喜乐和希望的圣言
丙年四旬期第四主日
福音：路15:1-3,12-32
Fernando Armellini 神父的讲道

祝大家主日天喜乐。

今天，我们听到耶稣说过的，最著名，最美丽的比喻，这个比喻也被称作“荡子回头”的故事。这个故事的标题表明：我们把自己的注意力集中在其中的一个角色身上，也就是第一个出场的人物，就是那个放荡不羁的孩子，他离开自己父亲的家，但是，他并不是最重要的角色。如果我们把我们的注意力放在“荡子”身上，我们就冒着无法理解耶稣想要向我们传递的重要信息的风险，这就是我们要反思的事情。

这个比喻的背景是什么？我们在准备公共礼仪和修和圣事的时候，已经听过多次。那些引入这个比喻的人，通常会对那些在场的人说这些话：我们寻求欢乐，但是，很多时候，我们走错了道 …… 比如，你们，少年人，你们抛弃了宗教行为，只因你们的朋友取笑你们，说你们很落伍，因此，你们不再去教堂。也许，你们和你们团体的成员保持距离，因为你们相处得不好 —— 当然，还有那些使你们变得疏远，令你们感到恼火的事，你们却感觉很好。你们和另一群朋友在一起，但是，你们和他们在一起的时候，感到高兴吗？你们的新朋友比之前的朋友要好吗？也许，你在金钱问题或是在做出的情感问题上受到愚弄了，你对你自己做出的选择感到满意吗？ 然后，自然而然的，那些讲道的神父会说：你要改变生活，皈依，承认你的错误，回到天父的家中。

事实上，这是这个比喻中的其中一层含义，但是，这不是耶稣讲这个比喻的主要原因。如果这是主要目的的话，我们就无法理解，祂为何要引入这个比喻的第二个部分，就是那个大儿子，他同样关心父亲，他的父亲却不同情他。但是，我们还有第三个物，那就是主角：父亲。耶稣想要我们关注这个人物，因为这人就是纳匝肋人耶稣，降生成人的天主的形象，就是天主圣父的形象。耶稣讲这个比喻的主要目的是：使人脱离经师和法利赛人崇拜的偶像的思想。就是要使人摆脱人们发明出来的天主的形象，那个形象，绝不是天主圣父的形象。经师和法利赛人，不复存在；这个比喻也是说给今天的我们，因为直到今天，有许多基督徒相信的天主，依然存在法利赛人所相信的天主，其特点是：立法者，审判者，奖赏者，惩罚人的天主。这不是纳匝肋人耶稣的天主。

正如我们理解的那样，他不是比喻中的的主角，就是那个慈父。首先，让我们来理解，耶稣是给谁讲这个比喻。这非常重要，因为我们将会看到，祂不像我们习惯的那样，对罪人说话，说服他们改变他们的生活。耶稣希望他们改变自己的头脑，而不是改变罪人的头脑。让我们来听：

税吏和罪人也来接近耶稣，想要听祂讲道，法利赛人和经师却开始抱怨说：这人接纳罪人，同他们一起吃饭。于是，耶稣给他们讲了这个比喻。

让我们试着想象这个场景，好能更好理解耶稣是在给谁讲这个比喻。他们正是祂想要改变的人。祂在屋子里，在祂身边的人，都是税吏和罪人。税吏是离天主最远的人，无法得救，得救无望的人。他们是压迫百姓的外邦人的帮凶，他们为了钱，出卖百姓，抛弃信仰，转而朝拜皇帝的神。如果耶稣想要这些人皈依，祂就必须在屋里讲这个比喻，但是，耶稣所说的比喻，不是说给他们的。在屋外，还有一群人，他们就是经师和法利赛人，他们正派，善良，虔诚，遵守所有法律，但是，他们做了什么？他们喃喃自语（διεγoggζον = diagongizein）意味着他们在质疑耶稣的行为。 他们说了什么？“这人接纳罪人”注意，他们没有说出那人的名字。 ‘Οὗτος 意思是：这个人。他们甚至都没有说到祂的名字。“这人接纳罪人”。这里所用的动词，并不意味着祂只做了一次，而是祂不断地做。祂的生活方式就是接纳罪人来到自己的家中，和他们一起吃饭。和罪人一起进食，意味着使自己变得不洁；这些经师和法利赛人，他们没有一个进到耶稣所在的房间。这些在外面的人说：这人引诱了许多人，难道祂相信天主吗？因为天主不与罪人同在，祂恼恨罪人，祂和义人同在，让我们记得那个在圣殿里祈祷的法利赛人，他对天主说：我不像这个税吏那样；祢也看不起他，但是，我们是朋友，因为我遵守了全部法律，我很善良，我每周禁食二次。耶稣并不相信的那个神。祂不相信他们心中的神。他们是贫穷的，不开心的。耶稣知道经师和法利赛人不是坏人，而是一群认为天主不存在的人。他们并不向世界宣介天主。这些人没有体验过，不论他们或好或坏，都被天主所爱，因为这就耶稣表现出来，爱众人的天父，远超那些经师和法利赛人的逻辑。耶稣爱他们；祂想要让他们快乐 ；因为如果他们不接受耶稣提出的这个天主，他们一生中总是在生气；他们与所有和他们想法不同的人展开斗争，因为他们并不明白天父无私的爱。

