享永生的喜樂,以上所求是靠我們的主基督。亞孟。

為祈求信德、望德、愛德、謙遜、忍耐、恒心及服從這七種美德重複念 1) 、 2) 及 3) 的禱文﹕

1) 天主經
我們的天父,願袮的名受顯揚,願袮的國來臨,願袮的旨意奉行在人間,如同在天上;求袮今天賞給我們日用的食糧,求袮寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣;不要讓我們陷於誘惑;但救我們免於兇惡。亞孟。

2) 聖三光榮經
願光榮歸於父,及子,及聖神,起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

3) 向聖神祈求禱文
「聖神請袮降臨,啟發我的心靈,使我看到天主的聖意;聖神請袮降臨,進入我的思維,使我能領悟天主的聖意;聖神請袮降臨,進入我的靈魂,使我只屬於天主。求袮聖化我所有的思、言、行為,使一切都只是為了光榮天主。亞孟。」

啊!瑪利亞
啊!瑪利亞,轉化我的心靈直至肖似妳吧。
用純潔的花環圍繞著她,並用美德作裝飾。
接受我的心靈,親愛的母親,作為我奉獻妳的禮品。
把她呈獻給我們的天主父,如同妳自己的奉獻。
幫忙我,啊,瑪利亞,讓我每天都能使更多人認識妳的心。

聖神降臨禱文
基督的聖神,請激勵我;
基督的聖神,請推動我;
基督的聖神,請充滿我;
基督的聖神,請烙印我;
啊!天上的慈父,請把禰的心和聖意賜給我,
並在我內創出德行的泉源,
把袮的神烙在我的靈魂上,確保她屬於禰,
使袮在我內的反射,能成為眾人都看見的光。亞孟。

© 母佑會 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

奉献于圣母无玷圣心33日敬礼:第十六天

讯息

「亲爱的孩子们,让我们合而为一好吗?我所请求的,是让我们的心和灵魂合而为一。我给你们所指派的工作是神圣的。是的,是真的,你们将要帮助我那些 在东方的孩子,不但如此,你们还要为我的胜利工作,并把天主降福的神圣计划带到世上去。亲爱的孩子们,细看你头上的长空。看!风起时,一片一片的云朵都在 一起飘荡。每一片云都随风飘飞,天主愿意它到那里去,天上的和风便把它送到那里去。现在,圣神也同样降临到你们身上,祂要轻拂你们的心灵,而你们的心灵也任由祂牵引。你的心和我的心也就是这样一起飘荡。」
 (亲爱的母亲,我们该怎样敞开心灵呢?)
「透过奉献,你们将超脱尘世,成为我的俘虏。在这爱与平安中回去,听任圣神推动你的灵魂。」93-3-23

引导:

圣母玛利亚带领着我们由奉献出发,穿越她的胜利,直达耶稣圣心的王权,这是天主计划中的协同赎世的职份。依循着这途径,我们被带领到恩宠的最后时刻。圣母玛利亚要取胜的目的,是为准备众人的灵魂,迎接耶稣圣心的救恩。恩宠的最后时刻,就是在天国临现人间前的一刻所赐予的恩宠。那时候,大地重归原状。圣母玛利亚指这个最后时刻为第二个将临期,两颗圣心的契合。

指示:

作出了奉献的灵魂,内心已不再需要尘世。它浑忘了一切尘俗之事,存在只独为了天主。耶稣借着无玷圣心,拣选了你的灵魂,成为祂的所有。所以,为侍奉祂,你必须每天重新奉献。把自己的意愿与天主的旨意交融,是一份不断的交付。正因为没有事物比自己的意愿更为宝贵,天主所不断要求的牺牲,就正是这个自己 的意愿。只要我们仍把自己的意愿保留,便再也没有别的奉献能令天主称心满意。那死于自己意愿而让天主的圣意燃亮的灵魂是幸福的。

默想:

啊,玛利亚无玷之心!请允许我的灵魂在天主所引领的路上行走吧。亲爱的母亲,我恳求妳,让我知道什么是最中悦天主的。请帮助我的灵魂服从祂的圣意,好让我牺牲自己的个人意愿,作为与祂的圣意结合的表示。愿我的灵魂与圣神的渴望一起飘动,好把我带领,让我只能到达祂所属意的地方。

「愿照你的话成就于我罢!。」(路1:38)

