Homily for Presentation of our Lord Year C in 2025

Presentation of our Lord
Seeing God’s Salvation
Luke 2:22-40

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionary

Forty days have passed since Christmas and on the feast of the presentation, perhaps with a bit of nostalgia, we remember the emotions aroused in us by that feast and, even more, the good news that the baby brought us.

The feast presents us with the reading of Mary and Joseph taking the baby to the temple.
Mary and Joseph know that the child they carry in their arms is not theirs: God entrusted him to their care but always remained God’s. They will guard him with care until the day in which he will inaugurate the extraordinary mission he is destined to accomplish. It is a mission not revealed to them and is completely shrouded in mystery. They take him in the temple and consecrate him to the Lord: they recognize that he is the Lord’s. They will never withhold him for themselves; they will prepare him to deliver him as a gift to the world—in the time appointed by God.

They are a model for all the parents to whom God entrusts his children. These are not their own offsprings whom they hold with possessive love. They are Heaven’s gifts to be given to the world. Parents are called to consecrate them to the Lord: to discover the mission which the Heavenly Father has destined them and put them in a position to carry it out.

On the presentation scene is Simeon who is caught by a sudden shudder, by an uncontrollable emotion when he sees the parents with the little child. He takes him from the arms of his parents, raises him up to heaven moved and exclaims: “Now, O Lord, you can dismiss your servant in peace, for you have fulfilled your word and my eyes have seen your salvation.” Simeon was not an old man—as he is customarily depicted. Luke describes him thus: “he was upright and devout, waiting for the time when the Lord would comfort Israel” (v. 25), and further on, he was a man “led by the Spirit” (v. 27). These are the interior dispositions that characterize the contemplatives, those who can discern the true reality, those who find themselves beyond the appearances of this world. It’s not enough to be pious and religious to see people and the world with God’s eyes. Simeon is the symbol of the faithful remnant of Israel who, for many centuries, has been waiting for the Messiah. He understands that the Messiah does not belong only to his people but is sent to bring salvation to all nations, to be the light of all the nations.

Like Simeon is another woman at the scene, Anna, the elderly prophetess who recognizes the Lord in the child who has no noticeable distinction outwardly. Who gave her this spiritual sensitivity? From where does this prophetic vision come from? Anna—the evangelist explains—was a woman intimately united to the Lord. All her life, she thought only of him: “She had been continually about the temple serving God as a widow night and day in fasting and prayer” She was eighty-four years old, and this number—which is equivalent to 7×12—has a symbolic meaning: 7 indicates perfection, 12 representing the 12 tribes of Israel. Anna is a symbol of the holy people that come to full maturity, delivering the awaited Savior to the world. Like Simeon, Anna represents faithful Israel. In her life, the bride-Israel has had only one love. Then she lived in the mourning of widowhood until the day when, in Jesus, she recognizes her husband, the Lord. Then she again rejoices, like the bride who finds her only love. Anna did not depart from the temple because it was the home of ‘her husband.’

The Feast of Presentation typically invites us to two spiritual sensibilities. One, consecrating ourselves and our children to God. Two, the spiritual insight to identify the presence of God in the people and around us like Simeon and Anna.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)獻主節:看見天主的救恩


看見天主的救恩
福音:路2:22-40


Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionary

耶誕節已過去40天,今天是獻主節,這或許有點懷舊,勾起我們對那個節日的情感,更重要的是:這個嬰孩給我們帶來了喜訊。

這個慶節向我們展示了瑪利亞和若瑟,他們帶著嬰孩來到聖殿的故事。瑪利亞和若瑟深知:那在他們懷中的孩子並不是他們的:天主把託付他們照料這個嬰孩,但是,祂終究是天主的。他們要小心翼翼照料祂,直到祂開始完成註定要由祂完成的使命的那一天。這是還沒有啟示給他們,完全籠罩在神秘之中的使命。他們把祂帶到聖殿,把祂獻給上主:他們承認祂是天主,永不會把祂據為己有。他們要準備好祂,好能在天主預定的時候,把祂交出,充作賜給世界的恩典。

他們是世上所有父母的榜樣。天主把祂的兒子託付給他們。他們並沒有把祂當作財產一樣,占為己有,而是以愛把祂當作自己的後裔一樣予以照料。孩子是天主賜給世界的恩典。父母蒙召把他們獻給天主:探究天父託付給他們的使命,拼盡全力完成這個使命。

在舉行奉獻禮的現場,西默盎看到這對帶著孩子的父母,突然戰慄,情緒失控。他把祂從祂父母的懷中接抱過來 ,把祂高舉於天,稱頌說:“現在,上主,禰能打發禰的僕人平安去了,因為禰滿全了禰的話,我的眼睛已經看到禰的救恩。”西默盎並不是一個年邁的人(人們通常把他描繪成一個老人)。路加是這樣描寫西默盎的:“祂是一個正義虔敬之人,期待上主使以色列獲得安慰的時候”(第25節)此外,“祂是受天主聖神引導的人”(27節)。這就是沉思默想之人的內化特徵,他們能分辨真相,遠超這個世界的外表。用天主的眼光看人看世界,徒有虔誠和虔敬,遠遠不夠。西默盎象徵是的那些忠信的以色列遺民,這些遺民,幾個世紀以來,一直在等待默西亞。他們明白:默西亞並非他們這個民族專屬,祂也被派遣去拯救萬民, 成為萬邦的真光。

如同西默盎一樣,在現場還有另一個婦人:亞納,她是一個上了年紀的女先知,她在這個孩子身上認出了救主,雖然這個孩子在外表上與別的孩子一樣,沒有明顯的區別。是誰給了她如此敏感的神修性?這個先知性的神視又從何而來?聖史解釋說:亞納是一個與主親密接觸的婦人。她成了寡婦以後,以禁食和祈禱,日夜在聖殿事奉天主。“她84歲,這個數字相當於12的7倍,極具象徵意涵:數位7代表完美,數位12代表以色列的12支派。亞納是聖潔民族的象徵,這個民族逐漸成熟,把眾人期待已久的救主交給世界。亞納如同西默盎一樣,也代表那些忠信的以色列子民。在以色列,新娘一生只能結一次婚。以後,她悲哀守寡,直到在那一天,她在耶穌身上認出她的丈夫,她的救主那一天。在那個時候,她再度歡喜,好似新娘找到自己唯一的摯愛一樣。亞納並沒有離開聖殿,因為聖殿是“她丈夫”的家。

獻主節常邀請我們具有兩種屬靈的敏銳性:第一:把我們和我們的孩子獻給天主;第二:靈性的超見:就是要如同西默盎和亞納一樣,在我們周圍的人身上分辨天主的臨在。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)献主节:看见天主的救恩


看见天主的救恩
福音:路2:22-40


Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionary

圣诞节已过去40天,今天是献主节,这或许有点怀旧,勾起我们对那个节日的情感,更重要的是:这个婴孩给我们带来了喜讯。

这个庆节向我们展示了玛利亚和若瑟,他们带着婴孩来到圣殿的故事。玛利亚和若瑟深知:那在他们怀中的孩子并不是他们的:天主把托付他们照料这个婴孩,但是,祂终究是天主的。他们要小心翼翼照料祂,直到祂开始完成注定要由祂完成的使命的那一天。这是还没有启示给他们,完全笼罩在神秘之中的使命。他们把祂带到圣殿,把祂献给上主:他们承认祂是天主,永不会把祂据为己有。他们要准备好祂,好能在天主预定的时候,把祂交出,充作赐给世界的恩典。

他们是世上所有父母的榜样。天主把祂的儿子托付给他们。他们并没有把祂当作财产一样,占为己有,而是以爱把祂当作自己的后裔一样予以照料。孩子是天主赐给世界的恩典。父母蒙召把他们献给天主:探究天父托付给他们的使命,拼尽全力完成这个使命。

在举行奉献礼的现场,西默盎看到这对带着孩子的父母,突然战栗,情绪失控。他把祂从祂父母的怀中接抱过来 ,把祂高举于天,称颂说:“现在,上主,祢能打发祢的仆人平安去了,因为祢满全了祢的话,我的眼睛已经看到祢的救恩。”西默盎并不是一个年迈的人(人们通常把他描绘成一个老人)。路加是这样描写西默盎的:“祂是一个正义虔敬之人,期待上主使以色列获得安慰的时候”(第25节)此外,“祂是受天主圣神引导的人”(27节)。这就是沉思默想之人的内化特征,他们能分辨真相,远超这个世界的外表。用天主的眼光看人看世界,徒有虔诚和虔敬,远远不够。西默盎象征是的那些忠信的以色列遗民,这些遗民,几个世纪以来,一直在等待默西亚。他们明白:默西亚并非他们这个民族专属,祂也被派遣去拯救万民, 成为万邦的真光。

如同西默盎一样,在现场还有另一个妇人:亚纳,她是一个上了年纪的女先知,她在这个孩子身上认出了救主,虽然这个孩子在外表上与别的孩子一样,没有明显的区别。是谁给了她如此敏感的神修性?这个先知性的神视又从何而来?圣史解释说:亚纳是一个与主亲密接触的妇人。她成了寡妇以后,以禁食和祈祷,日夜在圣殿事奉天主。“她84岁,这个数字相当于12的7倍,极具象征意涵:数字7代表完美,数字12代表以色列的12支派。亚纳是圣洁民族的象征,这个民族逐渐成熟,把众人期待已久的救主交给世界。亚纳如同西默盎一样,也代表那些忠信的以色列子民。在以色列,新娘一生只能结一次婚。以后,她悲哀守寡,直到在那一天,她在耶稣身上认出她的丈夫,她的救主那一天。在那个时候,她再度欢喜,好似新娘找到自己唯一的挚爱一样。亚纳并没有离开圣殿,因为圣殿是“她丈夫”的家。

献主节常邀请我们具有两种属灵的敏锐性:第一:把我们和我们的孩子献给天主;第二:灵性的超见:就是要如同西默盎和亚纳一样,在我们周围的人身上分辨天主的临在。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

與主嘆啡:2025年2月3日

常年期第四周星期一 / 聖伯拉削(主教殉道)自由紀念 / 聖安加略(主教)自由紀念
福音:谷5:1-20
天主使你自由

作為希望的朝聖者,我們受我們上主慈愛之手的引導,一齊走向醫治和更新。那個從墳墓裡走出來的人的故事邀請我們省察我們每人的生活。我們是否生活在孤立中,執著於過去毫無生氣的記憶?天主邀請我們離開墳墓,接受當下,期待祂提供的生命。自我孤立,沉迷過去, 這會剝奪我們完全生活在天主恩典之中的喜樂和動機。

在福音中提到的不潔之神提醒我們:生活在充滿污穢的靈修環境,極其危險,那些污穢的靈修環境就是:充滿八卦,各種污穢和罪惡的地方。這些地方使我們陷入那對我們靈魂構成危害,阻礙我們成長的習慣中。如果你發現自己處於這樣的境地,那就不要猶豫,立刻離開。切斷那束縛你們的心思意念的聯繫,是走向真自由的必要一步。天主渴望潔淨我們,把我們從這些豬圈里拉出來,帶領我們過上純潔和聖潔的生活。

這個故事也向我們展示了天主醫治的德能。那個附魔的人立刻擺脫孤立,恢復健康並重新融入自己的團體。這是天主給我們每人的計畫 —— 祂醫治我們的創傷,恢復我們尊嚴,幫助我們重新發現我們在基督奧體內的地位。你的生命擁有具有的價值,上主召叫你們成為祂家庭的一份子,踏上這段充滿希望的旅途。

作為希望的朝聖者,我們一齊踏上旅途,讓我們記住:天鄉才是我們的終極目的。讓我們注目於基督,相信祂的醫治之恩,接納祂賞賜的恩典的生命。願我們在希望中一齊前行,因為與天主同在,每天都是嶄新的開始。

©全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年2月3日

常年期第四周星期一 / 圣伯拉削(主教殉道)自由纪念 / 圣安加略(主教)自由纪念
福音:谷5:1-20
天主使你自由

作为希望的朝圣者,我们受我们上主慈爱之手的引导,一齐走向医治和更新。那个从坟墓里走出来的人的故事邀请我们省察我们每人的生活。我们是否生活在孤立中,执着于过去毫无生气的记忆?天主邀请我们离开坟墓,接受当下,期待祂提供的生命。自我孤立,沉迷过去, 这会剥夺我们完全生活在天主恩典之中的喜乐和动机。

在福音中提到的不洁之神提醒我们:生活在充满污秽的灵修环境,极其危险,那些污秽的灵修环境就是:充满八卦,各种污秽和罪恶的地方。这些地方使我们陷入那对我们灵魂构成危害,阻碍我们成长的习惯中。如果你发现自己处于这样的境地,那就不要犹豫,立刻离开。切断那束缚你们的心思意念的联系,是走向真自由的必要一步。天主渴望洁净我们,把我们从这些猪圈里拉出来,带领我们过上纯洁和圣洁的生活。

这个故事也向我们展示了天主医治的德能。那个附魔的人立刻摆脱孤立,恢复健康并重新融入自己的团体。这是天主给我们每人的计划 —— 祂医治我们的创伤,恢复我们尊严,帮助我们重新发现我们在基督奥体内的地位。你的生命拥有具有的价值,上主召叫你们成为祂家庭的一份子,踏上这段充满希望的旅途。

作为希望的朝圣者,我们一齐踏上旅途,让我们记住:天乡才是我们的终极目的。让我们注目于基督,相信祂的医治之恩,接纳祂赏赐的恩典的生命。愿我们在希望中一齐前行,因为与天主同在,每天都是崭新的开始。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God: February 3, 2025

Monday of the Fourth Week in Ordinary Time
Or Optional Memorial of Saint Blaise, Bishop and Martyr
Or Optional Memorial of Saint Ansgar, Bishop

Mark 5: 1-20
God sets you free

As pilgrims of hope, we journey together toward healing and renewal, guided by the loving hand of our Lord. The story of the man who emerged from the tombs challenges us to examine our own lives. Are we living in isolation, clinging to lifeless memories of the past? God invites us to leave the tombs behind—to embrace the present and look forward to the life He offers. Isolation and dwelling on the past rob us of the joy and purpose of living fully in God’s grace.