现在，耶稣怎么做，才能拯救祂所爱的经师和法利赛人？祂想要带给他们喜乐。祂采用了一种我们惯常不用的教学方法。我们可能会立刻同经师和法利赛人争论；这显然是错误的；因为我们注定会失败；他们会把我们带到他们的阵营；使我们和人一样，变得理性，像人一样，进行推论，使我们与他们的“天主”相似，如果按照这个世界的标准，他们羸了。耶稣并没有遵循论证教学法，使他们陷入困境。不，如果是这样的话，祂就输了，因为他们脑海中的神同他们完全一样。他们创造了神。

耶稣讲了一个比喻，这个比喻，并没有强加一个真理；它使听众心中的想法，逐渐浮现出来。最后，那些听这比喻的人，就是那进行宣判的人。让我们来听，这个比喻是怎样开始的。第一个人物是荡子。让我们来听：

有一个人，有两个儿子，那个小儿子对自己的父亲说：爸爸，把那份属于我的财产给我吧。于是，父亲就在他们中间分了财产。几天后，小儿子收拾了自己的行李，动身去了一个很远的地方，他在那里挥霍了遗产，过着放荡的生活。

“父亲，把那份属于我的财产分给我。”正如申命纪第21章提到的那样：小儿子继承三分之一，大儿子继承三分之二。向还在世的父亲过索求财产，这是什么意思呢？这相当于对他说：父亲，对我而言，你已死了，已被埋葬了。从此以后，我和你一刀两断；你若健在，我就不能做我想做的事，你成了我生活的障碍。这意味着要求遗产。在这里，父亲所代表的是天主，我们从这个少年人的推理和思维方法，以及他所做出的选择中看到自己的影子，我们看到，今天，那些背离天主的人身上，也在发生相同的事，他们离开父家，因为他们对天主的存想和那个小儿子对父亲的存想，完全相同。

在这个男孩，以及今天许多人的生活选择，选择背离天主的人背后的天主，是一个怎样的形象？这是错误的天主形象；这是天主面容的错误形象。祂被认作是一个老板父亲，一个对抗自由和快乐的天主，祂绝不会让我做我所认为是正确的事情。在这里，我们有一整套不正确的教义。它把天主描绘成老板，祂有权发号施令；谁若满足祂的命令，就得到祝福；谁若违背祂的命令，就会受到惩罚。我们大部分的教理讲授都是以这样的方式进行的。我们本末倒置了。

首先，我们应该展现的是一个爱自己儿子的慈父面容。只有感觉到自己被爱的孩子，才会满怀信心倾听爸爸要说的话。那被称作“十诫”的诫命，就是天父对你所说的话，因为祂希望你快乐 。如果你对此不理解，以为祂利用权柄，强加给你，不惩罚那些不服从的人，你就会离家出走。圣父说：你不可杀人的时候，祂并不是在说，如果你杀人，祂就会惩罚你，而是祂向你提议，我之所以对你说这话，是因为我希望你成为一个真正的人；如果你杀戮，那么，你就是野兽，就不是人；如果你犯奸淫，你决不可这样做，我之所以对你说这话，不是因为我会惩罚你，而是这会让你失去人性；你绝不可以偷盗，我之所以对你说这话，不是因为你偷盗，我就会惩罚你，而是因为如果你偷盗，如果你出言诽谤，你就不是人。此时，这个天父的面容发生了改变，祂不再是老板，而是一个爱你，向你示爱，生命之道和真正喜乐的天父。只有你对天主的形象有正确的印象，你才能听到祂的声音。

