喜乐和希望的圣言
丙年四旬期第三主日
福音：路13:1-9
Fernando Armellini 神父的讲道词

那时候，有人告诉耶稣：比拉多把加里肋亚人的血掺到他们献祭用的血里。

祝大家主日天喜乐。

圣史以“在那时候”开始今天的福音。圣史描绘的，他们告诉耶稣说：比拉多“在那时候”犯下的罪行，令我们感到震惊。这意味着路加想把耶稣随后说出话整合起来，以此他们给祂的讯息的评述。路加想把耶稣说的话和那个时候结合起来。耶稣所说的是时代的征兆，人知道怎样预见雨，天气，风，但是，他们不知道主何时来到。耶稣给他们说：你们密切关注天气迹象，以此好好组织你们的生活，这没关系，但是，你们为什么不同样关注天主时代的征兆？你们难道没有留意到地平线上出现了一个崭新的曙光，正在开始一个崭新的世界？

今天，耶稣告诉我们：你们极其留意市场信号，经济状况，即将推出的新车型 …… 这没关系。但是，你们并没有意识到：那藉着我给你们宣讲的福音圣言告诉你们的生命意义，给你们带来独特的反省机会。这就是四旬期的一个重要问题。我们挂虑的是我们生活的时代的征兆，但是，我们要怎样才能认出天主临于我们生活的时刻吗？这值得反思。因为我们的生活，在此上演。

“那时候 ……” 祂正讲话的时候，有人戏剧性地给耶稣带来一则有关一群加里肋亚人的消息，耶稣正是来自加里肋亚的，他们往耶路撒冷去，也许是为了履行一些诺言，在圣殿里向上主祈祷，在圣城内度过几天的欢乐时光。比拉多命自己的卫兵进入圣地，他们的血和献祭用的血一并倾流，这是可怕的罪行。那时候的史学家，比如约瑟夫斯·弗拉维奥（Josephus Flavius）没有提到这事，但是，这与比拉多的残暴性格完全对应。阿格里帕（Agrippa）是这样描述比拉多的：他是一个贪婪的腐朽的暴君。阿格里帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，抢劫，未经审判，直接处决，残暴无情。根据这样的描述，他可能也犯了这样的罪行。

圣殿里可能会发生什么呢？有些来自加里肋亚的朝圣者，他们可能和警卫们开了一个很重的玩笑。这是有可能的，因为警卫就在圣地之外，但是，开玩笑的朝圣者，比比皆是。然后，他们因所说的话，被警卫推搡，受到一些拳击 ……那时正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要确保秩序井然，因为他不想在那里引发骚乱。不想按照那样的方式行事。另一方面，众所周知，加里肋亚人是嫌疑人，因为起义总是从加里肋亚开始的。而且，耶稣在进行的过程中，祂也是加里肋亚人，因此，祂也是嫌疑人。然后，比拉多要求士兵在不尊重圣地的情况下进行干预，屠杀了这些不幸的加里肋亚人。这样的行为，真是残忍，而且亵圣。

那些告诉耶稣这些信息的人，他们会得到什么答案？我想，他们首先想到的是：政治立场，对比拉多的严厉谴责，反罗马立场，也许，他们想要耶稣（宣告起义）邀请人们拿起武器。他们知道，耶稣对这些事很反感，但是，也许祂会受这些情绪的驱使，宣布反对罗马人，他们期望从耶稣那里得到的第二个答案，具有宗教性质，因为，按照那时候的观念，如果他们死了，意味他们是罪人，因为如果有人得罪上主，恶事就会在他身上发生。但是，这些人在圣殿献祭，正当他们向上主献上祈祷的时候，惨遭杀害。这不是按照那些人理解的概念，以及他们所拥有的宗教观来理解的。因此，他们也期待从耶稣那里得到一个回答。

让我们来听，耶稣是如何作答的：

耶稣回答他们说：“你们认为：这些加里肋亚人，他们受了这样的苦，比其他加里肋亚人更有罪吗？绝不是这样的！但是，我告诉你们，如果你们不悔改，你们都会像他们一样丧亡！或如史罗亚塔倒下的时候，被压死的那十八个人，你们以为，他们比所有住在耶路撒冷的人更有罪吗？绝不是这样！但是，我告诉你们：如果你们不悔改，你们都会如同他们一样丧亡！