The unclean spirits in the Gospel remind us of the dangers of living in environments of spiritual filth—places of gossip, impurity, and sin. These places trap us in habits that harm our souls and prevent growth. If you find yourself in such situations, do not hesitate to step away. Cutting ties with what soils your heart and mind is a necessary step toward true freedom. God desires to cleanse us, to pull us out of these pigsties, and to lead us to lives of purity and holiness.


The story also shows us the power of God’s healing. The possessed man, once broken and isolated, is restored to health and reintegrated into his community. This is God’s plan for each of us—to heal our wounds, restore our dignity, and help us rediscover our place in the Body of Christ. Your life has immense value, and God calls you to walk this journey of hope as part of His family.


As we walk together as pilgrims, let us remember that our ultimate goal is heaven. Fix our eyes on Christ, trust in His healing, and embrace the life of grace He offers. May we journey together in hope, for with God, every day is a new beginning.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第四主日講道

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第四主日
福音:路4:21-30
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

今天的福音是上主日福音的延續。

還記得嗎?那時候,耶穌在納匝肋的會堂裡,祂在那裡宣告了祂綱領性的論述:“上主的神臨於我,因為祂給我傅了油,要給窮人帶去喜訊。祂派遣我向被俘的人宣告自由,使瞎子重見光明,使受壓迫的人獲得自由,宣告蒙上主悅納的一年。”

這是一個被建立在新的正義之上的世界:無私的愛。請留意 ,在這個節目中,耶穌並沒有做任何宗教性的動作,也沒有宣講任何教義。祂只是宣佈了一個嶄新的世界,已經誕生。一個充滿排擠的世界:那個總是站在一旁,窮人總是處在歷史的邊緣 …… 的世界,如今,他們已被擺在耶穌所說,那要開始的新世界的中心。壓迫者將會被改變,被壓迫者將要獲得自由,統治他人的人將被消滅,因為那些變得不再像人的,不僅僅那些被壓迫的人,還有那些壓迫兄弟姐妹的。還有,某種對天主的恐懼感也會被取消。

接著,耶穌說:“我要用我的話開啟那些不理解之人的眼睛,他們被自己的偏情蒙住了雙眼,他們的眼睛被金錢,被支配他人的意志所吸引。他們就是瞎子。我要用我的話,打開他們的眼睛。”

再後,就是一個新的公義。這不是那些在古代世界過得安逸的人所宣講的那樣,即“各得其所”一個健康的人,將永遠健康,並能壟斷這個世界的貨品;每人都能獲得自己所能得到的。不, 天主的新公道,就是使所有人都能在其中感受到他們的共融,使他們都覺得,他們是同一天父的兒女。在這個世界,他們一無所有,因為所有的一切都出自天主,每人都從天主那裡領受恩典,同他人分享。但是,這個天主的公道推定:眾人都會有普遍的兄弟情誼,種族差異不再。所有人都是同一天父的兒女。沒有人是不潔的。所有人都是天主所愛的。

最後,祂宣告了一個“恩慈之年”,不是由365天組成的一年,而是一個永遠持續的一年。新世界的時期,真正的人類世界,無私之愛的世界。這就是耶穌在納匝肋所作的綱領性論述。一個強烈的,具有顛覆性的,新的教導。

現在,讓我們問問我們自己:會堂裡的人,他們是如何領受的呢?讓我們來聽他們的回應:

耶穌開始在會堂內發言,說:“你們聽到的這段聖經,今天應驗了。”眾人都稱讚祂, 對從祂口中說出的話感到驚訝。他們也問說:“這不是若瑟的兒子嗎?”

聖史有一個神妙的記號:“眾人都稱讚祂。”為什麼這是神秘的呢?因為這很明顯,這似乎是所有在會堂內的人的共識,也就是說,他們對祂的綱領性發言表示讚賞。但是,如果用這樣的方法去解釋,就無法理解在此以後發生的事。事實上,他們立刻對耶穌動怒,他們想把祂從這座城所在的山上推下去。還有,為什麼要提到祂的父親若瑟呢?

納匝肋居民對耶穌所說的“恩典”之言感到疑惑。“恩典之言”可以被翻譯為“溫柔,甜蜜,令人感到愉快的言語”但是,如果這個言語是平談的,這些暴力的反應,又是什麼呢?事實上,耶穌所說的話,並不柔軟,而是一種具有顛覆性的,令人感到不安的言論,尤其使那些遵循傳統主義的納匝肋居民感到不安的言論。

這就是耶穌沒有在自己的本村開始自己的公開生活,而是選擇離開的原因。祂把自己的住所搬到葛法翁。當然,祂改變自己的住所,並沒有令納匝肋居民感到滿意。耶穌為什麼要離開自己的村莊?很快,我們就能很好的理解。那些聽眾,他們的反應,之所以如此劇烈,是因為耶穌所宣告的“恩寵”之言,使敏感的他們受到損害。

為能更好理解這個恩典的含義,我們記得路加聖史的另一段經文(有些翻譯是錯誤的)。

我們都記得,在路加福音第6章32節出現的耶穌的話:“對那些愛你的人而言,什麼才是你報酬呢?甚至罪人也愛那些愛他們的人。”有些翻譯說是“功績”(merit)但是,希臘原文並沒有談到“功績”。只有在瑪竇福音談到功績,但是,在路加福音中,這說的是:”Ποία ὑμῖν ὑμῖν” = poia humín jaris, 意思是:你的報酬。如果你愛你所愛的人,每個人都會這樣做,那麼,你愛的回報在哪裡呢?如果你善待那些善待你的人,那麼,你的回報在哪裡呢?你白做了什麼?你所做的事,所有人都能去做,如果你出借給那些可以還報你的人,那麼,你白做了什麼?這些事情,再正常不過,它們源自自然,自然發生。

耶穌所說的是:我在這裡提出的是一種無償的生活,一個來自新本性的美好生活。你為什麼要行善呢?因為你已經領受天父的本性,天父只行善。“愛你的敵人”白白行善,你們就會成為至高者的兒女,因為祂向那些不配得到祂愛的人,對那些忘恩負義的人,對那些作惡的人顯示祂的賞賜。這就是新奇之處。這就是“恩寵”

那麼,是什麼使納匝肋人感到不悅,令他們以憤怒作回應呢?正是耶穌所宣告的報酬,他們不能領受的報酬。如果我們想起在週六的聖道禮儀,取自先知書的第二篇讀經,我們就能很好地理解在納匝肋發生的事。

納匝肋是一座小城,他們沒有先知書,但是,甚至是最小的會堂,都會有最著名的依撒意亞先知書。依撒意亞先知書不斷被人重複誦讀,他們幾乎把這部書熟記於心。如果要誦讀先知書,就必須至少要讀三節經文。耶穌所用的經文,是眾所周知,最廣為人知的經文之一。那些,聽眾的憤怒,源自何處呢?因為耶穌並沒有讀三節經文,他們很清楚,祂唯讀了一節半,人們期待耶穌能繼續讀下去 ……可能你也很想知道:耶穌是如何繼續引用依撒意亞先知書的。耶穌說:“我是被派來宣告自由 …… 一個恩慈之年”然後,就在那裡停了下來。人們指望祂繼續說:“ …… 我們的天主施行報復的日子。”耶穌並沒有這樣說 …… 其他人都期待著耶穌繼續讀下去。

他們是一群遭受極大痛苦人,受亞述人和巴比倫人壓迫的人。他們期待上主進行干預,嚴厲懲罰壓迫他們幾個世紀的外邦人。他們都記得那些預言,就是有一天,達味之子將要統禦全世界,祂要統治萬民,這就是我們的天主所做的報復。他們期待天主會追究他們的責任。

耶穌在“恩慈之年”這裡停了下來。天主在哪裡顯現,哪裡祂施予的無私之愛,天主所在的地方,懲罰不再。祂的“恩慈”之言蘊含了一個聞所未聞的資訊,對那些抱有傳統主義心態的人而言,他們決不能接受這個資訊。這個報酬,就是納匝肋人耶穌所說訊息的核心意涵。這就是直到今天,仍然令許多人感到震驚的,天主愛的還報。懲罰不再。天主決不會報復那些以作惡對抗祂的人,更不會懲罰那些不能理解祂指示的生活方式的人。這些人就是你必須去愛,必須提供幫助的人,因為他們誤入歧途了。天主不是要懲罰他們。

我們也能理解其中提到的若瑟:“這不是若瑟的兒子嗎?”在閃族文化中,“兒子”是延續父親生活,延續本民族傳統的人。提到“某人的兒子”的時候,其意涵不再是“某人所生的兒子”,而是與某人“類似”的人。這就是那個生下來,繼續延續自己父親價值觀的人。瑪竇稱若瑟是義人。

以色列是怎樣理解“義人”的呢?義人就是遵守托拉的人,就是忠信於遵守法律和傳統的人。路加福音記載了納匝脅人耶穌的家庭,是一個怎樣傳統的家庭的。他從一開始,就談到瑪利亞和若瑟,他們來到聖殿行取潔禮;聖史指出:他們這樣做,是為了遵循梅瑟法律的傳統。正如上主的法律所載的那樣:要獻祭,依照上主法律規定的那樣,獻上兩隻鴿子。這是一個忠於傳統的家庭。聖史說:每年,每個復活節,他們都會前往耶路撒冷。這就是傳統家庭。聖史若望指出“主的兄弟們”,也就是說,即使是主最親密的親戚,他們也不相信祂,因為祂偏離了百姓的心態。

耶穌宣告了祂的子民無法接受的事情:接納眾人,在希伯來人和非希伯來人之間,不再有分別。這就是普遍主義的開始,就是向各國人民宣告天主的愛,無私的愛的開始。我們要在這裡開始理解聖史的意思,以及他所強調的那樣:“眾人對祂抱有極高的評價”事實上,這與“得到認可”無關但是,他們都一致認為:耶穌已經偏離了他們的傳統。換言之,祂是個異端份子。

面對耶穌的子民的反應,我們問問自己:耶穌會做什麼呢?你能退後一步,糾正祂所說的話嗎?讓我們來聽:

祂對他們說:“你們一定會引用這句諺語:醫生,治好你自己吧。”並說:“我們聽說了禰在葛法翁做的事,在禰出生的地方,也這樣做吧。”祂說:“我實在對你們說:沒有一個先知會在自己出生的地方受到接納的。事實上,我給你們說:厄裡亞時代,在以色列有許多寡婦,那時候,天閉塞了3年半,一場嚴重的饑荒席捲了整個地方。厄裡亞沒有被派到這些人那裡去,而是被派到在漆冬地方,匝爾法特的一個寡婦那裡。厄裡叟時期,在以色列有許多患癩病的,但是,他們中間,沒有一個得到潔淨的,只有在敘利亞的納阿曼。

有一天,兩位主教會面。其中一個住在基督徒受到迫害的地方,他的同僚問他說:你作為基督徒,你是怎樣這受迫害的地方生活下來的?這位主教稍作沉思,然後走向自己的同僚說:我不明白的是:你是怎樣試圖使自己作為一個不受迫害的基督徒那樣生活的呢?

真實宣講福音的人,定會有不被人理解,人們拒絕他的訊息的經驗,因為福音的訊息打亂了古代世界的邏輯。在納匝肋,耶穌就有這樣的經驗。如果祂期望他們繼續受古人心態的束縛,他們就是對祂的訊息,予以反駁。

耶穌為什麼沒有試圖通過解釋,以此緩和分歧,使這緊張的局勢,得以緩解?或許這一切都源自一個俗世的不理解。不,祂並沒有退縮。祂必須指出這個令人感到不安的新邏輯,使祂預期的反應,自然發生。事實上,祂引用了兩位先知,以此否認納匝肋人的期待。因此,祂與他們的執念保持距離,祂駁斥他們的夢想,譴責他們的幻想。百姓期待的是:外邦人會受到懲罰,然而,耶穌引用了厄裡亞和厄裡叟,這是兩位否認自己百姓期待的先知,因為他們幫助了外邦人。

現在,我想使那些宣講福音的人反思一下,考慮一下在耶穌身上發生的事。人們試圖掌握其意,把它們納入他們的期待。有時候,人們會認為:那些能宣講福音的人,決不會是挑釁的人,決不會是一個使人感到不安的人,而是一個講人們愛聽的人,是一個常被人看作是義人的人,常按公道行事的人。但是,宣講福音的人,不應取悅於人。他必須宣講基督的聖言,而不是百姓所期待的。他們不應宣導一種疏遠的宗教 ……某些與基督的信仰無關的傳統。儘管很多情況下,人們喜歡是的傳統,他們不過是一個可憐信仰的遺民。

宣講福音的人,必須忠信于福音,而不是忠信于百姓所期待的那樣。這就是出自納匝肋,為我們而言,至關重要的資訊;這就是耶穌經歷的一切,以及耶穌所做的一切。祂沒有退避,以此贏得百姓的同情。宣講福音,就必須講真正的福音,福音可以被領受,也可以被拒絕,但是,不可能被修改。

我明白,人們喜歡某些事情,但是,你必須宣講耶穌要求你去宣講的:這個新世界,天主無條件的愛。宣講者必須如同耶穌一樣,自甘,接受失敗,但是,他不可以通過修改福音資訊,以此令聽眾感到高興。

