Coffee with God: February 16, 2025

Sixth Sunday in Ordinary Time Year C
Luke 6: 17, 20-26
A Path to Authentic Hope

In today’s Gospel, Jesus teaches us the Beatitudes, revealing the path to true happiness and holiness. As we continue our pilgrimage in this Jubilee Year of Hope, we are invited to reflect on how we embody these blessings in our daily lives.

Jesus comes down from the mountain—descending from his moments of solitude with the Father, into the reality of the people. In the same way, our lives must be rooted in prayer, allowing us to bring God’s presence into our everyday encounters. Beginning the day with a simple offering to God—our thoughts, words, and actions—helps us recognise Him at work in others and in ourselves.

As Jesus speaks, he raises his eyes and sees the hearts of those before him. He knows their struggles and the burdens they carry. Life is filled with challenges, yet we are called to trust in God and give ourselves generously to others. One of the greatest acts of faith is forgiveness. Sometimes, we carry wounds from past hurts, but the Beatitudes remind us that healing comes from letting go. Taking a moment to pray for those who have wronged us and asking for the grace to forgive frees our hearts to love more deeply.

Not everyone will understand or praise us for living the Gospel. Jesus reminds us that being blessed does not mean being admired by the world but being faithful to God. Our call is to live authentically, standing firm in truth and love, even when it is difficult. The Beatitudes are our roadmap to holiness, leading us closer to our ultimate goal—Heaven.

Lord, teach us to walk in Your truth, to love without fear, and to live as true disciples of hope.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗方濟各:第 33 屆世界病患日文告

教宗方濟各
第 33 屆世界病患日文告
2025 年 2 月 11 日
「望德不叫人蒙羞」(羅五 5)
並在考驗中使我們堅強

親愛的弟兄姊妹們:

我們在 2025 禧年的今天,慶祝第 33 屆世界病患日,在此,教會邀請我們成為懷著「希望的朝聖者 」。天主的聖言陪伴著我們,如同聖保祿宗徒所說的,也帶給我們一個非常鼓勵人心的訊息:「望德不叫人蒙羞」(羅五 5)。的確,它能在我們受試探的時候堅強我們。

這是一番安慰的話語,或許會造成些許困惑,尤其是對那些正在受苦的人。舉例來說, 當我們的身體,正在承受嚴重、令人衰弱的疾病,而且有可能付不出巨大醫療金額時, 我們怎麼可能堅強得起來呢?此外,我們除了忍受病痛之外,眼看到那些在我們身邊所愛的人,卻又無能為力時,我們又怎能顯示出自己的堅強呢?在這些情況之下,我們覺得需要一股比我們更大的力量支持我們:我們需要天主的説明,需要祂的恩寵,祂的眷顧,還有來自祂的聖神所賜予的力量。(參閱:《天主教教理》,1808)

讓我們在此停頓片刻, 反省一下, 天主是如何以三種特別的方式, 去親近那些受苦的人:也就是經由彼此相遇,賜予恩惠,以及互相分享的三種方式。

1 彼此相遇。當耶穌派遣 72 位門徒出外傳福音時(參閱:路十 1~9)祂告訴他們,要向有病的人宣告:「天主的國已臨近了」(路十 9)。換句話說,祂要求他們,去幫助病患明瞭自己的病痛,無論如何痛苦,甚至無法承擔,卻是一個機會與主相遇。在生病的期間,我們覺察到自己身為受造物──在身體上、心理上,以及靈性上──的脆弱。但是也因為耶穌分擔了我們屬人的痛苦,也使我們因此體驗到天主的親近與憐憫。天主不會放棄我們,而且常常帶給我們驚喜,賜給我們自己都意想不到以及無法能獨自發現的韌性。

病痛隨後成為一個具有轉變性的相遇機緣;找到我們可以緊緊攀附的磐石去克服在生命的暴風雨;得到一個經驗,雖然是要付出受苦的代價,卻讓我們更強壯,因為我們知道自己並非孤獨一人。「受苦」常常蘊涵著救贖的奧秘,因為它使我們體驗到來自天主的親近及慰藉,直到我們瞭解「福音及其承諾與生命的滿全」。(教宗聖若望保祿二世, 向年青人致詞,紐奧良,1987 年 9 月 12 日)

2 除以上之外,將我們帶到天主親近我們的第二種方式是:賜予恩惠。受苦是比任何一件事,更能讓我們體察到希望是來自天主。就是因為如此,首先與最重要的,這是一個要接受與培養的禮物,經由保持著「忠心於天主的信實」;這是出自於瑪德琳‧德布雷爾( Madeleine Delbrêl) 精妙的詮釋。( 參閱:《希望是黑夜中之光》,前言,梵蒂岡,2024 年)

的確,只有在基督的復活裡,我們延伸到永恆、一望無際的生命與人生目的,才找到自己的歸宿。只有在耶穌苦難的奧秘中,我們能肯定,即是「無論是死亡,是生活,是天使,是掌權者,是現存的或將來的事物,是有權能者,是崇高或深遠的勢力,或其他任何受造之物,都不能使我們與天主的愛相隔絕 」(羅八 38~39)。這「偉大的希望」就是那些在我們生命的試探與障礙中,幫助我們看清自己路途的小小微光之根源。( 參閱:教宗本篤十六世,《在希望中得救》通諭,27,31)復活的主,甚至可以走在我們身旁,作我們同行的伴侶,就如祂與門徒們同行到厄瑪烏一樣。(參閱: 路廿四13~53)我們可以像門徒們一樣,與祂分享個人的焦慮、憂愁與失望,然後聽祂說話, 祂的話啟發我們和溫暖我們的心。我們可以也跟門徒們一樣,在祂擘餅的時候,認出祂來,而且甚至在今天,我們可以感受到「超越我們的那一位」,因為祂靠近我們,恢復了我們的勇氣與信心。

3 現在到了天主親近我們的第三個的方式:互相分享。受苦的地方,往往也是互相分享,彼此互惠的地方。我們多少次在病床的旁邊學習了盼望!我們多少次因為我們親近受苦的人而學習要有信心!我們多少次更因為關心那些有需要的人而發現到愛!我們意識到,我們所有的人:無論是病患、醫生、護理師、家人、朋友、神父、修士、修女, 彼此之間都是希望的「天使」,大家都是天主的使者; 無論我們在哪裡:是在家中或是診所,護理之家,醫院或醫療中心。

我們需要學習如何去欣賞這些美如及重大的、充滿恩寵的相遇。我們需要學習去珍視一位元護士輕柔的微笑、一位病人的感激與信任,一位醫生或是一位志工關切的面容,或是一位配偶、兒女、孫子、孫女,或是一位朋友緊張而又期盼的神色。這些都是我們要珍惜的光輝; 縱然是身處於考驗的黑暗中, 這些光輝帶給了我們力量, 同時在愛與親近中,教導我們生命更深層的意義。(參閱:路十 25~37)

親愛的病患、親愛的弟兄姊妹,以及正在照顧病患的弟兄姐妹們,在這個禧年,你們扮演著特殊重要的角色。你們共同的旅程,事實上,是給每一個人的標記:「人類尊嚴的讚美、希望之歌」(《望德不叫人蒙羞》,11)。這希望之歌的歌聲貫穿你們所在的醫療服務機構裡的病房及病床,並在愛中激發和鼓勵「社會整體的參與合作」(《望德不叫人蒙羞》,11), 在和諧中將之化為行動, 即便有時候困難種種。然而, 也正是如此,這歌聲是如此柔和及響亮,能夠把光明與溫暖帶到有需要的地方。

整個教會為此感謝你們!我也同樣地感謝,而且我也會經常為你們祈禱。我把你們託付于聖母瑪利亞──病人之痊,用我們如此眾多的弟兄姐妹們在他們求助的時刻,曾向她所作的祈求:

哦,天主之母,我們投奔到妳的庇佑之下。請勿棄絕我們的祈禱,
哦,榮福童貞瑪利亞,求妳救我們免於一切危險。

我降福你們以及你們的家人和你們心愛的人,而我請你們不要忘記為我祈禱。

羅馬,拉特朗聖若望大殿,2025 年 1 月 14 日

教宗方濟各

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

教宗方济各:第 33 届世界病患日文告

教宗方济各
第 33 届世界病患日文告
2025 年 2 月 11 日
「望德不叫人蒙羞」(罗五 5)
并在考验中使我们坚强

亲爱的弟兄姊妹们:

我们在 2025 禧年的今天,庆祝第 33 届世界病患日,在此,教会邀请我们成为怀着「希望的朝圣者 」。天主的圣言陪伴着我们,如同圣保禄宗徒所说的,也带给我们一个非常鼓励人心的讯息:「望德不叫人蒙羞」(罗五 5)。的确,它能在我们受试探的时候坚强我们。

这是一番安慰的话语,或许会造成些许困惑,尤其是对那些正在受苦的人。举例来说, 当我们的身体,正在承受严重、令人衰弱的疾病,而且有可能付不出巨大医疗金额时, 我们怎么可能坚强得起来呢?此外,我们除了忍受病痛之外,眼看到那些在我们身边所爱的人,却又无能为力时,我们又怎能显示出自己的坚强呢?在这些情况之下,我们觉得需要一股比我们更大的力量支持我们:我们需要天主的帮助,需要祂的恩宠,祂的眷顾,还有来自祂的圣神所赐予的力量。(参阅:《天主教教理》,1808)

让我们在此停顿片刻, 反省一下, 天主是如何以三种特别的方式, 去亲近那些受苦的人:也就是经由彼此相遇,赐予恩惠,以及互相分享的三种方式。

1 彼此相遇。当耶稣派遣 72 位门徒出外传福音时(参阅:路十 1~9)祂告诉他们,要向有病的人宣告:「天主的国已临近了」(路十 9)。换句话说,祂要求他们,去帮助病患明了自己的病痛,无论如何痛苦,甚至无法承担,却是一个机会与主相遇。在生病的期间,我们觉察到自己身为受造物──在身体上、心理上,以及灵性上──的脆弱。但是也因为耶稣分担了我们属人的痛苦,也使我们因此体验到天主的亲近与怜悯。天主不会放弃我们,而且常常带给我们惊喜,赐给我们自己都意想不到以及无法能独自发现的韧性。

病痛随后成为一个具有转变性的相遇机缘;找到我们可以紧紧攀附的盘石去克服在生命的暴风雨;得到一个经验,虽然是要付出受苦的代价,却让我们更强壮,因为我们知道自己并非孤独一人。「受苦」常常蕴涵着救赎的奥秘,因为它使我们体验到来自天主的亲近及慰藉,直到我们了解「福音及其承诺与生命的满全」。(教宗圣若望保禄二世, 向年青人致词,纽奥良,1987 年 9 月 12 日)

2 除以上之外,将我们带到天主亲近我们的第二种方式是:赐予恩惠。受苦是比任何一件事,更能让我们体察到希望是来自天主。就是因为如此,首先与最重要的,这是一个要接受与培养的礼物,经由保持着「忠心于天主的信实」;这是出自于玛德琳‧德布莱尔( Madeleine Delbrêl) 精妙的诠释。( 参阅:《希望是黑夜中之光》,前言,梵蒂冈,2024 年)

的确,只有在基督的复活里,我们延伸到永恒、一望无际的生命与人生目的,才找到自己的归宿。只有在耶稣苦难的奥秘中,我们能肯定,即是「无论是死亡,是生活,是天使,是掌权者,是现存的或将来的事物,是有权能者,是崇高或深远的势力,或其他任何受造之物,都不能使我们与天主的爱相隔绝 」(罗八 38~39)。这「伟大的希望」就是那些在我们生命的试探与障碍中,帮助我们看清自己路途的小小微光之根源。( 参阅:教宗本笃十六世,《在希望中得救》通谕,27,31)复活的主,甚至可以走在我们身旁,作我们同行的伴侣,就如祂与门徒们同行到厄玛乌一样。(参阅: 路廿四13~53)我们可以像门徒们一样,与祂分享个人的焦虑、忧愁与失望,然后听祂说话, 祂的话启发我们和温暖我们的心。我们可以也跟门徒们一样,在祂擘饼的时候,认出祂来,而且甚至在今天,我们可以感受到「超越我们的那一位」,因为祂靠近我们,恢复了我们的勇气与信心。

3 现在到了天主亲近我们的第三个的方式:互相分享。受苦的地方,往往也是互相分享,彼此互惠的地方。我们多少次在病床的旁边学习了盼望!我们多少次因为我们亲近受苦的人而学习要有信心!我们多少次更因为关心那些有需要的人而发现到爱!我们意识到,我们所有的人:无论是病患、医生、护理师、家人、朋友、神父、修士、修女, 彼此之间都是希望的「天使」,大家都是天主的使者; 无论我们在哪里:是在家中或是诊所,护理之家,医院或医疗中心。

我们需要学习如何去欣赏这些美如及重大的、充满恩宠的相遇。我们需要学习去珍视一位护士轻柔的微笑、一位病人的感激与信任,一位医生或是一位志工关切的面容,或是一位配偶、儿女、孙子、孙女,或是一位朋友紧张而又期盼的神色。这些都是我们要珍惜的光辉; 纵然是身处于考验的黑暗中, 这些光辉带给了我们力量, 同时在爱与亲近中,教导我们生命更深层的意义。(参阅:路十 25~37)

亲爱的病患、亲爱的弟兄姊妹,以及正在照顾病患的弟兄姐妹们,在这个禧年,你们扮演着特殊重要的角色。你们共同的旅程,事实上,是给每一个人的标记:「人类尊严的赞美、希望之歌」(《望德不叫人蒙羞》,11)。这希望之歌的歌声贯穿你们所在的医疗服务机构里的病房及病床,并在爱中激发和鼓励「社会整体的参与合作」(《望德不叫人蒙羞》,11), 在和谐中将之化为行动, 即便有时候困难种种。然而, 也正是如此,这歌声是如此柔和及响亮,能够把光明与温暖带到有需要的地方。

整个教会为此感谢你们!我也同样地感谢,而且我也会经常为你们祈祷。我把你们托付于圣母玛利亚──病人之痊,用我们如此众多的弟兄姐妹们在他们求助的时刻,曾向她所作的祈求:

哦,天主之母,我们投奔到妳的庇佑之下。请勿弃绝我们的祈祷,
哦,荣福童贞玛利亚,求妳救我们免于一切危险。

我降福你们以及你们的家人和你们心爱的人,而我请你们不要忘记为我祈祷。

罗马,拉特朗圣若望大殿,2025 年 1 月 14 日

教宗方济各

(天主教会台湾地区主教团 恭译)

2024-2025(丙)常年期第六主日:反思我們的麻木與不仁

反思我們的麻木與不仁
路6:17, 20-26

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天福音經文中的真福和真禍,與當時猶太人的常識,甚至同當下我們的常識,相對立,相矛盾。就常識而論:窮人理當受到詛咒。那些受苦和哭泣的人,當受詛咒,那些饑餓的人,當受詛咒。耶穌宣告他們是有福的!真禍的段落,同樣也是違背常識的。就常識而論:富有的人,飽足的人,歡笑的人和受人賞識的人,當受祝福。耶穌宣告他們當受詛咒。

被動語態所表達的,真福和真禍的意定主語是誰呢?不言而喻,這主語就是天主!有些人,他們把對窮人的詛咒行為,歸因於天主。耶穌從根本上挑戰這樣的思想。貧窮的人是有福的!不言而喻,施以祝福的主體也是天主。耶穌 —— 天主 —— 用第一人稱表述說:我已祝福了這貧窮的人。耶穌藉著徹底顛覆常識,構建天主並非是不公義之根源的思想。是誰代表天主教導人呢?是誰教導窮人說:他們是受詛咒的?這些課程,這些老師,理當被清出教學大綱,並被清出學校!