我们注意到：在福音经文中，耶稣从来没有提到顺从，’hipakué’ 一词从未出现过。耶稣从来没有要求我们服从天主；祂说：我们要相似天父。因此，那些反映那离家出走的少年人身上的，对天主的面容有着错误形象的人，他们是怎样的呢？他们逃跑了，事实上，几天以后，小儿子离家了。这绝不是突然做出的选择，不，他听从了自己朋友的建议，他的朋友告诉他：看，你的父亲阻止你快乐 …… 离开吧，虽然，即使是在今天，情况依然如此，媒体和同事给你的建议，让你看到的天主面容，如同你一定想要挣脱的老板一样。你离家，是因为你的青春，所剩无几，它们如同叹息一般逝去，你正冒着享受生活的绝佳机会风险；你害怕，你会后悔，错过这个机会。然而，把责任归咎给这人，是不公平的。很快，我们就会遇到他的哥哥，我们就会知道，他是一个怎样的人，他是怎么想的；他的哥哥是一个因遵从自己父亲的命令，感到自满自傲的人，因他自己的道德观正直，使得他变得傲慢，使他无法容忍那些没有和他拥有相同抱负的人，那些和他拥有相同管理工作的方法，狂热的生活节奏的人。和这样的哥哥一起生活，日子一定很不好过，他对自己的父亲，有着不正确的形象，就像老板一样，正如祂稍后所说的那样：“我服从，我遵从祢的命令”。

今天，我们看到，为那些离开教会的人而言，他们总有许多借口，我们会说，这是享乐主义使然，这是道德败坏使然，这是世俗化使然，这是价值观丧失使然，如果教堂空空荡荡 ，这一切，都是弟弟的错吗？其他人，还有那个哥哥，难道就没有一点责任吗？现在，让我们来听，在那个以为只要离开父亲就会很快乐的小儿子身上，发生了什么？

当他自由地花光所有的钱以后，一场严重的饥荒袭击了那个国家，他发现自己亟待帮助。因此，他把自己雇给当地的居民，那个居民把他派去农场看猪，他想就着猪吃的豆荚饱餐一顿，那个居民什么都不给他。他回过神来， 心想，我的父亲那里有许多工人，他们有足够的食物吃，我却要在这里饿死。我要起来，到我父亲那里去，我要对他说：“爸爸，我得罪了天，也得罪了你。我不配再被称作是你的儿子，请你对待我，如同你对待你所雇佣的工人那样。”于是，他起身，回到自己的父亲那里。

美好的生活，总不能长久；钱用完了。这些被用完的东西是什么呢？它们是易碎的偶像。它们就是小儿子深信的偶像。他相信，它们会给他带来快乐和喜悦。身体状况，年轻外表的魅力，对你而言，极其重要。请记得，它们会逐渐消失；稍有一点点皱纹，脂肪就会到来，好似你在某个时刻把快乐和愉悦混为一谈，你追求快乐的时候，它就会消失不见，你热爱成功，为了追求成功，可以把它放在一边，可以把你的朋友，甚至把你的家人放在一边；在某个时刻，偶像，这口井，会干涸，当你退休后，再也没有人会打电话给你；随着岁月的流逝，筵席而来的喜乐，随之结束；你的健康状况，不容许你再参加筵席，旅行，乘坐游轮 ……你慢慢变老，就必须把它们忘记，如果到时候没钱了，所有的一切，很快终结，那些你以为是你朋友的人，他们不过是派对上的朋友；他们不希望你再进到他们的家中；他们把你赶出去了。小儿子相信偶像；他离开了父家，因为偶像给了他想要的东西，现在，他非但没有吃饱，反而饿了，他该怎么做？为使自己能提供服务，他被人派去田里看猪。他不愿分担父亲的计划；他想要独立，想要自给自足，自主决定的自由，现在，他发现自己成了偶像的奴隶。