我提到過,耶穌透過引用兩位偉大的先知:厄裡亞和厄裡叟,以此表達自己的堅定立場。厄裡亞做了什麼?以色列遭遇饑荒的時候,他非但沒有幫助以色列的寡婦,他帶著天主的恩典,來到外邦婦人那裡,提供幫助,他給了她食物。她是個外邦婦人。我們並不知道她是好是壞,但是,我們知道,她不是以色列人,這就是天主藉著先知恩賜的徵兆,天主不僅施恩于自己的百姓,在那一瞬間,祂也施恩於外邦人。這個徵兆表明:在百姓,種族,支派之間,沒有分別。為天主而言,所有人都是祂的兒女。厄裡叟也做了相同的事情。在以色列有許多癩病人。他曾照顧過一個患癩病的阿拉美人,他是大馬士革王的軍隊的指揮官,他是受人欽崇的’Benadad’,’Adad Rimon’就是大馬士革人的神明,因此,他所崇拜的,不是以色列的天主,儘管他完全明白,只有天主才能給人生命,使人獲得痊癒。

因此,耶穌引用這兩位先知,以此表明:以色列的天主接納所有人。祂是眾人的天主,白白愛眾人的天主。那一刻,納匝肋的百姓明白了耶穌想要說的話:以色列決不是天主給亞巴郎和他子孫許下之恩許的唯一領受者。他們也明白了耶穌為何要離開納匝肋的原因,因為如果祂住在那裡,就是在浪費時間。納匝肋人能夠理解,決不會改變他們的心思意念;他們決不會接受新穎的福音。他們把封閉在排外的心態中。他們以為:只有他們才能領受天主的愛。在這樣的背景下,我們才能理解納匝肋人做出的最後回應。讓我們來聽:

在會堂裡的人聽了這話,就義憤填胸。他們起來,把祂趕出城,把祂領到他們山上,他們的城是建在山上的,想要令祂頭朝下,把祂扔下去。但是,耶穌從他們中間經過,就走了。

耶穌的恩寵之言,激怒了納匝肋的會眾。他們狹隘的宗教觀受到了挑戰。耶穌被趕出了村子。如果他們不把你趕出城,這就是意味著:你的想法與那些在村子裡的人的想法一樣。

在福音中,“村子”一詞常帶有負面含義。這指出了人們對傳統的依戀。他們不想改變,即使天主的先知帶著新訊息來到,對他們表示親密,依然不想改變。這就是在福音中,“村子”的圖像。

事實上,我們記得,耶穌在治好一個又聾又啞的人的時候,祂所做的事。馬爾谷說:耶穌領著他離開百姓。因此,開啟耳朵,開始以一種嶄新的形式發言,就必須擺脫所有人所說的話,所有人所想的。你必須離開這個城。耶穌治好從貝特賽達來的瞎子的時候,祂把他帶出城,最後,祂給他說:不要回到村子去。“在起初,你看不見,現在,我使你看見。如果你回到先前的思考方式,你就會回到失明的狀態”

這就是我們看到耶穌作為宣講福音者的首個形象。被打敗,被排斥的福音宣講者。耶穌和祂的福音,並沒有受到好評;人們並不喜歡。你作為福音宣講者,就必須留意 ,因為在耶穌身上發生的事,在你身上沒有發現,你就要自問了。我的訊息是否傳達了真正的福音,或者,我只是說了人們期待我所說的話,講了人們想要聽的話?

在故事的結尾,聖路加記述說:耶穌從他們中間經過,(人們想把祂從納匝肋所建築的山上扔下去)耶穌從他們中間經過,離開了。事實上,在納匝肋沒有山。他們想把耶穌從哪座山上推下去?這是一座象徵性的山,納匝肋百姓把自己鎖在自己的立場,凡不符合自己心意,令他們分崩離析的,他們就把那人趕出去。

聖史所言“耶穌從他們中間經過,離開了”是什麼意思呢?離開 …… 這不是說耶穌令人驚奇, 神奇失蹤。這是隱喻,其含義至關重要。這是聖史想要給自己團體的基督徒帶去安慰和希望的訊息:宣講真福音,他們就會受人迫害,就會發現那些反對他們,對他們抱有敵意,以及那些不理解他們的人。他們必須考慮到這一點,而且,他們必須培養這樣的信念,這樣的確定性,如果你忠於納匝肋人耶穌宣講的福音,你就會繼續前進,你的生活,一定成功。你所做的工作,定會在人類歷史上留下足跡。

我祝大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第四主日讲道

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第四主日
福音:路4:21-30
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

今天的福音是上主日福音的延续。

还记得吗?那时候,耶稣在纳匝肋的会堂里,祂在那里宣告了祂纲领性的论述:“上主的神临于我,因为祂给我傅了油,要给穷人带去喜讯。祂派遣我向被俘的人宣告自由,使瞎子重见光明,使受压迫的人获得自由,宣告蒙上主悦纳的一年。”

这是一个被建立在新的正义之上的世界:无私的爱。请留意 ,在这个节目中,耶稣并没有做任何宗教性的动作,也没有宣讲任何教义。祂只是宣布了一个崭新的世界,已经诞生。一个充满排挤的世界:那个总是站在一旁,穷人总是处在历史的边缘 …… 的世界,如今,他们已被摆在耶稣所说,那要开始的新世界的中心。压迫者将会被改变,被压迫者将要获得自由,统治他人的人将被消灭,因为那些变得不再像人的,不仅仅那些被压迫的人,还有那些压迫兄弟姐妹的。还有,某种对天主的恐惧感也会被取消。

接着,耶稣说:“我要用我的话开启那些不理解之人的眼睛,他们被自己的偏情蒙住了双眼,他们的眼睛被金钱,被支配他人的意志所吸引。他们就是瞎子。我要用我的话,打开他们的眼睛。”

再后,就是一个新的公义。这不是那些在古代世界过得安逸的人所宣讲的那样,即“各得其所”一个健康的人,将永远健康,并能垄断这个世界的货品;每人都能获得自己所能得到的。不, 天主的新公道,就是使所有人都能在其中感受到他们的共融,使他们都觉得,他们是同一天父的儿女。在这个世界,他们一无所有,因为所有的一切都出自天主,每人都从天主那里领受恩典,同他人分享。但是,这个天主的公道推定:众人都会有普遍的兄弟情谊,种族差异不再。所有人都是同一天父的儿女。没有人是不洁的。所有人都是天主所爱的。

最后,祂宣告了一个“恩慈之年”,不是由365天组成的一年,而是一个永远持续的一年。新世界的时期,真正的人类世界,无私之爱的世界。这就是耶稣在纳匝肋所作的纲领性论述。一个强烈的,具有颠覆性的,新的教导。

现在,让我们问问我们自己:会堂里的人,他们是如何领受的呢?让我们来听他们的回应:

耶稣开始在会堂内发言,说:“你们听到的这段圣经,今天应验了。”众人都称讚祂, 对从祂口中说出的话感到惊讶。他们也问说:“这不是若瑟的儿子吗?”

圣史有一个神妙的记号:“众人都称讚祂。”为什么这是神秘的呢?因为这很明显,这似乎是所有在会堂内的人的共识,也就是说,他们对祂的纲领性发言表示讚赏。但是,如果用这样的方法去解释,就无法理解在此以后发生的事。事实上,他们立刻对耶稣动怒,他们想把祂从这座城所在的山上推下去。还有,为什么要提到祂的父亲若瑟呢?

纳匝肋居民对耶稣所说的“恩典”之言感到疑惑。“恩典之言”可以被翻译为“温柔,甜蜜,令人感到愉快的言语”但是,如果这个言语是平谈的,这些暴力的反应,又是什么呢?事实上,耶稣所说的话,并不柔软,而是一种具有颠覆性的,令人感到不安的言论,尤其使那些遵循传统主义的纳匝肋居民感到不安的言论。

这就是耶稣没有在自己的本村开始自己的公开生活,而是选择离开的原因。祂把自己的住所搬到葛法翁。当然,祂改变自己的住所,并没有令纳匝肋居民感到满意。耶稣为什么要离开自己的村庄?很快,我们就能很好的理解。那些听众,他们的反应,之所以如此剧烈,是因为耶稣所宣告的“恩宠”之言,使敏感的他们受到损害。

为能更好理解这个恩典的含义,我们记得路加圣史的另一段经文(有些翻译是错误的)。

我们都记得,在路加福音第6章32节出现的耶稣的话:“对那些爱你的人而言,什么才是你报酬呢?甚至罪人也爱那些爱他们的人。”有些翻译说是“功绩”(merit)但是,希腊原文并没有谈到“功绩”。只有在玛窦福音谈到功绩,但是,在路加福音中,这说的是:”Ποία ὑμῖν ὑμῖν” = poia humín jaris, 意思是:你的报酬。如果你爱你所爱的人,每个人都会这样做,那么,你爱的回报在哪里呢?如果你善待那些善待你的人,那么,你的回报在哪里呢?你白做了什么?你所做的事,所有人都能去做,如果你出借给那些可以还报你的人,那么,你白做了什么?这些事情,再正常不过,它们源自自然,自然发生。

耶稣所说的是:我在这里提出的是一种无偿的生活,一个来自新本性的美好生活。你为什么要行善呢?因为你已经领受天父的本性,天父只行善。“爱你的敌人”白白行善,你们就会成为至高者的儿女,因为祂向那些不配得到祂爱的人,对那些忘恩负义的人,对那些作恶的人显示祂的赏赐。这就是新奇之处。这就是“恩宠”

那么,是什么使纳匝肋人感到不悦,令他们以愤怒作回应呢?正是耶稣所宣告的报酬,他们不能领受的报酬。如果我们想起在周六的圣道礼仪,取自先知书的第二篇读经,我们就能很好地理解在纳匝肋发生的事。

纳匝肋是一座小城,他们没有先知书,但是,甚至是最小的会堂,都会有最著名的依撒意亚先知书。依撒意亚先知书不断被人重复诵读,他们几乎把这部书熟记于心。如果要诵读先知书,就必须至少要读三节经文。耶稣所用的经文,是众所周知,最广为人知的经文之一。那些,听众的愤怒,源自何处呢?因为耶稣并没有读三节经文,他们很清楚,祂只读了一节半,人们期待耶稣能继续读下去 ……可能你也很想知道:耶稣是如何继续引用依撒意亚先知书的。耶稣说:“我是被派来宣告自由 …… 一个恩慈之年”然后,就在那里停了下来。人们指望祂继续说:“ …… 我们的天主施行报复的日子。”耶稣并没有这样说 …… 其他人都期待着耶稣继续读下去。

他们是一群遭受极大痛苦人,受亚述人和巴比伦人压迫的人。他们期待上主进行干预,严厉惩罚压迫他们几个世纪的外邦人。他们都记得那些预言,就是有一天,达味之子将要统御全世界,祂要统治万民,这就是我们的天主所做的报复。他们期待天主会追究他们的责任。

耶稣在“恩慈之年”这里停了下来。天主在哪里显现,哪里祂施予的无私之爱,天主所在的地方,惩罚不再。祂的“恩慈”之言蕴含了一个闻所未闻的信息,对那些抱有传统主义心态的人而言,他们决不能接受这个信息。这个报酬,就是纳匝肋人耶稣所说讯息的核心意涵。这就是直到今天,仍然令许多人感到震惊的,天主爱的还报。惩罚不再。天主决不会报复那些以作恶对抗祂的人,更不会惩罚那些不能理解祂指示的生活方式的人。这些人就是你必须去爱,必须提供帮助的人,因为他们误入歧途了。天主不是要惩罚他们。

我们也能理解其中提到的若瑟:“这不是若瑟的儿子吗?”在闪族文化中,“儿子”是延续父亲生活,延续本民族传统的人。提到“某人的儿子”的时候,其意涵不再是“某人所生的儿子”,而是与某人“类似”的人。这就是那个生下来,继续延续自己父亲价值观的人。玛窦称若瑟是义人。

以色列是怎样理解“义人”的呢?义人就是遵守托拉的人,就是忠信于遵守法律和传统的人。路加福音记载了纳匝胁人耶稣的家庭,是一个怎样传统的家庭的。他从一开始,就谈到玛利亚和若瑟,他们来到圣殿行取洁礼;圣史指出:他们这样做,是为了遵循梅瑟法律的传统。正如上主的法律所载的那样:要献祭,依照上主法律规定的那样,献上两只鸽子。这是一个忠于传统的家庭。圣史说:每年,每个复活节,他们都会前往耶路撒冷。这就是传统家庭。圣史若望指出“主的兄弟们”,也就是说,即使是主最亲密的亲戚,他们也不相信祂,因为祂偏离了百姓的心态。

耶稣宣告了祂的子民无法接受的事情:接纳众人,在希伯来人和非希伯来人之间,不再有分别。这就是普遍主义的开始,就是向各国人民宣告天主的爱,无私的爱的开始。我们要在这里开始理解圣史的意思,以及他所强调的那样:“众人对祂抱有极高的评价”事实上,这与“得到认可”无关但是,他们都一致认为:耶稣已经偏离了他们的传统。换言之,祂是个异端份子。

面对耶稣的子民的反应,我们问问自己:耶稣会做什么呢?你能退后一步,纠正祂所说的话吗?让我们来听:

祂对他们说:“你们一定会引用这句谚语:医生,治好你自己吧。”并说:“我们听说了祢在葛法翁做的事,在祢出生的地方,也这样做吧。”祂说:“我实在对你们说:没有一个先知会在自己出生的地方受到接纳的。事实上,我给你们说:厄里亚时代,在以色列有许多寡妇,那时候,天闭塞了3年半,一场严重的饥荒席卷了整个地方。厄里亚没有被派到这些人那里去,而是被派到在漆冬地方,匝尔法特的一个寡妇那里。厄里叟时期,在以色列有许多患癞病的,但是,他们中间,没有一个得到洁净的,只有在叙利亚的纳阿曼。

有一天,两位主教会面。其中一个住在基督徒受到迫害的地方,他的同僚问他说:你作为基督徒,你是怎样这受迫害的地方生活下来的?这位主教稍作沉思,然后走向自己的同僚说:我不明白的是:你是怎样试图使自己作为一个不受迫害的基督徒那样生活的呢?

