今日禮儀:常年期第十二周星期三


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:列下22:8-13;23:1-3
答唱詠:詠119(118):33,34,35,36,37,40
福音:瑪7:15-20
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期三誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期第十二主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第四周星期三晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第四周星期三日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第四周星期三晚禱。
夜禱:星期三夜禱。

常年期第十二周星期三 彌撒

進堂詠(參看:詠28(27):8-9)
上主是祂子民的力量,是祂受傅者的托庇。上主,拯救禰的子民,祝福禰的產業,治理他們,直到永遠。

集禱經
聖父,禰是禰子民的引導者和保護者,求禰恩賜我們永遠敬重禰的名號,藉禰的仁愛,時常保護我們。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

上主,求禰恩賜我們:時常崇敬並孝愛禰的聖名,因為禰總不從建基於禰仁愛基礎上的百姓身上,收回禰的引導。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(在上主的殿內發現了法律書)
恭讀列王紀下 22:8-13;23:1-3
希耳克雅(Hilkiah)大司祭通知沙番(Shaphan)書記說:“我在上主的殿內找到法律書。” 希耳克雅(Hilkiah)把這法律書交給沙番(Shaphan)。沙番(Shaphan)書記去見君王,報告說:“你的僕人已把聖殿內的金銀熔煉出來,交給在上主聖殿內的工匠師傅。”沙番書記也向國王通報:希耳克雅司祭給了他一本書,高聲讀給君王聽。君王一聽法律書上的內容,就撕裂自己的外衣,給希耳克雅,沙番的兒子阿希甘(Ahikam),米加(Micaiah)的兒子阿革波爾(Achbor),沙番書記,君王的僕人阿撒雅(Asaiah)簽署了一道命令:“去,替我,替百姓,替全體猶大人,求問上主,關於所發現的書上的話,因為上主向我們大發憤怒,因為我們的祖先沒有遵守這書上的內容,並沒有履行書上載明的義務。”
以後,君王召集全體猶大長老和耶路撒冷長老來到他跟前。君王與猶大長老和全體耶路撒冷居民:司祭,先知,全體百姓,不論大小,上了上主的聖殿。他有在上主內所尋獲約書的全部內容,就向他們宣讀了。君王站在柱子旁,在上主面前立約,就是:他們要隨從祂,全心全靈遵守祂的典章,規條和法令,以此重新履行這書上載明的盟約條款。全體百姓一致接受了這盟約。—— 天主的聖言。

答唱詠 詠119(118):33,34,35,36,37,40
【答】上主,教導我禰法令的行徑。(參看:詠119(118):33A)
領:上主,求禰照禰法令的行徑指教我,好使我準確遵守。【答】
領:求禰賜我明達,使我能遵守禰的法令,全心持守。【答】
領:求禰引導我進入禰誡命的途徑。因為它是我所喜。【答】
領:求禰使我傾心禰的法律,不貪圖得利。【答】
領:求禰使我轉目,不再專注虛榮:求禰按禰的行徑,賜我生命。【答】
領:請看,我渴望禰的規條;求禰按禰的正義,賜我生命。【答】

福音前歡呼 (參看:若15:4A,5B)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:主說:要存留在我內,如同我在你們記憶體留一樣;凡在我記憶體留的,必要結更多的果實。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(你們要從他們的果實中認識他們。)
恭讀聖瑪竇福音 7:15-20
耶穌對門徒說:“要謹防那些假先知,他們穿著羊的外衣到你們這裡來,底下卻是極度饑餓的狼。你們藉他們的果實,必能認識他們。人是從荊棘上收取葡萄,從薊上收取無花果?這樣,各種好樹結好果子,腐朽的樹結壞果子。好樹不能結壞果,腐朽的樹不能結好果子。各種不結好果子的樹,必要被砍倒,並被扔入火中。因此,藉他們的果實,你們必能認識他們。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:弟兄姐妹們:我們被天主的智慧所滋養,讓我們向聖父獻上我們的祈禱,求祂俯聽我們:
一、請為普世教會祈禱。求主開啟她的明悟,幫助她徹悟天主的聖意,相稱地完成自己的使命。我們同聲祈禱。
二、請為逃離家園的移民祈禱。願躲避戰火或饑餓、被迫踏上危險和暴力旅程的移民,在東道國獲得接納,找到重啟生活的機會。我們同聲祈禱。
三、請為教宗方濟各,我們的主教,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們善盡牧職,使他們能妥善牧養基督的羊群。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。求主光照他們,好使他們能在此變幻塵世,明辨自己的聖召,相稱完成自己的聖召和使命。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此代禱。求主按祂豐厚的慈愛,賞賜我們為走向成聖所需要的一切恩寵,引導我們走向永生。我們同聲祈禱。
主祭:聖父,求禰俯聽禰教會的懇禱,使我們充滿禰聖子圓滿的生命,好能得到滋養,願我們常懷著感恩之情生活。【答】亞孟。