你离开父家，背离天主的时候，就是你欺骗自己的时候，那时候，你以为自己自由了。以为自己是超人，成为自己的天主，你落入了新的主人之手；他们强迫你工作，最后，你会因自己所做的恶心行为感到羞愧，觉得自己不配做人。比如：如果你抛弃天主，相信金钱的偶像，它承诺会给你许多，但是，金钱会给你下命令，让你做你永远都不想做的事情，使你剥削弱者，欺骗人，撒谎，偷窃，讨好人，追求成功，因为这会给你们带来快乐 ，一种新鲜空气，但是，这个偶像会向你索取什么？你只要做出妥协，就能得到认可，就能得到知名度，你要去做一些令人感到羞愧的事情，因为虽然罪给了你许多承诺，但是，它会让你离你想去的地方，越来越远。要怎样才能满填满这样的饥饿感呢？

小儿子想去偷猪吃的豆角，但是，他不会自降身份，去偷这样的东西，他想吃猪吃的豆角，但是，没有人给他。人必须满足饥饿，而且，人会从自己的同伴手中，接过食物，使自己饱饫，人类的饥饿，藉着这样的食物交换，得以满足，而不是自降身份，与猪同食，也不是躺在地上，不，是看向身边的人，和自己的哥哥讲话。

小儿子饿了，没有人给他食物。这是什么意思呢？在一个由逻辑主宰的世界，没有人会伸出援手，这话说得很中肯。人离开天主，进入你所崇拜的社会，如果有人帮你，是出于利益，如果不拿东西还报他，你就得不到他的任何帮助。如果你的目标是致富，升到高层，获得权力，主宰他人，竞争就是其规则；如果你被打败，就会被赶出去。再不会有人帮你了，因为他们帮助你，是因为你能给他们一些东西，可能会推动他们的成功，这就是小儿子进入的那崇拜偶像的社会的逻辑。现在，该怎么办？他沉陷其中。这是不可避免的，因为偶像在某个时刻，就会崩溃；他回到自己的内心，开始思考：我饿了，我在做什么呢？在这里，我只是工薪阶层；我挣得很少。虽然，这是份最丢脸的工作，但是，在我父亲的家中，有很多这样的人，他们有丰富的口粮，另一方面，我在这里快饿坏了，我该怎么办呢？他觉得，我要去吃东西，因为这是他此刻唯一担心的问题。他说：我要到我爸爸家，我要给他说，请把我当作雇员一样接纳；我会赚更多的钱，得到更好的待遇。

问题是：小儿子有悔改吗？答案是否定的。用他的话来说，没有迹象表明他意识到自己犯了错。他的唯一问题就是找到一种方法，满足自己的饥饿。要是再有一个和他一样的无赖，说：看，我有钱。他绝不会有任何问题。他会再次忘记；继续相信那些背叛他的偶像。没有迹象表明他后悔了，如果他说：我做了什么？我想知道我父亲是否还活着 ……

我该怎么介绍自己呢？我对他说：你死了？那么，如果我想：我回到父家，对他说：我是来向你道歉的，我知道，我让你受了很多苦，我不配再被称作你的儿子了；我不想留下来，在家里，我不配喝一杯茶，因为我不配，然后，我就走了。我宁可死在桥下，也不愿留在家里，我给你造成了许多伤害。这将是令人遗憾的，但是，小儿子没有这样的话，想要理解父亲的面容，就必须牢记一点；小儿子仍然心存这样的想法：父亲是老板。这是我们在某种教理中提到的。有人说：你犯了罪，要求天主宽恕；如果你意识到自己错了，祈求祂的原谅，你犯了错，祂原谅了你，不会惩罚你；但是，如果你不请求祂的原谅，那么，你就会受苦，遭受其后果和惩罚。这种教义展现出来的是天主恶魔般的面容。我们不明白，就连许多基督徒也不明白。天主的面容，绝不如此。这是经师和法利赛人所朝拜的天主面容。纳匝肋人耶稣的天主面容，就是那总原谅你，无条件爱你，即使你是最不守规矩的儿女；你意识到这种爱的时候，就会明白，你误入歧途，你把自己投到这天父的怀中， 完全相信祂，你明白：只有接受祂的爱，你才能快乐。这个父亲（我们稍后会看到）有两个儿子，他们都不知道自己是谁。