真实宣讲福音的人,定会有不被人理解,人们拒绝他的讯息的经验,因为福音的讯息打乱了古代世界的逻辑。在纳匝肋,耶稣就有这样的经验。如果祂期望他们继续受古人心态的束缚,他们就是对祂的讯息,予以反驳。

耶稣为什么没有试图通过解释,以此缓和分歧,使这紧张的局势,得以缓解?或许这一切都源自一个俗世的不理解。不,祂并没有退缩。祂必须指出这个令人感到不安的新逻辑,使祂预期的反应,自然发生。事实上,祂引用了两位先知,以此否认纳匝肋人的期待。因此,祂与他们的执念保持距离,祂驳斥他们的梦想,谴责他们的幻想。百姓期待的是:外邦人会受到惩罚,然而,耶稣引用了厄里亚和厄里叟,这是两位否认自己百姓期待的先知,因为他们帮助了外邦人。

现在,我想使那些宣讲福音的人反思一下,考虑一下在耶稣身上发生的事。人们试图掌握其意,把它们纳入他们的期待。有时候,人们会认为:那些能宣讲福音的人,决不会是挑衅的人,决不会是一个使人感到不安的人,而是一个讲人们爱听的人,是一个常被人看作是义人的人,常按公道行事的人。但是,宣讲福音的人,不应取悦于人。他必须宣讲基督的圣言,而不是百姓所期待的。他们不应倡导一种疏远的宗教 ……某些与基督的信仰无关的传统。尽管很多情况下,人们喜欢是的传统,他们不过是一个可怜信仰的遗民。

宣讲福音的人,必须忠信于福音,而不是忠信于百姓所期待的那样。这就是出自纳匝肋,为我们而言,至关重要的信息;这就是耶稣经历的一切,以及耶稣所做的一切。祂没有退避,以此赢得百姓的同情。宣讲福音,就必须讲真正的福音,福音可以被领受,也可以被拒绝,但是,不可能被修改。

我明白,人们喜欢某些事情,但是,你必须宣讲耶稣要求你去宣讲的:这个新世界,天主无条件的爱。宣讲者必须如同耶稣一样,自甘,接受失败,但是,他不可以通过修改福音信息,以此令听众感到高兴。

我提到过,耶稣透过引用两位伟大的先知:厄里亚和厄里叟,以此表达自己的坚定立场。厄里亚做了什么?以色列遭遇饥荒的时候,他非但没有帮助以色列的寡妇,他带着天主的恩典,来到外邦妇人那里,提供帮助,他给了她食物。她是个外邦妇人。我们并不知道她是好是坏,但是,我们知道,她不是以色列人,这就是天主藉着先知恩赐的征兆,天主不仅施恩于自己的百姓,在那一瞬间,祂也施恩于外邦人。这个征兆表明:在百姓,种族,支派之间,没有分别。为天主而言,所有人都是祂的儿女。厄里叟也做了相同的事情。在以色列有许多癞病人。他曾照顾过一个患癞病的阿拉美人,他是大马士革王的军队的指挥官,他是受人钦崇的’Benadad’,’Adad Rimon’就是大马士革人的神明,因此,他所崇拜的,不是以色列的天主,尽管他完全明白,只有天主才能给人生命,使人获得痊愈。

因此,耶稣引用这两位先知,以此表明:以色列的天主接纳所有人。祂是众人的天主,白白爱众人的天主。那一刻,纳匝肋的百姓明白了耶稣想要说的话:以色列决不是天主给亚巴郎和他子孙许下之恩许的唯一领受者。他们也明白了耶稣为何要离开纳匝肋的原因,因为如果祂住在那里,就是在浪费时间。纳匝肋人能够理解,决不会改变他们的心思意念;他们决不会接受新颖的福音。他们把封闭在排外的心态中。他们以为:只有他们才能领受天主的爱。在这样的背景下,我们才能理解纳匝肋人做出的最后回应。让我们来听:

在会堂里的人听了这话,就义愤填胸。他们起来,把祂赶出城,把祂领到他们山上,他们的城是建在山上的,想要令祂头朝下,把祂扔下去。但是,耶稣从他们中间经过,就走了。

耶稣的恩宠之言,激怒了纳匝肋的会众。他们狭隘的宗教观受到了挑战。耶稣被赶出了村子。如果他们不把你赶出城,这就是意味着:你的想法与那些在村子里的人的想法一样。

在福音中,“村子”一词常带有负面含义。这指出了人们对传统的依恋。他们不想改变,即使天主的先知带着新讯息来到,对他们表示亲密,依然不想改变。这就是在福音中,“村子”的图像。

事实上,我们记得,耶稣在治好一个又聋又哑的人的时候,祂所做的事。马尔谷说:耶稣领着他离开百姓。因此,开启耳朵,开始以一种崭新的形式发言,就必须摆脱所有人所说的话,所有人所想的。你必须离开这个城。耶稣治好从贝特赛达来的瞎子的时候,祂把他带出城,最后,祂给他说:不要回到村子去。“在起初,你看不见,现在,我使你看见。如果你回到先前的思考方式,你就会回到失明的状态”

这就是我们看到耶稣作为宣讲福音者的首个形象。被打败,被排斥的福音宣讲者。耶稣和祂的福音,并没有受到好评;人们并不喜欢。你作为福音宣讲者,就必须留意 ,因为在耶稣身上发生的事,在你身上没有发现,你就要自问了。我的讯息是否传达了真正的福音,或者,我只是说了人们期待我所说的话,讲了人们想要听的话?

在故事的结尾,圣路加记述说:耶稣从他们中间经过,(人们想把祂从纳匝肋所建筑的山上扔下去)耶稣从他们中间经过,离开了。事实上,在纳匝肋没有山。他们想把耶稣从哪座山上推下去?这是一座象征性的山,纳匝肋百姓把自己锁在自己的立场,凡不符合自己心意,令他们分崩离析的,他们就把那人赶出去。

圣史所言“耶稣从他们中间经过,离开了”是什么意思呢?离开 …… 这不是说耶稣令人惊奇, 神奇失踪。这是隐喻,其含义至关重要。这是圣史想要给自己团体的基督徒带去安慰和希望的讯息:宣讲真福音,他们就会受人迫害,就会发现那些反对他们,对他们抱有敌意,以及那些不理解他们的人。他们必须考虑到这一点,而且,他们必须培养这样的信念,这样的确定性,如果你忠于纳匝肋人耶稣宣讲的福音,你就会继续前进,你的生活,一定成功。你所做的工作,定会在人类历史上留下足迹。

我祝大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖多瑪斯·阿奎那 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們朝拜基督,羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們朝拜基督,羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩

[教會聖師通用]

永恆的太陽,燦爛的光芒,
禰彌散於所有受造物中,
求禰在我們的思緒中,注入天上的光芒,
使我們的內心因讚頌禰,歡呼雀躍。

求禰使我們受聖神的照料,
使我們的生命,輝煌燦爛,
願禰的聖神,世代光照塵世,
向我們提露拯救和醫治的途徑。

禰是出自諸天的真理之言,
是人的明悟可教導的真理,
禰發散更新,更清明的真光,
禰藉由他們,賜給禰的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠,
禰使他們受真光的啟發,備受尊崇,
我們詠唱聖詠讚頌他,
他在諸聖面前,光輝燦爛。

上主,我們的天主,
我們懇求禰:
賜給我們這導師的樂善好施,
好使我們在真理的道路上奔跑,
使我們堅持到底,不斷尋求禰。

至仁慈的父,
求禰俯聽我們的祈禱,
基督,
禰與聖父和護慰者聖神,
同受欽崇,同享光榮,
永遠為王,直到永遠。亞孟。

[牧者聖人通用]

基督,禰是牧者的君王,
禰是元首,至高無上的宰製者,
禰歡喜的子民,滿懷虔敬之情,
以相稱的聖詠和讚歌,讚頌這位牧者。

這位牧者受聖神的祝福和傅油,
這位英勇的牧者,充滿自天而來的恩典,
發動戰爭,滿懷堅定之情,
管理禰的聖善子民。

他有如牧者,溫柔照料羊群,
他給盲者和不幸的人帶去光明,
他在一切事上,具有卓識遠見,
把他所擁有的一切,施捨予人。

基督,禰是天上的大主,
禰以功績給諸聖加冕,
求禰賞賜我們追隨牧者的腳步。
以良善度生,終後得享光榮的榮冠。

願我們同聲讚頌天主聖父,
並讚頌禰,我們的救主,永遠仁慈的君王,
願聖神的光榮,世世代代,不斷回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:願天主興起,願祂的仇敵在祂面前奔逃。

聖詠68(67)
上主凱旋,進入祂的聖所
祂帶領俘虜,上到高處,施恩予人(弗 4:8)

I

願天主興起,願祂的仇敵四散。
願惱恨祂的,在祂面前奔逃。
正如煙如何吹散,他們也要怎樣吹散
好似蠟在火前熔化一樣,
同樣,惡人在天主面前也要喪亡。

義人卻在天主面前歡欣踴躍,
他們要歡欣雀躍。
請向上主謳歌,譜樂奏唱祂的聖名;
為那高坐雲彩之上者預備道路。
你們要因上主而歡喜,在祂面前歡騰喜樂。

上主在祂的聖殿內居住,
祂是孤兒的慈父,是寡婦的保護。
天主賜孤獨者安宅;
帶領囚犯重獲自由;
但是,叛逆者必在乾旱之地居留。

天主,禰前行時,走在百姓的前方,
當禰穿過曠野時,大地震撼:
諸天在天主面前熔化,
在天主,以色列的天主面前熔化。

天主,禰的百姓忍饑受餓時,
禰降下了一場甘霖,賜給他們新生。
天主,禰的百姓,在那裡找到住所,
就是禰按良善,為窮人預備的住處。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:願天主興起,願祂的仇敵在祂面前奔逃。

對經二:我們的天主是救人的天主;祂是上主,掌握著死亡的鑰匙。

II

上主賜言語給報喜的人:
“全能者打敗無數的軍隊,
你尚在羊棧中休息的時候,
交戰的國王和軍隊,正在奔逃。”

婦人已在家中分得戰利品。
她們被銀飾妝點,好似鴿子的羽翼一樣,
它的羽翼金光閃閃,
它的珠光,好似匝耳孟山上飄飄的雪花。

巴商山是巍峨的山;
巴商山是高脊的山。
高脊的山,你為什麼嫉妒,
為什麼嫉妒天主選擇居住的山?
上主要住在那裡,直到永遠。

上主的戰車乘千累萬。
上主從西奈駕臨聖所。
禰已帶著俘虜,登上山巔,
天主,禰已接受男女的貢品,
上主,就連背叛的人,也進入禰的居所。

願上主日復一日,永受讚美,
天主,我們的救主,擔荷了我們的重擔,
我的天主是拯救我們的天主。
上主我們的天主掌握了死亡的鑰匙。
天主必要擊打祂仇敵的首部,
必要打擊堅持已罪者的王冠。

上主說:“我要從巴商把他們領回;
我要從大海深處把他們領回。
你們的雙足要踐踏他們的血,
你們狗的舌頭也與仇敵的血有份。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:我們的天主是救人的天主;祂是上主,掌握著死亡的鑰匙。

對經三:普世萬邦,請謳歌讚頌天主;奏樂敬拜上主。

III

天主,他們要看到禰莊嚴的行列,
我的天主,我的君王,走向聖殿的行列:
歌手走在前列,樂師走在最後,
鳴鼓的婦人,走在他們中間。

“要在盛會讚頌上主;
以色列子民,你們要讚頌上主。”
本雅明,最小的支派,走在前列,
猶大的王侯,強大的人群,
則步隆的王侯,納非塔里的官長。

天主,請彰顯,彰顯禰的大能,
天主,請彰顯,彰顯禰為我們所做的大能。
為了禰在耶路撒冷大殿的緣故,
願列邦都來向禰朝貢。

求禰威脅棲息在蘆葦叢中的野獸,
強大的軍隊,宰製百姓的宰製者。
願他們鞠躬,呈上銀子。
求禰驅散好戰的百姓,
命使臣從埃及出發;
命衣索比亞向天主伸出她的雙手。

地上的列國,請向天主歌唱,讚頌上主,
祂是駕臨在高天,駕臨在亙古高天之上。
祂發出祂隆隆的聲音,祂巨大的聲音。
請來,你們要承認天主的大能。

祂的榮耀光照以色列人;祂的大能已在天際。
天主在祂的聖所,可敬可畏。
祂是上主,以色列的天主。
祂把力量和德能,賜給祂的百姓。

願天主受讚美!
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,普世君王,禰在禰的聖體聖事中,賜給我們喜樂。求禰幫助我們理解禰聖死的含義,好能承認,禰已戰勝死亡,坐在聖父的右邊。

對經三:普世萬邦,請謳歌讚頌天主;奏樂敬拜上主。

領:我要聽上主天主的話,
答:祂給祂的百姓講述和平。

誦讀一:恭讀申命紀
(申26:1-19)

亞巴郎後裔宣認信仰

梅瑟對百姓說:

當你進入上主,你們的天主,將要賜給你們作產業的地方,要佔有它,在它內定居時,你要從上主賜給你的土地上,把你從土壤裡收穫的各樣出產的初熟之果,放到籃子裡,你要到上主,你的天主選定按照祂名號居住的地方去。在那裡,你要到當時供職的司祭那裡,對他說:“今天我宣認上主,我的天主,我實在來到祂向我們的祖先誓許,要賜給我們的土地上。”