耶稣给出的答案，很美，因为这反映出人们对此事的反应，我们也会面临这些戏剧性的事件：那些战争，地震，疾病，不幸的无辜受害者。这些事情，放在今天，要如何解释呢？或多或少就像他们在耶稣时代所做的那样。直到现在，仍然有一些宣讲者（甚至在非基督徒之间），他们会把这些戏剧性的事件解释为：天主的惩罚。对于这样的解读，耶稣迅速予以否定。罪恶和不幸之间，没有关系。

耶稣说：“你们以为，这些加里肋亚人比别的加里肋亚人更有罪吗？”不。它们不过是已经发生的事实。任何人身上，都有可能发生这样的事。耶稣的福音，祂的圣言，祂会教导我们如何应对这些事件。这绝不是天主给我们的惩罚和不幸。耶稣面对了自己生命中全部的戏剧和困难时刻，祂并不认为这是天父施加的惩罚。不。这是发生在我们的世界和我们生活中的情况。我们必须理解，这一切，并不是让我们变得失败，而是要让我们通过经受这些事情，变得成熟。因此，今天，我们能从基督徒中间，依然能听到这样的表达：出问题的时候，感受到些许痛苦的时候，他们会说：“这些事情在我身上发生，我做错了什么？”你没有做错任何事。在你的生活中，发生了一些事情，你必须祈求上主光照你，好使你知道如何应对这些事情。这是在号召所有兄弟姐妹，他们要与受苦受难之人保持密切联系。

那些同耶稣交谈的人，他们期望耶稣能给出一个政治性答案。在耶稣的时代，局势并不紧张。那些领导起义，反抗罗马的热忱者，还没有出现。耶稣没对比拉多犯下的罪行发表意见。他们希望耶稣讲一些反对罗马的话，但是，耶稣没有这样做。没有必要。加重这样的情绪，并不值得。对于这样的苦难和不幸，耶稣并非无动于衷，祂出于对自己子民的爱，流下了眼泪。祂非常谨慎，没有煽动人群愤怒，使人群有入侵性，仇恨和蔑视。这一切，不会起到任何作用，甚至会使人变得冲动，引发暴力，使局势进一步复杂化。

每个人都应当在政治领域做出贡献；这是每个公民的责任。你必须留意 ，不要使自己局限在自己依附的圈子里，你不可以追随那个发表强烈声明的人，这样的话，一切就都结束了。这样，你什么事情都没有做。最好做些什么，哪怕是很小的事情，总要留下一些印记。一些细小的噪声，一篇简短的声明，某些有用的事情，即使是小事。

关于这些不幸，还有第三种解释。即使是今天，依然有很多追随的人。如果这些事情发生在那些无辜之人身上， 这就意味着：这个世界正在恶化。如果这个世界有一良善的天主，就不会发生这些事了。有些人说，我们的世界，并不好：天主为什么没有创造一个总不发生不幸，没有差别，众人都是良善的世界。原因就是：世界就是如此，而不是别的。如果天主创造了一个没有差别的世界，那么，这个世界，就不再是我们的世界了。天主如此爱我们的世界，万物都各得其所 …… 祂极其喜爱这个世界，因此，祂来体验，生活在我们中间。祂是我们的旅伴。我们必须牢记，在我们的世界里，有很好的人，非常善良，极其慷慨的人，也有如同比拉多那样的坏人。这就是我们的世界。如果天主无差别的行事，那么，这个世界，就不是属于我们的世界。天主爱了这个世界。祂爱了我们。

对于所发生的这事，耶稣是如何回应的呢？只有一个。祂邀请人们皈依。皈依并不在于决志避免犯罪。而是作出决定，让自己向基督开放，遵循祂提出的生活选择。耶稣说：你必须皈依，因为时间很短，我们没有永恒的生命。我们的寿数有限，我们必须好好利用，为我们的生命，树立正确的价值观。四旬期是一个反思的时期，留意我们生活方式的时刻。因此，在那个特定的时刻，那个场合，知道如何辨识那个时代的征兆，极其重要。

