乙年常年期第廿三主日讲道
福音：马尔谷7:31-37

祝各位主日喜乐！

今天福音的开端，圣马尔谷告诉我们：耶稣又离开提洛（Tyre）地区，沿着漆冬（Sidon）往加里肋亚海，进到低加波利（Decapolis）地区。（参看：谷7:31）

Fernando Armellini 神父在评述这段经文的时候，他说：“这是一条古怪的路线。耶稣离开提洛，祂想要往加里肋亚湖去，因此，祂必须往南走，而非进到漆冬，然后从那里下到加里肋亚海，因为祂必须前往给自己选作住所的葛法翁，然而，我们发现，祂在十城区。十城区是罗马帝国东部边境的城市群。它们就是今天位于约旦和叙利亚的十座城。位于叙利亚的大马士革，位于约旦的别的城市：杰拉什（Gerasa），迦达拉（Gadara），非利士（Philistia）（现代阿曼），唯一一座在叙利亚的城市，就是在约旦河西岸的Scythopolis，也就是今天的贝特谢安（Beit She’an）”这使我立刻想起了那些尚未认识天主的外教人，他们应当是我们宣讲福音的对象。

圣马尔谷继续记述道：“人们给祂带来一个又聋又有一些口吃的人，求祂给那人覆手。祂独自一人，领他离开群众。”（参看：谷7:33）

在这里，马尔谷说的那个又聋又有一些口吃的人是谁呢？正是我们！我们还不认识天主的时候，虽然我们的官能上并不聋，我们讲话也不结巴。但是，由于我们听不见天主的声音，我们无法清楚地向天主表达我们的情感，我们无法正确向他人讲述天主的话，我们就是那个又聋又有一些口吃的人。我们也那需要被那些认识天主的人带到耶稣基督跟前，使吾主耶稣基督能医治我们。

现在，我们来看，耶稣是如何医治那个又聋又聋又有一些口吃的人的。圣马尔谷记述道：“祂把手指伸到那人的耳朵，吐了唾沫，抚摸了他的舌头，接着，祂举目望天呻吟，对他说：‘厄法达！’（Ephphatha！）意思是：‘开了吧。’”（参看：谷7:33-34）

耶稣这样做的含义是什么呢？我们知道，耶稣是天主圣父的钟爱之子，因此，祂的手指，就是天主的手指，而天主的手指，指的是天主的干预。在创世纪中，天主造厄娃的时候，祂曾使亚当熟睡，当亚当熟睡以后，祂取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后，上主天主用从亚当那里取来的肋骨，形成了一个女人。（参看：创2:21-22）亚当和厄娃背命以后，天主给亚当和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上。（参看：创3:21）圣咏作者说：“上主的右手已经凯旋，祂的右手，把我扶起。上主的右手已经凯旋，我决不会死，必要生活，讲述祂的事迹。我受到惩罚，受到上主惩罚，并没有被交于死亡。”（参看：咏118(117):15C-18）

接着，耶稣“吐了唾沫，抚摸了他的舌头”（参看：谷7:33）我们知道，从耶稣口中发出的是天主言语，而天主的言语具有生命力的。创世纪一开头就说：在起初天主创造了天地，大地混沌空虚，深渊上一片黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光!”就有了光。天主看见光好，就把光与黑暗分开。（参看：创1:1-3）圣若望说：“在起初，已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。万物是藉着祂而造成的，凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。在祂内有生命，这生命是人的光。”（参看：若1:1-4）希伯来人书的作者说：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）由此，不难发现：耶稣这样做，正是使这个结巴的舌头恢复活力，使之不再打结，清楚讲话。

今天，在圣道礼仪中，吾主耶稣基督也用祂的圣言充满我们的耳朵，使我们的耳朵充满祂的圣言。在圣祭礼仪中，我们领受了吾主耶稣基督的圣体圣血，我们的口舌一接触到祂的圣体圣血，祂立刻使我们打结的舌头恢复了活力。祂也一定对我们说：“厄法达！’（Ephphatha！）” 使我们清楚向祂表明我们的需求。

今天福音的结尾，圣马尔谷记述道：“祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越是这样命令他们，他们越是宣讲。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越是这样命令他们，他们越是宣讲。他们感到非常惊讶，他们说：‘祂做的事情，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴讲话。’”（参看：谷7:36-37）这不禁让我们深思：当我们离开圣堂的时候，我们的思言行为，是否立刻发生改变，以致使我身边的人因看到我们的改变，称讚天主呢？

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，我们的父，祢救赎了我们，使我们在基督内成了祢的儿女。求祢眷顾我们，赐给我们真正的自由，使我们获得应许的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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