喜樂和希望的聖言
丙年復活期第五主日
福音：若望福音13:31-35
Fernando Armellini 神父的講道詞
祝大家復活期喜樂！
今天聖道禮儀提供給我們的福音經文，它帶給人的印象，與我們現在慶祝的復活期，並不合拍。故事的背景被設定在晚餐廳，就是最後晚餐的那個時候，那時候，猶大離開，把耶穌交給大司祭。我們原本希望復活的主再次顯現給門徒，可是現在，我們被轉到晚餐廳。為什麼呢？因為在最後晚餐的時候，耶穌發表了一篇很長的演講，聖若望花費4章來記錄。這很重要，因為這是救主的臨別贈言，最神聖的聖言。因此，我們要帶著情感，帶著些許不安的情感，以此理解這段經文。
舊約中的偉人，他們在臨終以前，都會發表演講。他們在演講中回憶自己曾做過的工作，曾經給出的建議，曾經許下的承諾和祝福。我們以此紀念梅瑟，撒慕爾，達味，雅各伯 …… 他們臨終前，都會叫自己的孩子們來到自己的床邊，祝福他們。
耶穌的行為舉止，與舊約中的偉人相似。祂知道自己的生命只剩下幾個小時了，於是，祂覺得有必要口述自己的遺言。在逾越節的時候，要讀這份遺囑，因為只有在心愛之人離開這個世界，才能把這個遺囑公諸於世。
現在，讓我們帶著情感，帶著些許不安的心情，研讀這段經文，因為耶穌想要祂離開我們之前，讓我們親眼看到祂愛我們的故事，祂為他人所做的一切。
猶大離開他們以後，耶穌說：“現在，人子受到了光榮，天主在祂內受到了光榮。如果天主因祂受光榮，天主也要在自己內使祂受光榮，並要立刻光榮祂。
剛才，我們聽到“光榮”這個詞出現了5次。這好似有些重複。這看似好似不是談論“受到光榮”或“受到頌揚”的最佳時機。這個詞似乎用得不太恰當，因為耶穌正處在自己生命中的戲劇性時刻。這不是光榮的時刻。
讓我們來理解一下，耶穌一生中最光榮時刻的背景。猶大離開了。看上去，黑暗把它吞了。聖史若望提出：猶大出去的時候，正是晚上，猶大容許自己被世間的黑暗所籠罩。他沒有讓自己沐浴在救主的真光中，也就是新世界的真光中。他無法接受耶穌的提議，他覺得這很危險，因為他把耶穌看作是一個顛覆社會，政治，宗教秩序的人。耶穌宣講的天主，不是拉比們宣講的天主，就是公義的天主。耶穌不喜歡這樣的天主。祂宣講的天主，是一個如同人一樣，服務人的天主，而是統治人的天主。耶穌所宣講的一切，與猶大所相信的，完全不同。就連耶穌都無法令其改變心意，令其融入新世界。
當我們所愛的人，我們試圖努力改變過的人，我們試圖挽救過的人，當他背叛我們的時候，我們會如何回應呢？耶穌感覺這一刻，祂所做的工作都失敗了，祂無法使猶大融入自己的計畫。不只是猶大，別的門徒也不堅信，也沒有下定決心，為救主獻出自己的生命。
讓我們想一下：我們在面對那顆固執己見，冥頑不靈的心，甚至耶穌都無法改變他們的信念的心的時候，會怎麼做呢？猶大出現的時候，我們所愛的人離開的時候，我們會如何回應呢？他離開不是去做自己的事，而是要把救主置於死地。我們很有可能憤怒地回應，咒駡那個反對這個項目 ，反對這個新世界的人，咒駡那個內心懷有惡意的人。
在耶穌身上，這一切都不復存在。對猶大的背叛，祂沒有絲毫的怨恨。因為祂沒能打動自己門徒的心，因此，祂感到無盡的痛苦。這是所有被自己所愛，自己希望那人獲得幸福的人，他們背叛他們，想要把他們置於死地的人，都有的經驗。被心愛之人背叛的痛苦是巨大的。那些為自己的兒女付出努力，希望他們一生做出正確選擇，遠離黑暗的父母，都會有這樣的經驗。耶穌感到巨大的痛苦，可是，祂沒有怨恨他們，沒有指責猶大。
耶穌就在這樣的背景下，給自己的門徒新的誡命。我們原本以為耶穌會講一些尖銳，憤恨的話，可是，在那時候，耶穌所說的，是最美麗的話。這是祂的遺囑，因為祂想要藉此展現祂的一生，祂的極致之愛。為今天的我們而言，這是一個非常切合時機的資訊，因為如果我們致力於建設一個更公正，更友愛的世界，我們就能找到耶穌。成千上萬的人，出於利益，出於無知，反對這個資訊。我們會找到那些給青年人，給新的世代提出的建議和結構，以及錯誤的典範。這些建議，結構，典範，會造成道德墮落，帶來享樂主義，使最神聖的價值觀：信仰上的，家庭上，婚姻忠誠相關的，寬恕淪為笑柄。我們該怎麼辦呢？我們總會忍不住咒駡這些人，這些機構，因為這是當代迫害我們的人。