宗徒信经

我信唯一的天主,全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是祂所创造的。我信唯一的主,耶稣基督,天主的独生子。祂在万世之前,由圣父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是藉着祂而造成的。祂为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。祂在般雀比拉多执政时,为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。祂正如圣经所载,第三日复活了,祂升了天,坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来,审判生者死者,祂的神国万世无疆。我信圣神,祂是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,祂曾藉先知们发言。我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。我承认赦罪的圣洗,只有一个。我期待死人的复活,及来世的生命。亚孟。

奉献经

我的母后,我的母亲,我将自己完全交托给妳,更为妳表示我的虔敬。我奉献我这一天,我的眼,我的耳,我的口,我的心,我整个人都毫无保留地奉献给妳。

温良的母亲,正因我是属于妳的,请妳保守我,护佑我,如同妳拥有的财产一样。亚孟。

天皇后喜乐经
启:天上母后,欢乐吧!阿肋路亚。
应:因为您亲生的爱子,阿肋路亚。
启:正如祂所预言,已经复活了,阿肋路亚。
应:请为我们祈求天主,阿肋路亚。
启:童贞玛利亚,欢乐吧!阿肋路亚。
应:因为主确实复活了!阿肋路亚。
请大家祈祷:天主,祢的圣子耶稣基督,我们的主已复活,天下万民踊跃欢腾;恳求祢因童贞圣母玛利亚的转求,赐我们分享永生的喜乐,以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

为祈求信德、望德、爱德、谦逊、忍耐、恒心及服从这七种美德重复念 1) 、 2) 及 3) 的祷文﹕

1) 天主经
我们的天父,愿袮的名受显扬,愿袮的国来临,愿袮的旨意奉行在人间,如同在天上;求袮今天赏给我们日用的食粮,求袮宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑;但救我们免于凶恶。亚孟。

2) 圣三光荣经
愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

3) 向圣神祈求祷文
「圣神请袮降临,启发我的心灵,使我看到天主的圣意;圣神请袮降临,进入我的思维,使我能领悟天主的圣意;圣神请袮降临,进入我的灵魂,使我只属于天主。求袮圣化我所有的思、言、行为,使一切都只是为了光荣天主。亚孟。」

啊!玛利亚
啊!玛利亚,转化我的心灵直至肖似妳吧。
用纯洁的花环围绕着她,并用美德作装饰。
接受我的心灵,亲爱的母亲,作为我奉献妳的礼品。
把她呈献给我们的天主父,如同妳自己的奉献。
帮忙我,啊,玛利亚,让我每天都能使更多人认识妳的心。

圣神降临祷文
基督的圣神,请激励我;
基督的圣神,请推动我;
基督的圣神,请充满我;
基督的圣神,请烙印我;
啊!天上的慈父,请把祢的心和圣意赐给我,
并在我内创出德行的泉源,
把袮的神烙在我的灵魂上,确保她属于祢,
使袮在我内的反射,能成为众人都看见的光。亚孟。

© 母佑会 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

復活期第四周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:主已經復活,阿肋路亞!

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:主已經復活,阿肋路亞!

讚美詩
這真是上主的一天,
天空潔淨而明亮,
基督至聖的寶血,
洗潔普世的羞恥和罪過。

迷途者重獲信仰,
瞎眼者重獲光明,
有誰看到小偷得到寬恕,
仍然保持焦慮的人呢?

天使對這事備感驚訝,
他們看到聖屍被疼痛折磨,
他們看到一個小偷親近耶穌,
取下幸福生活的果實。

多麼神妙的奧秘:
血肉洗潔有罪的血肉,
消除所有人的罪過,
洗淨惡臭衰敗的世界。

還有什麼比這更崇高的呢?
罪人應當尋求恩寵的恩典,
仁愛應當驅逐恐懼,
死亡應當得償生命。

耶穌,求禰使我們留心,
我們永遠歡喜的逾越節,
聚集我們的,藉恩典重生,
永遠分享禰的凱旋。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:以色列天主對心地純潔的人,是何等的良善。

聖詠73(72)
善人為何多困擾?
不對我灰心喪志的人,真是有福。(瑪11:6)

I

天主對以色列,
對心地純潔的人,多麼美善。
但是,我的雙足幾乎要絆倒,
我的步伐,險要滑倒,
因為我一看到惡人順遂,
就對驕傲人的,充滿忿恨。

因為他們沒有痛苦,
他們的身體,健康圓滑。
他們沒有分擔別人的憂傷;
沒有如同他人,受到煎熬。

所以,驕傲如同項鍊,把他們纏繞,
他們給自己穿上暴力的外衣。
他們的心中,充滿惡意,
他們有腦中,滿是陰謀。

他們嘲弄,出言惡語,
他們計畫,自上欺壓。
他們用口,褻瀆上天,
他們用舌,詆毀大地。

因此,百姓轉而追隨他們,
在他們的言語中飲水。
他們說:天主怎能知道?
至高者怎會留意這事?
看看他們,他們如此邪惡,
卻不受困擾,日漸富有。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:以色列天主對心地純潔的人,是何等的良善。