耶稣讲道的时候，就是一个独特的场合，彻底改变思维和生活方式。这邀请我们追溯犯罪的根源。就是要说服自己：拿某些东西和那些掌权之人进行替换，毫无用处。换句话说：这是一场抗争；现在，我们掌握了主动权 ……之前的一切，都很糟糕。如果你不改变世人的心，如果你不消纳这不同的逻辑，一切都会像之前一样。这就好似更换演员，只是不改变剧本。表演并没有改变。主演的演员会变，但是，他们总是重现相同的场景，主演总是发号施令，总是追随自己的利益。耶稣邀请世人皈依，因为祂不想再发生这样的事情，改变世人的心，很是必要。因此，这为今天的我们而言，也是一个非常现实的建议。我们成为耶稣提议的新人，要说更少的话，更少的苛责人，给人更多的生活选择。

为使人们更清楚了解祂的想法，耶稣提醒他们，不久之前发生的事。那时候的史学家弗拉维乌斯·若瑟夫（Flavius Josephus）也曾提及。在史罗亚，有一座塔倒了，死了18人。在流自希洪（Gijon）水池的溪流中，常有维护工作。溪水从这里流到西洛埃（Siloé）的池塘。可能正是在这种工作中，有一座塔突然倒塌，造成18人无辜死亡。关于这事，耶稣是怎样进行解读的呢？首先，祂再次排除了死亡和罪之间的联系。他们并没有受天主惩罚。他们死于一场致命事故。假如那时候，我碰巧在那里，我也会遇到相同的情况。

耶稣做了什么？祂第二次邀请世人皈依，这样的皈依，要求人们改变生活方式，引导世人走向新光，福音之光。改变我们生活中的价值观。我们常以摆在我们面前的目标作引导，以此改变我们的生活。有些是好的，还有的，就不那么好了。有些价值观，极其重要：家人，工作，家庭，钱，健康，友谊。但是，这些都不是最重要的目标。它们都是好的，不过是眼前的目标。给生活设立一个目标，把这些暂时的目标，统一起来，很有必要。做一些有意义的事。要知道，我们在这个世界，要做什么，要如何在这个世界生活。要知道，什么才是重要的，这样才能给别的目标留出空间，比如：家人，工作，家庭。必须进入福音给我们的视角。这就是耶稣在四旬期教导我们的。

反思一下：你所有的优先事项，有何意义，这些可能是非常美好的事，就像我之前提到过的那些，但是，它们立刻就结束了。你要做的，就是使自己加入到一个超越此世生的项目，这使你的一生，都有意义。

耶稣说：你们要小心。我知道，这些人遭到了不幸，任何人身上都有可能发生这样的不幸。耶稣希望我们做这样的反思，尤其是在这个四旬期，这与我们的生活，休戚相关。要意识到：我们的生命，极其简短，极不稳定。耶稣说：发生在18个人身上的事情，可能会发生在任何人身上。我们生命是不稳定和短暂的。有这么多目标，这么多钱，有很多事情要做，有时候，我们会如同陀螺一样运行 …… 到了晚上，你会精疲力竭 …… 所有的一切，样样都好，但是，它丝毫没有考虑到生命的脆弱性。我们必须时刻牢记，生命是脆弱的。很有可能，在下一个时刻结束。重要的是：我们每人都要对自己的生命有一个良好的认知。不要担心或生活在死亡威胁的痛苦中。…不。这是一种明智的意识。人生苦短，你必须好好生活。好好想想，给每件事赋以正确的价值观。这四旬期，正是反思这个真理的时期。

耶稣告诉我们每一个人：用智慧审视你周围发生的一切，即使你因为看电视而分心，也要留意其中所说的话 。要小心，不要和许多人那样，他们只为听某些新闻，只是把电视打开几个小时，只是想要回顾发生的事，只是好奇期待一些新的细节，某些令他们感到兴奋的事。这不是耶稣所说考虑事情的方式。问问自己，这些事实教会了你什么。研究你的生活，看看你是否以正确的方式生活。如果你只是为了它真正的价值而生活，其余的一切，都是多余的。这就是耶稣所说的比喻。我们坚持不懈，背景很是重要：耶稣两次呼吁人们皈依：“如果你们不改变”