救主邀請我們像祂一樣，做出回應。這些回應是：要顯出極致的愛；愛那作惡的人，愛那些反對我們價值觀的人。我們必須如同耶穌愛猶大一樣愛他們。現在，我們之前提到的“光榮”動詞出現了。現在，只剩下幾個小時了，因為耶穌即將被捕，即將被判死刑 。
為我們這些繼承希臘思想的人而言，光榮是對我們成功的慶祝。那是眾人替我們鼓掌的時候，我們受到讚美的時候。我們變得出名，擁有顯赫地位的時候，我們感到幸福的時候，這就是我們受到光榮的時候。
耶穌也曾受到過誘惑，那惡者曾建議祂：選擇成為這個世界的偉人，使自己受光榮。這意味著，祂必須去朝拜那惡者。“禰將成為一個光耀的人，但是，禰必須遵從我的建議，接受我的建議。因此，禰不應心存顧慮，必要的時候，禰可以壓倒最弱的人，甚至可以說謊。這樣的話，你將成為這個世界上最偉大的人物之一，只有禰聽從我，才能達到這樣的地位。這就是那惡者的資訊。
耶穌沒有追求這種榮耀，因為這並非真正的光榮，而是虛榮。因此，在僅存的天主的故事中，虛榮消失得無影無蹤。聖經談到光榮的時候，不是指某人淩駕在他人之人，獲得美名的顯赫之人。這是一種隨風即逝的虛榮，這是一種無人能獨享的光榮。在聖經中，真正的光榮，就是在天主眼中，至關重要的。希伯來語中，表述“光榮”的詞彙是 ‘kavod’,意味著分量。我們都希望自己的存在，都有分量，我們總想讓我們的話，我們的忠誠有分量。按照聖經，光榮不是稻草，而是壓穗，存活下來，產生生命的種子。因此，耶穌說：為我而言，這正是光榮的時刻。
“光榮的時刻”意味著什麼？這光榮的時刻，就是祂真正展現天主真容的時刻，祂來到這個世界，以此展現天主的真容。現在，耶穌有了一個絕佳的，使這個光榮最大化，展現只愛人，只是愛人的天主的面容的絕佳機會。這是猶大背叛祂的時刻。天父本不想讓聖子死，卻把祂交在人的手中，他們只所以攻擊祂，是因為觸動他們的，不是天主的愛，而是那惡者給他們提供的建議，那惡者給他們宣揚這個世界的光榮，並告訴他們，如果想要得到，就必須心甘情願，為他做任何事。
這個狀況，並非天主所願 ，而是人為製造的，耶穌參與到聖父愛的計畫，選擇在這個時刻展現祂所有的愛，因為那極致的愛，就是獻出生命。聖父不希望耶穌去死，但是，既然人犯了罪， 天主的愛，藉著世人所犯的罪，才能最大化的顯示出來。因為，只有天主的面容，才能顯出這極致的愛。在那個時候，耶穌說：你們可以把我拋棄，可以侮辱 我，可以攻擊我，可以惱恨我，甚至可以把我殺了，可是，你們無法把讓我捨棄這無條件的愛，因為無條件的愛，恰恰是我作為天主完美肖像的身份。
這榮顯出來的光榮，取消了我們創造出來的醜陋天主的面容；我們在找我們創造的那張臉，我們愛這張臉，可是， 我們不愛耶穌展現出來的天主。、耶穌來到，是要否認這個天主的面容，這是公義的天主，如果你不順從祂，如果你冒犯祂，祂就會懲罰你們。不！耶穌獻出自己的生命，受到光榮的時候，這個天主的面容， 就被抹去了。那時候，世人所造，被妖魔化的天主形象，被揭露出來了。這個妖魔化的天主形象，讓我們生病，我們試圖效法祂的時候，就會不幸。
現在，讓我們來聽，耶穌給我們留下的遺產：
我的孩子們， 我和你們在一起的時間不多了。我給你們一條新的誡命：要彼此相愛。我如何愛你們，你們也要如何彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就會因此認出，你們是我的門徒。
“我的孩子們，我和你們在一起的時間不多了。”耶穌稱自己的門徒孩子，祂也把我們稱作自己的“孩子”這裡所用的希臘單詞’teknía’ 充滿愛意，它指的是孩子們。門徒不是耶穌的孩子，而是耶穌的兄弟。耶穌展示自己遺囑的時候，祂稱他們“我的孩子。”身為兒子的，就必須重現父親的面容，就在此時，耶穌要求他們：“使我臨於這個世界”。就是要把你的面容，獻給眾人，給他們當作建議。這表明：我們要像祂一樣，把祂展現給所有人。祂把自己的遺囑留給他們。