现在，事实上，这位父亲出场了；他才是主角，是纳匝肋人耶稣的天主。是这个比喻的核心，让我们来听：

他的父亲很远就看到他，心中满是怜悯，他跑过去拥抱他，亲吻他。他的儿子对他说：爸爸，我得罪了天，也得罪了你，我不配再做你的儿子了。他的父亲却嘱咐自己的仆人：快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他穿上鞋。把那头肥牛犊宰了，让我们好好庆祝一番，因为我的儿子死了，又活过来了；他迷失了，现在，找到了。于是，庆典开始了。这个父亲的形象，完美展示了纳匝肋耶稣的天主的特点。祂用五个动词表达那个父亲对他儿子回来的回应。我们要研究它们，因为它们将会验证我们，我们是否真正相信天主，或者，我们是否依然对经师和法利赛人的天主形象，念念不忘。

第一个动词：“他虽然还在很远的地方，他的父亲却看见了他。”那时候，他不是在干活，远远望见自己的儿子回来，不是的，他常看着我们，他越过地平线看着自己的儿子；他从来没有把自己的目光从那地平线移开，耐心等他回来。经师和法利赛人的天主，决不会这样注视，经师和法利赛人的天主，是立法的天主，他的目光始终关注哪些人服从了他的命令，哪些人违背了他的命令，哪些人应得到奖赏，哪些人应当受到惩罚。

直到今天，依然有许多基督徒朝拜这个天主，他们就是那些日终能收到一日工资的工薪族。这不是天主，这不是纳匝肋人耶稣的天主，他不是三角形状的天主：这个“天主”用圣经眼光看着你们。小心，不可偷窃，因为天主会看着你，不可犯奸淫，因为天主会看着你。注意：这个“天主”最终会把你送进地狱。这就是法利赛人的“天主”的形象。纳匝肋耶稣的天主的面容，儿子行善的时候，祂以慈颜做伴，尤其是祂的儿子离开生活之道，回到喜乐之道的时候。

第二个动词：“他满是怜悯”。这是我们都听过的希腊动词：’ἐσπλαγχνίσθη’ = ‘splangenizomai’源自’splangera,’ 意思是：至深之处。同样，在旧约，我们也有相同的天主形象，那时候天主出现的希伯来语是：’ani rahum.’。’Rahum’ 一词出自’rehem’，意思是：母胎。这意味着天主体验到一种发自人们内心的爱，就像母亲对在其子宫内的孩子的爱一样。人们无法想象到比这更亲密，更重要的情感。

在新约，动词’ἐσπλαγχνίσθη’ = ‘splangenizomai 出现了12次，常指向天主或耶稣。对我们而言，这是一种考验，这是我们培养的爱？就是那使我们更相似那我们所爱的天父的爱，那也使我们如同天父那样，以相同的关切，关注我们兄弟姐妹的爱？

第三个动词：他跑。大地主从来不跑，他们让仆人们跑起来，他们的举止，常是高贵的。冷静，超然。这父亲的情感已让他不能自已。他不再用自己的理智去思考，而是用自己内心的情感去思考。他开始奔跑，为一个老人而言，这很危险，如果他绊倒了，他就会摔倒； 在这里，看到他跑步的人会问，他不是我们认识的那个高贵的人吗？这是真的； 他失去了理智，那个爱的人不在乎别人说什么； 他听从内心的声音。
第四个动词：“他拥抱了他。”他拥抱了他，不。希腊文为“ἐπέπεσεν ἐπὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ = epépesen epi ton trachélon autou”意思是：他一直在奔跑，但到了某个时刻，他再也受不了了因为他已经跑得够远了，所以摔了个四仰八叉。

第五个动词：“他吻了他。”不是“φίληὶν – filéin”，而是“κατεφίλησεν – katefilesen”，他不停地吻他。他没问他是否感到抱歉，不，不，他永远都是他的儿子； 他不在乎自己是否感到抱歉；他不想听到他请求原谅，不，儿子会怎么反应？ 他准备好了台词，因为他只想被当作仆人一样接待，他想要有这样的一个新老板，至少比他在远方的时候的那个老板要好。“父亲，我不配再被称作是你的儿子了。”父亲打断了他，因为他甚至不想听儿子把自己介绍成仆人。 天主不希望人们为祂服务，在圣经中，每当我们谈到天主之仆，我们就是在指那些把自己的生命置于天主仁爱计划之下的人。天主不是受服事的。外邦人的神想要人们服事它，纳匝肋人耶稣的天主，是世人的仆人。