接著,司祭要從你那裡接過籃子,要把它放在上主,你的天主的祭壇前。接著,你要在上主,你的天主面前宣告:“我的父親原是個漂泊的阿蘭人(Aramean),他下到埃及,連同少數家人,如同外邦人一樣,在那裡生活。但是,他在那裡,成了一個巨大,強壯,不可勝數的民族。埃及人虐待我們,壓迫我們,在我們身上強推苦役,我們向上主呼號,我們祖先的天主,聽到了我們的哀號,看到我們的苦辛,我們的艱苦,我們所受的壓迫。祂藉強有力的手,伸出手臂,以大能的恐懼,標記和奇事,帶領我們離開埃及,帶我們來到這地方。祂把這這流奶流蜜的地方賜給我們。上主,所以我把禰賞賜給我們的,勞苦的初果帶給禰。’你這樣宣告以後,要把它們放在上主,你們天主的面前,在祂面前俯伏朝拜。那麼,你,你的家庭,連同肋未人並住在你們中間的外邦人,要美美享受上主,你們的天主賜給你們的一切美物。

在第三年,也就是十一之年,你把所有出產的十分之一放在一邊時,你們要把它們交給肋未人,外邦人,孤兒和寡婦,使他們在你的社區裡吃飽以後,你要在上主,你的天主跟前宣告:“正如禰吩咐我的那樣,我完全交出了我家中受祝聖的這一份,把它們交給肋未人,外邦人,孤兒和寡婦。在這事上,我沒有違背,沒有忘記禰的誡命:在我居喪時,我沒有取食這十一之物;在不潔中,我沒有帶出任何不潔之物;我沒有把任何不潔之物獻給死人。因此,我聽從上主,我天主的聲音,所做的,全照禰所吩咐的。我的天主,求禰從天上,從禰神聖的居所垂顧,祝福禰的百姓以色列和禰賜給我們的土地,就是禰向我們的祖先誓許的那流奶流蜜的地方。”

“這是上主,你的天主,命令你們要遵守的法令的規條。因此,要留心,要以你的全心全靈遵守它們。”

今天,你要與上主訂立這項盟約:祂是你的天主,祂要做你的天主,你要履行祂的行徑,遵守祂的法令,誡命和規條,聽從祂的聲音。今天,上主與你訂立這項盟約:你要作特屬於祂的百姓,如同祂應許你的一樣;只要你遵守祂的全部誡命,那麼,祂必使你在稱譽,名望,光榮上,超越祂所造的其他民族,你要成為上主,你的天主的聖民,正如祂所異地許的一樣。

對答詠 (參看:伯前2:9,10;申7:6,8)
領:你們是上主選作自己的百姓;你們曾經不是祂的百姓,但是現在,你們是天主的子民。
答:過去,你們不認識天主的仁慈,但是現在,你們獲得了祂的慈愛。
領:因為祂愛你,上主揀選了你,把他們帶出了為奴之地。
答:過去,你們不認識天主的仁慈,但是現在,你們獲得了祂的慈愛。

誦讀二:選讀聖多瑪斯 ∙ 阿奎那司鐸的講義
(Collatio 6 super Credo in Deum)

十字架是一切美德的典範

天主子為什麼要為我們受苦呢?因為極其需要,可以從兩方面來理解:第一,為醫治罪惡,第二,為人的行為提供典範。

這是一個良藥,我們在面對因過犯招致的一切罪惡時,我們已藉著基督的苦難尋得了解脫。然而,這僅是一個典範,因為基督所受的苦難足以塑造我們的整個生活。誰願意度完美的生活,他別無選擇,而要藐耶穌在十字架上所藐視的,渴望祂所渴望的,因為十字架是一個美德的典範。

如果你尋找愛德的典範:“人為了自己的朋友捨棄自己的生命,沒有比這更大的愛了。”這樣的人就是在十字架上的基督。既然他為我們捨棄自己的生命,那麼, 為了祂的緣故,我們所受的一切苦難,為我們都不難以忍受。

如果你尋找忍耐的典範,你找不出比十字架更好的典範。極大的忍耐有兩種表現:一個表現是人忍受極大的痛苦,另一個表現時人可以逃避的極大的痛苦,然而他卻忍受了極大的痛苦。基督在十字架上受苦時,是出於堅忍,因為祂受苦時,祂並沒有威脅到別人;祂如同待宰的羔羊,也沒有開口。因此,基督在十字架上的忍耐是偉大的。讓我們在堅忍中奔向那置於我們前面的獎賞,讓我們瞻仰耶穌,耶穌是我們的信德的創造者和完成者,因為在祂面前置有喜樂,祂擔荷了十字架,輕視了祂所受的羞辱。

如果禰尋找謙遜的典範,請瞻仰被釘在十字架上的那一位,因為天主願意接受本都∙比拉多的審判,並被處死。

如果你尋找順服的典範,就應追隨那服從天父,並服從至死的那位。因一個的悖逆 —— 即亞當 —— 眾人都成了罪人;藉一人的服從,眾人都成了義人。

如果你尋找輕視世事的典範,就應追隨那萬君之君,萬王之王,在祂內蘊藏一切智慧和知識的寶藏。祂在十字架上,身無一物,受人恥笑,被人唾汙,受人鞭打,被戴茨冠,人給他飲的,只有酸醋苦膽。

因此,不要貪戀華服的財富,因為“他們分了我的外衣”也不可貪戀榮耀,因為祂受人咒駡,並受人鞭打,也不要貪戀高位,因為“他們用荊棘編了一個冠冕,將這冠冕放在我的頭上”也不可貪戀任何可喜的事,因為“我渴了,他們卻給我酸醋喝。”

對答詠 (參看:智7:7-8;9:17)
領:我曾祈求,天主就賜給我聰敏;我曾懇求,上智的神便臨於我。
答:我甯要智慧,甚于權杖和王位;我認為財富與她相比,分文不值。
領:上主,如果禰不賞賜智慧,不自高天下賜下聖神,有誰能知道禰的措置?
答:我甯要智慧,甚于權杖和王位;我認為財富與她相比,分文不值。

結束禱詞
天主,我們的父,禰使聖多瑪斯·阿奎那因他的聖潔和學識而聞名。請幫助我們賴他的教導逐漸成長,因效法他的信德,日漸聖潔。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱,因他對神聖教義的研究,超群出眾。我們懇求禰:使我們能理解他的教導,效法他的德表。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們朝拜基督,羊群的總司牧。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們朝拜基督,羊群的總司牧。阿肋路亞。

讚美詩
讚美詩

[教會聖師通用]

基督,我們尊禰是永恆的導師,
為了禰的救援,求禰向我們彰顯法律,
只是禰有生活聖言和智慧;
我們讚頌禰,實在是理所當然的。

上主,我們稱禰是世界的善牧,
因為禰藉智慧,立定真新娘,
使她常以言語和證言,
向萬邦啟示光明。

禰實在派遣禰的僕人啟發我們,
禰的僕人,金光閃閃,如同天上的星宿,
禰藉著他們的教導,以禰的祝福,
給禰的信眾開啟生命之道。

救主,讚頌禰的聲音,不斷迴響,
禰藉著聖神,神妙傾注禰的降福,
願聖師的教導,傳遍世界,
如同光明一般,支持我們。

禰是公道真誠的救主,
願我們欽崇的聖人,
為禰的子民求得真光和安慰,
好使禰能引導他們,達至永光,
令他們謳歌讚頌禰。亞孟。

[牧者聖人通用]

忠信的宣講者,明智謹慎的教父,
他是光榮的牧者,永遠充滿喜樂,
在諸天為王者,我們讚頌欽崇禰,
禰理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者,光榮而高貴,
他以聖善和功績,施行教導,
他一如既往,心地純潔,無可指摘,
努力尋求天主的恩寵。

現在,讓我們熱切懇求他,
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆;
求禰藉他的懇求,引我們前進,
達到至高的天庭。

光榮歸於天主,唯獨祂是大能者,
讚頌歸於至高者,世世代代當受欽崇者,
祂以自己的法律和智慧,
治理和宰製一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,禰已降福禰的土地;禰已寬恕禰百姓的罪過。

聖詠85(84)
我們的救援,已經臨近
我們的救主降世時,天主已祝福了這地方(奧利振)

上主,禰曾眷顧禰的土地,
重振了雅各伯的命運,
禰寬恕了禰百姓的罪過,
遮掩了他們的全部過犯。
禰的怒火,完全消除,
禰的怒氣,完全止息。

天主,我們的救助,現在,求禰使我們復興!
求禰止息禰對我們的忿恨。
難道禰會永遠動怒,
禰的憤怒,難道永不止息?

禰難道不使我們死而復活,
使禰的百姓,因禰而歡欣?
上主,求禰使我們看見禰的仁慈,
賜給我們,禰的救助。

我要聽到上主天主所說的話,
祂向祂的百姓和祂和人民,
並向那些向祂回心轉意的,
發出的是講論和平的聲音。
祂的救恩,接受那些敬畏祂的人,
祂的光榮,必要居住在我們的地上。

仁愛和忠信必要相遇,
正義與和平必要相擁。
忠信必要從地上生出,
正義必要從天上俯看。

上主必使我們順遂,
我們的世界,必要結出果實。
正義要在祂前面行走,
和平要追隨祂的腳步。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,我們認識到我們的悲慘,求禰向我們顯示禰的仁慈。因禰光榮和仁愛,住在我們的心中,但願沒有任何邪念能把我們戰勝。

對經一:上主,禰已降福禰的土地;禰已寬恕禰百姓的罪過。

對經二:夜間,我的靈魂思念禰,我在清晨守更,期待禰的來臨。

聖歌:依撒意亞26:1B-4,7-9,12
勝敵後的讚歌
城牆有十二座基石(參看:默21:14)

我們有一座堅城;
祂築起城牆和壁壘,保護我們。
請大開城門,
讓遵守信實的,
正義的民族進入其中。

意志堅定的民族,
禰使他們保持和平;
因禰使他們平安,
因為他們信賴禰。
要永遠信賴上主!
因為上主是永遠的磐石。

義人的路途,必然平坦;
禰修直了義人的道路。
的確,上主,因禰的行徑,禰的審斷,
正是我們對禰的期待;
禰的名號,禰的名銜,
正是我們靈魂的渴望。

夜間,我的靈魂思念禰,
的確,我身內的精神,為禰守更;
禰的決斷,臨于大地之時,
世上的居民,都要學得正義。

上主,是禰使我們平安,
因為我們所做的一切,都是禰成就的。

對經二:夜間,我的靈魂思念禰,我在清晨守更,期待禰的來臨。

對經三:上主,願禰的慈顏,光照我們。

聖詠67(66)
普世萬民,都要朝拜天主
你們必須知道:天主已賜救恩於全世界。(宗28:28)

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。

使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。

禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主,求禰仁慈憐憫我們,願禰的慈顏光照我們,好使我們滿懷敬畏之情認識禰,結出義德的果實。

對經三:上主,願禰的慈顏,光照我們。

簡短讀經
[教會聖師] 智7:13-14
簡單來說:我學習了,我也慷慨分享 —— 絕不隱藏她的財富。因為智慧是人取用不盡的財富;凡擁有這財富的,便贏得天主的友誼;藉受教獲得恩賜,使他們得到稱譽。

短對答詠
領:願眾人宣告諸聖的智慧。
答:願眾人宣告諸聖的智慧。
領:願教會謳歌他們的盛譽。
答:諸聖的智慧。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:願眾人宣告諸聖的智慧。

[牧者聖人通用] 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的,你們的領袖。你們要留意他們生活的結局,效法他們的信德。耶穌基督昨天,今天,直到永遠,常是一樣。不要被各樣異端道理,偏離正道。

短對答詠
領:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。
答:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。
領:白天,或是夜晚,他們絕不停止宣講上主的聖名。
答:我派遣了衛兵,保護妳。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。

讚主曲對經:請讚頌上主;因為聖多瑪斯 ∙ 阿奎那,為愛天主,長久祈禱,長久研習,長久寫作。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:請讚頌上主;因為聖多瑪斯 ∙ 阿奎那,為愛天主,長久祈禱,長久研習,長久寫作。

禱詞
基督是善牧,祂為自己的羊群,舍掉自己的生命,讓我們向祂祈求:
【答】上主,求禰滋養禰的百姓。
基督,禰曾決意:禰在牧者諸聖上,顯示禰的仁愛,
—— 願禰的仁慈,常經由他們,臨於我們。
禰通過禰的牧者,繼續屬行靈牧的職份,
—— 求禰通過我們的牧者,時常領導我們。
禰藉著禰的諸聖,領導禰的百姓,顯示出你是我們身心的良醫,
—— 求禰在我們身上,繼續完成禰的工作,聖化我們的生命。
禰藉著禰的諸聖,以明智和仁愛,教導禰的羊群,
—— 求禰恩賜我們,在我們牧者的領導下,在聖德上,日益增長。
我們的天父……

結束禱詞
天主,我們的父,禰使聖多瑪斯·阿奎那因他的聖潔和學識而聞名。請幫助我們賴他的教導逐漸成長,因效法他的信德,日漸聖潔。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱,因他對神聖教義的研究,超群出眾。我們懇求禰:使我們能理解他的教導,效法他的德表。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:法律在愛德中達至圓滿。

聖詠119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命:要彼此相愛,如同我愛了你們一樣。(若13:34)

上主,我多麼愛慕禰的法律,
禰的法律,常在我的腦海中。
禰的誡命,使我比我的仇敵聰敏,
因為它永遠為我所有。

我比所有教過我的更明達,
因為我默思禰的旨意。
我比年老的人更智慧,
因為我遵守禰的規條。

我使我的雙足,回避一切惡路,
以此遵守禰的言語。
我沒有偏離禰的法令,
是禰親自教導了我。

禰的恩許,對我的體驗,更為甘飴,
遠超在我口中的蜂蜜。
我從禰的規條,獲得理智,
因此,我惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求禰使我們如此熱愛禰的法律,使我們常常在我們的心中默思它。願它能在禰所悅納的事上,結出果實。

對經一:法律在愛德中達至圓滿。

對經二:上主,求禰記憶,禰在自起初所召選的百姓。

聖詠74(73)
對被毀聖殿的悼歌
不要害怕那只能殺害肉體的人(瑪10:28)

I

天主,禰為何要永遠捨棄我們?
禰為何要朝禰牧場的羊群動怒?
請記憶禰長久之前揀選的百姓,
禰所贖回,作禰產業的支派,
熙雍山,禰曾使它作禰的居所。

求禰舉步,走向徹底被毀的地方!
敵人已使整個聖所變得荒蕪。
禰的仇敵,在禰的祈禱之所咆哮:
他們樹起自己的旗幟,他們外邦的旗幟,
在聖所的入口,高高舉起。

他們的斧頭,已把聖所的門扉砸壞。
運用斧頭和鎬頭,一起擊碎。
天主,他們縱火焚燒禰的聖所,
他們褻瀆並夷平了禰的居所。
他們心裡說:“讓我們徹底搗毀他們,
在這地上,讓我們燒盡所有敬天主的聖地。”
我們再也看不到天主的標記,
我們再也沒有一個先知,
沒有一人告訴我們,這事會持續多久。

天主,禰的仇敵嘲笑社我,要到幾時?
仇敵豈會永遠侮辱禰的名號?
上主,禰為什麼收回禰的手?
禰為什麼要藏起禰的右手?