這令許多人相信耶穌所主張的 —— 他們相信貧窮的人是有福的。把這經文同在納匝肋宣告禧年的經文放在一起誦讀,我們就能領略到耶穌的真實意圖。祂宣告自由,賦給窮人在天主的國裡擁有財產的權利。宣告禧年,迫使富人把所有累積的地產,物歸原主。這意味著,在以色列的子孫中間,重建平等。耶穌所宣告的,不僅是使物權歸於平等,而且也使人與人之間的情感,歸於平等。歡喜的,必要哀哭,哀哭的,必要受到安慰!天主的國,平等的天主。

我們需要重構耶穌正在講道時的情景,去理解耶穌重建的平等。以色列,好似一個搖搖欲墜的國度,一邊有羅馬的執政官,另一邊有一半猶太血統的,作傀儡的猶大王黑落德。百姓在自己的土地上,感到流離失所。當耶穌談及,在天主的國裡,窮人擁有財產權時(“天主的國是你們的”)百姓並沒有把它理解為:人死以後進入的天國。以色列渴望世上能有一個默西亞式的國王,聽到這恩許的百姓,他們相信,這恩許將會成為現實。可以想像:祂給那些受到剝削,並受到邊緣化的人,帶來多大的希望!祂使那些受人忽視的,內心歉疚的,受人詛咒的,得到擁有自尊,並受人尊敬的希望。

路加對天主公義的理解,分散在他所記載的福音。在聖母的謝主曲中,我們已能聽到,在納匝肋的會堂內,在富人和窮人的比喻中,這些角色,徹底發生了轉變。

在會眾中,麻木不仁是一切不平等的根源。我們對此感到習慣,我們認為:世上有饑餓的人,有貧窮的人,有受到窘迫的人,是平常不過的事。有時候,我們把天主的聖名,當作替我們自己的麻木作辯護的名詞。這樣,我們就能免責了!

有時候,窮人並不被認為是理當受到詛咒的,相反,他們詛咒自己。他們把自己看作是廉價勞動力的負擔或工具!使窮人擺脫貧窮,或者使百姓脫貧,是某些執政者執政的中心思想。對窮人冷淡,不義和壓迫窮人,構成我們日常生活中所犯的罪。對此,我們應當負起很大的責任。

我們也發現:如今,教會和許多人,他們為弱勢群體工作,他們追隨天主的心意,他們同那些覺得繼續生活,就會感到不適, 並對生活失去興趣,感到痛苦的人進行接觸,試圖緩解他們的痛苦。但是,為那些不關心窮人的,又會怎樣呢?耶穌何時才能把他們稱作是有福的呢?

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第六主日:反思我们的麻木与不仁

反思我们的麻木与不仁
路6:17, 20-26

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天福音经文中的真福和真祸,与当时犹太人的常识,甚至同当下我们的常识,相对立,相矛盾。就常识而论:穷人理当受到诅咒。那些受苦和哭泣的人,当受诅咒,那些饥饿的人,当受诅咒。耶稣宣告他们是有福的!真祸的段落,同样也是违背常识的。就常识而论:富有的人,饱足的人,欢笑的人和受人赏识的人,当受祝福。耶稣宣告他们当受诅咒。

被动语态所表达的,真福和真祸的意定主语是谁呢?不言而喻,这主语就是天主!有些人,他们把对穷人的诅咒行为,归因于天主。耶稣从根本上挑战这样的思想。贫穷的人是有福的!不言而喻,施以祝福的主体也是天主。耶稣 —— 天主 —— 用第一人称表述说:我已祝福了这贫穷的人。耶稣藉着彻底颠覆常识,构建天主并非是不公义之根源的思想。是谁代表天主教导人呢?是谁教导穷人说:他们是受诅咒的?这些课程,这些老师,理当被清出教学大纲,并被清出学校!

这令许多人相信耶稣所主张的 —— 他们相信贫穷的人是有福的。把这经文同在纳匝肋宣告禧年的经文放在一起诵读,我们就能领略到耶稣的真实意图。祂宣告自由,赋给穷人在天主的国里拥有财产的权利。宣告禧年,迫使富人把所有累积的地产,物归原主。这意味着,在以色列的子孙中间,重建平等。耶稣所宣告的,不仅是使物权归于平等,而且也使人与人之间的情感,归于平等。欢喜的,必要哀哭,哀哭的,必要受到安慰!天主的国,平等的天主。

我们需要重构耶稣正在讲道时的情景,去理解耶稣重建的平等。以色列,好似一个摇摇欲坠的国度,一边有罗马的执政官,另一边有一半犹太血统的,作傀儡的犹大王黑落德。百姓在自己的土地上,感到流离失所。当耶稣谈及,在天主的国里,穷人拥有财产权时(“天主的国是你们的”)百姓并没有把它理解为:人死以后进入的天国。以色列渴望世上能有一个默西亚式的国王,听到这恩许的百姓,他们相信,这恩许将会成为现实。可以想象:祂给那些受到剥削,并受到边缘化的人,带来多大的希望!祂使那些受人忽视的,内心歉疚的,受人诅咒的,得到拥有自尊,并受人尊敬的希望。

路加对天主公义的理解,分散在他所记载的福音。在圣母的谢主曲中,我们已能听到,在纳匝肋的会堂内,在富人和穷人的比喻中,这些角色,彻底发生了转变。

在会众中,麻木不仁是一切不平等的根源。我们对此感到习惯,我们认为:世上有饥饿的人,有贫穷的人,有受到窘迫的人,是平常不过的事。有时候,我们把天主的圣名,当作替我们自己的麻木作辩护的名词。这样,我们就能免责了!

有时候,穷人并不被认为是理当受到诅咒的,相反,他们诅咒自己。他们把自己看作是廉价劳动力的负担或工具!使穷人摆脱贫穷,或者使百姓脱贫,是某些执政者执政的中心思想。对穷人冷淡,不义和压迫穷人,构成我们日常生活中所犯的罪。对此,我们应当负起很大的责任。

我们也发现:如今,教会和许多人,他们为弱势群体工作,他们追随天主的心意,他们同那些觉得继续生活,就会感到不适, 并对生活失去兴趣,感到痛苦的人进行接触,试图缓解他们的痛苦。但是,为那些不关心穷人的,又会怎样呢?耶稣何时才能把他们称作是有福的呢?

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 6th Sunday in Ordinary Time Year C


Unlearning our Tolerance to Insensitivity
Lk 6:17, 20-26


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


The blessings and woes in today’s gospel passage are counterintuitive and contradictory to the common Jewish understanding of the time, or even of our own times. The common understanding is cursed are the poor. Cursed are those who suffer and weep; cursed are those who are hungry. Jesus pronounces them blessed! The woe statements are also counterintuitive in the same way. The common understanding is blessed are the rich, the satisfied, the laughing and appreciated ones. Jesus pronounces them cursed.

Who is the assumed subject of these blessings and curses expressed in the passive voice? That subject is God. It is unspoken! Some people put the agency of cursing the poor to God. Jesus challenges it radically. Blessed are you, poor! The subject of this unspoken blessing is also God. Jesus – God – pronounces in first person, I have blessed the poor. By reversing this common understanding, Jesus establishes that God is not the originator of inequalities. Who has been teaching on behalf of God? Who taught the poor that they were cursed? Both the lessons and the teachers should be out of the syllabus, out of the school!

It takes a lot of trust to believe in what Jesus proposes—to believe that the poor are blessed. Reading this text together with the announcement of the Jubilee Year at Nazareth, we get a taste of what Jesus actually intends. He is proclaiming liberation and giving the poor property rights in the Kingdom of God. The proclamation of the Jubilee year imposes upon the rich to give all the accumulated landed property back to the original owners. It was meant to bring back equality among the children of Israel. Jesus now pronounces not only real estate equality but emotional equalities as well! The joyful will cry, and those who weep will be consoled! The Kingdom of God with Divine Equality!

To understand reestablishing of equality by Jesus, we need to reconstruct the scenario in which Jesus is preaching. Israel as a Kingdom is precarious with the Roman governor on one side and the half-blood Jew Herod as the puppet king on the other. People are feeling displaced in their land. When Jesus spoke about the Kingdom of God, where the poor would have property rights (“The Kingdom of God is yours”), the people understood it not as a kingdom in heaven after death. Israel expected the Messianic King on earth, and the people who listened to the promise of the Kingdom of God believed in a physical reality. Imagine what hopes he was able to fill in the people who were dispossessed and cornered! The neglected, the guilt-ridden, the cursed are given hope of self-respect and dignity.

Luke’s understanding of divine justice is sprinkled all over his gospel. We can hear the reversal of roles in the Magnificat of Mary, in the synagogue at Nazareth, or in the parables of the rich and poor.

Insensitivity among the community is at the root of all disparities. We get used to and we consider it normal to have people who are hungry, poor and embarrassed. Sometimes, the curse of God is the name we give to the justification we make for our insensitivity. The ways we exonerate ourselves!

Sometimes, the poor are not considered cursed, but they are a curse themselves. They are considered liabilities or instruments of cheap labour! Getting rid of the poor rather than of poverty is the central focus of some governments. The sinful apathy to the poverty, injustice and oppression of the other are structural sins we live with. We are grossly responsible for them.

We also find the Church and many people now working for the disadvantaged, people after the heart of God, who finds it uncomfortable to go on living without engaging with those who suffer and alleviate their pains. But those who do not care for the poor? When will Jesus be able to call them blessed are you too?

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第六主日講道

希望和喜樂的聖言
丙年常年期第六主日
福音:路6:17,20-26
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

我們經常聽到這樣的感歎:“你真幸運。”這通常指的是那些在生活中一切順利的人;他們很開心,很幸福。

這不是我們發明的運算式;它被古希臘人普遍使用和應用,他們首先用這樣運算式向那些生活在奧林匹斯山(Olympus)上幸福生活,從不工作的神;接著,他們用這個運算式指向富人,他們比別人更像神明,因為他們也不工作。這個感歎句也被用來指稱那些生活幸福的人。因此“有好孩子的父母是幸福的”。在荷馬史詩中,我們找到這樣的表達:“有好妻子的丈夫是幸福的”,同樣,對未婚的人而言,也有這樣的表達:“未婚的人是幸福的。”這可能是被發明,用來指向那些婚姻生活不太幸福的人。在希臘人中,這樣的祝福(beatitude)也被用於那些接受過培養,擁有崇高的道德價值觀的人:“獲得名望和榮譽,實踐美德的人,真是有福;接受智慧培養的人,真是有福。”

不只是希臘人,埃及人也採用這樣的文學形式,尤其是在基督誕生前最後的幾個世紀。在埃及文獻中,我們發現了後來在聖經中出現的真福(beatitudes)比如:“無罪的人,真是有福。”這句話在聖詠中不斷重複。又如:“遵行生命之道的人,真是有福;實踐天主訓言的人,真是有福。”這些是我們在舊約中找到的真福。希臘人,埃及人和猶太人都使用了這個感歎句。在舊約中,我們找到了44個真福,尤其是在聖詠中。因此,比如:“不遵行惡行的人,真是有福。”(參看:詠1:1)這個“快樂 ”的感歎句在聖經中出現的時候,它不僅是在稱讚那些良好品行的人,更重要的是:它指導每個人如何實現自己在生活中設定的目標和方法。這人想要的是什麼?他知道自己渴望的是什麼,難道不是快樂,幸福嗎?

因此,如果用“有福”或“真是有福”的運算式,就是在指出不犯錯誤,獲得快樂的方法。聖詠作者宣告說:“照顧窮人和弱者的人是有福的。”就是在暗指那些照料急難者的人。或者“遵行上主法律的人是有福的;遵行上主法律的人,真是有福,行事公正的人,真是有福。”這是在教導人們專注於某種價值觀的方法,使人們真正實現人生,獲得喜樂。但是,在生活中,不只有快樂,也可能會發生與之截然相反的事,即:選擇一條通往快樂的道路,也有因誤入歧途,遭受痛苦的時候。希臘哲學家對這樣的誤解,已經警告過。

人們錯誤指責伊壁鳩魯 (Epicurus) 製造了這種混亂,然而,這不是真的;他很明白:如果歡愉能使人快樂,藉良好的品行,與人和諧相處,這就是好的。因此,希臘哲學家警告的是:不要做出誤導性的選擇和錯誤。因為天主愛人類,祂的聖言指出使人獲得幸福,真正實現人生的方法,祂的聖言引導人類自我反省,警告他們不要誤入歧途。

這就是聖經道出另一個驚歎:“有禍了”((Πλὴν οὐαὶ = plen uay.在希伯來語,是 ‘Oi’)。這在舊約中出現了75次。但是,要小心, 這個“有禍了”並沒有我們經常賦予它的意義。這不是威脅要施行懲罰;天主沒有說:“我會讓你們付出代價”,這是一個父親的痛苦哀歎,祂是天主,祂看到自己的孩子誤入歧途,因為祂的孩子選錯了路,永遠不會快樂。這是整個古中東的說話方式.