许多虔诚的信徒认为自己的受雇的人，他们每天都等着收成。那时候，有人对他们说：天主要恩赐所有人进入祂天国的喜乐。他们感到生气，因为他们说：我们行为端正，那些行为不端的人，必须受到惩罚。你感觉你像是信徒，你所宣扬的信仰同，不是纳匝肋人耶稣的天主的信仰，而是你自己心中所像天主的信仰，就是经师和法利赛人天主的信仰。这位父亲，现在做了什么？儿子来了；他并没有问他否后悔，是否请求宽恕。

让我们留意 ，在福音经文，耶稣从来没有说过要向天主祈求宽恕；如果你行为不端，就要向你的弟兄姐妹祈求宽恕。天主宽恕人，因为祂始终用目光，用言语，通过祂安排在祂所有儿女身边的天使广施宽恕，祂想要把那些误入歧途的人带回正道，就是那些伤害自己弟兄姐妹，必须求得宽恕的人。他们要向天主祈求什么？什么都不需要，他们应该感谢祂，因为祂指引他们的生活，一直在那里支持他们，把他们带回喜乐之途。

天主设法得到这个结果的时候，会发生什么呢？在天国里要举行盛筵。天父说了什么？第一句：快把那最好的袍子拿来，给他穿上。在圣经中，长袍有着极其深远的象征意义，它象征着一个人的身份，在这里，长袍会使你与你的父亲相似；你不再是仆人，不再是雇员，你们家主的儿子。这与天父有着相似之处；洗礼的时候，给你穿上长袍，提醒你记住天父，即使你搬走了，依然是祂的儿子。第二句：给他戴上戒指。这不是结婚戒指，而是证明你是屋主的印证，你可以处置你父亲所有的财产；现在你有银行签名。那个父亲递给他一枚戒指，对他说：我的一切都是你的。给他穿上凉鞋。天主不想要仆人，祂想要儿女。仆人们都光着脚，天主不想看到人们都光着脚。祂想让这个儿子明白，他永远是自己的儿子。他的良心告诉他，他因成为一个仆人感到满足。不， 你常是祂的儿女。很多时候，当一个人在人生中误入歧途时，就会害怕天主，害怕天主动怒，害怕祂用奇怪的眼神看着你。不，祂依然会爱你，因为你永远是祂的儿女。接着是盛筵。“把那头肥牛犊宰了，让我们好好庆祝一番。因为我的这个儿子死了，又活过来，他迷失了，后来被找到了；接着，庆典开始了。”

耶稣说：一个罪人回来的时候，在天堂里比99人遵行正道的人，还要热闹。现在，有一个对举行盛筵，感到不解的人出现。举行盛筵 ，理所应当。天主白白，无条件的爱，即使是在今天，仍然有许多基督徒感到不解，他们继续朝拜经师和法利赛人那样的天主形象。让我们来听，这第三个人物是谁：

“长子在田里，他回来，快到家的时候，听到音乐和跳舞的声音，他叫来一个仆人，问这个什么意思。仆人对他说：你的弟弟回来了，你的父亲，因为他平安回来了，就宰了那头肥牛犊。他开始动怒，拒绝进屋，他的父亲就出来恳求他。他回答父亲说：看，这些年来，我一直服事你，我从来没有违背过你的命令，你从来没有给我一只小山羊，让我和我的朋友一起享用。你的儿子，他和妓女吞了你的财产，他一回来，你就宰了那只肥牛犊。他回答说：儿子，你常与我同在，我的一切都是你的。你的弟弟死了，又活过来了，他曾迷失，后来被找到了，因此，理当好好办一场盛筵 。