對經二:他們的歡笑聲將要化為哀哭聲,他們的歡樂將要變成憂愁。

II

我保持內心純潔,完全無用,
洗手表示無辜,完全徒勞,
我時時整日受到驚嚇,
日復一日,遭受懲罰。

於是我說:我講話若如同他們一樣,
那時,我就要反叛禰眾子的民族。

我努力研究這個疑難,
我的大腦很難理解,
直到我揭開天主的奧秘,
才明白惡人的下場將是怎樣。

禰把他們置於光滑的路途,
禰使他們滑倒,趨向毀滅。
他們突然走向滅亡,
被恐怖所毀滅,所消除。
上主,他們好似夢醒之人,
禰醒來時,他們就如同泡影一樣消散。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:他們的歡笑聲將要化為哀哭聲,他們的歡樂將要變成憂愁。

對經三:天主,遠離禰的,必要泯滅;與禰同在,是我的喜樂。

III

因此,當我的內心變得酸苦,
刺透進入我的肺腑,
我原蠢笨,毫無理性,
在禰眼中,不及畜牲。

但是,我常在禰的面前,
禰已握住了我的右手。
禰必要以禰的勸言引導我,
因此,禰必要引我進入光榮。

在天上,除禰以外,還有誰?
在世上,除了禰,我別無他求。
我的身體,我的內心,欣喜若狂;
天主是我永遠的產業。

所有遺棄禰的人,必要消亡;
禰必消滅一切不信的人。
親近天主,是我的福樂,
我有上主天主作我的避難所。
在熙雍城的門限,
我要講述禰的化工。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,與禰同在,實在美善;為禰的信友而言,在禰內有圓滿的生命;眾人都寄望於禰。願禰引導我們走向永遠的福樂。

對經三:天主,遠離禰的,必要泯滅;與禰同在,是我的喜樂。

領:我的心,我的血肉,阿肋路亞。
答:因生活的天主,歡欣踴躍。阿肋路亞。

誦讀一:恭讀默示錄
(默13:1-18)

兩隻野獸

以後,我看見,有一頭從海裡出來的野獸,有十隻角和七個頭;在它的角上有十頂王冠,在它的頭上,有褻瀆的名號。我所看到的這獸,好似一隻獵豹,它的腳卻好似熊掌,它的口好似獅子口。那龍把自己所擁有的權能和寶座,連同大權都給了它。我看見,它頭中的一個,好似受了致命的創傷,但是,這個致使的創傷,已被治好了。全世界的人都為之著迷,緊隨在那只獸的身後。他們朝拜那條龍,因為那條龍把它的權柄給了那獸;他們也朝拜那獸說:“誰能與那獸相比,或者,誰能同它交戰?”那獸被賜了一張出言褻瀆天主,祂的名號,祂的住所和那住在天上者的嘴。它也被允許同聖徒交戰,並戰勝他們,它也被授予掌管各支派,各民族,各言語,各國家的權柄。世上的全部百姓,全體創世之初,名字未被記錄在被宰殺羔羊的生命冊上,都要朝拜它。凡有耳的,聽這些話吧。凡預定被俘的,就要被俘。凡預定要被劍宰殺的,就要被劍宰殺。這就是聖徒的堅忍與忠信。

以後,我看到另一頭獸從地中出來;它有兩隻好似羔羊的角,但它說話卻好似龍。它在前一頭獸面前,施展前一頭獸的全部權威,使世界和世上的居民,朝拜那頭致命創傷已得痊癒的獸。它顯示了巨大的標記,甚至在眾人眼前,使火自天降到地上。它得到許可,在前一頭獸面前顯示標記,藉此標記,誆騙世上的居民,告訴他們,要他們給那頭致命創傷已得痊癒的獸塑造一個態像,好使那獸的態像能講話,能致死不朝拜那獸的態像的人。它強迫所有百姓,不論大小,貧富,自由的,或被奴役的,在他們的右手上,或在他們的額頭上蓋印,好使除了蓋有那獸印記的,或代表那獸名號的標記的人,沒有一人能被買賣。