因此,新約中的真福出現了45個真福,毫不奇怪,比如對瑪利亞和依撒伯爾說出的兩個真福:“相信的人,真是有福。“另有一個關於這個滿備恩寵的婦人的可人祝福;在耶穌跟前,他們聽了耶穌宣講的福音, 這個在耶穌跟前的婦人,她也有一個像耶穌一樣的孩子,她一想到瑪利亞,就心生嫉妒。於是感歎說:“生禰的胎,真是有福。”我們也記得:“主人回來的時候,祂發現那些仍然醒著的僕人,這些僕人,才是有福的。祂要叫他們坐下,親自事奉他們。”還有一個祝福是給那些沒有看到,仍然相信的人的。

在新約中,我們也看到那與真福相反的一面,在希臘文聖經中“禍”(’οὐαὶ = uay)一詞出現了46次。“苛辣匝因,你有禍了;貝特賽達,你有禍了”這並不是意味著耶穌在威脅這些城市,他們最終都會下地獄。不。耶穌看見祂這些所愛的城市,痛苦的哭泣。祂曾在那裡宣講福音,但是,他們拒絕了祂。他們選擇了死亡,這就是耶穌痛苦的呐喊。“你們,經師,法利賽人,偽善人,有禍了 …… 講祂醜話的人,有禍了。”

我們在福音經書中找到的最著名的真福,就是在瑪竇福音中記載的真福八端,路加提到了其中的四個真福,今天,我們要對這四個真福,進行反思:同樣,路加也添上了四個“禍”。為能理解它們的含義,我們就首先留意到耶穌描述的真福和“禍”。讓我們來聽:

“耶穌同他們一起下來,站在一塊平地上,有祂的一大群門徒和一大群群眾,他們從猶大全境和耶路撒冷,提洛和漆冬沿岸來,聽祂講道,醫治他們的疾病;耶穌舉目望向自己的門徒,說:“你們有福了。”

我們一聽到真福,就會立刻想到瑪竇福音中提到的真福,就是祂的山中聖訓。當我們聽到路加告訴我們耶穌所宣講的真福時,就可能會感到驚訝,耶穌不是山上宣告這個真福,而是在平原上。瑪竇福音和路加福音中設定的兩個場景,是一個人造的文學框架。

我們很清楚,“山”不是一個物理的地方,而是聖經中的山,瑪竇所說的,就是這個山。也就是說:這是一個人們吸收天主思想的時刻,地方和背景。這樣的想法,這樣的判斷和評斷事物的方式與人類的評判方式,相差甚遠。路加為什麼不把真福安排在山上呢,而是把它安排在平地上呢?這些文字的場合都是聖史人為的。此外,耶穌並沒有挨個宣告真福。收集這真福的,是兩個團體。瑪竇福音中的真福,是由敘利亞的安提約基團體收集的,路加福音中的真福,可能是由在斐理伯的團體收集的。這些團體想要做什麼?他們想要綜合耶穌提出的做人建議。一個完整的,給人提出的真福建議,與那在平原上給人提出的真福建議,完全不同。這給你指出了別的真福建議。路加為什麼要把這人造的框架安排在一個平坦的地方?這為什麼是一個人工的框架呢?因為祂想要表明,這個做人的建議是講給全世界人民聽的,事實上,耶穌身邊的人,是從耶路撒冷,猶大來的,也有一些是從外邦人的地區來的;因此,耶穌所說的真福,是講給所有人聽的。然而,耶穌是直接向一群門徒講話。那些聽了這些真福的群眾,將成為首先接受它們的團體。這個群體,是由哪些人組成的呢?上個主日,我們發現了他們;他們就是那些在船上的門徒,耶穌託付給他們使命,要把人們從死亡之水帶入生命的人。那些人在水裡陷的越深,就越要拯救他們,把他們帶出來。這些門徒做了什麼?我們記得,他們把船拖上岸,留下一切,然後,他們接受了耶穌的建議,跟隨了祂。讓我們留意 ,他們留下了一切。現在,他們給他們講真福:“你們做了正確的選擇,真是有福。”

現在,讓我們來聽,這些門徒,他們為什麼留下一切追隨祂的理由,他們為什麼要被宣佈是有福的。這些有福的人,有四個特點。讓我們來聽:
“你們貧窮的人是有福的,因為天主的國是你們的。現在,你們饑餓的人是有福的,因為你們要得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的,因為你們將要歡笑。人們惱恨你們,排擠你們,侮辱你們,為了人子的緣故,譴責你們的名字是惡的時候,你們是有福的。那一天,你們要歡欣踴躍!看,你們的賞報,在天上是豐厚的。因為他們的祖先也用同樣的方法對待先知。”

耶穌說:“你們有福了。”祂並不是對眾人所說的,而是對祂一小群門徒說的。祂沒有在乞丐面前,在不幸的人面前宣告這個真福;貧窮不是一件好事;天主不希望自己孩子生活在苦難中;祂希望他們都很好。祂希望他們幸福。那麼,耶穌所說的貧窮是什麼?祂的門徒之所以選擇使自己貧窮,為的是使自己進到天主的國。耶穌在納匝肋的綱領性宣講中說:“我來,為的是給窮人宣講喜訊。” 這是一個怎樣的喜訊?這不是在說,他們會一直貧窮,一直在痛苦中。並沒有。祂來宣告說:這樣的狀況,將從世界上消失,那時候,每人都會得到自己需要的,那時候,人們會接納耶穌提出的新世界,也就是天主的國。他們要靠貧窮才能進入天主的國,這就是耶穌門徒所做的選擇。我們剛才聽到,他們決定放棄一切,什麼都不會留下。他們做出的選擇,不會造成不幸的結果。那些因為地震的緣故,房子被毀,變得貧窮的人,並不是有福的。不。進到天主國的首要條件就是:因所做的選擇變得貧窮。

同一部福音,路加福音第5章提到另一個召叫,就是耶穌召叫肋未。耶穌對他說:“跟隨我。”他起來,舍掉了一切。為了跟隨耶穌,成為祂的門徒,人就必須捨棄一切。在路加福音,“舍掉一切”好似每次召叫的副歌。在那個富有的少年人,因其內心不安,來到耶穌跟前案例中,那個富少年擁有一切,然而,他並不快樂 ,耶穌進行了診斷:“你執著于財富,變賣你所擁有的一切,把它分給窮人。”祂給了他治好他疾病的藥,然而,這個少年人並沒有接受。成為一個門徒,就必須屬於這個新世界,就必須放棄一切。為會士和修女而言,自願貧困,並不是可選的,或是有所保留的。不。凡是想要成為基督徒,想要進到天主的國,想要進到新世界的,就必須做出這個選擇,然後,他就會得到祝福。

耶穌對眾人說:“你們中間,凡不舍掉自己所擁有的一切的,不能成為我的門徒。”我們必須牢記這個真理;否則,我們就自欺欺人地認為自己是門徒,認為自己屬於天主的國,但是,如果我們執著于財富,我們就不在天主的國內。我們要怎樣才能剝奪掉屬於自己的財產呢?我們要把它們扔出窗外嗎?不,那樣太瘋狂了。這將是對耶穌的話的一種非常愚蠢的解釋。這個世界的財富是珍貴的,它們是造物主的恩賜,但是必須按照造物主的計畫,對它們進行管理。

耶穌警告說:一個人的心,如果依戀這些財富,那麼,這樣的人就不能進到天主的國。想要進入新世界,你就必須走出謊言,接受真理。什麼是謊言呢?就是我們不斷重複的:我的能力,我的智慧,憑我的能力,我積累了許多財產,我有房子,也有田地,現在,這些財產都是我的了。

我們全部的“禍”都是從這些謊言中生出的。那些把財產視為己有,這本身就是一個謊言。因為沒有一樣屬於我們。一切所有格的詞彙都是謊言。所有的一切都是天主的。我們是那些不屬於我們的財產的管理者,我們必須按照財產所有者的計畫來管理它們。

天主為什麼要賜給我們這一切呢?有接收它們的人,有需要它們的人。我們不能自給自足。我們沒有我們所需要的東西。我們必須向我們的弟兄求助。天主使我們變得很好;我們不得不交換這些賞賜。我們把它們看作是我們的時候,從這“禍”中生出謊言。那時候,我們開始把它們拿來交易,然後把它們提供給出價高的人,出價越高,需要的人越多,我們就越能抬高價格,因此,正如依撒意亞譴責的那樣:我們就會變得越來越富有,房子越來越多,田地越來越多。

因此,為了進到耶穌給我們提出的新世界,我們就必須與天主的計畫相符,在這個世界,貧窮,戰爭,暴力,都會消失不見。我們必須好好管理財物,才能變得富有。也就是說:我們要使自己一無所有,因為我們知道,誰是這些財物的所有者;我們一無所有,因為我們把舍掉了那些不屬於我們的東西,因為我們是自私的,但是,我們把這一切交給急難者,我們也會從我們的兄弟那裡得到天主賜給他們的饋贈,這樣,每當我們需要它們的時候,他們能把這一切交給我們。

聖史認為:窮人就是一無所有的人;一個放棄崇拜金錢,放棄自私利用的時間,放棄自己的智力,學識,文憑和社會地位。基督徒的理念,不是貧窮或剝奪,而是眾人皆聖史的世界。一個沒有給自己囤積,沒有揮霍的世界,一個可以給自己的兄弟姐妹提供自己從天主那裡得到的饋贈的世界。

“窮人有福”並不是聽天由命的意思,而是世上不再有急難者的希望,因為天主使世界變得很美好,祂滿足所有人的需求,如果人們按照造主的計畫,管理商品,這才能使所有人滿足。與這個祝福相隨的恩許,決不會延遲來到,而是進到未來,不是進到人生後要進入的樂園,而是進入天主的國。人處在貧窮的時候,就會緊緊抓住財產,那樣的話,他就離開了新世界。

按照聖史的說法,選擇貧窮,會有怎樣的後果呢?門徒放棄那些他們自私利用的財富,他們在期待什麼呢?

至於這個問題,耶穌用另外三個真福進行回答:這與那些選擇放棄一切,什麼都不給自己留下的門徒,休戚相關,犧牲終要來到;基督徒不應尋求犧牲,也不應尋求受苦。天主不喜歡受苦。天主不想要痛苦,我們不應當把痛苦獻給天主,因為祂不知道該怎麼辦,但是,某一種選擇,涉及到痛苦的放棄。它們存在於另外三個真福中。

首先:你們將會饑餓“你們現今饑餓的人有是福的,因為你們將得到飽飫。”但是,必須記得:你們要忍受饑餓。在天主的國內,不存在貧窮,但是,少許的饑餓會帶來一些不適,這些不適,就是人類管理不善造成的痛苦。但是,還有另一種饑餓:如果你有一個同事,他按照舊世界的標準管理財物,接著,你看到他在堆砌房子,囤積田地,有一60米長的遊艇,那時候,你會得到和他一樣的饑餓,渴望得到他所擁有的技能,
那時候,你的能力甚至會超過這個人的能力。這樣的饑餓,無法得到滿足;你們永遠買不起時尚和廣告強加的多餘東西。它們是人為形成的需求,人為的誘導;基督徒也很想滿足這種饑餓感。他不能滿足。

某些基督徒,兄弟姐妹缺乏必要,他們買不起的:某些昂貴的名牌衣服,珠寶的時候,他們就會安慰他們說:這一切不能出現在基督徒的手中。你無法滿足的饑餓感,只能是在那些所有人都有自己的必需品,只有一個兄弟或姐妹需要幫助的時候。那些把兄弟的需求擺在所有選擇的中心的人,就必須考慮兄弟們的需求。他們將經歷一定時期的困難和貧困。有時候,他們會缺乏那些急需説明的兄弟所需要的一切。但是,他們將領受祝福,因為天主會滿足他們對生活的渴望;他們將如同天主的真兒女一樣生活。真正人類生活的滿足,就是那些愛的人得到滿足。還有,那些哭泣的人。那些選擇進入天國的人,將要受到祝福。讓我們不要誤解這個祝福,讓我們不要以為天主喜歡痛苦。不。但是,門徒選擇藉著基督,參與到建設新世界,他們處在怎樣的世界呢?我們都知道,這是一個令人痛心的局面:苦難,戰爭和殘酷的局面。面對這個事實,那些想要建立一個嶄新世界的人,遭受了痛苦。

門徒的眼淚是愛的象徵,他們意識到:他們所受的苦難,定會加速實現天主的計畫。耶穌在祂所愛的耶路撒冷城前哭泣,那時候,祂意識到,耶路撒冷拒絕了祂的建議,祂意識到:這座城市正在走向毀滅。祂哭了。這就是愛的人的眼淚。天主定會安慰那些對愛充滿熱情的人,因為祂希望所有人都幸福。他們應該記住:在痛苦中播下的種子,定會生長,並會結出豐碩的果實。

聖詠126:6 說:“他們帶著裝有種子的袋子,哭著出去;他們回來的時候,定會帶著捆好的禾捆,歡呼著回來。”他們充滿了喜樂;這就是天主對那些為愛而哭泣的人許下的恩許。

最後一個真福:“人們惱恨你們,排擠你們,侮辱你們,譴責你的名字是惡的時候,你們是有福的。”那些按照福音行事的人所不能期待的,就那些世人因他們給出的,與舊世界背道而馳的建議,給予掌聲,因為他們要被世人惱恨,他們要被驅逐,因為他們要被看作業已建立的次序的顛覆者,人們要把他們視作顛覆世人皆認為的正確秩序的顛覆者。“每人都有自己擁有的”但是,他所有的是什麼?所有的一切都屬於天主,舊世界決不會心甘情願的消失,因為驅使它的是自私和利益,它不希望在愛的邏輯下,通過對他人的關注,無私奉獻,使一切變得可用,最後找到自己的所在的新人類。這些建議完全脫離了舊世界的邏輯。

耶穌說:注意,如果人們為你鼓掌,你的想法和他們一樣,那就有禍了。門徒們受迫害的時候,才真是有福,因為迫害就是那些遵循救主的邏輯,不容辯駁的證據。現在,讓我們來聽四“禍”你們富足的人有禍了,因為你們已經獲得了安慰。你們現在飽飫的人,你們有禍了,因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人,你們有禍了,因為你們將要哀慟哭泣。你們,眾人對你們說好話的人,你們有禍了,因為他們的祖先也這樣對待過假先知。”

第一個“禍”是給那富人的。富人,你們有禍了,這是多麼糟糕的翻譯!為我們而言,這樣的表達是一種威脅。這不是耶穌口中表達的意思。耶穌並沒有威脅要施加懲罰,耶穌愛所有人。祂的哭聲很痛苦。在希臘語中 ‘οὐαὶ = uay,’ 指向我們先前引用過的希伯來語’Oi,這是一首葬禮的哀歌。面對哀悼,悲傷的人雙手捂頭,大喊說:’Oi.’痛苦的哀告,發生了什麼?耶穌在那些沒有把自己的財富分享給收件人的富人面前哀告。

耶穌為那些選擇使死亡的人哭泣;這就是在葬禮上的哀告:“你們,富有的人,你們受到所有人的稱讚和羡慕 …… ‘Oi’ …… 你們把你們的生活毀掉了”有必要翻譯成:“你們,富人,真可憐”而不是“有禍了”’Oi’ 因為你囤積了你應當放棄的財產,進而造成了貧困。 …… 你瘋了。耶穌為他感到難過;祂的哭聲很痛,因為祂親眼看到一個毀掉自己生活的人。在最後的關卡,那些沒有送到收件人的財物都被沒收,你失去了你所愛的東西,你如同死人一樣,因為你沒有愛。

第二個禍:“你們這些飽足的人,你們有禍了。”你們為了享樂而管理這個世界的財富,然而,你們浪費了造物主的資源,造成了饑餓,貧窮,使許多人遭到痛苦。耶穌說:Oi’ 這是對那些人的哀告,他們失敗了,死於生活。

第三個“禍”:“你們,現在歡笑的人,你們有禍了!”你們歡笑,卻沒有給你們的兄弟帶來快樂 ,反而令他們哭泣,因為你們做了不義的事,你們使弱者痛苦,羞辱弱者,你們的人生是失敗的,你們是死人。耶穌說:“唉”(’Alas’)最後以“噎”(’oi.’)結尾。眾人都為你鼓掌,向你致敬的時候,你就有禍了,因為這是發生在舊約中那些假先知身上的。那些說假預言的先知常受到讚揚,因為他們不要說自天而來的真理,而是想要滿足它們受眾人的偏情。如果他們受到讚揚,這就是一個徵兆,因為你們並沒有意識到,你們已經適應了這個世界的幸福。

今天的福音以這四個葬禮上的哀歌作結。它們有助於我們反思。我們是屬於這些聽從福音的群眾,還是屬那些作出選擇,舍掉我們所有的一切,服務我們的兄弟姐妹的門徒?因此,我們是要建立一個充滿愛的生活嗎?這是一個我們必須要自問的問題:我們依然屬於群眾,還是屬於那些選擇成為真門徒的人呢?