来听这个比喻。祂给他们讲了这个比喻：

从前有一个人，他在自己的果园里种了一棵无花果树，他来树上找果子 ，但是没有找到，他对园丁说：我然这棵无花果树上找果子找了三年，但是，我没有找到。因此，我要把它砍倒，为什么要让它荒废土地？园丁回答说：主人，也把它留到今年吧，我要翻动它周围的土，给它施肥；好使它能在将来结果。如果没有，你再把它砍下。

让我们看看，这个比喻中的两个人物是谁。首先是老板。显然，祂是天主，祂亲自来找果子，因为祂对这个世界（葡萄园）所发生的事情，很感兴趣，随后，葡萄树和无花果树出现。重要的是：要记住，无花果树，不是丛生的，也不是沿途成长的，也许会有一些果子掉在路边。不。它被种在葡萄园里。

我们很清楚，在圣经中，葡萄园所象征的，正是以色列子民。要记得在依撒意亚先知书第5章，那首颂唱自己葡萄园的爱歌。众人对这葡萄园都很关注，他们去找果子的时候，找到的，那是那些不能吃的酸葡萄。这里指的正是以色列的葡萄园：先知提到：以色列人向天主献上的是：伟大的礼仪，颂歌，祭献，全燔祭，但是，天主对这一切，不感兴趣。天主期待别的果实：爱的果实，公义的果实，对穷人，孤儿，寡妇的关注 …… 天主期待从以色列葡萄园，就是祂所栽种的葡萄园里得到的，就是这些果实。其中蕴含的意义，极其恰当，因为葡萄园出产葡萄，葡萄是喜乐的象征。天主期待从这个葡萄园里得到怎样的果实？祂期待喜乐。产生喜乐的人，就是产生令天主喜乐的果实。礼仪和敬礼 …… 如果能结出果实，就是好的。但是，如果它们只是空洞的言语，空洞的姿势，这就不是天主感兴趣的。这就不是祂所期待的果实。这是具有欺骗性的果实。树的叶子很漂亮，但是，天主想要的，是这棵树的果实。天主只期待那能令祂喜乐的果子。凡在世上出产喜乐，就是出产令天主感到喜乐的果子。

还有一棵无花果树。无花果是另一个圣经图像。我们能在欧瑟亚先知书第9章找到。它也指向以色列人，但是，它在我们的比喻中，指的是一个人。你们就是必须产出无花果的人。无花果是和平，宁静生活的象征。以色列人在旷野里的时候，他们梦想能有一间安谧的房子，有葡萄，有田地，屋外有无花果树，因为人们可以在无花果树下见面聊天，在无花果树的树荫下，与朋友分享快乐；然后享用这种非常甜的水果，以色列盛产这样的水果。这就是他们的梦想。甜味也是人们对这些无花果的期望。一棵结出果实的树，必须在周围产生甜味。

这个比喻邀请人们在个人层面进行反思：你是基督徒，你在上主的葡萄园内，你属于以色列妻子胎中所生的基督徒团体，天主想要在你所在的葡萄园结出果子。无花果指的是个人的承诺，就是每人在天主的计划，天主的项目中做出的具体承诺。因此，你们（所有人）都会被质问，你们正在出产怎样的果子。

现在，场景中出现了第三个人物：园丁。葡萄园主对园丁说话，显然，耶稣就是那个园丁。园丁受园主派遣，来到葡萄园，使葡萄园结果。园丁翻松四周的土地，施肥，浇水。这里特指的时间“三年”很有意思。“我来这里找果子，已经三年了。” 园丁不懈工作了三年以后，“我什么也没有找到。”这里指的三年，也许指的是耶稣的三年公开生活，也可能指的是洗者若翰受邀宣讲，结出天主期待的果子的时间。

