乙年常年期第廿五主日
福音：谷9:30-37
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日喜乐。

恋爱中的人，结婚之前，应当反思；他们不可凭最初的冲动作决定，他们需要评估自己所培养的梦想，自己心中的目标是否完全相同，是否适合彼此。只有在最后，当他们感觉自己完全卷入到一人生活计划的时候，他们才会决定宣布，无条件的爱着彼此。

如果我们想要理解相信基督的意涵，就必须引用陷入爱河的形象，因为这个形象，在圣经中经常使用。在旧约中，天主被看作是以色列的新郎，因此，第一诫命是：“你们不可有别的神，因为我是忌邪的天主。”恋爱中的人明白：自己是唯一一个能令自己所爱之人感到幸福的人，他不愿任何情人破坏这段关系。接着，这样的形态在新约中再次出现，陪伴着整部新约。

若望福音以婚筵和施洗者开篇：那时候，施洗者说：“我不是那新郎，新郎来了，我听到祂的声音，我很高兴。”我们知道，新约是怎样结局的：正如在默示录第19章那个先见者告诉我们的那样，以婚筵作结局，那时候，他说：“欢喜踊跃，因为羔羊的婚宴临近了，祂的妻子准备好了， 天使对我说：写下来：那被邀请，来赴羔羊婚宴的人是有福的。”这就是整个世界历史的结局。

相信耶稣，并不意味着欣赏祂的生活和祂教导的一切；这意味着与祂陷入爱河，下定决心，把自己的生命和祂的生命结合起来。在你深入了解祂，确切知道祂的思想，决定与祂一起生活，会发生什么以前，这一切是不可能发生的。因此，在一个相互认识的时代，需要时间，使彼此的关系成熟起来，极其重要，不然的话，以后就会措手不及，人们可能会说“我相信基督，但是，我错了，我渴望祂能赐给我什么，但是祂并没有。”

耶稣的三年公开生活，恰恰代表的是宗徒与耶稣之间彼此认识的时期。这就是做出承诺的时期。马尔谷以自己所写的福音，使我们每人都经历门徒的灵修之旅，这样的话，当我们决定同祂一起生活，举行婚礼以前，知道耶稣是谁。

上周，我们在凯撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi）和门徒在一起；让我们记住，救主在那迷人的地方，问了门徒，也问了我们两个问题：第二个问题，极具有挑战性，因为祂问我们说：“你感觉你在多大程度上融入了我的生活？你愿不愿意把你的生命押在我身上？你对我有什么期望？”这就是祂给我们提出的问题；在凯撒勒雅（Caesarea）的门徒开始意识到：事情并没有朝着正确的方向发展，因为这不是他们所期望的那样，与救主结婚。我认为，为耶稣而言，这是一个极度痛苦的瞬间，而不是感到失望的瞬间，因为这个结果是意料之内的。祂对他们提出过高的要求。

这是祂提出的要求：“这就是我的生命。你的回答是还是不是？耶稣并没有期待大事，为他们的犹豫做好准备，祂预料到了，然而祂感到极大的痛苦；一年半以后，祂对自己的爱人感到失望，祂意识到自己未能使自己参与到祂的生活。这是在恋爱中的危机时刻，耶稣想要克服这个危机。让我们来听，祂做了什么：

“他们从那里动身，开始经过加里肋亚（Galilee），但是，祂不愿任何人知道这事。”

在凯撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi），伯多禄开始以所有人的名义讲话，因耶稣所说的话，斥责耶稣，耶稣把他称作撒殚，伯多禄一定感到不高兴。我相信：返回葛法翁的两天路程上，他们的关系，一定非常紧张，一定有许多静默的时刻，有如暴风雨过后那样，脆弱平静。

两个恋爱中的人之间产生严重误解的时候，他们会怎么做呢？他们会如何克服它呢？有一种方法是：假装什么都没有发生，过段时间， 不再提到这个话是，几天以后，一切都会如同先前一样。我认为：门徒们曾经想过这个解决方案：他们期待耶稣再次出现在百姓中间，继续讲道，继续显神迹，他们把这事误解成一段糟糕的回忆。耶稣并没有做出这样的决定，因为这好似在扫除地毯下的灰尘。

两个相爱之人，为了修补这段关系，就需要再次见面，安慰彼此，理解彼此。调整他们的思想和内心；即使是引发讨论，甚至是剧烈争论，以致争吵，但是，重要的是要解决问题。这就是今天的福音经文告诉我们，耶稣在做什么。祂决定同自己的门徒单独呆在一起；祂不想让任何人知道，他们在哪里；祂试图恢复这引发危机的讨论。让我们记得，耶稣给伯多禄说：“我要舍掉我的生命。”的时候，伯多禄的回应。

伯多禄拒绝使自己的生命融入这样的生命；因为按照每人的常识：人不会寻求失败。现在，让我们来听，耶稣是如何重新开始对话的：

祂教导自己的门徒，给他们说：人子要被交给人，他们要杀掉祂，三天以后，祂要从死者中复活。但是，他们不明白祂在说什么，他们害怕去问祂。”