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第六主日讲道

希望和喜乐的圣言
丙年常年期第六主日
福音:路6:17,20-26
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

我们经常听到这样的感叹:“你真幸运。”这通常指的是那些在生活中一切顺利的人;他们很开心,很幸福。

这不是我们发明的表达式;它被古希腊人普遍使用和应用,他们首先用这样表达式向那些生活在奥林匹斯山(Olympus)上幸福生活,从不工作的神;接着,他们用这个表达式指向富人,他们比别人更像神明,因为他们也不工作。这个感叹句也被用来指称那些生活幸福的人。因此“有好孩子的父母是幸福的”。在荷马史诗中,我们找到这样的表达:“有好妻子的丈夫是幸福的”,同样,对未婚的人而言,也有这样的表达:“未婚的人是幸福的。”这可能是被发明,用来指向那些婚姻生活不太幸福的人。在希腊人中,这样的祝福(beatitude)也被用于那些接受过培养,拥有崇高的道德价值观的人:“获得名望和荣誉,实践美德的人,真是有福;接受智慧培养的人,真是有福。”

不只是希腊人,埃及人也采用这样的文学形式,尤其是在基督诞生前最后的几个世纪。在埃及文献中,我们发现了后来在圣经中出现的真福(beatitudes)比如:“无罪的人,真是有福。”这句话在圣咏中不断重复。又如:“遵行生命之道的人,真是有福;实践天主训言的人,真是有福。”这些是我们在旧约中找到的真福。希腊人,埃及人和犹太人都使用了这个感叹句。在旧约中,我们找到了44个真福,尤其是在圣咏中。因此,比如:“不遵行恶行的人,真是有福。”(参看:咏1:1)这个“快乐 ”的感叹句在圣经中出现的时候,它不仅是在称赞那些良好品行的人,更重要的是:它指导每个人如何实现自己在生活中设定的目标和方法。这人想要的是什么?他知道自己渴望的是什么,难道不是快乐,幸福吗?

因此,如果用“有福”或“真是有福”的表达式,就是在指出不犯错误,获得快乐的方法。圣咏作者宣告说:“照顾穷人和弱者的人是有福的。”就是在暗指那些照料急难者的人。或者“遵行上主法律的人是有福的;遵行上主法律的人,真是有福,行事公正的人,真是有福。”这是在教导人们专注于某种价值观的方法,使人们真正实现人生,获得喜乐。但是,在生活中,不只有快乐,也可能会发生与之截然相反的事,即:选择一条通往快乐的道路,也有因误入歧途,遭受痛苦的时候。希腊哲学家对这样的误解,已经警告过。

人们错误指责伊壁鸠鲁 (Epicurus) 制造了这种混乱,然而,这不是真的;他很明白:如果欢愉能使人快乐,藉良好的品行,与人和谐相处,这就是好的。因此,希腊哲学家警告的是:不要做出误导性的选择和错误。因为天主爱人类,祂的圣言指出使人获得幸福,真正实现人生的方法,祂的圣言引导人类自我反省,警告他们不要误入歧途。

这就是圣经道出另一个惊叹:“有祸了”((Πλὴν οὐαὶ = plen uay.在希伯来语,是 ‘Oi’)。这在旧约中出现了75次。但是,要小心, 这个“有祸了”并没有我们经常赋予它的意义。这不是威胁要施行惩罚;天主没有说:“我会让你们付出代价”,这是一个父亲的痛苦哀叹,祂是天主,祂看到自己的孩子误入歧途,因为祂的孩子选错了路,永远不会快乐。这是整个古中东的说话方式.

因此,新约中的真福出现了45个真福,毫不奇怪,比如对玛利亚和依撒伯尔说出的两个真福:“相信的人,真是有福。“另有一个关于这个满备恩宠的妇人的可人祝福;在耶稣跟前,他们听了耶稣宣讲的福音, 这个在耶稣跟前的妇人,她也有一个像耶稣一样的孩子,她一想到玛利亚,就心生嫉妒。于是感叹说:“生祢的胎,真是有福。”我们也记得:“主人回来的时候,祂发现那些仍然醒着的仆人,这些仆人,才是有福的。祂要叫他们坐下,亲自事奉他们。”还有一个祝福是给那些没有看到,仍然相信的人的。

在新约中,我们也看到那与真福相反的一面,在希腊文圣经中“祸”(’οὐαὶ = uay)一词出现了46次。“苛辣匝因,你有祸了;贝特赛达,你有祸了”这并不是意味着耶稣在威胁这些城市,他们最终都会下地狱。不。耶稣看见祂这些所爱的城市,痛苦的哭泣。祂曾在那里宣讲福音,但是,他们拒绝了祂。他们选择了死亡,这就是耶稣痛苦的呐喊。“你们,经师,法利赛人,伪善人,有祸了 …… 讲祂丑话的人,有祸了。”

我们在福音经书中找到的最著名的真福,就是在玛窦福音中记载的真福八端,路加提到了其中的四个真福,今天,我们要对这四个真福,进行反思:同样,路加也添上了四个“祸”。为能理解它们的含义,我们就首先留意到耶稣描述的真福和“祸”。让我们来听:

“耶稣同他们一起下来,站在一块平地上,有祂的一大群门徒和一大群群众,他们从犹大全境和耶路撒冷,提洛和漆冬沿岸来,听祂讲道,医治他们的疾病;耶稣举目望向自己的门徒,说:“你们有福了。”

我们一听到真福,就会立刻想到玛窦福音中提到的真福,就是祂的山中圣训。当我们听到路加告诉我们耶稣所宣讲的真福时,就可能会感到惊讶,耶稣不是山上宣告这个真福,而是在平原上。玛窦福音和路加福音中设定的两个场景,是一个人造的文学框架。

我们很清楚,“山”不是一个物理的地方,而是圣经中的山,玛窦所说的,就是这个山。也就是说:这是一个人们吸收天主思想的时刻,地方和背景。这样的想法,这样的判断和评断事物的方式与人类的评判方式,相差甚远。路加为什么不把真福安排在山上呢,而是把它安排在平地上呢?这些文字的场合都是圣史人为的。此外,耶稣并没有挨个宣告真福。收集这真福的,是两个团体。玛窦福音中的真福,是由叙利亚的安提约基团体收集的,路加福音中的真福,可能是由在斐理伯的团体收集的。这些团体想要做什么?他们想要综合耶稣提出的做人建议。一个完整的,给人提出的真福建议,与那在平原上给人提出的真福建议,完全不同。这给你指出了别的真福建议。路加为什么要把这人造的框架安排在一个平坦的地方?这为什么是一个人工的框架呢?因为祂想要表明,这个做人的建议是讲给全世界人民听的,事实上,耶稣身边的人,是从耶路撒冷,犹大来的,也有一些是从外邦人的地区来的;因此,耶稣所说的真福,是讲给所有人听的。然而,耶稣是直接向一群门徒讲话。那些听了这些真福的群众,将成为首先接受它们的团体。这个群体,是由哪些人组成的呢?上个主日,我们发现了他们;他们就是那些在船上的门徒,耶稣托付给他们使命,要把人们从死亡之水带入生命的人。那些人在水里陷的越深,就越要拯救他们,把他们带出来。这些门徒做了什么?我们记得,他们把船拖上岸,留下一切,然后,他们接受了耶稣的建议,跟随了祂。让我们留意 ,他们留下了一切。现在,他们给他们讲真福:“你们做了正确的选择,真是有福。”

现在,让我们来听,这些门徒,他们为什么留下一切追随祂的理由,他们为什么要被宣布是有福的。这些有福的人,有四个特点。让我们来听:
“你们贫穷的人是有福的,因为天主的国是你们的。现在,你们饥饿的人是有福的,因为你们要得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的,因为你们将要欢笑。人们恼恨你们,排挤你们,侮辱你们,为了人子的缘故,谴责你们的名字是恶的时候,你们是有福的。那一天,你们要欢欣踊跃!看,你们的赏报,在天上是丰厚的。因为他们的祖先也用同样的方法对待先知。”

耶稣说:“你们有福了。”祂并不是对众人所说的,而是对祂一小群门徒说的。祂没有在乞丐面前,在不幸的人面前宣告这个真福;贫穷不是一件好事;天主不希望自己孩子生活在苦难中;祂希望他们都很好。祂希望他们幸福。那么,耶稣所说的贫穷是什么?祂的门徒之所以选择使自己贫穷,为的是使自己进到天主的国。耶稣在纳匝肋的纲领性宣讲中说:“我来,为的是给穷人宣讲喜讯。” 这是一个怎样的喜讯?这不是在说,他们会一直贫穷,一直在痛苦中。并没有。祂来宣告说:这样的状况,将从世界上消失,那时候,每人都会得到自己需要的,那时候,人们会接纳耶稣提出的新世界,也就是天主的国。他们要靠贫穷才能进入天主的国,这就是耶稣门徒所做的选择。我们刚才听到,他们决定放弃一切,什么都不会留下。他们做出的选择,不会造成不幸的结果。那些因为地震的缘故,房子被毁,变得贫穷的人,并不是有福的。不。进到天主国的首要条件就是:因所做的选择变得贫穷。

同一部福音,路加福音第5章提到另一个召叫,就是耶稣召叫肋未。耶稣对他说:“跟随我。”他起来,舍掉了一切。为了跟随耶稣,成为祂的门徒,人就必须舍弃一切。在路加福音,“舍掉一切”好似每次召叫的副歌。在那个富有的少年人,因其内心不安,来到耶稣跟前案例中,那个富少年拥有一切,然而,他并不快乐 ,耶稣进行了诊断:“你执着于财富,变卖你所拥有的一切,把它分给穷人。”祂给了他治好他疾病的药,然而,这个少年人并没有接受。成为一个门徒,就必须属于这个新世界,就必须放弃一切。为会士和修女而言,自愿贫困,并不是可选的,或是有所保留的。不。凡是想要成为基督徒,想要进到天主的国,想要进到新世界的,就必须做出这个选择,然后,他就会得到祝福。

耶稣对众人说:“你们中间,凡不舍掉自己所拥有的一切的,不能成为我的门徒。”我们必须牢记这个真理;否则,我们就自欺欺人地认为自己是门徒,认为自己属于天主的国,但是,如果我们执着于财富,我们就不在天主的国内。我们要怎样才能剥夺掉属于自己的财产呢?我们要把它们扔出窗外吗?不,那样太疯狂了。这将是对耶稣的话的一种非常愚蠢的解释。这个世界的财富是珍贵的,它们是造物主的恩赐,但是必须按照造物主的计划,对它们进行管理。

耶稣警告说:一个人的心,如果依恋这些财富,那么,这样的人就不能进到天主的国。想要进入新世界,你就必须走出谎言,接受真理。什么是谎言呢?就是我们不断重复的:我的能力,我的智慧,凭我的能力,我积累了许多财产,我有房子,也有田地,现在,这些财产都是我的了。

我们全部的“祸”都是从这些谎言中生出的。那些把财产视为己有,这本身就是一个谎言。因为没有一样属于我们。一切所有格的词汇都是谎言。所有的一切都是天主的。我们是那些不属于我们的财产的管理者,我们必须按照财产所有者的计划来管理它们。

天主为什么要赐给我们这一切呢?有接收它们的人,有需要它们的人。我们不能自给自足。我们没有我们所需要的东西。我们必须向我们的弟兄求助。天主使我们变得很好;我们不得不交换这些赏赐。我们把它们看作是我们的时候,从这“祸”中生出谎言。那时候,我们开始把它们拿来交易,然后把它们提供给出价高的人,出价越高,需要的人越多,我们就越能抬高价格,因此,正如依撒意亚谴责的那样:我们就会变得越来越富有,房子越来越多,田地越来越多。

因此,为了进到耶稣给我们提出的新世界,我们就必须与天主的计划相符,在这个世界,贫穷,战争,暴力,都会消失不见。我们必须好好管理财物,才能变得富有。也就是说:我们要使自己一无所有,因为我们知道,谁是这些财物的所有者;我们一无所有,因为我们把舍掉了那些不属于我们的东西,因为我们是自私的,但是,我们把这一切交给急难者,我们也会从我们的兄弟那里得到天主赐给他们的馈赠,这样,每当我们需要它们的时候,他们能把这一切交给我们。

圣史认为:穷人就是一无所有的人;一个放弃崇拜金钱,放弃自私利用的时间,放弃自己的智力,学识,文凭和社会地位。基督徒的理念,不是贫穷或剥夺,而是众人皆圣史的世界。一个没有给自己囤积,没有挥霍的世界,一个可以给自己的兄弟姐妹提供自己从天主那里得到的馈赠的世界。

“穷人有福”并不是听天由命的意思,而是世上不再有急难者的希望,因为天主使世界变得很美好,祂满足所有人的需求,如果人们按照造主的计划,管理商品,这才能使所有人满足。与这个祝福相随的恩许,决不会延迟来到,而是进到未来,不是进到人生后要进入的乐园,而是进入天主的国。人处在贫穷的时候,就会紧紧抓住财产,那样的话,他就离开了新世界。

按照圣史的说法,选择贫穷,会有怎样的后果呢?门徒放弃那些他们自私利用的财富,他们在期待什么呢?