耶穌給我們留下了什麼遺產呢？這不是財產，因為我沒有擁有它們。耶穌曾說：祂甚至連一塊可以枕頭的石頭都沒有。祂沒有家，也沒有財產。我們本以為：耶穌會賜給他們顯神跡的能力，甚至賜給他們解決這個世界問題的魔法棒。耶穌沒有留給他們這樣的能力，或者，更確切來說：祂留下的是創造奇事的能力，就是宣講祂聖言的能力，因為世界和世人的心，若持守祂的聖言，相信祂的聖言，就會發生驚人的轉變。
因此，祂留下了什麼遺產呢？我賜給你們一條新的誡命：就是要彼此相愛。這是耶穌留下的一條誡命。這不是建議或提議。這是一條誡命。在我們看來，這個詞，聽起來不太好，因為這好似強加於人的負擔，要對那些不服從的人施以懲罰。不，絕不是這樣。
若望所載的這條誡命，與舊約中出現的十條誡命，完全不同。這是源自內心之愛的誡命，因為耶穌來到，為給受造物帶來這愛，給他們帶來一個新身份，使他們賴祂所賜的天主性生命，永恆的生命而生。這好似是許給那些畢生行善之人，而非許給所有人的未來。不。
今天，永生者的生命，是被賜給所有人的。這個生命成了一條誡命，一種發自內心的需求，要如同那為了愛，把自己的生命獻給天父的耶穌一樣去愛。這是一條“新的”誡命。之所以是新的誡命，不是因為我們發現其與舊約中肋未紀中“如同愛你自己一樣，愛你的近人”有著相同的表述，而肋未紀是舊約中達到的巔峰。
同樣，有些外邦的智者，他們也建議去愛近人。我們記得賽內卡（Seneca），埃皮克提圖（Epithet），孔子（Confucius） …… 這些偉大的先賢，他們都曾提過這條新誡命。可是，這為什麼是一條新誡命呢？這條新誡命，並非與古時的誡命相對立。古老的誡命是美的，時間過去越久，價值越高。古時的誡命，是古老的，而非陳舊，終將拋棄的誡命。肋未記是如何表述“如同愛你自己一樣，愛你的近人”我們也能在古代偉大人物的智慧中找到其蹤。這不是陳舊的材料……它們是古老的事物，古老的事物，因其有巨大的價值，必須受到保護，但是，這樣的保護，並非絕對的。你感到這個“新”詞的時候，這個詞就立刻喚醒你的樂觀和希望。古代的智慧是寶貴的，你不必將其拋棄，而應將其作為珍寶來保存，但是，這不是我們所追求的智慧。我們愛的是自己，而不是別人。
賜給我們的尺度，是另一個。它源自那賜給我們新身份的誡命：就是成為天主的兒女。因此，這是引導我們如同耶穌那樣去愛的內在誡命。這愛是純粹的，是絕對的美，超越了它，就無法前行。這條誡命不會陳舊，因為它是天主的生命。無論歷經數百年還是數百萬年，這條誡命都將始終如新。它永遠不會被超越。永遠不會有更好的誡命。這是無法超越的愛。這是無條件的愛，甚至連敵人都愛的愛。你無法超越這個界限，再也不會有新奇的事物。
“你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”
耶穌想要表達的愛，是怎樣的愛呢？不被他人的回應所左右的愛，即使他人不以愛作為還報，還是以惱恨，以剝削，以壓迫作回報，依然去愛。耶穌的愛，不受條件的限制，而是完全自由的愛。這就是基督徒，門徒，必須在世上為此作證的愛。這就是耶穌藉著自己的聖神，臨在於世界上，把天主性的生命帶到世界上的明證。
祂說：“你們要彼此相愛，這樣，別人就知道你們是我的門徒了。”
這是耶穌留給門徒們的唯一獨特印記。這印記不是我們的祈禱，我們的敬禮 …… 不。這是每個基督徒蒙召去完成的獨特聖召。我們蒙召去愛。人們在特定環境下展現的愛，是多種多樣的，但是，基督徒蒙召去完成的聖召，是獨一無二的：如同耶穌那樣去愛。
我祝你們大家復活期喜樂，一周愉快。
© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
全属于祢 
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