獻禮經
上主,求禰收納我們的修好和讚頌之祭,使我們藉此行為,得到淨化,好能向禰呈上,能令禰喜悅的心。

常年期頌謝詞(救恩史)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為基督的誕生革新了人類的腐舊,祂的苦難洗去了我們的罪惡;祂死而復活,領我們走上了永生之路;祂升了天,給我們開啟了天國之門。
因此,我們隨同所有天使和聖人,同聲讚頌禰,不停地歡呼:

通用頌謝詞(天主是人的創造者與再造者)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為禰是人類的創造者,禰藉著鍾愛之子,也是人類極寬仁的再造者。禰創造的萬物應當事奉禰,禰救贖的子民共同讚美禰,禰的諸聖也全心歌頌禰。
因此,我們隨同所有天使稱揚禰,不停地歡呼:
(也可根據牧靈需要,選用更合宜的頌謝詞)

領主詠 (參看:詠145(144):15 或 若10:11,15)
上主,眾人的眼目注視著禰,禰按季賜給他們食糧。


主說:我是善牧,我把我的羊舍掉我的性命。

領聖體後經
上主,我們藉禰聖子的聖體和寶血,得以振作,得到滋養,求禰憐憫,使我們不斷以虔誠之情舉行的奧跡,真能成為我們得救的確證。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

今日礼仪:常年期第十二周星期三


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:列下22:8-13;23:1-3
答唱咏:咏119(118):33,34,35,36,37,40
福音:玛7:15-20
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期三诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第十二主日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第四周星期三晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第四周星期三日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第四周星期三晚祷。
夜祷:星期三夜祷。

常年期第十二周星期三 弥撒

进堂咏(参看:咏28(27):8-9)
上主是祂子民的力量,是祂受傅者的托庇。上主,拯救祢的子民,祝福祢的产业,治理他们,直到永远。

集祷经
圣父,祢是祢子民的引导者和保护者,求祢恩赐我们永远敬重祢的名号,藉祢的仁爱,时常保护我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

上主,求祢恩赐我们:时常崇敬并孝爱祢的圣名,因为祢总不从建基于祢仁爱基础上的百姓身上,收回祢的引导。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(在上主的殿内发现了法律书)
恭读列王纪下 22:8-13;23:1-3
希耳克雅(Hilkiah)大司祭通知沙番(Shaphan)书记说:“我在上主的殿内找到法律书。” 希耳克雅(Hilkiah)把这法律书交给沙番(Shaphan)。沙番(Shaphan)书记去见君王,报告说:“你的仆人已把圣殿内的金银熔炼出来,交给在上主圣殿内的工匠师傅。”沙番书记也向国王通报:希耳克雅司祭给了他一本书,高声读给君王听。君王一听法律书上的内容,就撕裂自己的外衣,给希耳克雅,沙番的儿子阿希甘(Ahikam),米加(Micaiah)的儿子阿革波尔(Achbor),沙番书记,君王的仆人阿撒雅(Asaiah)签署了一道命令:“去,替我,替百姓,替全体犹大人,求问上主,关于所发现的书上的话,因为上主向我们大发愤怒,因为我们的祖先没有遵守这书上的内容,并没有履行书上载明的义务。”
以后,君王召集全体犹大长老和耶路撒冷长老来到他跟前。君王与犹大长老和全体耶路撒冷居民:司祭,先知,全体百姓,不论大小,上了上主的圣殿。他有在上主内所寻获约书的全部内容,就向他们宣读了。君王站在柱子旁,在上主面前立约,就是:他们要随从祂,全心全灵遵守祂的典章,规条和法令,以此重新履行这书上载明的盟约条款。全体百姓一致接受了这盟约。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏119(118):33,34,35,36,37,40
【答】上主,教导我祢法令的行径。(参看:咏119(118):33A)
领:上主,求祢照祢法令的行径指教我,好使我准确遵守。【答】
领:求祢赐我明达,使我能遵守祢的法令,全心持守。【答】
领:求祢引导我进入祢诫命的途径。因为它是我所喜。【答】
领:求祢使我倾心祢的法律,不贪图得利。【答】
领:求祢使我转目,不再专注虚荣:求祢按祢的行径,赐我生命。【答】
领:请看,我渴望祢的规条;求祢按祢的正义,赐我生命。【答】