智慧應在這裡;那有明悟去數算的,要數算那獸的數目,因為它數目所代表的,是人的數目。他的數目是六百六十六。

對答詠 (參看:默3:5;瑪10:22)
領:凡得勝的,必要身穿白袍,
答:我要在我父和眾天使面前,讚頌祂的聖名。阿肋路亞。
領:凡堅持到底的,必會得救。
答:我要在我父和眾天使面前,讚頌祂的聖名。阿肋路亞。

誦讀二:選讀大聖巴西略:論聖神
(Cap. 15:35-36: SC 17 bis, 364-370)

聖神賜人生命

為了這個緣故,賞賜我們生命的天主,賜給我們洗禮的盟約,這盟約含有生命和死亡的象徵,因為水充滿死亡的形象,聖神賜給我們恩許的生命。因此,為什麼水和聖神相聯為一的答案,隨之而出。因為洗禮有兩種可預期的目的:一方面,洗禮摧毀了肉體的罪過,使罪過不在死亡中成熟;另一方面,我們因聖神而生活,在聖潔中成熟並結出果實。如同一個墳墓一樣,水接收身體,象徵著死亡;當聖神注入活躍的能力時,我們的靈魂由死亡中重獲新生,恢復原始的生命。如此便是藉水和聖神而重生的意義,死亡在水中結束,聖神在我們內創造生命。

洗禮的偉大奧跡,藉三次浸入,並藉著三次祈禱而完成。如此,死亡的象徵已完全表達,通傳給他們的神聖智識,使受洗者的心靈受到燭照。由此可見,若在水中有任何恩寵,並非出自水的本性,而是出自聖神的臨在。因為洗禮並非除去血肉的污穢,而是回應朝向天主的良知。因此,主為教訓我們隨從復活的生命,便指示我們藉福音的指示生活,為我們定下溫柔的法律,甘願忍受不義的行為,好使我們由污穢中,從貪圖享樂中獲得自由,使我們由這一切,憑藉著自由選擇,獲得我們內在生命自然擁有的事物。

我們依賴聖神,才能再進入樂園,才能攀登天國,才能重獲義子的生命,才能膽敢稱天主為父,分沾基督的聖寵,被稱為光明之子,而分享永遠的榮耀。一言以蔽之,不論今生或來世,我們都蒙受圓滿的祝福。我們如今可在鏡子內看到預許的恩惠,好像就在眼前,是信德使我們期待將來享有這些恩惠。如果抵押品如此富饒,全部的存款又該如何多?如果初熟之果,如此美好,全部的收成又該如何呢?

對答詠
領:當我們由洗禮的水中起來時,我們便滌除了罪過。
答:聖神如同鴿子一樣,自天降下,由天上帶來天主的平安,在那裡有諾厄方舟預表的教會。阿肋路亞。
領:聖洗聖事中被祝福的水泉,使我們獲得解脫,為使我們獲得永生。
答:聖神如同鴿子一樣,自天降下,由天上帶來天主的平安,在那裡有諾厄方舟預表的教會。阿肋路亞。

結束禱詞
天主,當受稱頌的圓滿真光,我們藉禰的恩典,在世上慶祝逾越奧跡。我們懇求禰:因禰充盈的恩典,歡喜踴躍,直到永遠。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:上主已經復活,阿肋路亞!

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:上主已經復活,阿肋路亞!

讚美詩

清晨的曙光,放射深沉的金光,
諸天回蕩讚頌的聖詠,
普世歡騰,歡呼雀躍,
地獄裡充滿悲傷的呻吟。

因為那孔武有力的大王,
藉著摧毀一切死亡的勢力,
把地獄踏於自己足下,
使悲慘的人,擺脫自己的枷鎖。

墳墓由一塊巨石封閉,
強力熱心的守衛予以保護,
得勝者從墳墓復活,
在凱旋中莊嚴前進。

地獄的悲傷,惡人的呼喊,
所有的痛苦和悲傷,煙消雲散;
身披光明的天使,莊嚴宣告:
救主如自己所言,已經復活。

耶穌,我們永遠逾越節的喜樂,
求禰用心聚集我們,
使我們藉恩典,重獲新生,
永遠分享禰的凱旋。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:願上主,我們天主的光耀,照臨我們。阿肋路亞。

聖詠90(89)
願我們生活在天主的光明中
時間沒有與天主同在;千年如一日;一日如千年(參看:伯後3:8)