至于这个问题,耶稣用另外三个真福进行回答:这与那些选择放弃一切,什么都不给自己留下的门徒,休戚相关,牺牲终要来到;基督徒不应寻求牺牲,也不应寻求受苦。天主不喜欢受苦。天主不想要痛苦,我们不应当把痛苦献给天主,因为祂不知道该怎么办,但是,某一种选择,涉及到痛苦的放弃。它们存在于另外三个真福中。

首先:你们将会饥饿“你们现今饥饿的人有是福的,因为你们将得到饱饫。”但是,必须记得:你们要忍受饥饿。在天主的国内,不存在贫穷,但是,少许的饥饿会带来一些不适,这些不适,就是人类管理不善造成的痛苦。但是,还有另一种饥饿:如果你有一个同事,他按照旧世界的标准管理财物,接着,你看到他在堆砌房子,囤积田地,有一60米长的游艇,那时候,你会得到和他一样的饥饿,渴望得到他所拥有的技能,
那时候,你的能力甚至会超过这个人的能力。这样的饥饿,无法得到满足;你们永远买不起时尚和广告强加的多余东西。它们是人为形成的需求,人为的诱导;基督徒也很想满足这种饥饿感。他不能满足。

某些基督徒,兄弟姐妹缺乏必要,他们买不起的:某些昂贵的名牌衣服,珠宝的时候,他们就会安慰他们说:这一切不能出现在基督徒的手中。你无法满足的饥饿感,只能是在那些所有人都有自己的必需品,只有一个兄弟或姐妹需要帮助的时候。那些把兄弟的需求摆在所有选择的中心的人,就必须考虑兄弟们的需求。他们将经历一定时期的困难和贫困。有时候,他们会缺乏那些急需说明的兄弟所需要的一切。但是,他们将领受祝福,因为天主会满足他们对生活的渴望;他们将如同天主的真儿女一样生活。真正人类生活的满足,就是那些爱的人得到满足。还有,那些哭泣的人。那些选择进入天国的人,将要受到祝福。让我们不要误解这个祝福,让我们不要以为天主喜欢痛苦。不。但是,门徒选择借着基督,参与到建设新世界,他们处在怎样的世界呢?我们都知道,这是一个令人痛心的局面:苦难,战争和残酷的局面。面对这个事实,那些想要建立一个崭新世界的人,遭受了痛苦。

门徒的眼泪是爱的象征,他们意识到:他们所受的苦难,定会加速实现天主的计划。耶稣在祂所爱的耶路撒冷城前哭泣,那时候,祂意识到,耶路撒冷拒绝了祂的建议,祂意识到:这座城市正在走向毁灭。祂哭了。这就是爱的人的眼泪。天主定会安慰那些对爱充满热情的人,因为祂希望所有人都幸福。他们应该记住:在痛苦中播下的种子,定会生长,并会结出丰硕的果实。

圣咏126:6 说:“他们带着装有种子的袋子,哭着出去;他们回来的时候,定会带着捆好的禾捆,欢呼着回来。”他们充满了喜乐;这就是天主对那些为爱而哭泣的人许下的恩许。

最后一个真福:“人们恼恨你们,排挤你们,侮辱你们,谴责你的名字是恶的时候,你们是有福的。”那些按照福音行事的人所不能期待的,就那些世人因他们给出的,与旧世界背道而驰的建议,给予掌声,因为他们要被世人恼恨,他们要被驱逐,因为他们要被看作业已建立的次序的颠覆者,人们要把他们视作颠覆世人皆认为的正确秩序的颠覆者。“每人都有自己拥有的”但是,他所有的是什么?所有的一切都属于天主,旧世界决不会心甘情愿的消失,因为驱使它的是自私和利益,它不希望在爱的逻辑下,通过对他人的关注,无私奉献,使一切变得可用,最后找到自己的所在的新人类。这些建议完全脱离了旧世界的逻辑。

耶稣说:注意,如果人们为你鼓掌,你的想法和他们一样,那就有祸了。门徒们受迫害的时候,才真是有福,因为迫害就是那些遵循救主的逻辑,不容辩驳的证据。现在,让我们来听四“祸”你们富足的人有祸了,因为你们已经获得了安慰。你们现在饱饫的人,你们有祸了,因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人,你们有祸了,因为你们将要哀恸哭泣。你们,众人对你们说好话的人,你们有祸了,因为他们的祖先也这样对待过假先知。”

第一个“祸”是给那富人的。富人,你们有祸了,这是多么糟糕的翻译!为我们而言,这样的表达是一种威胁。这不是耶稣口中表达的意思。耶稣并没有威胁要施加惩罚,耶稣爱所有人。祂的哭声很痛苦。在希腊语中 ‘οὐαὶ = uay,’ 指向我们先前引用过的希伯来语’Oi,这是一首葬礼的哀歌。面对哀悼,悲伤的人双手捂头,大喊说:’Oi.’痛苦的哀告,发生了什么?耶稣在那些没有把自己的财富分享给收件人的富人面前哀告。

耶稣为那些选择使死亡的人哭泣;这就是在葬礼上的哀告:“你们,富有的人,你们受到所有人的称赞和羡慕 …… ‘Oi’ …… 你们把你们的生活毁掉了”有必要翻译成:“你们,富人,真可怜”而不是“有祸了”’Oi’ 因为你囤积了你应当放弃的财产,进而造成了贫困。 …… 你疯了。耶稣为他感到难过;祂的哭声很痛,因为祂亲眼看到一个毁掉自己生活的人。在最后的关卡,那些没有送到收件人的财物都被没收,你失去了你所爱的东西,你如同死人一样,因为你没有爱。

第二个祸:“你们这些饱足的人,你们有祸了。”你们为了享乐而管理这个世界的财富,然而,你们浪费了造物主的资源,造成了饥饿,贫穷,使许多人遭到痛苦。耶稣说:Oi’ 这是对那些人的哀告,他们失败了,死于生活。

第三个“祸”:“你们,现在欢笑的人,你们有祸了!”你们欢笑,却没有给你们的兄弟带来快乐 ,反而令他们哭泣,因为你们做了不义的事,你们使弱者痛苦,羞辱弱者,你们的人生是失败的,你们是死人。耶稣说:“唉”(’Alas’)最后以“噎”(’oi.’)结尾。众人都为你鼓掌,向你致敬的时候,你就有祸了,因为这是发生在旧约中那些假先知身上的。那些说假预言的先知常受到赞扬,因为他们不要说自天而来的真理,而是想要满足它们受众人的偏情。如果他们受到赞扬,这就是一个征兆,因为你们并没有意识到,你们已经适应了这个世界的幸福。

今天的福音以这四个葬礼上的哀歌作结。它们有助于我们反思。我们是属于这些听从福音的群众,还是属那些作出选择,舍掉我们所有的一切,服务我们的兄弟姐妹的门徒?因此,我们是要建立一个充满爱的生活吗?这是一个我们必须要自问的问题:我们依然属于群众,还是属于那些选择成为真门徒的人呢?

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖斯高拉諦加(紀念) 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王;讓我們加入她們朝拜的行列。

序經對經: 請來,讓我們偕同追隨羔羊的貞女,讚頌羔羊。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王;讓我們加入她們朝拜的行列。

序經對經: 請來,讓我們偕同追隨羔羊的貞女,讚頌羔羊。

讚美詩
這位貞女,閃耀光輝,
她來到至高的天庭,
天主的忠信子民,
詠唱甘美的聖詠,莊嚴朝拜她。

她自願把自己獻給基督,
以勇毅和熱情謳歌讚頌祂,
現在她與眾多諸聖共融,
享受無盡的幸福。

她憑藉貞德克勝了過犯,
以及她軟弱的血肉,
她唾棄世上的一切歡樂,
追隨基督,踏上旅途。

基督,求禰按照她的生活指教我們,
求禰保護我們,使我們免受敵人的傷害,
我們犯罪的時候,求禰糾正我們的過犯,
把禰的德行栽種在我們心中。

主耶穌,榮福瑪利亞之子,
禰和聖父及聖神,永受讚頌,
願光榮歸於禰,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求禰向我顯示仁慈,使我獲得安全。

聖詠6
困苦者向天主哀求仁慈
聖父,我滿是沮喪 …… 求禰救我脫離這個時刻(參看:若12:27)

上主,
求禰不要憤怒中責罰我,
不要在氣憤中懲罰我。

上主,
我毫無力量,
求禰憐憫我;

上主,
我的身體遭受折磨,
求禰醫治我。

上主,
我的靈魂,萬分痛苦,
何時才能結束?

上主,
求禰回顧,
拯救我的靈魂。
按禰的慈愛拯救我;
因為在死者中,沒有一人記得禰,
誰能出離墳墓,把禰讚頌?

我痛苦呻吟,筋疲力盡;
每晚我的眼淚,打濕我的床鋪;
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲傷而憔悴;
在仇敵的環伺下,日漸衰老。

凡作惡的,離開我吧;
因為上主聽到我的哀哭。
上主俯聽我的懇求;
上主必要收納我的祈求。
我的全部仇敵,要在混亂中撤退,
他們必被挫敗,不知所措。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主,禰實在仁愛憐憫。禰賜下生命,戰勝死亡。求禰眷顧禰教會的諸多創傷,藉禰復活的聖子,使她恢復健康,好能高唱新歌,讚頌禰。

對經一:上主,求禰向我顯示仁慈,使我獲得安全。阿肋路亞。

對經二:在困厄中,窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

聖詠9A
得勝的讚歌
禰要再來,審判生者死者
I

上主,我要全心讚頌禰;
我要講述禰的一切奇事。
我要因禰而喜樂和歡喜,
至高者,我要詠詩讚頌禰的聖名。

看,我的仇敵如何敗退,
他們怎樣在禰面前,顛僕滅亡。
禰為我的案件伸張正義,
坐在寶座,施行審斷。

禰征服列邦,消滅惡人,
永遠消除他們的名字。
敵人已覆滅,永遠沉淪。
禰把他們的城池,連根拔起,
永遠消除他們的記憶。

上主卻永遠安坐為王。
祂設置寶座,施行審斷;
祂要以公道審判世界,
並以真理審判斷萬民。

對受壓迫的人,願上主作他們的堡壘,
作他困厄時期的堡壘。
知道禰名號的,信靠禰;
尋求禰的,禰總不擯棄。

對經二:在困厄中,窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

對經三:上主,我要在熙雍百姓的集會中,宣揚禰的讚頌。

II

要向住在熙雍的上主,高唱贊詩。
在百姓中間,宣揚祂大能的化工。
因祂記得他們,替他們追討血債,
沒有忘記窮人的哀告。

上主,禰看到我的苦難,求禰可憐我,
是禰拯救我脫離死亡的門限;
好使我在熙雍城的門限,
不斷宣揚禰的稱譽,
欣喜禰的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑,
他們的腳都掉入自設的陷阱。
上主親自顯現,施行審判。
惡人被自己手所作的陷害。

願惡人在亡者中間倒斃,
列邦都要被天主所遺忘;
因為急需的人常不會被遺忘,
窮人的渴望,總不會落空。

上主,起來,不許世人得勝!
願列邦在禰面前,接受審判。
上主,求禰恐嚇他們,
使列邦自知不過是人。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰施行審判的時候, 不要對窮人的呐喊,充耳不聞。求禰降災于瘋狂施壓的人。求禰看顧我們的創傷,拯救我們脫離死亡的門限,使我們常因禰的幫助而歡喜,在熙雍的門限讚頌禰。

對經三:上主,我要在熙雍百姓的集會中,宣揚禰的讚頌。

領:上主,求禰賜我明達,好能認識禰的旨意。
答:以全部的精神,持守不渝。

誦讀一:恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書
(迦1:13-2:10)

保祿宗徒的聖召和宗徒職份

因為你們聽過先前,我在猶太教的生活方式,我是如何無限迫害天主的教會,並試圖毀滅教會,我在猶太教內的激進,超越我本族中間的許多同輩,因為我對我的祖傳,更富於熱忱。

但是,我尚在母胎時,天主藉著恩寵召叫了我,已使我與眾不同,樂意把祂的聖子啟示給我,使我能向外邦人宣講祂,我沒有立刻與血肉之人商議,也沒有上到耶路撒冷,到那些先我作宗徒的那裡去;相反,我去了阿拉伯(Arabia),以後就回了大馬士革(Damascus)。三年以後,我上耶路撒冷去,與刻法商議,留在他那裡十五天。但是,我沒有看到其他宗徒,只有主的兄弟雅各伯。看,如同我給你們寫的那樣,在天主面前,我沒有說謊。

以後,我往敘利亞(Syria)和基裡基雅(Cilicia)地區去了。對那在基督內的,猶太境內的教會來說,我尚是不知名的;他們只聽說過“那曾迫害我們的,如今正在宣講他曾想毀滅的。”他們就因我光榮天主。

十四年以後,我與巴爾納伯(Barnabas)一起上耶路撒冷去,還帶了弟鐸(Titus)同行。按照啟示,我才上去的,我向他們陳述我向外邦人宣講的福音 —— 對那些有名望的,就私下向他們宣講 —— 免得我白白奔跑,或徒然奔走。此外,即便與我在一起的弟鐸,他是希臘人,也沒有被強迫接受割損,但是,由於那些被偷偷帶來,偷偷窺伺我們在基督耶穌內的自由,使他們能奴役我們的假弟兄。對於他們,為使福音的真理,完整留給你們,我們一刻都沒有屈服。

但是,從那些被認作是重要的人(他們曾同我有所不同;天主並沒有偏愛我),他們被認作有名望的人,他們沒有額外我做的什麼。

相反,當他們看到我受託向未受割損的人宣講福音,如同伯多祿給受割損的人所做的一樣,因為,那使伯多祿致力於作受割損之人的宗徒的,也使我作外邦人的宗徒,當他們認出賜給我的恩寵時,那被尊作柱石的雅各伯,刻法的若望,把他們合作的右手,交給我和巴爾納伯:我們應當往外邦人那裡去,他們往受割損之人那裡去。他們只要求我們掛念窮人,這正是我渴望去做的事。

對答詠 (參看:格前15:10;迦2:8)
領:藉天主的恩寵,我成了現在的我。
答:祂賜給我的恩寵,並沒有落空。
領:賴天主的權柄,伯多祿作猶太人的宗徒,賴祂的權能,祂使我作外邦人的宗徒。
答:祂賜給我的恩寵,並沒有落空。

誦讀二:選讀大聖額我略(Saint Gregory the Great):對話集
(Lib. 2, 33; PL 66, 194-196)

她愛的更多,能做的更多
聖斯高拉蒂加,聖本篤的胞妹,自幼年時,便已奉獻給天主。她慣常一年一次拜訪自己的胞兄。聖本篤便下到隱修會院,離大門不遠的地方會見她。

一日,聖斯高拉蒂加如常同她的聖潔胞兄及他的一些門徒同行;他們整日讚頌天主和神修談話。夜幕降臨時,他們便一起用晚飯。

他們繼續神修談話,不覺天色已晚。聖女對她的哥哥說:“今晚,求你不要離開我;讓我們繼續講論靈修生活的喜樂,直到清晨。”“妹妹”,聖本篤回答說:“妳在說什麼?我絕不能留在我的房外。”

她一聽見自己的哥哥拒絕自己的請求,聖女就雙手合十,放在桌上,把頭放在兩手中間,開始祈禱。當她從桌上抬起頭來時,雷電閃閃,雷聲滾滾,大雨傾盆,致使本篤和他的弟兄都無法越過先前坐過的門限。本篤憂愁地抱怨:“妹妹,願天主原諒妳。妳做了什麼?”“好吧。”聖女回答說:“我求你,你不俯允;於是,我求我的天主,祂便俯聽了我。所以,你如果能走,就走吧,離開我,回你的隱修院去吧。”

本篤原不情願留下來,但他還是違背了自己的意願。於是他們徹夜未眠,聚精會神於他們關於靈修生活的對話。

聖女勝過自己的哥哥,實在不足為奇。因為,正如聖若望所說:“天主是愛”。這實在是正確的:她愛的越多,她能做的也就越多。

三天以後,本篤在自己的房內。他舉目望天,看見自己妹妹的靈魂,藉著鴿子的形狀,離開她的軀體,向上飛往天堂隱藏的暗處。本篤因自己姐妹極大的光榮而歡喜,他藉著聖詠和讚美之詞稱謝天主。以後,他派遣自己的兄弟,前去把自己妹妹的遺體帶到隱修院來,將她安放在他為自己預備的墳墓裡。

他們的心靈始終在天主內共融;他們的遺體也共葬在同一墳墓內。

對答詠
領:聖女祈求天主,使她的哥哥不要離開她時,
答:她由心中的天主所得到的,遠超自己哥哥所得到的,因為她如此愛天主。
領:請看看,弟兄姐妹共居一處,何等美好,何等喜樂。
答:她由心中的天主所得到的,遠超自己哥哥所得到的,因為她如此愛天主。

結束禱詞
上主,每當我們追憶聖斯高拉諦加,求禰使我們藉著她的德表,以孝愛事奉禰,好能獲得圓滿的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

上主,在這我們慶祝聖斯高拉諦加的紀念日,我們懇求禰:使我們追隨祂的德表,以純潔的愛事奉禰,欣然領受出自禰愛的一切恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王;讓我們加入她們朝拜的行列。

序經對經: 請來,讓我們偕同追隨羔羊的貞女,讚頌羔羊。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王;讓我們加入她們朝拜的行列。