福音前欢呼 (参看:若15:4A,5B)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:主说:要存留在我内,如同我在你们内存留一样;凡在我内存留的,必要结更多的果实。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(你们要从他们的果实中认识他们。)
恭读圣玛窦福音 7:15-20
耶稣对门徒说:“要谨防那些假先知,他们穿着羊的外衣到你们这里来,底下却是极度饥饿的狼。你们藉他们的果实,必能认识他们。人是从荆棘上收取葡萄,从蓟上收取无花果?这样,各种好树结好果子,腐朽的树结坏果子。好树不能结坏果,腐朽的树不能结好果子。各种不结好果子的树,必要被砍倒,并被扔入火中。因此,藉他们的果实,你们必能认识他们。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:弟兄姐妹们:我们被天主的智慧所滋养,让我们向圣父献上我们的祈祷,求祂俯听我们:
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟,帮助她彻悟天主的圣意,相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为逃离家园的移民祈祷。愿躲避战火或饥饿、被迫踏上危险和暴力旅程的移民,在东道国获得接纳,找到重启生活的机会。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各,我们的主教,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们善尽牧职,使他们能妥善牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主光照他们,好使他们能在此变幻尘世,明辨自己的圣召,相称完成自己的圣召和使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱,赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠,引导我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭:圣父,求祢俯听祢教会的恳祷,使我们充满祢圣子圆满的生命,好能得到滋养,愿我们常怀着感恩之情生活。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢收纳我们的修好和讚颂之祭,使我们藉此行为,得到净化,好能向祢呈上,能令祢喜悦的心。

常年期颂谢词(救恩史)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为基督的诞生革新了人类的腐旧,祂的苦难洗去了我们的罪恶;祂死而复活,领我们走上了永生之路;祂升了天,给我们开启了天国之门。
因此,我们随同所有天使和圣人,同声赞颂祢,不停地欢呼:

通用颂谢词(天主是人的创造者与再造者)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为祢是人类的创造者,祢藉着钟爱之子,也是人类极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢,祢救赎的子民共同赞美祢,祢的诸圣也全心歌颂祢。
因此,我们随同所有天使称扬祢,不停地欢呼:


(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏 (参看:咏145(144):15 或 若10:11,15)
上主,众人的眼目注视着祢,祢按季赐给他们食粮。


主说:我是善牧,我把我的羊舍掉我的性命。

领圣体后经
上主,我们藉祢圣子的圣体和宝血,得以振作,得到滋养,求祢怜悯,使我们不断以虔诚之情举行的奥迹,真能成为我们得救的确证。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)常年期第十三主日:令人轉變的觸摸

令人轉變的觸摸
福音:谷5:21-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音講述了兩個奇跡,一環接著一環。一個奇跡是患血漏症12年的婦人得到醫治,另一個奇跡是會堂長雅依洛(Jairus)12歲女兒復活了。首先,我們錯誤的認為:這是一環套著一環的故事,這令人印象深刻。經過仔細分析以後,我們發現:作者顯然是希望我們把這兩個故事當作一個故事的兩個部分來理解。

我們對反復提到的數字12很感興趣。在這裡的兩個女性角色極具象徵意義。這與以色列的十二支派有關,整個以色列都在失去生命。流血意味著生命的衰退和死亡。她們的司祭和先知(醫生)沒有設法醫治她們。要記得:在希伯來語中,以色列(Israel)一詞是一女性化的名字。12歲小女孩的死,意味著以色列即將死去,意味著邀請人們相信基督會帶來醫治,祂會使之復活。因此,這些故事,並非屬於發生在那兩人身上的單獨奇跡,而是對整個以色列人和基督徒團體的教導。

這個婦人,她為什麼要偷偷觸摸耶穌?按照猶太法律中關於“潔”的法律禁止一個血漏的婦人與人接觸,觸碰舉行禮儀的用品(參看:肋15:19-24)這是禁忌。大約三年前,我曾讀到過來自尼泊爾的報導,一個正處於經期的女孩,被隔離在村外的小屋內,被蛇咬死而死。直到現在,猶太人仍然在延續這樣的做法。