上主,世世代代,
禰成了我們的托庇,
群山誕生之前,
大地或世界出生之前,
禰已是無始無終的天主。

禰使人歸於灰土,
禰說:回來吧,亞當的眾子。
在禰眼中:千年好似昨日,
周而復始,不過是夜間的一更。

禰消除人類,好似使人做夢,
使他們好似清晨綻放的青草,
又似在清晨綻放生長的鮮花:
一到夜間,隨即枯槁。

這樣,我們因禰的怒火而被毀滅,
因禰的憤怒,我們已被恐襲。
我們的罪惡,在禰面前盡顯;
我們的隱密,在禰光輝的慈顏。

我們全部的時日,在禰的義怒中消逝,
我們終結的生命,好似一聲歎息。
我們的壽數,不過七十年,
若是壯者,不過是八十年。

在它們中,大部是空虛和痛苦,
他們迅速飛逝, 我們已經逝去。
禰憤怒的威能,有誰能明白呢?
禰憤怒的威力,有誰能體會呢?

求禰使我們知道:我們短暫的生命;
好使我們賺得內心的智慧。
上主,求禰歸來!禰豈永遠動怒?
求禰向禰的僕人,顯示憐憫。

清晨,使我們充滿禰仁愛;
好使我們一生歡騰喜樂。
為我們不幸的年歲時日,
求禰賜給我們喜樂,
抑制我們的苦辛。

求禰向禰的僕人彰顯禰的化工,
願禰的慈顏,光照他們的後裔。
願上主的恩寵,照臨我們:
使們雙手的工作,順利成功。
使我們雙手的工作,順利成功。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
永生之父,我們雖然有罪,禰卻賜給我們生命,甚至加添我們生命的時日和年歲,為賜給我們智慧。求禰使我們孝愛禰,順從禰,使我們雙手的工作,時常呈現禰雙手所做的一切,直到我們瞻仰禰俊美尊榮的時日。

對經一:願上主,我們天主的光耀,照臨我們。阿肋路亞。

對經二:在他們面前,我要化黑暗為光明。阿肋路亞。

聖歌:依撒意亞42:10-16
得勝的天主和救主天主
他們在天主的寶座前高唱一首新歌(默14:3)

請向上主高唱新歌,
願對祂的讚頌,達至地極。

願大海和其中的一切,
願海島和海島上的居民讚美上主。
願草原和那裡的城鎮歡呼,
願刻達爾人居住的村落歡欣。

願沙拉的居民歡騰,
從群山之巔高呼。
願他們光榮上主,
在海島上道出對祂的讚頌。

上主出征,好似英雄,
好似戰士,心情激昂;
祂要呼喊,祂要呼號,
攻打仇敵,顯示大能:

我移開視野,保持鎮定,
我緘默不言,克制自己;
現在,我卻如同產婦一樣呻吟,
喘息歎息。

我要使群山高丘荒蕪,
我要使它們的牧草乾枯;
我要使河流成為沼澤,
我要使沼澤變得乾涸。

我要帶領盲人走上旅途,
領導他們走上未知的道路。
在他們面前,我要使黑暗化為光明,
修直彎曲的道路。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:在他們面前,我要化黑暗為光明。阿肋路亞。

對經三:上主做了祂所願意的一切,阿肋路亞。

聖詠135(134):1-12
讚頌上主為我們所做的奇事
祂為自己贏得你們,你們必須祂為你們所做的事:祂召叫你們出離黑暗,進入祂本有的光明中(伯前2:9)

上主的眾僕人,請讚頌,
站在上主聖殿內的,請讚頌,
站在上主庭院內的,請讚頌,
讚頌上主的聖名。

請讚頌上主,因為上主是良善的,
因祂仁愛,讚謳歌讚頌祂的聖名。
因為上主為自己揀選了雅各伯,
揀選以色列作自己的產業。

因為我知道,上主偉大,
我們的上主,超越其它一切神祇。
上主在天上,在地上,在海中,
只要願意,無一不由祂完成。

祂從大地四極召來雲彩,
造成閃電產生時雨;
祂從自己的寶庫,遣發清風。

祂擊殺了埃及的長子,
擊殺人和野獸的長子。
埃及,祂在你們中間,
攻打法郎和他的僕人時,
顯了奇跡,做了奇事。

祂打擊了列國萬民,
擊殺了顯赫的國君。
阿摩黎王息紅,
巴商王敖格,
客納罕的列王。
祂使以色列人繼承他們的土地,
把他們的土地賞給祂的百姓。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰曾恩許:哪裡有兩人或三人因禰的聖名聚集在一起,禰就在他們中間,有份於他們的手足情誼。求禰眷顧因禰的聖名,在那裡聚集的,禰的大家庭,仁慈在我們身上傾注禰的祝福。