序經對經: 請來,讓我們偕同追隨羔羊的貞女,讚頌羔羊。

讚美詩

賢明的貞女,妳妝點好自己的燈,
進到天堂的盛筵,
眾天使在天堂,
盛讚永遠光榮的君王。

妳是天朝諸聖最受歡迎的賓客,
滿懷喜樂來赴天上淨配的婚筵,
妳被接抱在祂至淨的懷抱,
因妳的潔德,獲得賞報。

請給我們顯示義德生活的規則,
以妳的祈禱保護我們,鼓勵我們,
好使我們有足夠的力量,
挫敗我們仇敵的狡猾詭計。

聖母瑪利亞,
貞女生活的楷模,
請替我們轉求妳的聖子,
求祂慷慨幫助我們,度過此流徙時期。

這位貞女,凱旅得勝,
天堂因她歡欣踴躍,
願光榮歸於至高的天主,
如日之長,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我向禰舉心,禰必俯聽我清晨的禱聲。

聖詠5:2-10,12-13
求助的晨禱
將聖言當作賓客,接到自己心中的,必要生活在喜樂中。

上主,求禰側聽我的禱聲,
細聽我的哀歎。
我的君王,我的天主
求禰俯聽我的哀禱之聲。

上主,是我在向禰懇求,
清晨,禰就俯聽了我。
清晨,我向禰獻上祈禱:
滿心希望,滿心期待。

禰不是喜愛罪惡的天主,
罪人決不是禰的賓客。
在禰面前,
自誇的人決站立不住。

禰惱恨一切作惡的人,
禰摧毀一切說謊的人。
厭惡一切奸詐嗜血的人。

但是,因禰浩大的仁愛,
我得以進入禰的聖殿,
滿懷敬畏之情,
俯伏在禰的聖殿前。

上主,照禰的公道,帶領我,
因為我滿心期待禰,
求禰在我們面前肅清道路。

他們的口中,毫無真理,
他們的心中,滿是惡念,
他們的咽喉是敞開的墳墓,
他們的講論,甘甜如蜜。

凡受禰保護的,滿是喜樂,
興高采烈。
凡愛慕禰名的人,因禰而歡樂,
蒙禰保護。

是禰祝福了義人,
是禰以仁愛,如同盾牌,把他環護。

聖詠禱詞
上主,一切公義,一切美善都出自禰;禰惱恨邪惡,惱恨說謊的人。求禰領導禰的僕人走上禰公義的道路,好使所有寄望禰的人,偕同教會,因禰和基督而歡喜。

對經一:上主,我向禰舉心,禰必俯聽我清晨的禱聲。

對經二:上主,我們的天主,我們讚頌禰光榮的聖名。

聖歌:編上29:10B-13
願光榮和崇敬,只歸於天主,
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美。(參看:弗1:3)

上主,我們的祖先以色列的天主,
當受讚頌,從永遠直到永遠。
上主,堂皇,權能,
尊威,壯麗和光榮歸於禰。

天上和地上的一切屬於禰,
上主,王權屬於禰;
禰受舉揚,為萬有的元首。

富貴和光榮從禰而來,
禰擁有權柄,宰製萬有。
力量和權能,在禰手中;
是禰使人強大和昌盛。

因此,我們的天主,我們稱謝禰,
我們讚頌禰榮耀的名號。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,我們的天主,我們讚頌禰光榮的聖名。

對經三:請在上主聖殿內朝拜上主。

聖詠29(28)
對天主聖言的讚頌辭
有聖父的聲音宣告:“這是我的鍾愛之子。”(參看:瑪3:17)

天主的眾子,請光榮上主,
光榮和權能,歸於上主;
上主聖名的光榮,歸於上主,

上主的聲音響徹水面,
上主臨於浩瀚的水面,
上主的聲音,充滿權能,
上主的聲音,充滿光榮。

上主的聲音,擊碎了香柏,
上主擊碎了黎巴嫩的香柏;
祂使黎巴嫩跳躍,好似牛犢,
祂使息爾翁舞蹈,好似小牛。

上主的聲音閃爍著火焰。

上主的聲音,使荒原震撼,
上主震動了卡德士荒原;
上主的聲音,撕裂橡樹,
剝光森林。

天主的光榮,隆隆作響,
他們才在祂聖殿高呼:光榮!
上主坐在洪水之上;
上主永遠高坐為王。

上主必要賜勇力給祂的百姓,
必要以和平祝福祂的子民。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主君王,禰永遠生活。世上萬物,歌頌禰的光榮和榮耀,實在是理所當然的。求禰堅固禰的子民,戰勝邪惡,好使我們因禰的平安,歡欣跳躍,因永恆的許諾,完全信靠禰。

對經三:請在上主聖殿內朝拜上主。

簡短讀經 歌8:7
大水不能止息愛情,洪水不能把它沖走。曾有一人,交出自己的全部所有去購買愛情,他就會受到嘲笑。

短對答詠
領:我的內心一再懇求,求禰向我彰顯禰的慈顏。
答:我的內心一再懇求,求禰向我彰顯禰的慈顏。
領:上主,我渴望瞻望禰。
答:求禰向我彰顯禰的慈顏。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
答:我的內心一再懇求,求禰向我彰顯禰的慈顏。

讚主曲對經:如今,這賢明的貞女,前去謁見基督。她在貞女的歌詠團中,好似天上的太陽一般,光明顯耀。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
讚主曲對經:如今,這賢明的貞女,前去謁見基督。她在貞女的歌詠團中,好似天上的太陽一般,光明顯耀。

禱詞
基督是貞女的淨配和榮冠。讓我們以歡聲,讚頌祂,以誠摯之心,向祂祈求:
【答】耶穌,貞女的榮冠,求禰俯聽我們。
基督,童貞聖女愛禰,把禰當作她們唯一的淨配,
—— 求禰不許我們與禰的愛相分離。
禰給禰的母親瑪利亞加冕,立她為貞女之後:
—— 藉著她的轉禱,求禰使我們以純潔之心,不斷事奉禰。
禰的婢女總是小心翼翼,專心愛禰,好使他們身心聖潔,
—— 藉著她的轉禱,求禰不要讓今世的誘惑,分散我們對禰的專注。
主耶穌,禰是明智貞女等候的,將要來到的淨配,
——求禰使我們滿懷希望,滿懷期待,等待禰的來臨。
聖女嬰孩耶穌德肋撒是賢慧明智貞女的一員,
—— 藉著她的轉禱,求禰恩賜我們智慧,賞賜我們聖潔度生。
我們的天父……

結束禱詞
上主,每當我們追憶聖斯高拉諦加,求禰使我們藉著她的德表,以孝愛事奉禰,好能獲得圓滿的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

上主,在這我們慶祝聖斯高拉諦加的紀念日,我們懇求禰:使我們追隨祂的德表,以純潔的愛事奉禰,欣然領受出自禰愛的一切恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主的旨意 ,使人心喜樂;我們在祂的光明中,觀看萬有。

聖詠19(18):8-15
讚頌天主,賜我們仁愛法律的天主
你們必須是完美的,如同你們的天父是完美的一樣。(參看:瑪5:48)

上主的法律是完美的,
能酣暢人靈,
上主的規條是忠誠的,
賜智慧于純樸的人。

上主的訓詞是正直的,
能悅樂人心。
上主的誡命是清晰的,
能照亮眼睛。

上主的法律是聖善的,
永遠常存。
上主的法令是真理,
完全公允。

他們比黃金更可愛戀,
遠超極純的黃金,
他們比蜂蜜更為甘甜,
遠超蜂巢的流汁。

禰的僕人因此得到教訓,
謹守不渝,獲得重賞。
誰能找出祂的一切錯謬?
使我從隱密的過犯中得到解脫。

求禰不要使禰的僕人妄自尊大,
不要使驕傲把我束縛,
如此,我便無可指摘,
從重大的罪惡中,得到潔淨。

上主,我的磐石,我的救主,
願我口中的言語,我心中的念慮,
在禰眼前,得蒙寵愛。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,願我對禰誡命的讚美之詞,在禰眼中,得蒙寵愛。願我們的信德,證明我們並非奴僕,而是義子,並非屈服於禰的法律,而是分享禰的權能。

對經一:天主的旨意 ,使人心喜樂;我們在祂的光明中,觀看萬有。

對經二:天主帶著恩寵前來,按公道審斷百姓。

聖詠7
敬畏天主的人,受人詆毀時的祈禱
審斷的人,已在門限(參看:雅5:9)

I

上主天主,我向禰投奔,
求禰救我脫離追逐的人,
免得他如同獅子一樣把我撕裂,
把我拖走,沒有一人前來救我。

上主天主,如果我的手做了錯事,
如果我以惡報善,
救了不義的迫害者;
就讓我們仇敵追逐我,捉住我,
把我的性命踐踏於地,
把我的靈魂投於灰土。

上主,求禰震怒奮起,
起來攻打我憤怒的仇敵;
我的天主,醒來!禰定會施行審斷。
願列邦聚集在禰的四周,
使禰高坐於他們之上。
上主是萬民的判官。

上主,求禰替我伸冤;
我是義人,我的內心純潔。
求禰終結惡人的惡行!
求禰使義人永遠站穩,
因禰洞察肺腑和人心。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,是禰衡量我們的心。求禰使我們脫離一切迫害的人,當我們期待禰的審判之日時,求禰使我們的思想堅定,使我們以善報惡,好能不斷讚頌禰的良善,禰的公義。

對經二:天主帶著恩寵前來,按公道審斷百姓。

對經三:上主是公義和強力的判官。祂拯救心地正直的人。

II

天主是保護我們的護盾,
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官,
祂緩於發怒;
日復一日威脅作惡的人,
就是不知悔改的人。

上主要磨銳自己的利劍,
開弓拉弦準備射箭。
祂為他們預備致死的武器,
為自己製造帶火的箭矢。
懷著毒惡的人,
必然產生罪孽。

他挖掘深坑,設置陷阱;
終必落入自設的陷阱。
他的惡計必落在自己身上;
他的暴力必落在自己頭上。

我要稱謝上主的公道,
我要謳歌至高的上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰認識我的心,卻緩於動怒,按公道憐憫了我們。求禰前來,考驗禰的教會,洗淨她的罪汙,眾人必要在禰四周,向禰高唱讚美之歌。

對經三:上主是公義和強力的判官。祂拯救心地正直的人。

午前

簡短讀經 羅13:8,10
你們除了彼此相愛,彼此不要虧欠;因為彼此相愛,就已滿全法律。愛從不錯對近人,相反,愛是法律的滿全。

短對答詠
領:天主,求禰在我身邊,不要拋棄我。
答:我的天主,求禰不要把我遺棄。

午時

簡短讀經 雅1:19-20,26
我親愛的兄弟姐妹,要知道:眾人應當敏於聽教,緩于發言,遲於動怒,因為動怒,不能成全天主的正義。誰若認為自己是虔敬,卻不管控自己的口舌,卻欺騙自己的心,他的虔敬,便是枉然。

短對答詠
領:我要一生讚美上主。
答:贊主的頌歌,常在我口。

午後

簡短讀經 伯前1:17-19
你們如果稱那按照每人的行為,秉公審斷的為父,有生之日,你們就要懷著敬畏之情做事,你們要知道:你們已從你們祖傳的虛妄生活中贖了出來,並非是用可朽壞的金銀之物,而是藉無玷無瑕的羔羊基督的寶血。

短對答詠
領:上主,求禰救我,給我顯示禰的仁慈。
答:我要在聖徒的集會中讚頌上主。

結束禱詞
上主,每當我們追憶聖斯高拉諦加,求禰使我們藉著她的德表,以孝愛事奉禰,好能獲得圓滿的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

上主,在這我們慶祝聖斯高拉諦加的紀念日,我們懇求禰:使我們追隨祂的德表,以純潔的愛事奉禰,欣然領受出自禰愛的一切恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

主耶穌,貞女的冠冕
偉大的母親曾孕育了禰,
唯一童貞女所生者,
求禰仁慈俯聽我們的祈禱。

禰曾在開滿百合花的地方牧放,
禰的身邊,圍滿貞女,
禰是光彩絕倫的新郎,
禰給禰的新娘加冕。

因此,不論禰去往何方,
貞女也跟隨禰,
她們趕忙追上禰,
她們的讚美詩,不斷回蕩。

上主,我們懇求禰,
使我們的內心,充滿禰仁慈賜下的恩典,
使我們永遠不認識,
那能傷害靈魂的邪道。

主耶穌,禰是聖母孕育之子,
願光榮歸於禰,及父及聖神,
世世代代,永遠常存。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主眷顧貧窮的人。

聖詠11(10)
上主是義人堅強的支持
饑渴慕義的人是有福的,因為他們要獲得飽飫。(參看:瑪5:6)

我投靠了上主,
你們怎能對我的靈魂說:
像只小鳥,飛向高山!

看,惡人開弓,
箭在弦上,
暗中伏擊義人,
基礎一旦破壞,
義人還能做什麼?

上主住在祂的聖殿內
上主,祂的寶座在天上。
祂的眼目,垂視下地;
祂的目光,細察人子。

上主考驗義人和惡人,
祂痛恨酷愛施暴的人。
使火炭硫磺降于惡人,
使他們命中註定,遭受熱風。

上主是正義的,祂酷愛公道,
義人必要得見祂的儀容。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰鑒察眾人的心,善人和惡人的心,禰全然洞察。願所有為愛禰而身處險境的人,在禰內尋得安全,好使他們在審判之日,因面對面地與禰相見而歡喜。

對經一:上主眷顧貧窮的人。

對經二:心地純潔的人是有福的,因為他們要看見天主。

聖歌:聖詠15(14)
誰能堪當站在天主面前?
你們已經來到熙雍,生活天主的城。(希12:22)

上主,誰能住在禰的帳幕裡,
誰能住在禰的聖山上?