耶稣在讲这个比喻的时候，并没有使我们很难认同这个小儿子，因为我们常常离开父家，用头脑思考，不相信祂的话，因此，我们离开祂，然后，我们发现自己错了；于是，我们又回到父家。耶稣发现，很难消除我们脑海中，经师和法利赛人的天主的形象，就是赏善罚恶的天主。因此，祂给我们塑造了哥哥的形象，祂精准重现经师和法利赛人的行为。

让我们也补充一点：今天，依然有许多基督徒朝拜这样的“天主”让我们再来看看这个长子。他正在田里干活；他总是忙于工作。他回家的时候，意外听到了音乐和舞蹈。他叫来一个仆人，问他：在这里发生了什么？在这里，我从来没有听过到聚会。那个仆人告诉他，他的弟弟回来了，你的父亲组织了筵会，他宰了那只肥牛犊。长子因此感到愤怒，他不接受这个筵席，至少不应该是免费的。只有工作的人才配得到这样的筵席，因此，他不入席。然后，父亲出现了。

现在，让我们注意长子所说的话。让我们问问自己：他是对是错？他对父亲说：看，这些年，我一直服事你，他感觉自己不是爸爸的儿子，而是爸爸的仆人，就像经师和法利赛人一样，他们也是仆人，他们要按照遵守托拉与否获得奖赏。

今天，许多基督徒也持有这样的立场。他们不觉得自己是白白被爱的儿女；他们以为自己是仆人，多年以来，我从来没有违背过你的命令，当然，如果他们听到有免费大餐，一定会抗议。我曾如此努力尝试过。你是经师和法利赛人，你不是基督徒。我从来没有违背过你的命令，但是，你从来没有给过我一只小山羊，供我和我的朋友享用。难道你没有意识到你是儿子吗？你是主人，是家里的老板。然而，你觉得自己像个仆人，你希望我给你一只小山羊 …… 你收下吧，这是你的了 …… 你不觉得你这个家的一份子吗？现在，你的儿子回来了。他没有说：不，他是你的儿子，就是那个和妓女一起吞掉你生命的人。他是怎么知道他的弟弟和妓女一起生活的呢？他甚至怀有恶意。你为他宰了那只肥牛犊。我们想要知道：这个少年，是对是错？他是对的。他和我们一样，按照我们认为正确的标准，作出回应。

我们创造了天主的形象，这是一个偶像，因为我们发明了他，我们让他的思想与我们的思想一致。他不是纳匝肋人耶稣的天主。他是经师和法利赛人，以及许多基督徒的天主。就是那些不组织免费筵席的基督徒。你必须为此付出代价，你必须去收银台，你必须付钱，才能入席。

让我们留意，父亲一词，在这个比喻中重复了13次，讲述这个比喻的人重复了7次，在小儿子的口中重复了5次，仆人讲话的时候，重复了1次，“你的父亲组织了筵席”，长子的口中，一次也没有。许多像这位长子这样反应的基督徒都是仆人； 他们感觉不像儿子和女儿。我们都意识到这个比喻还没有结束。 爸爸对大儿子说：你一直跟我在一起，所有属于我的东西都是你的，但你不得不庆祝，因为你的弟弟（长子曾说：你的这个儿子），不，他是你的兄弟； 他死了，又活了过来，所以你们要庆祝。

现在，我们问自己，长子参加聚会了吗？ 小儿子是否留在了父亲的家中。他是内向的，还是外向的呢？回答这些问题，很容易。那时候，我们知道这个长子是谁，是的，他来参加筵席，因为他必须做他父亲想做的事情，他必须顺从父亲，但是，他绝不会说服。这正是今天许多基督徒遭遇的事情，那时候，他们听到纳匝肋人耶稣的天主面容时，他们说：是的，这是一个无私爱人的天主，无条件赏赐所有的人，因此，要让所有人感觉像兄弟姐妹一样，甚至对那些在生活中犯错的人，也要如此，我们必须成为把这些孩子带回父家的天使。我们参加盛筵，但是，我们仍然的按照我们的标准，朝拜公义的“天主”因此，我们是长子。但是，我们也是小儿子。我们很清楚，小儿子回家以后，他们仍然认为自己要出去，然后他们不高兴地回到爸爸的房子。天主如此慈爱，祂如此爱自己的儿女，如此爱那如同长子和小儿子那样行事的儿女，实在是美事，祂会继续如同爱长子和小儿子那样爱我们。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快！

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