但是,天主自古就是我們的君王,
遍及各地,賜給我們救助。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,求禰記憶,禰在自起初所召選的百姓。

對經三:上主,求禰興起,伸張正義。

II

禰憑藉禰的大能使海水分開,
是禰擊碎海中怪物的頭顱。

是禰蹂躪了利維坦的頭顱,
使他成為未馴化野獸的食物。
是禰開啟了水泉和激流,
是禰使川流不息的江河乾涸。

白日屬於禰,夜晚屬於禰。
是禰指定了光明和太陽;
是禰固定了大地的邊界:
是禰形成了夏季和冬季。

上主,請記住禰曾看到仇人嘲笑;
愚笨的人侮辱禰的名號。
不要把以色列,禰的鴿子,交給老鷹,
永遠不要忘記禰貧窮的百姓。

請記憶禰的盟約:地上的每個洞穴,
每個洞穴都是滋生暴力的家園。
不要使受壓迫的,失落而歸;
但要使窮人和急難者讚頌禰的名號。

天主,起來,伸張正義!
請記憶:無知的人終日辱駡禰。
不要忘記禰仇敵的喧嘩,
禰仇敵與日俱增的咆哮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,我們忠信的天主,禰准許舊約的聖殿被人摧毀,並准許禰的百姓受不信者的迫害。求禰不要忘記藉禰聖子的寶血所訂立的新約。使禰的教會成為禰屬靈的聖殿,使我們成為建築在基督之上的活石,好使圓滿,真實的聖殿,最終得以建成。

對經三:上主,求禰興起,伸張正義。

午前

簡短讀經 耶22:3
你們做事,要公道正義,從壓迫者的手中拯救受剝奪的人。不可欺壓或虐待外邦人,孤兒,寡婦,不可在這地方傾流無辜者的血。

短對答詠
領:上主必按公道審斷世界。
答:祂要按公道還報萬民。

午時

簡短讀經 申15:7-8
在上主,你們的天主賜給你們的土地上,在你的宗族中,如果有一人需要幫助,對他,你不可心硬,在他急需時,不可不向他伸手。相反,你應向他伸出,白白向他出借,滿足他的需要。

短對答詠
領:禰賜窮人心中渴求的一切。
答:禰安慰了他們,俯身傾聽他們的祈禱。

結束禱詞
上主,禰曾向伯多祿曉諭:禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作,使禰獲得稱譽,承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 箴22:22-23
你們不可因人貧窮而中傷窮人,不可在城門口欺壓弱小。因為上主必為他們辯護,凡剝奪他們的,上主必剝奪他們的性命。

短對答詠
領:上主必拯救無助的人。
答:祂必親自前來拯救窮人。

結束禱詞
天主,我們的父,禰使聖多瑪斯·阿奎那因他的聖潔和學識而聞名。請幫助我們賴他的教導逐漸成長,因效法他的信德,日漸聖潔。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱,因他對神聖教義的研究,超群出眾。我們懇求禰:使我們能理解他的教導,效法他的德表。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
[教會聖師通用]
永恆的太陽,燦爛的光芒,
禰彌散於所有受造物中,
求禰在我們的思緒中,注入天上的光芒,
使我們的內心因讚頌禰,歡呼雀躍。

求禰使我們受聖神的照料,
使我們的生命,輝煌燦爛,
願禰的聖神,世代光照塵世,
向我們提露拯救和醫治的途徑。

禰是出自諸天的真理之言,
是人的明悟可教導的真理,
禰發散更新,更清明的真光,
禰藉由他們,賜給禰的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠,
禰使他們受真光的啟發,備受尊崇,
我們詠唱聖詠讚頌他,
他在諸聖面前,光輝燦爛。

上主,我們的天主,
我們懇求禰:
賜給我們這導師的樂善好施,
好使我們在真理的道路上奔跑,
使我們堅持到底,不斷尋求禰。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰與聖父和護慰者聖神,
同受欽崇,同享光榮,永遠為王,直到永遠。亞孟。

[牧者聖人通用]

尊貴的司鐸,請受此聖詠,
你功績的一生,是美好生活的典範;
我們讚頌你,理所應當,
我們讚美上主的神妙化工。

基督來作主和至高大司祭,
恢復人類與天主的聯繫,
藉著祂永恆的盟約,
使我們重獲平安。

祂願意以愛的旨意,
令你管理他的恩寵,
好使聖父,受到讚頌,
以使祂的子民,找到新生。

禰登峰造極,得到王冠,
禰尊貴的生命,達到頂峰,
禰充作導師,司祭和犧牲,
禰的言語,禰的功績,卓越無比。

當禰來到天堂本境時,
求禰紀念禰的聖教會,
使世上所有的羊群,
都能因基督而歡樂,
找到富饒的牧場。

願一切光榮歸於天主聖三,
你是祂忠貞,熱切的僕人,
祂以相稱的喜樂,給你加冕,
因你以聖德事奉了祂。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主以祂的大能,環繞祂的百姓。

聖詠125(124)
上主是祂百姓的守護者
願天主的真平安臨於以色列人身上。(迦6:16)

信靠上主的人,
好似熙雍山,決不能被搖撼,
永遠屹立,直到永遠。

耶路撒冷!群山怎樣環繞她,
上主也要怎樣環繞祂的百姓,
從現在直到永遠。

惡人的權杖,決不止息,
決不能宰製義人的土地,
因為害怕義人伸出雙手,
使他們歸向滅亡。

上主,求禰善待行善的人,
給心地正直的人賜福;
心地扭曲,為非作歹的人,
求禰使他們沉淪。
唯願以色列永享和平!

聖詠禱詞
上主,求禰在禰的百姓四周,使禰所保守,被建築在磐石之上的教會,內外平安。求禰不要使我們伸手行惡,不要使我們因敵人的陰險詭計,被人摧毀,但求禰使我們在光明中,分享諸聖的生命。
對經一:上主以祂的大能,環繞祂的百姓。

對經二:除非你們得到孩童一樣的心,決不能進入天國。

聖詠131(130)
如同孩子一樣,信靠天主
從我身上學吧,因為我是良善心謙的(瑪11:29)

上主,我的心不驕傲,
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事,我不追求,
超越我能力的,我不驚奇。

我只願我的靈魂,
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂,
如同在母親懷中的,
斷乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,良善心謙者,禰曾宣告:誰若因禰的名字,接納卑微的孩子,就是接納你禰,禰曾向那相似孩子的人許下禰的王國。求禰不要使驕傲在我們心中為王,但願聖父的憐憫賞報,並欣然接納一切願意擔負禰輕怡之軛的人。

對經二:除非你們得到孩童一樣的心,決不能進入天國。

對經三:上主,禰使我們成為天主我們天父的王國和司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖讚

上主,我們的天主,禰堪當
接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,禰使我們成為天主我們天父的王國和司祭。

簡短讀經
[教會聖師通用] 雅3:17-18
自上而來的智慧,首先是純潔的,其次是和平的,溫柔的,順從的,滿渥仁慈和良善果實的,不偏不倚,沒有偽善。為培植和平的人,正義的果實,是在和平中播種的。

短對答詠
領:在教會內,他的發言,具有雄辨。
答:在教會內,他的發言,具有雄辨。
領:上主使他充滿智慧和明達之神。
答:他的發言,具有雄辨。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:在教會內,他的發言,具有雄辨。

[牧者聖人通用] 伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老,要與我同作長老,為受苦的基督作證,並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群,監督他們,不是出於強迫,而是出於自願,一如天主所希望的那樣,並非是為那可恥的利益,而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰,但要做群羊的模範。當總司牧顯現時,你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領:這是一個愛護弟兄的人,他常為他們祈禱。
答:這是一個愛護弟兄的人,他常為他們祈禱。
領:他拼盡全力,為他們服務。
答:他常為他們祈禱。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:這是一個愛護弟兄的人,他常為他們祈禱。

謝主曲對經:天主賜給他高超智慧,使他所教導的,毫無詭詐,白白同他人分享。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:天主賜給他高超智慧,使他所教導的,毫無詭詐,白白同他人分享。

禱詞
耶穌基督,在男人和女人中間,被立作大司祭,代表世人與天主交往,我們要朝拜祂,在軟弱中向祂祈求:
【答】主,求禰拯救禰的子民。
禰藉傑出的領袖和聖潔的男女,神妙的燭照禰的教會,
—— 求禰使基督徒,永遠在這樣的光耀中,歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者,如同梅瑟一樣,祈求了禰,禰就寬恕了禰子民的罪過,
—— 求禰藉他們的轉禱,繼續淨化和聖化禰的聖徒。
禰在他們的兄弟姐妹中間,給禰的聖人傅了油,使他們充滿聖神,
—— 求禰使禰百姓的牧者,充滿同樣的聖神。
禰使自己成了我們聖善牧者,唯一可見的產業,
—— 求禰使那些用禰聖血所救贖的,沒有一人遠離禰。
禰藉著禰教會的牧者,保護禰的羊群,不致被人奪去。藉著他們,禰賜給禰的教會永遠的生命,
—— 求禰拯救所有去世的人,他們為禰舍掉了性命。

我們的天父……

結束禱詞
天主,我們的父,禰使聖多瑪斯·阿奎那因他的聖潔和學識而聞名。請幫助我們賴他的教導逐漸成長,因效法他的信德,日漸聖潔。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱,因他對神聖教義的研究,超群出眾。我們懇求禰:使我們能理解他的教導,效法他的德表。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。因著我們的主耶穌基督,求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

圣多玛斯·阿奎那 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亚。

序经对经:请来,让我们朝拜基督,羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亚。

序经对经:请来,让我们朝拜基督,羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗

[教会圣师通用]

永恒的太阳,灿烂的光芒,
祢弥散于所有受造物中,
求祢在我们的思绪中,注入天上的光芒,
使我们的内心因讚颂祢,欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料,
使我们的生命,辉煌灿烂,
愿祢的圣神,世代光照尘世,
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言,
是人的明悟可教导的真理,
祢发散更新,更清明的真光,
祢藉由他们,赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠,
祢使他们受真光的启发,备受尊崇,
我们咏唱圣咏讚颂他,
他在诸圣面前,光辉灿烂。

上主,我们的天主,
我们恳求祢:
赐给我们这导师的乐善好施,
好使我们在真理的道路上奔跑,
使我们坚持到底,不断寻求祢。

至仁慈的父,
求祢俯听我们的祈祷,
基督,
祢与圣父和护慰者圣神,
同受钦崇,同享光荣,
永远为王,直到永远。亚孟。

[牧者圣人通用]

基督,祢是牧者的君王,
祢是元首,至高无上的宰制者,
祢欢喜的子民,满怀虔敬之情,
以相称的圣咏和讚歌,讚颂这位牧者。

这位牧者受圣神的祝福和傅油,
这位英勇的牧者,充满自天而来的恩典,
发动战争,满怀坚定之情,
管理祢的圣善子民。

他有如牧者,温柔照料羊群,
他给盲者和不幸的人带去光明,
他在一切事上,具有卓识远见,
把他所拥有的一切,施舍予人。

基督,祢是天上的大主,
祢以功绩给诸圣加冕,
求祢赏赐我们追随牧者的脚步。
以良善度生,终后得享光荣的荣冠。

愿我们同声讚颂天主圣父,
并讚颂祢,我们的救主,永远仁慈的君王,
愿圣神的光荣,世世代代,不断回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:愿天主兴起,愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

圣咏68(67)
上主凯旋,进入祂的圣所
祂带领俘虏,上到高处,施恩予人(弗 4:8)

I

愿天主兴起,愿祂的仇敌四散。
愿恼恨祂的,在祂面前奔逃。
正如烟如何吹散,他们也要怎样吹散
好似蜡在火前熔化一样,
同样,恶人在天主面前也要丧亡。

义人却在天主面前欢欣踊跃,
他们要欢欣雀跃。
请向上主讴歌,谱乐奏唱祂的圣名;
为那高坐云彩之上者预备道路。
你们要因上主而欢喜,在祂面前欢腾喜乐。

上主在祂的圣殿内居住,
祂是孤儿的慈父,是寡妇的保护。
天主赐孤独者安宅;
带领囚犯重获自由;
但是,叛逆者必在干旱之地居留。

天主,祢前行时,走在百姓的前方,
当祢穿过旷野时,大地震撼:
诸天在天主面前熔化,
在天主,以色列的天主面前熔化。

天主,祢的百姓忍饥受饿时,
祢降下了一场甘霖,赐给他们新生。
天主,祢的百姓,在那里找到住所,
就是祢按良善,为穷人预备的住处。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:愿天主兴起,愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

对经二:我们的天主是救人的天主;祂是上主,掌握着死亡的钥匙。

II

上主赐言语给报喜的人:
“全能者打败无数的军队,
你尚在羊栈中休息的时候,
交战的国王和军队,正在奔逃。”