在凯撒勒雅斐理伯（Caesarea Philippi,）门徒非常理解耶稣所说的话；祂讲得很清楚。现在，耶稣继续讲论，不是为了更好地解释自己，而是为了激怒门徒，与他们展开辩论，揭露他们心中的反对意见。耶稣与门徒之间进行这样的讨论，极有必要，我们可能会觉得这也是在说我们。

门徒接受耶稣的提议要付出如此多的代价，而我们却能如此轻易对主说“是”，这是为什么呢？他们为使自己参与到祂的生活，付出了努力，我们也必须这样做，因为皈依，极为必要，而且皈依的过程，极其痛苦；它要求我们舍弃自己，舍掉自己的自私，如果我们认为：我们能成为祂的门徒，无需经过这样艰难的体验，便是在诓骗自己。

耶稣继续讲论，祂说：“人子要被交给人。”在希伯来语中，“人子”一词的含义是真人，一个完全的人，一个成功的人；因为我们知道：人可以是理性的动物，而不只是人。那些行事不义的，行事暴力，虐待，就完全不是人。他们可以是精通科学技术的人，但是，如果他们制造炸弹，杀人，犯下不义的罪人，我们就不能说他们是人。在这里，耶稣把自己比作是人子，一个成功之人，祂在这人身上预见了什么？祂说：祂要被交给人。这不是在说，祂要被交给大司祭，交给经师和法利赛人，不；祂要被交给所有人，交出祂的人是谁呢？

我相信，我们一定会想到犹大 …… 不，犹大把祂交给大司祭。换言之，在这里有一个把祂交出的人。在这种情况下，圣经学家提到“天主的被动”（divine passive）圣史就是这样展示天父的工作，祂把自己的唯一圣子交在人的手中。这是天主最美的形象。天主就是那个把自己交在我们手中的人。爱就是把自己交给别人。就是那个能向我们索取自己生活所需一切的人，就是那人把自己交给他所爱的人。天主把自己交在我们手中。这与我们对成功人士的看法，完全不同；成功人士把别人操控在自己手中。他们能在许多人身上下手，按照他们所想的那样，随意对待他们。不！这些还不是人；他们是那拥有权力的，就是那反对爱，对人类的权力。它的结局会是怎样的呢？真正的人会在他们中间做什么？祂是在狼群中的羊；新兴的人类会和那些不想接纳他们的人之间会发生冲突，因为他们想要使自己的世界得到延续，一个充满竞争法则，试图单方取胜，奴役另一方，支配对方的世界。这是一个狼的世界，真正的人（羔羊）来到的时候，祂的命运，已被注定。天父把自己的圣子交在人手中的时候，祂知道祂是把祂交给死亡。开创新世界的唯一方式就是成为羔羊的真正子民。

耶稣说：事情的结局，决不会如此。祂一旦被杀，三天以后，祂必须复活。为那杀死祂的狼而言，这看似是一场胜利，因为他们摆脱了祂，祂是一个令人生厌的人，必须被赶走，这样的话，他们的生活就会如同先前那样继续；那时候，人成了狼群中最强壮的狼。

耶稣向我们保证，那获胜的，决不是死亡。事情决不会因死亡而结局。获胜的，是会是爱。如果有人认为死亡会被如同狼一样生活，获得权力，掌权，囤积财富，为自己生活征服，那就是一种错觉。如果人如同狼一样生活，就会看到自己的生活将会如何消亡，如何在每时每刻被死亡所吞噬。

耶稣给门徒说：战胜死亡的唯一方式，就是我要给你们展示的；出于爱，交出它，好似羔羊交出自己的生命一样。如果生命成了爱，死亡再也无法触及它。每当我们抑制那驱使我们轻看他人的私欲偏情的思想，那就是我们去爱的时候，就是我们战胜死亡的时候。

门徒不理解这些话。耶稣所说的话，已很清楚， 但是，他们离耶稣的思维方式，祂的评判标准，祂所希望的还很遥远。他们还没有做好准备，接受成了羔羊的建议。他们不会冒着风险接受：为了战胜死亡，必须舍弃自己的建议。他们不敢要求解释，但是，耶稣希望他们提出反对意见，门徒听到第二次宣告以后，他们无法接受耶稣的提议，对此不开口，并不意外，为什么呢？因为他们不期待耶稣改变祂的言论，他们想要延续他们的梦想。我们仔细想想的话，就会发现，这正是在我们身上发生的事。

如果我们在讲道中听到有人真正宣讲福音，极具挑战，与我们的选择的生活构成冲突，刺激我们，需要我们皈依，那时候，我们不会说，这是错的，但是，我们决不会等到讲道结束的时候，再谈论别的事情；那不是坏事，美好的事，而是别的事情，因为这非常具有挑战性。他们不向耶稣提问。