對經三:上主做了祂所願意的一切,阿肋路亞。

簡短讀經 羅10:8-10
天主聖言,離你們非常近,祂在你們的口唇,在你們的心中,這聖言,就是我們所宣講的信德。如果你們宣認耶穌是主,心中相信天主已使祂從死者中復活,就必能得救。心中相信,必使你們成義,口唇宣認,必能得救。

對答詠
領:主從墳墓中復活了,阿肋路亞,阿肋路亞。
答:主從墳墓中復活了,阿肋路亞,阿肋路亞。
領:祂為我們被懸在十字架上,
答:阿肋路亞,阿肋路亞。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:主從墳墓中復活了,阿肋路亞,阿肋路亞。

贊主曲對經:我是羊的善牧 ;我餵養我的羊,我為他們舍掉我的性命。阿肋路亞。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:我是羊的善牧 ;我餵養我的羊,我為他們舍掉我的性命。阿肋路亞。

禱詞
天主聖父因祂聖子的死亡與復活獲得光榮,讓我們滿懷信心,向祂祈求:
【答】主,求禰燭照我們的明悟。
光明之父,基督在光榮中再度復活時,禰使世界沐浴在光明之中,
—— 今天,求禰使信德之光,充滿我們的明悟。
禰藉著禰聖子的復活,為我們開啟了永生的行徑,
—— 求禰在我們今日的工作中,以永生的希望,支持我們。
禰藉著復活的聖子,派遣聖神進入世界,
—— 求禰以屬靈的愛火,燒熱我們的心。
願那使我們獲得自由而被釘在十字架上的耶穌基督,
—— 今日成為我們的救主和救贖主。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主,當受稱頌的圓滿真光,我們藉禰的恩典,在世上慶祝逾越奧跡。我們懇求禰:因禰充盈的恩典,歡喜踴躍,直到永遠。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前
看,現在是第三時辰,
基督登上救人的十字架,
我們的思想,不應想著驕傲,
我們應當發憤祈禱。

我們要以無罪的良心,
真心接納基督,
藉忠信的祈禱,
再度贏得護慰者聖神。

可怕,根深蒂固的古時罪惡,
在此時刻,宣告終結,
藉基督所賜的救恩,
開啟了救恩的時刻。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

午時

僕人們,請來,
以聖詠和讚美詩
一起謙恭祈禱,
願心靈和口唇,
讚頌天主的聖名。

在這可怕的時刻,
審斷世世代代的判官,
被虛偽的法官,
不公道的判處死刑。

我們眾人都虧負天主的愛,
受到公義謙恭法令的催迫,
尋求助佑,戰勝我們的惡敵,
克勝出自他們狡猾猛烈的攻擊。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

午後

這是一個燦爛的時刻,
遮蓋十字架的雲彩被撕裂了,
世上的黑暗和憂鬱被剝去,
世界重獲潔淨,光線變得明朗。

這是耶穌復活的時刻,
墳墓埋葬的屍體,
他們因耶穌出命,
帶著生氣出發,
擺脫了死亡。

我們相信一個更新的世界,
一個廢除死亡法律的世界,
我們認識使人幸福生活的恩典,
我們將要上一條永生的道路。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:阿肋路亞。阿肋路亞。阿肋路亞。

聖詠119(118):129-136
XVII
默思天主的法律
愛天主,意味著要遵守祂的誡命(若一5:3)

禰的旨意,實在美妙;
因此,我遵守禰的旨意。
禰顯明的聖言,賜人光明,
教導知識淺薄的人。

我張口嗟歎,
有如我渴求禰的誡命。
求禰轉目,向我顯示仁慈;
向禰的朋友,顯示公道。

願我的腳步,受禰恩許的引導,
不要讓邪惡而主宰我。
求禰救我擺脫人的欺壓,
我必要遵守禰的規條。

願禰的慈顏光照禰的僕人,
教導我禰的法令。
我的眼中流出了淚水,
因為他們不遵守禰的法律。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰是公義的,禰的審斷,完全仁義。求禰拯救在患難中向禰呼號的人,賜給他們和平,使他們平靜,默思禰的誡命。

詠82(81)
譴責不義的判官
不要試圖審斷彼此,上主將要來到,揭露一切(格前4:5)