妇人已在家中分得战利品。
她们被银饰妆点,好似鸽子的羽翼一样,
它的羽翼金光闪闪,
它的珠光,好似匝耳孟山上飘飘的雪花。

巴商山是巍峨的山;
巴商山是高脊的山。
高脊的山,你为什么嫉妒,
为什么嫉妒天主选择居住的山?
上主要住在那里,直到永远。

上主的战车乘千累万。
上主从西奈驾临圣所。
祢已带着俘虏,登上山巅,
天主,祢已接受男女的贡品,
上主,就连背叛的人,也进入祢的居所。

愿上主日复一日,永受讚美,
天主,我们的救主,担荷了我们的重担,
我的天主是拯救我们的天主。
上主我们的天主掌握了死亡的钥匙。
天主必要击打祂仇敌的首部,
必要打击坚持已罪者的王冠。

上主说:“我要从巴商把他们领回;
我要从大海深处把他们领回。
你们的双足要践踏他们的血,
你们狗的舌头也与仇敌的血有份。”

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我们的天主是救人的天主;祂是上主,掌握着死亡的钥匙。

对经三:普世万邦,请讴歌讚颂天主;奏乐敬拜上主。

III

天主,他们要看到祢庄严的行列,
我的天主,我的君王,走向圣殿的行列:
歌手走在前列,乐师走在最后,
鸣鼓的妇人,走在他们中间。

“要在盛会讚颂上主;
以色列子民,你们要讚颂上主。”
本雅明,最小的支派,走在前列,
犹大的王侯,强大的人群,
则步隆的王侯,纳非塔里的官长。

天主,请彰显,彰显祢的大能,
天主,请彰显,彰显祢为我们所做的大能。
为了祢在耶路撒冷大殿的缘故,
愿列邦都来向祢朝贡。

求祢威胁栖息在芦苇丛中的野兽,
强大的军队,宰制百姓的宰制者。
愿他们鞠躬,呈上银子。
求祢驱散好战的百姓,
命使臣从埃及出发;
命埃塞俄比亚向天主伸出她的双手。

地上的列国,请向天主歌唱,讚颂上主,
祂是驾临在高天,驾临在亘古高天之上。
祂发出祂隆隆的声音,祂巨大的声音。
请来,你们要承认天主的大能。

祂的荣耀光照以色列人;祂的大能已在天际。
天主在祂的圣所,可敬可畏。
祂是上主,以色列的天主。
祂把力量和德能,赐给祂的百姓。

愿天主受讚美!
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,普世君王,祢在祢的圣体圣事中,赐给我们喜乐。求祢帮助我们理解祢圣死的含义,好能承认,祢已战胜死亡,坐在圣父的右边。

对经三:普世万邦,请讴歌讚颂天主;奏乐敬拜上主。

领:我要听上主天主的话,
答:祂给祂的百姓讲述和平。

诵读一:恭读申命纪
(申26:1-19)

亚巴郎后裔宣认信仰

梅瑟对百姓说:

当你进入上主,你们的天主,将要赐给你们作产业的地方,要占有它,在它内定居时,你要从上主赐给你的土地上,把你从土壤里收获的各样出产的初熟之果,放到篮子里,你要到上主,你的天主选定按照祂名号居住的地方去。在那里,你要到当时供职的司祭那里,对他说:“今天我宣认上主,我的天主,我实在来到祂向我们的祖先誓许,要赐给我们的土地上。”

接着,司祭要从你那里接过篮子,要把它放在上主,你的天主的祭坛前。接着,你要在上主,你的天主面前宣告:“我的父亲原是个漂泊的阿兰人(Aramean),他下到埃及,连同少数家人,如同外邦人一样,在那里生活。但是,他在那里,成了一个巨大,强壮,不可胜数的民族。埃及人虐待我们,压迫我们,在我们身上强推苦役,我们向上主呼号,我们祖先的天主,听到了我们的哀号,看到我们的苦辛,我们的艰苦,我们所受的压迫。祂藉强有力的手,伸出手臂,以大能的恐惧,标记和奇事,带领我们离开埃及,带我们来到这地方。祂把这这流奶流蜜的地方赐给我们。上主,所以我把祢赏赐给我们的,劳苦的初果带给祢。’你这样宣告以后,要把它们放在上主,你们天主的面前,在祂面前俯伏朝拜。那么,你,你的家庭,连同肋未人并住在你们中间的外邦人,要美美享受上主,你们的天主赐给你们的一切美物。

在第三年,也就是十一之年,你把所有出产的十分之一放在一边时,你们要把它们交给肋未人,外邦人,孤儿和寡妇,使他们在你的社区里吃饱以后,你要在上主,你的天主跟前宣告:“正如祢吩咐我的那样,我完全交出了我家中受祝圣的这一份,把它们交给肋未人,外邦人,孤儿和寡妇。在这事上,我没有违背,没有忘记祢的诫命:在我居丧时,我没有取食这十一之物;在不洁中,我没有带出任何不洁之物;我没有把任何不洁之物献给死人。因此,我听从上主,我天主的声音,所做的,全照祢所吩咐的。我的天主,求祢从天上,从祢神圣的居所垂顾,祝福祢的百姓以色列和祢赐给我们的土地,就是祢向我们的祖先誓许的那流奶流蜜的地方。”

“这是上主,你的天主,命令你们要遵守的法令的规条。因此,要留心,要以你的全心全灵遵守它们。”

今天,你要与上主订立这项盟约:祂是你的天主,祂要做你的天主,你要履行祂的行径,遵守祂的法令,诫命和规条,听从祂的声音。今天,上主与你订立这项盟约:你要作特属于祂的百姓,如同祂应许你的一样;只要你遵守祂的全部诫命,那么,祂必使你在称誉,名望,光荣上,超越祂所造的其他民族,你要成为上主,你的天主的圣民,正如祂所异地许的一样。

对答咏 (参看:伯前2:9,10;申7:6,8)
领:你们是上主选作自己的百姓;你们曾经不是祂的百姓,但是现在,你们是天主的子民。
答:过去,你们不认识天主的仁慈,但是现在,你们获得了祂的慈爱。
领:因为祂爱你,上主拣选了你,把他们带出了为奴之地。
答:过去,你们不认识天主的仁慈,但是现在,你们获得了祂的慈爱。

诵读二:选读圣多玛斯 ∙ 阿奎那司铎的讲义
(Collatio 6 super Credo in Deum)

十字架是一切美德的典范

天主子为什么要为我们受苦呢?因为极其需要,可以从两方面来理解:第一,为医治罪恶,第二,为人的行为提供典范。

这是一个良药,我们在面对因过犯招致的一切罪恶时,我们已藉着基督的苦难寻得了解脱。然而,这仅是一个典范,因为基督所受的苦难足以塑造我们的整个生活。谁愿意度完美的生活,他别无选择,而要藐耶稣在十字架上所藐视的,渴望祂所渴望的,因为十字架是一个美德的典范。

如果你寻找爱德的典范:“人为了自己的朋友舍弃自己的生命,没有比这更大的爱了。”这样的人就是在十字架上的基督。既然他为我们舍弃自己的生命,那么, 为了祂的缘故,我们所受的一切苦难,为我们都不难以忍受。

如果你寻找忍耐的典范,你找不出比十字架更好的典范。极大的忍耐有两种表现:一个表现是人忍受极大的痛苦,另一个表现时人可以逃避的极大的痛苦,然而他却忍受了极大的痛苦。基督在十字架上受苦时,是出于坚忍,因为祂受苦时,祂并没有威胁到别人;祂如同待宰的羔羊,也没有开口。因此,基督在十字架上的忍耐是伟大的。让我们在坚忍中奔向那置于我们前面的奖赏,让我们瞻仰耶稣,耶稣是我们的信德的创造者和完成者,因为在祂面前置有喜乐,祂担荷了十字架,轻视了祂所受的羞辱。

如果祢寻找谦逊的典范,请瞻仰被钉在十字架上的那一位,因为天主愿意接受本都∙比拉多的审判,并被处死。

如果你寻找顺服的典范,就应追随那服从天父,并服从至死的那位。因一个的悖逆 —— 即亚当 —— 众人都成了罪人;藉一人的服从,众人都成了义人。

如果你寻找轻视世事的典范,就应追随那万君之君,万王之王,在祂内蕴藏一切智慧和知识的宝藏。祂在十字架上,身无一物,受人耻笑,被人唾污,受人鞭打,被戴茨冠,人给他饮的,只有酸醋苦胆。

因此,不要贪恋华服的财富,因为“他们分了我的外衣”也不可贪恋荣耀,因为祂受人咒骂,并受人鞭打,也不要贪恋高位,因为“他们用荆棘编了一个冠冕,将这冠冕放在我的头上”也不可贪恋任何可喜的事,因为“我渴了,他们却给我酸醋喝。”

对答咏 (参看:智7:7-8;9:17)
领:我曾祈求,天主就赐给我聪敏;我曾恳求,上智的神便临于我。
答:我宁要智慧,甚于权杖和王位;我认为财富与她相比,分文不值。
领:上主,如果祢不赏赐智慧,不自高天下赐下圣神,有谁能知道祢的措置?
答:我宁要智慧,甚于权杖和王位;我认为财富与她相比,分文不值。

结束祷词
天主,我们的父,祢使圣多玛斯·阿奎那因他的圣洁和学识而闻名。请帮助我们赖他的教导逐渐成长,因效法他的信德,日渐圣洁。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱,因他对神圣教义的研究,超群出众。我们恳求祢:使我们能理解他的教导,效法他的德表。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亚。

序经对经:请来,让我们朝拜基督,羊群的总司牧。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亚。

序经对经:请来,让我们朝拜基督,羊群的总司牧。阿肋路亚。

赞美诗
赞美诗

[教会圣师通用]

基督,我们尊祢是永恒的导师,
为了祢的救援,求祢向我们彰显法律,
只是祢有生活圣言和智慧;
我们讚颂祢,实在是理所当然的。

上主,我们称祢是世界的善牧,
因为祢藉智慧,立定真新娘,
使她常以言语和证言,
向万邦启示光明。

祢实在派遣祢的仆人启发我们,
祢的仆人,金光闪闪,如同天上的星宿,
祢藉着他们的教导,以祢的祝福,
给祢的信众开启生命之道。

救主,讚颂祢的声音,不断回响,
祢藉着圣神,神妙倾注祢的降福,
愿圣师的教导,传遍世界,
如同光明一般,支持我们。

祢是公道真诚的救主,
愿我们钦崇的圣人,
为祢的子民求得真光和安慰,
好使祢能引导他们,达至永光,
令他们讴歌讚颂祢。亚孟。

[牧者圣人通用]

忠信的宣讲者,明智谨慎的教父,
他是光荣的牧者,永远充满喜乐,
在诸天为王者,我们讚颂钦崇祢,
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者,光荣而高贵,
他以圣善和功绩,施行教导,
他一如既往,心地纯洁,无可指摘,
努力寻求天主的恩宠。

现在,让我们热切恳求他,
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆;
求祢藉他的恳求,引我们前进,
达到至高的天庭。

光荣归于天主,唯独祂是大能者,
讚颂归于至高者,世世代代当受钦崇者,
祂以自己的法律和智慧,
治理和宰制一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢已降福祢的土地;祢已宽恕祢百姓的罪过。

圣咏85(84)
我们的救援,已经临近
我们的救主降世时,天主已祝福了这地方(奥利振)

上主,祢曾眷顾祢的土地,
重振了雅各伯的命运,
祢宽恕了祢百姓的罪过,
遮掩了他们的全部过犯。
祢的怒火,完全消除,
祢的怒气,完全止息。

天主,我们的救助,现在,求祢使我们复兴!
求祢止息祢对我们的忿恨。
难道祢会永远动怒,
祢的愤怒,难道永不止息?

祢难道不使我们死而复活,
使祢的百姓,因祢而欢欣?
上主,求祢使我们看见祢的仁慈,
赐给我们,祢的救助。

我要听到上主天主所说的话,
祂向祂的百姓和祂和人民,
并向那些向祂回心转意的,
发出的是讲论和平的声音。
祂的救恩,接受那些敬畏祂的人,
祂的光荣,必要居住在我们的地上。

仁爱和忠信必要相遇,
正义与和平必要相拥。
忠信必要从地上生出,
正义必要从天上俯看。

上主必使我们顺遂,
我们的世界,必要结出果实。
正义要在祂前面行走,
和平要追随祂的脚步。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们认识到我们的悲惨,求祢向我们显示祢的仁慈。因祢光荣和仁爱,住在我们的心中,但愿没有任何邪念能把我们战胜。

对经一:上主,祢已降福祢的土地;祢已宽恕祢百姓的罪过。

对经二:夜间,我的灵魂思念祢,我在清晨守更,期待祢的来临。

圣歌:依撒意亚26:1B-4,7-9,12
胜敌后的讚歌
城墙有十二座基石(参看:默21:14)

我们有一座坚城;
祂筑起城墙和壁垒,保护我们。
请大开城门,
让遵守信实的,
正义的民族进入其中。

意志坚定的民族,
祢使他们保持和平;
因祢使他们平安,
因为他们信赖祢。
要永远信赖上主!
因为上主是永远的磐石。

义人的路途,必然平坦;
祢修直了义人的道路。
的确,上主,因祢的行径,祢的审断,
正是我们对祢的期待;
祢的名号,祢的名衔,
正是我们灵魂的渴望。

夜间,我的灵魂思念祢,
的确,我身内的精神,为祢守更;
祢的决断,临于大地之时,
世上的居民,都要学得正义。

上主,是祢使我们平安,
因为我们所做的一切,都是祢成就的。

对经二:夜间,我的灵魂思念祢,我在清晨守更,期待祢的来临。

对经三:上主,愿祢的慈颜,光照我们。

圣咏67(66)
普世万民,都要朝拜天主
你们必须知道:天主已赐救恩于全世界。(宗28:28)