是那行事無可指摘,
做事公道的人,
是那從自己心裡說真話的人,
不以口舌誹謗他人的人。

他不錯對自己的親人,
他不詆毀自己的近人,
他鄙視不敬天主的人,
卻敬重敬畏天主的人。

不論如何,信守諾言,
發放貸款,從不取利,
從不受賄,傷害無辜。
這樣的人,永定不移。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,但願我們的生活,無可指摘。求禰幫助我們行事正直,講論真話,使我們住在禰的帳幕裡,在禰的聖山上安息。

對經二:心地純潔的人是有福的,因為他們要看見天主。

對經三:天主揀選我們作祂的兒子,使我們成了祂的嗣子。

聖歌:厄弗所書 1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:天主揀選我們作祂的兒子,使我們成了祂的嗣子。

簡短讀經 格前7:32B,34
未婚的女人,操勞救主的事務,留心如何中悅天主。貞女 —— 事實上,任何未婚的女人 —— 掛慮的是上主的事,追求的是身心的貞潔。

短對答詠
領:貞女歡欣喜悅,被領到君王面前。
答:貞女歡欣喜悅,被領到君王面前。
領:她們被帶到君王的住所。
答:歡欣喜悅。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
答:貞女歡欣喜悅,被領到君王面前。

謝主曲對經:基督的淨配,請來領受上主自永遠給妳備好的王冠。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:基督的淨配,請來領受上主自永遠給妳備好的王冠。

禱詞
貞女為天主國的緣故,保守貞潔,基督舉揚了她:讓我們歡欣喜樂,向祂祈求:
【答】基督,貞女的典範,求禰俯聽我們。
基督,禰把自己交給教會,使自己成為她的淨配,
—— 求禰保守她,使她聖潔不可侵犯。
基督,聖善的貞女,提著明燈,出來與禰相會,
—— 求禰使禰聖化的婢女,燃起對禰的愛火。
上主,禰的教會,時常保守自己的信仰,完整純潔,
—— 求禰恩賜全體基督信友,完整純潔的信仰。
禰恩賜禰的百姓,今天慶祝聖傅天娜的紀念日,
—— 藉由她的轉禱,求禰賜給我們永遠的喜樂。
禰准許這聖善的貞女,來赴禰的婚筵,
—— 求照禰的仁慈,帶領亡者,來赴禰的婚筵。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主,每當我們追憶聖斯高拉諦加,求禰使我們藉著她的德表,以孝愛事奉禰,好能獲得圓滿的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

上主,在這我們慶祝聖斯高拉諦加的紀念日,我們懇求禰:使我們追隨祂的德表,以純潔的愛事奉禰,欣然領受出自禰愛的一切恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰恩賜我們身體安眠,願我們今天所做的一切,在永恆的生命中結出果實。藉著我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

圣斯高拉谛加(纪念) 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 圣洁的贞女讚颂她们的上主和君王;让我们加入她们朝拜的行列。

序经对经: 请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,讚颂羔羊。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 圣洁的贞女讚颂她们的上主和君王;让我们加入她们朝拜的行列。

序经对经: 请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,讚颂羔羊。

赞美诗
这位贞女,闪耀光辉,
她来到至高的天庭,
天主的忠信子民,
咏唱甘美的圣咏,庄严朝拜她。

她自愿把自己献给基督,
以勇毅和热情讴歌讚颂祂,
现在她与众多诸圣共融,
享受无尽的幸福。

她凭借贞德克胜了过犯,
以及她软弱的血肉,
她唾弃世上的一切欢乐,
追随基督,踏上旅途。

基督,求祢按照她的生活指教我们,
求祢保护我们,使我们免受敌人的伤害,
我们犯罪的时候,求祢纠正我们的过犯,
把祢的德行栽种在我们心中。

主耶稣,荣福玛利亚之子,
祢和圣父及圣神,永受讚颂,
愿光荣归于祢,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢向我显示仁慈,使我获得安全。

圣咏6
困苦者向天主哀求仁慈
圣父,我满是沮丧 …… 求祢救我脱离这个时刻(参看:若12:27)

上主,
求祢不要愤怒中责罚我,
不要在气愤中惩罚我。

上主,
我毫无力量,
求祢怜悯我;

上主,
我的身体遭受折磨,
求祢医治我。

上主,
我的灵魂,万分痛苦,
何时才能结束?

上主,
求祢回顾,
拯救我的灵魂。
按祢的慈爱拯救我;
因为在死者中,没有一人记得祢,
谁能出离坟墓,把祢赞颂?

我痛苦呻吟,筋疲力尽;
每晚我的眼泪,打湿我的床铺;
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲伤而憔悴;
在仇敌的环伺下,日渐衰老。

凡作恶的,离开我吧;
因为上主听到我的哀哭。
上主俯听我的恳求;
上主必要收纳我的祈求。
我的全部仇敌,要在混乱中撤退,
他们必被挫败,不知所措。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主,祢实在仁爱怜悯。祢赐下生命,战胜死亡。求祢眷顾祢教会的诸多创伤,藉祢复活的圣子,使她恢复健康,好能高唱新歌,赞颂祢。

对经一:上主,求祢向我显示仁慈,使我获得安全。阿肋路亚。

对经二:在困厄中,穷人并非单独一人。有天主帮助他们。

圣咏9A
得胜的赞歌
祢要再来,审判生者死者
I

上主,我要全心赞颂祢;
我要讲述祢的一切奇事。
我要因祢而喜乐和欢喜,
至高者,我要咏诗赞颂祢的圣名。

看,我的仇敌如何败退,
他们怎样在祢面前,颠仆灭亡。
祢为我的案件伸张正义,
坐在宝座,施行审断。

祢征服列邦,消灭恶人,
永远消除他们的名字。
敌人已覆灭,永远沉沦。
祢把他们的城池,连根拔起,
永远消除他们的记忆。

上主却永远安坐为王。
祂设置宝座,施行审断;
祂要以公道审判世界,
并以真理审判断万民。

对受压迫的人,愿上主作他们的堡垒,
作他困厄时期的堡垒。
知道祢名号的,信靠祢;
寻求祢的,祢总不摈弃。

对经二:在困厄中,穷人并非单独一人。有天主帮助他们。

对经三:上主,我要在熙雍百姓的集会中,宣扬祢的赞颂。

II

要向住在熙雍的上主,高唱赞诗。
在百姓中间,宣扬祂大能的化工。
因祂记得他们,替他们追讨血债,
没有忘记穷人的哀告。

上主,祢看到我的苦难,求祢可怜我,
是祢拯救我脱离死亡的门限;
好使我在熙雍城的门限,
不断宣扬祢的称誉,
欣喜祢的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑,
他们的脚都掉入自设的陷阱。
上主亲自显现,施行审判。
恶人被自己手所作的陷害。

愿恶人在亡者中间倒毙,
列邦都要被天主所遗忘;
因为急需的人常不会被遗忘,
穷人的渴望,总不会落空。

上主,起来,不许世人得胜!
愿列邦在祢面前,接受审判。
上主,求祢恐吓他们,
使列邦自知不过是人。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢施行审判的时候, 不要对穷人的呐喊,充耳不闻。求祢降灾于疯狂施压的人。求祢看顾我们的创伤,拯救我们脱离死亡的门限,使我们常因祢的帮助而欢喜,在熙雍的门限赞颂祢。

对经三:上主,我要在熙雍百姓的集会中,宣扬祢的赞颂。

领:上主,求祢赐我明达,好能认识祢的旨意。
答:以全部的精神,持守不渝。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(迦1:13-2:10)

保禄宗徒的圣召和宗徒职份

因为你们听过先前,我在犹太教的生活方式,我是如何无限迫害天主的教会,并试图毁灭教会,我在犹太教内的激进,超越我本族中间的许多同辈,因为我对我的祖传,更富于热忱。

但是,我尚在母胎时,天主藉着恩宠召叫了我,已使我与众不同,乐意把祂的圣子启示给我,使我能向外邦人宣讲祂,我没有立刻与血肉之人商议,也没有上到耶路撒冷,到那些先我作宗徒的那里去;相反,我去了阿拉伯(Arabia),以后就回了大马士革(Damascus)。三年以后,我上耶路撒冷去,与刻法商议,留在他那里十五天。但是,我没有看到其他宗徒,只有主的兄弟雅各伯。看,如同我给你们写的那样,在天主面前,我没有说谎。

以后,我往叙利亚(Syria)和基里基雅(Cilicia)地区去了。对那在基督内的,犹太境内的教会来说,我尚是不知名的;他们只听说过“那曾迫害我们的,如今正在宣讲他曾想毁灭的。”他们就因我光荣天主。

十四年以后,我与巴尔纳伯(Barnabas)一起上耶路撒冷去,还带了弟铎(Titus)同行。按照启示,我才上去的,我向他们陈述我向外邦人宣讲的福音 —— 对那些有名望的,就私下向他们宣讲 —— 免得我白白奔跑,或徒然奔走。此外,即便与我在一起的弟铎,他是希腊人,也没有被强迫接受割损,但是,由于那些被偷偷带来,偷偷窥伺我们在基督耶稣内的自由,使他们能奴役我们的假弟兄。对于他们,为使福音的真理,完整留给你们,我们一刻都没有屈服。

但是,从那些被认作是重要的人(他们曾同我有所不同;天主并没有偏爱我),他们被认作有名望的人,他们没有额外我做的什么。

相反,当他们看到我受托向未受割损的人宣讲福音,如同伯多禄给受割损的人所做的一样,因为,那使伯多禄致力于作受割损之人的宗徒的,也使我作外邦人的宗徒,当他们认出赐给我的恩宠时,那被尊作柱石的雅各伯,刻法的若望,把他们合作的右手,交给我和巴尔纳伯:我们应当往外邦人那里去,他们往受割损之人那里去。他们只要求我们挂念穷人,这正是我渴望去做的事。

对答咏 (参看:格前15:10;迦2:8)
领:藉天主的恩宠,我成了现在的我。
答:祂赐给我的恩宠,并没有落空。
领:赖天主的权柄,伯多禄作犹太人的宗徒,赖祂的权能,祂使我作外邦人的宗徒。
答:祂赐给我的恩宠,并没有落空。

诵读二:选读大圣额我略(Saint Gregory the Great):对话集
(Lib. 2, 33; PL 66, 194-196)

她爱的更多,能做的更多
圣斯高拉蒂加,圣本笃的胞妹,自幼年时,便已奉献给天主。她惯常一年一次拜访自己的胞兄。圣本笃便下到隐修会院,离大门不远的地方会见她。

一日,圣斯高拉蒂加如常同她的圣洁胞兄及他的一些门徒同行;他们整日赞颂天主和神修谈话。夜幕降临时,他们便一起用晚饭。

他们继续神修谈话,不觉天色已晚。圣女对她的哥哥说:“今晚,求你不要离开我;让我们继续讲论灵修生活的喜乐,直到清晨。”“妹妹”,圣本笃回答说:“妳在说什么?我绝不能留在我的房外。”

她一听见自己的哥哥拒绝自己的请求,圣女就双手合十,放在桌上,把头放在两手中间,开始祈祷。当她从桌上抬起头来时,雷电闪闪,雷声滚滚,大雨倾盆,致使本笃和他的弟兄都无法越过先前坐过的门限。本笃忧愁地抱怨:“妹妹,愿天主原谅妳。妳做了什么?”“好吧。”圣女回答说:“我求你,你不俯允;于是,我求我的天主,祂便俯听了我。所以,你如果能走,就走吧,离开我,回你的隐修院去吧。”

本笃原不情愿留下来,但他还是违背了自己的意愿。于是他们彻夜未眠,聚精会神于他们关于灵修生活的对话。

圣女胜过自己的哥哥,实在不足为奇。因为,正如圣若望所说:“天主是爱”。这实在是正确的:她爱的越多,她能做的也就越多。

三天以后,本笃在自己的房内。他举目望天,看见自己妹妹的灵魂,藉着鸽子的形状,离开她的躯体,向上飞往天堂隐藏的暗处。本笃因自己姐妹极大的光荣而欢喜,他藉着圣咏和赞美之词称谢天主。以后,他派遣自己的兄弟,前去把自己妹妹的遗体带到隐修院来,将她安放在他为自己预备的坟墓里。

他们的心灵始终在天主内共融;他们的遗体也共葬在同一坟墓内。

对答咏
领:圣女祈求天主,使她的哥哥不要离开她时,
答:她由心中的天主所得到的,远超自己哥哥所得到的,因为她如此爱天主。
领:请看看,弟兄姐妹共居一处,何等美好,何等喜乐。
答:她由心中的天主所得到的,远超自己哥哥所得到的,因为她如此爱天主。

结束祷词
上主,每当我们追忆圣斯高拉谛加,求祢使我们藉着她的德表,以孝爱事奉祢,好能获得圆满的喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

上主,在这我们庆祝圣斯高拉谛加的纪念日,我们恳求祢:使我们追随祂的德表,以纯洁的爱事奉祢,欣然领受出自祢爱的一切恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 圣洁的贞女讚颂她们的上主和君王;让我们加入她们朝拜的行列。

序经对经: 请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,讚颂羔羊。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 圣洁的贞女讚颂她们的上主和君王;让我们加入她们朝拜的行列。

序经对经: 请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,讚颂羔羊。

赞美诗

贤明的贞女,妳妆点好自己的灯,
进到天堂的盛筵,
众天使在天堂,
盛讚永远光荣的君王。

妳是天朝诸圣最受欢迎的宾客,
满怀喜乐来赴天上净配的婚筵,
妳被接抱在祂至净的怀抱,
因妳的洁德,获得赏报。

请给我们显示义德生活的规则,
以妳的祈祷保护我们,鼓励我们,
好使我们有足够的力量,
挫败我们仇敌的狡猾诡计。

圣母玛利亚,
贞女生活的楷模,
请替我们转求妳的圣子,
求祂慷慨帮助我们,度过此流徙时期。

这位贞女,凯旅得胜,
天堂因她欢欣踊跃,
愿光荣归于至高的天主,
如日之长,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我向祢举心,祢必俯听我清晨的祷声。

圣咏5:2-10,12-13
求助的晨祷
将圣言当作宾客,接到自己心中的,必要生活在喜乐中。

上主,求祢侧听我的祷声,
细听我的哀叹。
我的君王,我的天主
求祢俯听我的哀祷之声。

上主,是我在向祢恳求,
清晨,祢就俯听了我。
清晨,我向祢献上祈祷:
满心希望,满心期待。

祢不是喜爱罪恶的天主,
罪人决不是祢的宾客。
在祢面前,
自夸的人决站立不住。

祢恼恨一切作恶的人,
祢摧毁一切说谎的人。
厌恶一切奸诈嗜血的人。

但是,因祢浩大的仁爱,
我得以进入祢的圣殿,
满怀敬畏之情,
俯伏在祢的圣殿前。

上主,照祢的公道,带领我,
因为我满心期待祢,
求祢在我们面前肃清道路。

他们的口中,毫无真理,
他们的心中,满是恶念,
他们的咽喉是敞开的坟墓,
他们的讲论,甘甜如蜜。

凡受祢保护的,满是喜乐,
兴高采烈。
凡爱慕祢名的人,因祢而欢乐,
蒙祢保护。

是祢祝福了义人,
是祢以仁爱,如同盾牌,把他环护。

圣咏祷词
上主,一切公义,一切美善都出自祢;祢恼恨邪恶,恼恨说谎的人。求祢领导祢的仆人走上祢公义的道路,好使所有寄望祢的人,偕同教会,因祢和基督而欢喜。

对经一:上主,我向祢举心,祢必俯听我清晨的祷声。

对经二:上主,我们的天主,我们赞颂祢光荣的圣名。

圣歌:编上29:10B-13
愿光荣和崇敬,只归于天主,
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美。(参看:弗1:3)

上主,我们的祖先以色列的天主,
当受赞颂,从永远直到永远。
上主,堂皇,权能,
尊威,壮丽和光荣归于祢。

天上和地上的一切属于祢,
上主,王权属于祢;
祢受举扬,为万有的元首。

富贵和光荣从祢而来,
祢拥有权柄,宰制万有。
力量和权能,在祢手中;
是祢使人强大和昌盛。

因此,我们的天主,我们称谢祢,
我们赞颂祢荣耀的名号。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,我们的天主,我们赞颂祢光荣的圣名。

对经三:请在上主圣殿内朝拜上主。

圣咏29(28)
对天主圣言的赞颂辞
有圣父的声音宣告:“这是我的钟爱之子。”(参看:玛3:17)