天主親臨眾神的集會,
祂在眾神中間,施行審判。

你不按公義審斷,
為惡人伸張正義,要到何時?
應當為弱者和孤兒伸張正義,
為困苦和貧窮的人主持公道。
求禰拯救弱者和貧窮的人;
拯救他們擺脫惡人的手。

他們沒有察覺,在黑暗中摸索,
大地的秩序,正在搖撼。
我曾對你們說:“你們都是神,
你們是至高者的子孫。
然而,你們會像眾人一樣死去,
你們會如同世上王侯一樣墮落。”

天主,求禰起來,審判世界,
因為是禰宰製列邦。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰總是信守禰的諾言。求禰自高天俯看,終結我們的愚笨。求禰拯救我們出離莫名的恐懼,幫助我們全心全意,令禰歡喜。

詠120(119)
渴望和平
在痛苦中要堅忍,恒心祈禱(羅12:12)

我在困厄時呼求上主,
我一呼求,祂就俯聽。
上主,求禰救我脫離說謊的口唇,
救我擺脫詭詐的舌根。

你這詭詐的口舌,
祂將如何還報你?
只有銳利的箭矢,
還有熾熱的火炭。

咦,我在默舍客僑居,
寓居在刻達爾的帳幕內。

我與惱恨和平的人同居,
我的靈魂已經感到太久。

我只為和平,但我講話時,
他們卻鼓勵戰爭。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾宣告,締結和平的人是有福的,因為他們要被稱作天主的眾子。和平的君王,求禰賜給禰的教會,世界不能給予的和平,使禰的教會擺脫自大之人的詭計,專注從事和平的事業,歡欣喜樂,來到禰的跟前,與禰相會。

對經:阿肋路亞。阿肋路亞。阿肋路亞。

午前

簡短讀經 默1:17C-18
我看見人子,祂對我說:“不要害怕!我是元始,我是終末;我曾死過,如今,我永遠生活,我掌握死亡和陰府的鑰匙。

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

午時

簡短讀經 哥2:9-12
在基督內住有圓滿的天主性,你們也在祂內得到豐滿。你們曾與祂同葬,那時,你們領受了洗禮;同樣,你們藉著信德,就是相信使祂從死者中復活的,天主的權能,與祂一起復活。

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

午後

簡短讀經 弟後2:8-11
你們要記住我所傳的福音:“耶穌基督,達味的後裔,已從死者中復活了。”這話是可靠的:“如果我們與祂同死,我們也要與祂一起生活。”

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

結束禱詞
天主,當受稱頌的圓滿真光,我們藉禰的恩典,在世上慶祝逾越奧跡。我們懇求禰:因禰充盈的恩典,歡喜踴躍,直到永遠。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
我們身穿雪白施救之恩的長袍,
正在等待羔羊的盛筵,
歌唱基督,我們的君王和元首,
因為我們已經渡過紅海的怒潮。

祂的聖體,
在十字架的祭臺上,
變得焦幹,受到灼燒,
祂至聖的寶血,為我們湧流,
我們體嘗,好能為天主而活。

在逾越之夜,祂保護我們,
擺脫毀滅天使的刀劍,
我們得到拯救,
擺脫嚴苛法郎的統治。

基督就是我們的逾越羔羊,
純潔無瑕的羔羊曾被祭殺,
祂是真誠的無酵餅,
以自己的血肉,充作犧牲。

真正的犧牲,
打破地獄的勢力,
在那裡的俘虜,已被贖回,
如今享受生命的賞報。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:誰若在基督內,就是一個新的受造物。阿肋路亞。

聖詠136(135)
復活詠
我們藉追憶天主所做的奇跡,讚頌天主(加西道)

I

請稱謝上主,因為祂是美善的,
因為祂的仁愛,永遠常存。
請稱謝萬神之神,
因為祂的仁愛,永遠常存。
請稱謝萬主之主,
因為祂的仁愛,永遠常存。

唯獨祂做了偉大的事,
因為祂的仁愛,永遠常存;
祂以祂的智慧,創造諸天,
因為祂的仁愛 ,永遠常存;
祂在大海之上,穩固大地,
因為祂的仁愛 ,永遠常存;

是祂創造了巨大的光體,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使太陽掌管白日,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使月亮和星辰掌管黑夜,
因為祂的仁愛,永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:誰若在基督內,就是一個新的受造物。阿肋路亞。