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。

使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。

祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈怜悯我们,愿祢的慈颜光照我们,好使我们满怀敬畏之情认识祢,结出义德的果实。

对经三:上主,愿祢的慈颜,光照我们。

简短读经
[教会圣师] 智7:13-14
简单来说:我学习了,我也慷慨分享 —— 绝不隐藏她的财富。因为智慧是人取用不尽的财富;凡拥有这财富的,便赢得天主的友谊;藉受教获得恩赐,使他们得到称誉。

短对答咏
领:愿众人宣告诸圣的智慧。
答:愿众人宣告诸圣的智慧。
领:愿教会讴歌他们的盛誉。
答:诸圣的智慧。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:愿众人宣告诸圣的智慧。

[牧者圣人通用] 希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的,你们的领袖。你们要留意他们生活的结局,效法他们的信德。耶稣基督昨天,今天,直到永远,常是一样。不要被各样异端道理,偏离正道。

短对答咏
领:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。
答:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。
领:白天,或是夜晚,他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答:我派遣了卫兵,保护妳。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。

讚主曲对经:请讚颂上主;因为圣多玛斯 ∙ 阿奎那,为爱天主,长久祈祷,长久研习,长久写作。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:请讚颂上主;因为圣多玛斯 ∙ 阿奎那,为爱天主,长久祈祷,长久研习,长久写作。

祷词
基督是善牧,祂为自己的羊群,舍掉自己的生命,让我们向祂祈求:
【答】上主,求祢滋养祢的百姓。
基督,祢曾决意:祢在牧者诸圣上,显示祢的仁爱,
—— 愿祢的仁慈,常经由他们,临于我们。
祢通过祢的牧者,继续属行灵牧的职份,
—— 求祢通过我们的牧者,时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣,领导祢的百姓,显示出你是我们身心的良医,
—— 求祢在我们身上,继续完成祢的工作,圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣,以明智和仁爱,教导祢的羊群,
—— 求祢恩赐我们,在我们牧者的领导下,在圣德上,日益增长。
我们的天父……

结束祷词
天主,我们的父,祢使圣多玛斯·阿奎那因他的圣洁和学识而闻名。请帮助我们赖他的教导逐渐成长,因效法他的信德,日渐圣洁。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱,因他对神圣教义的研究,超群出众。我们恳求祢:使我们能理解他的教导,效法他的德表。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,请来,
祢与圣父和圣子,永为一体。

天主圣神,我们灵魂的占有者,
请来,以祢的圣善,充满我们。

愿我们全心全意,全灵全力,
向祢欢唱,向祢高歌:
祢的仁爱,照亮我们脆弱的肉躯,
直到众人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我们至高的主耶稣基督,
俯听我们的哀告,
祂和祢及圣神,唯一天主,
永生永王。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:法律在爱德中达至圆满。

圣咏119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命:要彼此相爱,如同我爱了你们一样。(若13:34)

上主,我多么爱慕祢的法律,
祢的法律,常在我的脑海中。
祢的诫命,使我比我的仇敌聪敏,
因为它永远为我所有。

我比所有教过我的更明达,
因为我默思祢的旨意。
我比年老的人更智慧,
因为我遵守祢的规条。

我使我的双足,回避一切恶路,
以此遵守祢的言语。
我没有偏离祢的法令,
是祢亲自教导了我。

祢的恩许,对我的体验,更为甘饴,
远超在我口中的蜂蜜。
我从祢的规条,获得理智,
因此,我恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢使我们如此热爱祢的法律,使我们常常在我们的心中默思它。愿它能在祢所悦纳的事上,结出果实。

对经一:法律在爱德中达至圆满。

对经二:上主,求祢记忆,祢在自起初所召选的百姓。

圣咏74(73)
对被毁圣殿的悼歌
不要害怕那只能杀害肉体的人(玛10:28)

I

天主,祢为何要永远舍弃我们?
祢为何要朝祢牧场的羊群动怒?
请记忆祢长久之前拣选的百姓,
祢所赎回,作祢产业的支派,
熙雍山,祢曾使它作祢的居所。

求祢举步,走向彻底被毁的地方!
敌人已使整个圣所变得荒芜。
祢的仇敌,在祢的祈祷之所咆哮:
他们树起自己的旗帜,他们外邦的旗帜,
在圣所的入口,高高举起。

他们的斧头,已把圣所的门扉砸坏。
运用斧头和镐头,一起击碎。
天主,他们纵火焚烧祢的圣所,
他们亵渎并夷平了祢的居所。
他们心里说:“让我们彻底捣毁他们,
在这地上,让我们烧尽所有敬天主的圣地。”
我们再也看不到天主的标记,
我们再也没有一个先知,
没有一人告诉我们,这事会持续多久。

天主,祢的仇敌嘲笑社我,要到几时?
仇敌岂会永远侮辱祢的名号?
上主,祢为什么收回祢的手?
祢为什么要藏起祢的右手?

但是,天主自古就是我们的君王,
遍及各地,赐给我们救助。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,求祢记忆,祢在自起初所召选的百姓。

对经三:上主,求祢兴起,伸张正义。

II

祢凭借祢的大能使海水分开,
是祢击碎海中怪物的头颅。

是祢蹂躏了利维坦的头颅,
使他成为未驯化野兽的食物。
是祢开启了水泉和激流,
是祢使川流不息的江河干涸。

白日属于祢,夜晚属于祢。
是祢指定了光明和太阳;
是祢固定了大地的边界:
是祢形成了夏季和冬季。

上主,请记住祢曾看到仇人嘲笑;
愚笨的人侮辱祢的名号。
不要把以色列,祢的鸽子,交给老鹰,
永远不要忘记祢贫穷的百姓。

请记忆祢的盟约:地上的每个洞穴,
每个洞穴都是滋生暴力的家园。
不要使受压迫的,失落而归;
但要使穷人和急难者讚颂祢的名号。

天主,起来,伸张正义!
请记忆:无知的人终日辱骂祢。
不要忘记祢仇敌的喧哗,
祢仇敌与日俱增的咆哮。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们忠信的天主,祢准许旧约的圣殿被人摧毁,并准许祢的百姓受不信者的迫害。求祢不要忘记藉祢圣子的宝血所订立的新约。使祢的教会成为祢属灵的圣殿,使我们成为建筑在基督之上的活石,好使圆满,真实的圣殿,最终得以建成。

对经三:上主,求祢兴起,伸张正义。

午前

简短读经 耶22:3
你们做事,要公道正义,从压迫者的手中拯救受剥夺的人。不可欺压或虐待外邦人,孤儿,寡妇,不可在这地方倾流无辜者的血。

短对答咏
领:上主必按公道审断世界。
答:祂要按公道还报万民。

午时

简短读经 申15:7-8
在上主,你们的天主赐给你们的土地上,在你的宗族中,如果有一人需要帮助,对他,你不可心硬,在他急需时,不可不向他伸手。相反,你应向他伸出,白白向他出借,满足他的需要。

短对答咏
领:祢赐穷人心中渴求的一切。
答:祢安慰了他们,俯身倾听他们的祈祷。

结束祷词
上主,祢曾向伯多禄晓谕:祢愿意使万民达到救恩。愿我们的工作,使祢获得称誉,承行祢仁爱的计划。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 箴22:22-23
你们不可因人贫穷而中伤穷人,不可在城门口欺压弱小。因为上主必为他们辩护,凡剥夺他们的,上主必剥夺他们的性命。

短对答咏
领:上主必拯救无助的人。
答:祂必亲自前来拯救穷人。

结束祷词
天主,我们的父,祢使圣多玛斯·阿奎那因他的圣洁和学识而闻名。请帮助我们赖他的教导逐渐成长,因效法他的信德,日渐圣洁。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱,因他对神圣教义的研究,超群出众。我们恳求祢:使我们能理解他的教导,效法他的德表。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
[教会圣师通用]
永恒的太阳,灿烂的光芒,
祢弥散于所有受造物中,
求祢在我们的思绪中,注入天上的光芒,
使我们的内心因讚颂祢,欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料,
使我们的生命,辉煌灿烂,
愿祢的圣神,世代光照尘世,
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言,
是人的明悟可教导的真理,
祢发散更新,更清明的真光,
祢藉由他们,赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠,
祢使他们受真光的启发,备受尊崇,
我们咏唱圣咏讚颂他,
他在诸圣面前,光辉灿烂。

上主,我们的天主,
我们恳求祢:
赐给我们这导师的乐善好施,
好使我们在真理的道路上奔跑,
使我们坚持到底,不断寻求祢。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢与圣父和护慰者圣神,
同受钦崇,同享光荣,永远为王,直到永远。亚孟。

[牧者圣人通用]

尊贵的司铎,请受此圣咏,
你功绩的一生,是美好生活的典范;
我们讚颂你,理所应当,
我们讚美上主的神妙化工。

基督来作主和至高大司祭,
恢复人类与天主的联系,
藉着祂永恒的盟约,
使我们重获平安。

祂愿意以爱的旨意,
令你管理他的恩宠,
好使圣父,受到讚颂,
以使祂的子民,找到新生。

祢登峰造极,得到王冠,
祢尊贵的生命,达到顶峰,
祢充作导师,司祭和牺牲,
祢的言语,祢的功绩,卓越无比。

当祢来到天堂本境时,
求祢纪念祢的圣教会,
使世上所有的羊群,
都能因基督而欢乐,
找到富饶的牧场。

愿一切光荣归于天主圣三,
你是祂忠贞,热切的仆人,
祂以相称的喜乐,给你加冕,
因你以圣德事奉了祂。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主以祂的大能,环绕祂的百姓。

圣咏125(124)
上主是祂百姓的守护者
愿天主的真平安临于以色列人身上。(迦6:16)

信靠上主的人,
好似熙雍山,决不能被摇撼,
永远屹立,直到永远。

耶路撒冷!群山怎样环绕她,
上主也要怎样环绕祂的百姓,
从现在直到永远。

恶人的权杖,决不止息,
决不能宰制义人的土地,
因为害怕义人伸出双手,
使他们归向灭亡。

上主,求祢善待行善的人,
给心地正直的人赐福;
心地扭曲,为非作歹的人,
求祢使他们沉沦。
唯愿以色列永享和平!

圣咏祷词
上主,求祢在祢的百姓四周,使祢所保守,被建筑在磐石之上的教会,内外平安。求祢不要使我们伸手行恶,不要使我们因敌人的阴险诡计,被人摧毁,但求祢使我们在光明中,分享诸圣的生命。
对经一:上主以祂的大能,环绕祂的百姓。

对经二:除非你们得到孩童一样的心,决不能进入天国。

圣咏131(130)
如同孩子一样,信靠天主
从我身上学吧,因为我是良善心谦的(玛11:29)

上主,我的心不骄傲,
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事,我不追求,
超越我能力的,我不惊奇。

我只愿我的灵魂,
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂,
如同在母亲怀中的,
断乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,良善心谦者,祢曾宣告:谁若因祢的名字,接纳卑微的孩子,就是接纳你祢,祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王,但愿圣父的怜悯赏报,并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。

对经二:除非你们得到孩童一样的心,决不能进入天国。

对经三:上主,祢使我们成为天主我们天父的王国和司祭。

圣歌:默示录4:11,5-9,10,12
救赎讚

上主,我们的天主,祢堪当
接受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万物;
万物因祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢实在堪当,
接受那书卷,开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀;
用祢的宝血为天主,
从各支派,各语言,
各民族,各国家中,
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度,
和事奉我们天主的司祭,
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊,实在堪当,
接受权能和富有,
智慧和能力,
尊荣,光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,祢使我们成为天主我们天父的王国和司祭。

简短读经
[教会圣师通用] 雅3:17-18
自上而来的智慧,首先是纯洁的,其次是和平的,温柔的,顺从的,满渥仁慈和良善果实的,不偏不倚,没有伪善。为培植和平的人,正义的果实,是在和平中播种的。

短对答咏
领:在教会内,他的发言,具有雄辨。
答:在教会内,他的发言,具有雄辨。
领:上主使他充满智慧和明达之神。
答:他的发言,具有雄辨。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:在教会内,他的发言,具有雄辨。

[牧者圣人通用] 伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老,要与我同作长老,为受苦的基督作证,并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群,监督他们,不是出于强迫,而是出于自愿,一如天主所希望的那样,并非是为那可耻的利益,而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰,但要做群羊的模范。当总司牧显现时,你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领:这是一个爱护弟兄的人,他常为他们祈祷。
答:这是一个爱护弟兄的人,他常为他们祈祷。
领:他拼尽全力,为他们服务。
答:他常为他们祈祷。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:这是一个爱护弟兄的人,他常为他们祈祷。

谢主曲对经:天主赐给他高超智慧,使他所教导的,毫无诡诈,白白同他人分享。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:天主赐给他高超智慧,使他所教导的,毫无诡诈,白白同他人分享。

祷词
耶稣基督,在男人和女人中间,被立作大司祭,代表世人与天主交往,我们要朝拜祂,在软弱中向祂祈求:
【答】主,求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女,神妙的烛照祢的教会,
—— 求祢使基督徒,永远在这样的光耀中,欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者,如同梅瑟一样,祈求了祢,祢就宽恕了祢子民的罪过,
—— 求祢藉他们的转祷,继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间,给祢的圣人傅了油,使他们充满圣神,
—— 求祢使祢百姓的牧者,充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者,唯一可见的产业,
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的,没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者,保护祢的羊群,不致被人夺去。藉着他们,祢赐给祢的教会永远的生命,
—— 求祢拯救所有去世的人,他们为祢舍掉了性命。

我们的天父……

结束祷词
天主,我们的父,祢使圣多玛斯·阿奎那因他的圣洁和学识而闻名。请帮助我们赖他的教导逐渐成长,因效法他的信德,日渐圣洁。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱,因他对神圣教义的研究,超群出众。我们恳求祢:使我们能理解他的教导,效法他的德表。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是藉着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。因着我们的主耶稣基督,求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025