耶稣希望他们向祂提问，但是他们很谨慎。我们必须向耶稣提出这些问题；向耶稣提出这些问题；我们向福音提问，就足够了；因为福音回答我们。因此，我们有这些反对意见的时候，就让我们把它们放在福音中。

我之前提到过：耶稣希望他们向祂提问，但是，门徒不同祂讲话，而是彼此说话；让我们来听他们在说什么：

他们来到葛法翁，耶稣一进屋，祂开始问他们说：“你们在路上争论什么？”他们却闭口不言。一路上，他们在讨论，谁是最大的。祂就坐了下来，召叫那十二人，对他们说：“如果有人想做第一个，他就必须成为众人中最末的一个，并要做众人的仆人。”祂接过一个孩子，放在他们中间，祂用双臂抱起那孩子，对他们说：“谁若因我的名字接纳这样的一个孩子，就是在接纳我；谁若接纳我，并不是接纳我，而是接纳那派遣我来的那一位。”

耶稣希望门徒向祂提问，提出反对意见，他们却希望祂能换个话题。他们回家的时候，是祂问他们说：“你们在路上争论什么？”在路上，他们彼此争论谁是最大的，他们保持缄默，他们不回答，因为他们知道，他们在寻求首位，救主决不会放过他们。

耶稣并没有直接处理这些问题，我们可以讨论这些问题，甚至可以有不同的意见，但是，对于等级制度，教会事业，荣衔，口亲，敬礼，跪拜这些问题上，耶稣的答案，绝对是清楚的。对我们而言，荣衔是次要的 …… 但是，对耶稣而言，跪拜根本不是次要的，因为这触及到祂提出的新人建议的核心。寻求这些事情的，是旧人，新兴的人类，就是达到末位的人；新人不期待受人尊敬，而是弯腰，口亲穷人脚的人。

我们都有想要成为伟人，要人，受人重视的人的偏情。要怎么办呢？如果我们压制它，令其窒息，我们依旧会感到不满，甚至感到沮丧；我们必须满足它，但是，问题是：我们想要知道，耶稣是怎样满足想在成为第一人，成为最大的，想要成为脱颖而出，出类拔萃，优于他人的需求。这与我们想要知道，如何成为伟人，如何成为成功人士，受人钦佩，休戚相关；人们的目光告诉我们：如果你想得到我们的青睐，你就必须走到高处，这样我们才能看到你；但是，如果你想要得到天主的青睐，你无需爬上高处；你必须下到末位，所以现在，耶稣是在告诉我们：我们要怎样才能成为伟人。

由于圣马尔谷不在场，因此，他没有记下来。耶稣坐下来讲这话，是想告诉我们：我们必须打开我们的耳朵，因为祂给我们说的话，极其重要。耶稣坐下，是因为讲话的人，是拉比，祂召叫十二人来到祂那里 …… 为什么？祂叫他们到祂那里来，什么意思呢？虽然他们就在祂身边，但是，他们依然离得很远；他们依旧属于旧世界，依旧是旧人，也就是说：他们依旧属于充满竞争的狼的世界，他们还没有走近救主。

耶稣做了什么？祂召叫他们，并没有斥责他们；祂理解他们的处境，祂知道，理解并吸收祂的建议，需要一些时间。祂说：你们想要成为第一个吗？如果你们想要成为第一个，我就会告诉你们要怎么做。祂并不是在说，成为第一人是不对的；那促使我们向上的动力，必须得到满足。怎样呢？保禄说：“要以兄弟般的情谊，彼此相爱，甚至要互相尊重，认为别人比自己更优越；争夺末位。”耶稣说：“如果你想成为最大的，你就必须成为众人的仆人。就必须成为最末的人。”“众人”一词出现了两次。最难的事情，不是服务，因为我们可以做出选择：如果我们可以选择给谁服务；我们可能会选择服务那些对我们有恩的人；不。

耶稣说：“要成为最末的，众人的仆人”这意味着：即使是那些伤害你的人，那些你的敌人，你也要做他们的仆人。我们乐意给那些令人喜欢的人服务，但是，耶稣说：如果你想成为一个真正伟大的人， 就必须认为所有人都比你优秀，所有人，当他们需要你服务的时候，都可以给你下订单。

耶稣做了一个手势：祂把一个孩子放在他们中间。圣史在这里用的词是：παιδίον = paidíon指的是各年龄段的人，所有在社会中扮演不同角色的人，都不重要。在孩子们看来，什么都不重要；这不是说，人们不爱孩子 ，他们爱孩子，孩子们却认为什么都不重要。如果你想要成为一个成功的人，如果你想要在社会阶层上爬升，就不要把时间浪费在那些不重要的人和穷人身上，而是要与病人和穷人在一起；如果你交朋友，就要寻求那些能帮助你成长的人的帮助。

另一方面，孩子就是那需要帮助，受人关切和服务的人。耶稣拥抱了孩子。真正的人，真正成功的人，就是那拥抱那些被看作是不重要的人。祂说：“谁若以我的名义接纳这些孩子的，就是接纳我。”也就是说：“接受我提出的有关人的建议。”

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

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