乙年常年期第卅三主日講道
福音：馬爾谷福音13:24-32

祝各位主日喜樂！

耶穌給門徒說：“那些日子，患難以後，太陽不再發光，月亮不再發光，星辰要從天下落下，天上的大能者要被搖撼。（參看：穀13:24-25）

在今天彌撒福音的開端，聖馬爾谷直截了當的描述了耶穌採用末世的語言描繪了一個充滿各種不穩定因素的世界。

如果我們來看看當下的世界，世界正經驗從未有過的變局，國家與國家之間，民族與民族之間，教會內的團體與另一團體之間，始終因各種原因產生分歧。危機和不穩定性因素，往往就是從分歧逐漸升級到對抗和衝突的演進過程中不斷昇華的。但是，我們是否留意到在我們的生活中存在這麼多不安定的因素嗎？我們是否學會在信仰中分辨這一切嗎？

在今天彌撒福音的第二部分，聖馬爾谷寫道：
“接著，他們要看到‘人子’帶著極大的威能和光榮‘在雲中來到’，祂要派遣天使，從四方，從大地四極，從天際，聚集祂揀選的人。（參看：穀13:26-27）

如果我們還記得，在我們初次領受入門聖事以前，我們在慕道班裡學習的教理，就會清楚的知道，耶穌所說的“在雲中來到的時刻”。這個時刻，就是我們接受審判的時刻。在這裡，我願意援引一些《天主教教理》論及審判的教導：

死亡是人生旅程的終結，人生是自由抉擇的時期：接受或拒絕天主在基督內顯示的慈恩。 新約談到審判時，所採用的基本脈絡是迎接基督第二次的來臨。可是新約也屢次肯定，人死後馬上就按其生前的功過和信德得到報應。貧窮拉匝祿的譬喻和基督在十字架上向右盜所說的話，同樣還有其他新約的章節都談及靈魂的終局，一個人的終局可以與另一個的不同。（《天主教教理》1021條）

每個人從死亡一刻開始，就在其不朽的靈魂上，將其一生呈報基督的私審判，領受永遠的報應：或者經歷一個煉淨期， 或者直接地進入天堂的榮福，或者直接自我判罪、墮入永罰。（《天主教教理》1022條）

正如《天主教教理》教導我們的那樣：所有亡者復活之後，不論「義人或惡人」(宗24:15) 都該經歷最後的審判。「那時候凡在墳墓裡的都要聽見他(人子)的聲音而出來：行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判」(若5:28-29)。那時基督「將在自己的光榮中，與眾天使……一切民族，都要聚在祂面前，祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊……這些人要進入永罰，而義人卻要進入永生」(瑪25:31,32,46)。（《天主教教理》1038條）

由上可見，今天彌撒福音的第二部分中，耶穌所說‘人子’帶著極大的威能和光榮‘在雲中來到’的光景，顯然就是公審判的場景。那麼，我們是否為這個時刻做好充分的準備了嗎？

在今天彌撒福音的第三部分，耶穌教導說：

“你們要從無花果樹的教訓中學習。當它的枝條變得嬌嫩，長出芽葉的時候，你們就知道夏天已經來近了。同樣，你們看到這些事發生的時候，就知道它臨近了，已在門口。我實在給你們說：這個世代決不會消逝，直到這些事都發生。諸天和大地定會消失，但是，我的聖言決不會消失。但是，那日子，或是那時刻，沒有人知道；天上的天使不知道，人子也不知道，只有父知道。”（參看：穀13:28-32）

當我在寫今天的主日彌撒講道的時候，我又看到了經常出現的無花果樹。在創世紀中，當我們的原祖亞當和厄娃違背天主的命令，吃了那棵樹上的果子以後，他們的眼開了，發現自己赤身露體，於是就用無花果樹葉，編了一個裙子把自己圍起來。（參看：創2:7）新約中，無花果樹也出現過數次，比如：在路加福音中，耶穌路過耶裡哥的時候，稅吏長匝凱為了能見到耶穌，爬上了一棵無花果樹（參看：路19:1-10）又如：在若望福音中，耶穌曾對納塔乃耳說：“斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下的時候，我就看到你了。”（參看：若1:48）可見，無花果樹成了天主與人交往的仲介。但是，我們中間，又有誰會去關注這些呢？

親愛的主內！當下，我們不應當如同那些不認識耶穌基督的人那樣，始終追隨自己的心思意念，關心自己鐘意的事，對那時刻的臨近，不做任何準備。我們應該做的，就是要堅定自己在領受入門聖事的時候，我們曾在天主台前宣發過的信德誓言，在這場屬靈的戰爭中，勇敢棄絕魔鬼、棄絕罪惡、棄絕引人犯罪的人、地、事物，始終相信天主聖父創造天地萬物，相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永恆的生命的誓願，並堅信我們的主耶穌基督是天主的唯一子，由童貞瑪利亞降生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮。以天主聖言作為武裝，勇敢抵禦世間各種邪情意念給我們帶來的負面因素，緊緊依靠天主聖神的助佑，緊緊追隨那唯一確定的，就是耶穌賞賜給我們的道路，藉由吾主耶穌基督，走向成聖。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們的天主，我們懇求禰：賜給我們常存的喜樂，使我們全心的愛禰，因為不斷事奉一切美善的造主，才是圓滿，持久的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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