天主的众子,请光荣上主,
光荣和权能,归于上主;
上主圣名的光荣,归于上主,

上主的声音响彻水面,
上主临于浩瀚的水面,
上主的声音,充满权能,
上主的声音,充满光荣。

上主的声音,击碎了香柏,
上主击碎了黎巴嫩的香柏;
祂使黎巴嫩跳跃,好似牛犊,
祂使息尔翁舞蹈,好似小牛。

上主的声音闪烁着火焰。

上主的声音,使荒原震撼,
上主震动了卡德士荒原;
上主的声音,撕裂橡树,
剥光森林。

天主的光荣,隆隆作响,
他们才在祂圣殿高呼:光荣!
上主坐在洪水之上;
上主永远高坐为王。

上主必要赐勇力给祂的百姓,
必要以和平祝福祂的子民。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主君王,祢永远生活。世上万物,歌颂祢的光荣和荣耀,实在是理所当然的。求祢坚固祢的子民,战胜邪恶,好使我们因祢的平安,欢欣跳跃,因永恒的许诺,完全信靠祢。

对经三:请在上主圣殿内朝拜上主。

简短读经 歌8:7
大水不能止息爱情,洪水不能把它冲走。曾有一人,交出自己的全部所有去购买爱情,他就会受到嘲笑。

短对答咏
领:我的内心一再恳求,求祢向我彰显祢的慈颜。
答:我的内心一再恳求,求祢向我彰显祢的慈颜。
领:上主,我渴望瞻望祢。
答:求祢向我彰显祢的慈颜。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:我的内心一再恳求,求祢向我彰显祢的慈颜。

讚主曲对经:如今,这贤明的贞女,前去谒见基督。她在贞女的歌咏团中,好似天上的太阳一般,光明显耀。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
讚主曲对经:如今,这贤明的贞女,前去谒见基督。她在贞女的歌咏团中,好似天上的太阳一般,光明显耀。

祷词
基督是贞女的净配和荣冠。让我们以欢声,讚颂祂,以诚挚之心,向祂祈求:
【答】耶稣,贞女的荣冠,求祢俯听我们。
基督,童贞圣女爱祢,把祢当作她们唯一的净配,
—— 求祢不许我们与祢的爱相分离。
祢给祢的母亲玛利亚加冕,立她为贞女之后:
—— 藉着她的转祷,求祢使我们以纯洁之心,不断事奉祢。
祢的婢女总是小心翼翼,专心爱祢,好使他们身心圣洁,
—— 藉着她的转祷,求祢不要让今世的诱惑,分散我们对祢的专注。
主耶稣,祢是明智贞女等候的,将要来到的净配,
——求祢使我们满怀希望,满怀期待,等待祢的来临。
圣女婴孩耶稣德肋撒是贤惠明智贞女的一员,
—— 藉着她的转祷,求祢恩赐我们智慧,赏赐我们圣洁度生。
我们的天父……

结束祷词
上主,每当我们追忆圣斯高拉谛加,求祢使我们藉着她的德表,以孝爱事奉祢,好能获得圆满的喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

上主,在这我们庆祝圣斯高拉谛加的纪念日,我们恳求祢:使我们追随祂的德表,以纯洁的爱事奉祢,欣然领受出自祢爱的一切恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。
日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,请来,
祢与圣父和圣子,永为一体。

天主圣神,我们灵魂的占有者,
请来,以祢的圣善,充满我们。

愿我们全心全意,全灵全力,
向祢欢唱,向祢高歌:
祢的仁爱,照亮我们脆弱的肉躯,
直到众人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我们至高的主耶稣基督,
俯听我们的哀告,
祂和祢及圣神,唯一天主,
永生永王。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:天主的旨意 ,使人心喜乐;我们在祂的光明中,观看万有。

圣咏19(18):8-15
赞颂天主,赐我们仁爱法律的天主
你们必须是完美的,如同你们的天父是完美的一样。(参看:玛5:48)

上主的法律是完美的,
能酣畅人灵,
上主的规条是忠诚的,
赐智慧于纯朴的人。

上主的训词是正直的,
能悦乐人心。
上主的诫命是清晰的,
能照亮眼睛。

上主的法律是圣善的,
永远常存。
上主的法令是真理,
完全公允。

他们比黄金更可爱恋,
远超极纯的黄金,
他们比蜂蜜更为甘甜,
远超蜂巢的流汁。

祢的仆人因此得到教训,
谨守不渝,获得重赏。
谁能找出祂的一切错谬?
使我从隐密的过犯中得到解脱。

求祢不要使祢的仆人妄自尊大,
不要使骄傲把我束缚,
如此,我便无可指摘,
从重大的罪恶中,得到洁净。

上主,我的盘石,我的救主,
愿我口中的言语,我心中的念虑,
在祢眼前,得蒙宠爱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,愿我对祢诫命的赞美之词,在祢眼中,得蒙宠爱。愿我们的信德,证明我们并非奴仆,而是义子,并非屈服于祢的法律,而是分享祢的权能。

对经一:天主的旨意 ,使人心喜乐;我们在祂的光明中,观看万有。

对经二:天主带着恩宠前来,按公道审断百姓。

圣咏7
敬畏天主的人,受人诋毁时的祈祷
审断的人,已在门限(参看:雅5:9)

I

上主天主,我向祢投奔,
求祢救我脱离追逐的人,
免得他如同狮子一样把我撕裂,
把我拖走,没有一人前来救我。

上主天主,如果我的手做了错事,
如果我以恶报善,
救了不义的迫害者;
就让我们仇敌追逐我,捉住我,
把我的性命践踏于地,
把我的灵魂投于灰土。

上主,求祢震怒奋起,
起来攻打我愤怒的仇敌;
我的天主,醒来!祢定会施行审断。
愿列邦聚集在祢的四周,
使祢高坐于他们之上。
上主是万民的判官。

上主,求祢替我伸冤;
我是义人,我的内心纯洁。
求祢终结恶人的恶行!
求祢使义人永远站稳,
因祢洞察肺腑和人心。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,是祢衡量我们的心。求祢使我们脱离一切迫害的人,当我们期待祢的审判之日时,求祢使我们的思想坚定,使我们以善报恶,好能不断赞颂祢的良善,祢的公义。

对经二:天主带着恩宠前来,按公道审断百姓。

对经三:上主是公义和强力的判官。祂拯救心地正直的人。

II

天主是保护我们的护盾,
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官,
祂缓于发怒;
日复一日威胁作恶的人,
就是不知悔改的人。

上主要磨锐自己的利剑,
开弓拉弦准备射箭。
祂为他们预备致死的武器,
为自己制造带火的箭矢。
怀着毒恶的人,
必然产生罪孽。

他挖掘深坑,设置陷阱;
终必落入自设的陷阱。
他的恶计必落在自己身上;
他的暴力必落在自己头上。

我要称谢上主的公道,
我要讴歌至高的上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢认识我的心,却缓于动怒,按公道怜悯了我们。求祢前来,考验祢的教会,洗净她的罪污,众人必要在祢四周,向祢高唱赞美之歌。

对经三:上主是公义和强力的判官。祂拯救心地正直的人。

午前

简短读经 罗13:8,10
你们除了彼此相爱,彼此不要亏欠;因为彼此相爱,就已满全法律。爱从不错对近人,相反,爱是法律的满全。

短对答咏
领:天主,求祢在我身边,不要抛弃我。
答:我的天主,求祢不要把我遗弃。

午时

简短读经 雅1:19-20,26
我亲爱的兄弟姐妹,要知道:众人应当敏于听教,缓于发言,迟于动怒,因为动怒,不能成全天主的正义。谁若认为自己是虔敬,却不管控自己的口舌,却欺骗自己的心,他的虔敬,便是枉然。

短对答咏
领:我要一生赞美上主。
答:赞主的颂歌,常在我口。

午后

简短读经 伯前1:17-19
你们如果称那按照每人的行为,秉公审断的为父,有生之日,你们就要怀着敬畏之情做事,你们要知道:你们已从你们祖传的虚妄生活中赎了出来,并非是用可朽坏的金银之物,而是藉无玷无瑕的羔羊基督的宝血。

短对答咏
领:上主,求祢救我,给我显示祢的仁慈。
答:我要在圣徒的集会中赞颂上主。

结束祷词
上主,每当我们追忆圣斯高拉谛加,求祢使我们藉着她的德表,以孝爱事奉祢,好能获得圆满的喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

上主,在这我们庆祝圣斯高拉谛加的纪念日,我们恳求祢:使我们追随祂的德表,以纯洁的爱事奉祢,欣然领受出自祢爱的一切恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

主耶稣,贞女的冠冕
伟大的母亲曾孕育了祢,
唯一童贞女所生者,
求祢仁慈俯听我们的祈祷。

祢曾在开满百合花的地方牧放,
祢的身边,围满贞女,
祢是光彩绝伦的新郎,
祢给祢的新娘加冕。

因此,不论祢去往何方,
贞女也跟随祢,
她们赶忙追上祢,
她们的讚美诗,不断回荡。

上主,我们恳求祢,
使我们的内心,充满祢仁慈赐下的恩典,
使我们永远不认识,
那能伤害灵魂的邪道。

主耶稣,祢是圣母孕育之子,
愿光荣归于祢,及父及圣神,
世世代代,永远常存。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主眷顾贫穷的人。

圣咏11(10)
上主是义人坚强的支持
饥渴慕义的人是有福的,因为他们要获得饱饫。(参看:玛5:6)

我投靠了上主,
你们怎能对我的灵魂说:
像只小鸟,飞向高山!

看,恶人开弓,
箭在弦上,
暗中伏击义人,
基础一旦破坏,
义人还能做什么?

上主住在祂的圣殿内
上主,祂的宝座在天上。
祂的眼目,垂视下地;
祂的目光,细察人子。

上主考验义人和恶人,
祂痛恨酷爱施暴的人。
使火炭硫磺降于恶人,
使他们命中注定,遭受热风。

上主是正义的,祂酷爱公道,
义人必要得见祂的仪容。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢鉴察众人的心,善人和恶人的心,祢全然洞察。愿所有为爱祢而身处险境的人,在祢内寻得安全,好使他们在审判之日,因面对面地与祢相见而欢喜。

对经一:上主眷顾贫穷的人。

对经二:心地纯洁的人是有福的,因为他们要看见天主。

圣歌:圣咏15(14)
谁能堪当站在天主面前?
你们已经来到熙雍,生活天主的城。(希12:22)

上主,谁能住在祢的帐幕里,
谁能住在祢的圣山上?

是那行事无可指摘,
做事公道的人,
是那从自己心里说真话的人,
不以口舌诽谤他人的人。

他不错对自己的亲人,
他不诋毁自己的近人,
他鄙视不敬天主的人,
却敬重敬畏天主的人。

不论如何,信守诺言,
发放贷款,从不取利,
从不受贿,伤害无辜。
这样的人,永定不移。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,但愿我们的生活,无可指摘。求祢帮助我们行事正直,讲论真话,使我们住在祢的帐幕里,在祢的圣山上安息。

对经二:心地纯洁的人是有福的,因为他们要看见天主。

对经三:天主拣选我们作祂的儿子,使我们成了祂的嗣子。

圣歌:厄弗所书 1:3-10
天主,我们的救主

愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美,
祂在天上,在基督内,
以各种属灵的祝福,祝福了我们。

天主在创世以前,
在祂内拣选了我们,
在祂眼中,
成为无洁无瑕,
充满仁爱的人。

祂藉着基督,
预定我们作祂的义子,
这出自祂的意愿和乐意,
使众人赞颂祂恩宠的光荣,
这是祂在爱内赐给我们的。

我们在祂内,并藉着祂的血,得到了救赎,
我们的罪得到了宽恕,
天主赏赐的恩宠,何等慷慨。

天主赐给我们智慧,
好完全理解这个奥秘,
就是祂按照乐意,
在基督内制定的计划。
按照祂的计划,时期一满,
使在天上和在地上的一切,
并将万有都归于祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:天主拣选我们作祂的儿子,使我们成了祂的嗣子。

简短读经 格前7:32B,34
未婚的女人,操劳救主的事务,留心如何中悦天主。贞女 —— 事实上,任何未婚的女人 —— 挂虑的是上主的事,追求的是身心的贞洁。

短对答咏
领:贞女欢欣喜悦,被领到君王面前。
答:贞女欢欣喜悦,被领到君王面前。
领:她们被带到君王的住所。
答:欢欣喜悦。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:贞女欢欣喜悦,被领到君王面前。

谢主曲对经:基督的净配,请来领受上主自永远给妳备好的王冠。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:基督的净配,请来领受上主自永远给妳备好的王冠。

祷词
贞女为天主国的缘故,保守贞洁,基督举扬了她:让我们欢欣喜乐,向祂祈求:
【答】基督,贞女的典范,求祢俯听我们。
基督,祢把自己交给教会,使自己成为她的净配,
—— 求祢保守她,使她圣洁不可侵犯。
基督,圣善的贞女,提着明灯,出来与祢相会,
—— 求祢使祢圣化的婢女,燃起对祢的爱火。
上主,祢的教会,时常保守自己的信仰,完整纯洁,
—— 求祢恩赐全体基督信友,完整纯洁的信仰。
祢恩赐祢的百姓,今天庆祝圣傅天娜的纪念日,
—— 藉由她的转祷,求祢赐给我们永远的喜乐。
祢准许这圣善的贞女,来赴祢的婚筵,
—— 求照祢的仁慈,带领亡者,来赴祢的婚筵。
我们的天父 ……

结束祷词
上主,每当我们追忆圣斯高拉谛加,求祢使我们藉着她的德表,以孝爱事奉祢,好能获得圆满的喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

上主,在这我们庆祝圣斯高拉谛加的纪念日,我们恳求祢:使我们追随祂的德表,以纯洁的爱事奉祢,欣然领受出自祢爱的一切恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们(格后1:3,4)

上主,求祢侧耳俯听,并应允,
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命,因为我相信祢;
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主,祢是我的天主,求祢怜悯我,
因为我整日向祢哀告。
上主,求祢赐祢仆人欢欣,
因为我向祢举起我的心神。

上主,祢是良善的,乐意宽恕,
凡呼求祢的,祢必待他们宽仁。
上主,求祢留心,俯听我的祈祷,
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日,我必要呼号,
祢定会应允我的哀告。
上主,众神中间,没有一个相似祢;
他们的作为,没有一个能与祢相比。

上主,列邦都要前来朝拜祢,
归光荣于祢的圣名:
因为祢是伟大的,是祢做了奇事,
只有祢才是天主。

上主,求祢向我显示祢的行径,
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心,敬畏祢的圣名。

上主,我的天主,我要全心讚颂祢,
我要永远光荣祢的圣名;
因为祢对我的仁爱,浩大无边:
祢从坟墓的深渊,把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我,
蛮横的人想要我的性命;
他们没有把祢放在眼中。

但是,良善怜悯的天主,
上主,祢缓于发怒,
富于仁慈,满渥真理,
求祢回顾,并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力,
拯救祢婢女的儿子,
向我显示祢爱护的标记,
使我的仇敌看到而蒙羞,
是祢安慰了我,帮助了我。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

简短读经 得前5:9-10
天主预定我们藉着我们的主耶稣基督获得救赎。祂为我们死了,为我们众人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都与祂一起生活。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,求祢恩赐我们身体安眠,愿我们今天所做的一切,在永恒的生命中结出果实。藉着我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025