我们记得，施洗者曾经对那些前来问他，他们要做什么的人所说的话。他对人们说了什么？他没有对他们说要多祈祷，按照规定祈祷，因为这些都不是果子。他对那些想要结出果子的人说：有两件外衣的，要给一件给那没有外衣的，他对那些有充足食物的人说：要邀请那些没有食物的人来享用。这些才是果实。他对税吏说：不要做不义之事，不要让你的近人失望，要忠信，全心全意行事。他对士兵说：不要暴力行事。这就是施洗者提出的建议。但是，果实，并没有来到。

也要记住，耶稣到无花果树上找果子，却只找到叶子的那段经文。这显然是老板的形象，他想要检查一下自己种下的树否结出果实。没有结出果子，那要怎么办？比喻继续说：他对园丁说：把它砍掉，它在浪费土地。这也是我们必须问问自己的问题。你，属于葡萄园，属于教会，你是一个令人生厌的人，还是一个结出果子的人，你结出了什么果子？也许你对宗教活动感兴趣 …… 你参加了一些礼仪，但是，这对你的行为，没有产生影响。你必须对此进行反思。

老板和园丁的对话开始：老板说：把它砍掉，因为它没有用。园丁说：主啊，今年，就把它留下吧，我要在其四周翻土，给它施肥，看看它是否结果，如果没有的话，明年，你再把它砍掉。这组对话给我们带来了一些困难，因为我们知道，老板是天主，园丁是耶稣。因此，耶稣似乎反对天父的决定。让我们努力理解一下，因为这个图像非常漂亮。

在这里，老板（天主）想通过砍掉那些正在聆听比喻的人，以此解决问题。他们仍然藉着这个比喻，想着一位公义的天主，耶稣，他们想要驳斥这种亵渎天主形象的人：他们亵渎天主说：天主看到事情没有任何起色，就想要砍掉它们。不是这样的。耶稣来宣布天主的新面容，祂给了一年，使之生活发生改变，有可能结出果子。这“一年”会是多久时间？要留意，我要再次重申：耶稣想要改变那些听祂讲话之人心中的天主形象，公义的天主形象，即使是在今天，这个形象，依然存在。有许多基督徒会有这样的想法。不，耶稣基督的天主，赐下一年，但是，这“年”很长……这是一个永无止境的一年。这一年表达的是天主无条件的爱和无限的爱。

因此，现在，反思一下你的现实生活，因为你蒙召去验证，在你生命终结的时候，你会结出的果子。正如耶稣所言，这两样事情，在祂所在的时代，是出乎意料的。酿酒师，在这没有终期的第四年，他做了什么？他翻掘四周，使土地肥沃，使祂的圣言能深深渗透其中，变成生命。

这是特别针对四旬期的任务。我们必须使耶稣在这土地上进行翻掘，使祂的圣言渗入其中。土地就是我们的心，我们的明悟。让祂工作，尤其是在这四旬期期间。具体来说，如果我们想让圣言的种子渗透其中，至少在这四旬期，让我们问问自己：我们为何要在主日参与弥撒，我感到高兴吗，还是因为我履行了义务？这不是你翻种土地的方式。在这四旬期，我为什么不提前反思福音经文，就是我将要在信仰上的兄弟姐妹一起聆听的福音？如此，我们才能得到福音经文蕴含的财富。让耶稣在你内工作，好使土壤运行良好，使圣言的种子渗透其中。接着，耶稣喂养它，祂喂养这树。圣言就是食物。圣言就是福音。接着是水，就是祂的圣神，祂的生命力。园丁说：我们将看看它将来是否会结出果实。“它会被砍掉”，这绝不会威胁，而是在提醒你，天主赐给你在这个世界上的岁月，何其重要。要明白，终有一天，你的生命会结束，时间不多了，要结出果子。这些果子就是圣保禄在写给迦拉达人的书信中提到的果子：首先是圣神的果子，它们是爱，喜乐，和平，宽宏，仁慈，良善，关心他人，自我节制的果子。

四旬期是验证我们生活成果的时期，是我们皈向救主提出的生命建议的时期。

我祝大家主日喜乐，一周愉快！

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025