對經二:讓我們愛天主,因為祂先愛了我們。阿肋路亞。

II

祂擊殺了埃及的長子,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂從埃及人中間,領出以色列人,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂伸出手臂,施展大能,
因為祂的仁愛,永遠常存。

祂把紅海,一分為二,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使以色列人,從中走過,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂把法郎和他的軍隊投入海中,
因為祂的仁愛,永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,求禰記憶我們的卑微,並求禰憐憫我們。禰曾把外邦人的土地賜給我們的祖先作他們的產業。今天,求禰使我們擺脫罪惡,使我們有份於禰的產業。

對經二:讓我們愛天主,因為祂先愛了我們。阿肋路亞。

對經三:我們從祂的滿盈中領受,恩寵上加恩寵。阿肋路亞。

聖歌:弗1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:我們從祂的滿盈中領受,恩寵上加恩寵。阿肋路亞。

簡短讀經 希8:1B-3A
我們有了這樣的一位大司祭:祂坐在天上尊威寶座的右邊,聖所和上主真會幕的臣僕,而非人支搭的會幕的。如今,每位大司祭,都被立定,去奉獻供物和犧牲。

短對答詠
領:門徒們歡欣踴躍,阿肋路亞,阿肋路亞。
答:門徒們歡欣踴躍,阿肋路亞,阿肋路亞。
領:他們看到復活的主,
答:阿肋路亞。阿肋路亞。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神,
答:門徒們歡欣踴躍,阿肋路亞,阿肋路亞。

謝主曲對經:我有別的羊,不屬於這個羊棧;我該把他們領來。他們要聽我的聲音,將只有一個羊棧,只有一個牧人。阿肋路亞。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我有別的羊,不屬於這個羊棧;我該把他們領來。他們要聽我的聲音,將只有一個羊棧,只有一個牧人。阿肋路亞。

禱詞
主基督使世界,因祂的復活,沐浴在光明之中。我們懷心歡喜,向祂祈求:
【答】基督,我們的生命,求禰俯聽我們的祈禱。
主耶穌基督,禰與禰的門徒同行,
—— 求禰陪伴在旅途中的教會。
求禰不要讓我們遲於相信,
—— 但使我們預備妥當,宣認禰已戰勝了死亡。
求禰眷顧那些不認識禰的人,
—— 把自己顯示給他們,好使他們接納禰,作為他們的救主。
禰藉著十字架,使人類與禰的奧體修好,
——求禰恩賜普世萬民,和平與共融。
禰是生者和死者的判官,
—— 求禰寬恕已亡信友的罪過。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,當受稱頌的圓滿真光,我們藉禰的恩典,在世上慶祝逾越奧跡。我們懇求禰:因禰充盈的恩典,歡喜踴躍,直到永遠。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。
接著,信友捶胸,繼續祈求:
因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌,世界的救贖主,
至高天主,出自聖父的聖言,
出自不可見之光的真光,
求禰照看屬於禰的子民。

普世的造主,
禰規定了我們的日子和時刻,
使我們被辛勞折磨的身體,
使我們在平靜和靜默中,
安然度過這個夜晚。

禰摧毀了地獄的深淵,
使我們擺脫邪惡的仇敵,
好使他們無法引誘,
禰用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留,
我們疲憊的身體,尋求休息,
上主,願我們的血肉,平安休息,
使我們的頭腦,不致無精打采,變得遲鈍。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰恩賜我們身體安眠,願我們今天所做的一切,在永恆的生命中結出果實。藉著我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母聖歌
天上母皇,歡樂吧!阿肋路亞!
妳所懷的聖子,阿肋路亞!
按照祂所說的復活了,阿肋路亞!
為我們祈求天主,阿肋路亞!

童貞聖母瑪利亞,歡喜踴躍吧!阿肋路亞!
因為救主真的復活了!阿肋路亞!

萬福母后!仁慈的母親;
我們的生命,我們的甘飴,我們的希望。
厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。
在這涕泣之谷,我們向妳歎息哭求。
我們仁慈的主保,
求妳回顧,憐視我們,
一旦流亡期滿,
使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞,
妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。

萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!
妳在女人中受讚頌,
妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。
聖瑪利亞,天主之母,
請為我們罪人祈求,
從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

仁愛的救主之母,
妳是天國之門,世海之星。
求妳扶助行將墮落的妳的兒女,使他們奮起前進。
妳超乎自然地生育了創造妳的主宰,
在此以後,仍然如同先前那樣,保持童貞。
妳接受加俾額爾天使的問候,
求妳憐憫我們這些可憐的罪人。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025