乙年常年期第廿三主日講道
福音：馬爾谷7:31-37

祝各位主日喜樂！

今天福音的開端，聖馬爾谷告訴我們：耶穌又離開提洛（Tyre）地區，沿著漆冬（Sidon）往加里肋亞海，進到低加波利（Decapolis）地區。（參看：谷7:31）

Fernando Armellini 神父在評述這段經文的時候，他說：“這是一條古怪的路線。耶穌離開提洛，祂想要往加里肋亞湖去，因此，祂必須往南走，而非進到漆冬，然後從那裡下到加里肋亞海，因為祂必須前往給自己選作住所的葛法翁，然而，我們發現，祂在十城區。十城區是羅馬帝國東部邊境的城市群。它們就是今天位於約旦和敘利亞的十座城。位於敘利亞的大馬士革，位於約旦的別的城市：傑拉什（Gerasa），迦達拉（Gadara），非利士（Philistia）（現代阿曼），唯一一座在敘利亞的城市，就是在約旦河西岸的Scythopolis，也就是今天的貝特謝安（Beit She’an）”這使我立刻想起了那些尚未認識天主的外教人，他們應當是我們宣講福音的物件。

聖馬爾谷繼續記述道：“人們給祂帶來一個又聾又有一些口吃的人，求祂給那人覆手。祂獨自一人，領他離開群眾。”（參看：谷7:33）

在這裡，馬爾谷說的那個又聾又有一些口吃的人是誰呢？正是我們！我們還不認識天主的時候，雖然我們的官能上並不聾，我們講話也不結巴。但是，由於我們聽不見天主的聲音，我們無法清楚地向天主表達我們的情感，我們無法正確向他人講述天主的話，我們就是那個又聾又有一些口吃的人。我們也那需要被那些認識天主的人帶到耶穌基督跟前，使吾主耶穌基督能醫治我們。

現在，我們來看，耶穌是如何醫治那個又聾又聾又有一些口吃的人的。聖馬爾谷記述道：“祂把手指伸到那人的耳朵，吐了唾沫，撫摸了他的舌頭，接著，祂舉目望天呻吟，對他說：‘厄法達！’（Ephphatha！）意思是：‘開了吧。’”（參看：谷7:33-34）

耶穌這樣做的含義是什麼呢？我們知道，耶穌是天主聖父的鍾愛之子，因此，祂的手指，就是天主的手指，而天主的手指，指的是天主的干預。在創世紀中，天主造厄娃的時候，祂曾使亞當熟睡，當亞當熟睡以後，祂取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處。然後，上主天主用從亞當那裡取來的肋骨，形成了一個女人。（參看：創2:21-22）亞當和厄娃背命以後，天主給亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上。（參看：創3:21）聖詠作者說：“上主的右手已經凱旋，祂的右手，把我扶起。上主的右手已經凱旋，我決不會死，必要生活，講述祂的事蹟。我受到懲罰，受到上主懲罰，並沒有被交於死亡。”（參看：詠118(117):15C-18）

接著，耶穌“吐了唾沫，撫摸了他的舌頭”（參看：谷7:33）我們知道，從耶穌口中發出的是天主言語，而天主的言語具有生命力的。創世紀一開頭就說：在起初天主創造了天地，大地混沌空虛，深淵上一片黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光!”就有了光。天主看見光好，就把光與黑暗分開。（參看：創1:1-3）聖若望說：“在起初，已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著祂而造成的，凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。在祂內有生命，這生命是人的光。”（參看：若1:1-4）希伯來人書的作者說：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）由此，不難發現：耶穌這樣做，正是使這個結巴的舌頭恢復活力，使之不再打結，清楚講話。

今天，在聖道禮儀中，吾主耶穌基督也用祂的聖言充滿我們的耳朵，使我們的耳朵充滿祂的聖言。在聖祭禮儀中，我們領受了吾主耶穌基督的聖體聖血，我們的口舌一接觸到祂的聖體聖血，祂立刻使我們打結的舌頭恢復了活力。祂也一定對我們說：“厄法達！’（Ephphatha！）” 使我們清楚向祂表明我們的需求。

今天福音的結尾，聖馬爾谷記述道：“祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越是這樣命令他們，他們越是宣講。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越是這樣命令他們，他們越是宣講。他們感到非常驚訝，他們說：‘祂做的事情，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴講話。’”（參看：谷7:36-37）這不禁讓我們深思：當我們離開聖堂的時候，我們的思言行為，是否立刻發生改變，以致使我身邊的人因看到我們的改變，稱讚天主呢？

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，我們的父，禰救贖了我們，使我們在基督內成了禰的兒女。求禰眷顧我們，賜給我們真正的自由，使我們獲得應許的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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