那曾觸摸過在月經期內流血的婦人的人,變得不潔,直到晚上,需要沐浴,以此行取潔禮,才能被認為是潔淨的。同樣,觸摸耶穌,就會使耶穌變得不潔。這就是她暗自觸摸耶穌的原因。耶穌使這事公諸於眾。這個故事除了具有象徵意義以外,耶穌使女性的生理現象超越受到玷污,成為她生理性生命的正常過程。在那個時候,耶穌多麼具有預見性,想一想,直到現在,猶太人都沒有改變這樣的禁忌!祂也公開證明了一件事:至聖所也不會因這些污穢受到玷污。

福音經文中,另一處引起我們注意的小事,就是人們對那小女孩死訊的回應,他們帶有一種沮喪的情感,他們認為:耶穌難以掌控死亡。以色列是無藥可救的。在今天的教會中,時常看到這種沮喪的情緒。人們也會想到另一個瞬間:每人生活的處境,是無法改變的;就連天主也救不了我們。天主的回答是:沒有什麼處境是祂無法控制的。只要相信,祂就是使我們發生改變,甚至能使我們擺脫死亡。

這個故事帶給每個人的意義,更多的與使人得到醫治的觸摸有關。人群不斷推擠,想要接近耶穌。許多人觸摸了耶穌。有一點很突出。耶穌知道,觸摸的力量,極其強大。這個力量,甚至不在祂的身上,而是在祂的衣穗上。耶穌甚至不知這使人得到醫治的力量,何時從祂身上消失。在耶穌身邊的許多人,他們不希望,這樣的轉變,在他們的生活中產生果效。只有那心懷善意,信賴祂的人,才能真正發生轉變。

天主常賜給我們祂的祝福,但是,只有我們心懷善意,我們才能獲得這些祝福。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)常年期第十三主日:令人转变的触摸

令人转变的触摸
福音:谷5:21-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音讲述了两个奇迹,一环接着一环。一个奇迹是患血漏症12年的妇人得到医治,另一个奇迹是会堂长雅依洛(Jairus)12岁女儿复活了。首先,我们错误的认为:这是一环套着一环的故事,这令人印象深刻。经过仔细分析以后,我们发现:作者显然是希望我们把这两个故事当作一个故事的两个部分来理解。

我们对反复提到的数字12很感兴趣。在这里的两个女性角色极具象征意义。这与以色列的十二支派有关,整个以色列都在失去生命。流血意味着生命的衰退和死亡。她们的司祭和先知(医生)没有设法医治她们。要记得:在希伯来语中,以色列(Israel)一词是一女性化的名字。12岁小女孩的死,意味着以色列即将死去,意味着邀请人们相信基督会带来医治,祂会使之复活。因此,这些故事,并非属于发生在那两人身上的单独奇迹,而是对整个以色列人和基督徒团体的教导。

这个妇人,她为什么要偷偷触摸耶稣?按照犹太法律中关于“洁”的法律禁止一个血漏的妇人与人接触,触碰举行礼仪的用品(参看:肋15:19-24)这是禁忌。大约三年前,我曾读到过来自尼泊尔的报道,一个正处于经期的女孩,被隔离在村外的小屋内,被蛇咬死而死。直到现在,犹太人仍然在延续这样的做法。

那曾触摸过在月经期内流血的妇人的人,变得不洁,直到晚上,需要沐浴,以此行取洁礼,才能被认为是洁净的。同样,触摸耶稣,就会使耶稣变得不洁。这就是她暗自触摸耶稣的原因。耶稣使这事公诸于众。这个故事除了具有象征意义以外,耶稣使女性的生理现象超越受到玷污,成为她生理性生命的正常过程。在那个时候,耶稣多么具有预见性,想一想,直到现在,犹太人都没有改变这样的禁忌!祂也公开证明了一件事:至圣所也不会因这些污秽受到玷污。

福音经文中,另一处引起我们注意的小事,就是人们对那小女孩死讯的回应,他们带有一种沮丧的情感,他们认为:耶稣难以掌控死亡。以色列是无药可救的。在今天的教会中,时常看到这种沮丧的情绪。人们也会想到另一个瞬间:每人生活的处境,是无法改变的;就连天主也救不了我们。天主的回答是:没有什么处境是祂无法控制的。只要相信,祂就是使我们发生改变,甚至能使我们摆脱死亡。

这个故事带给每个人的意义,更多的与使人得到医治的触摸有关。人群不断推挤,想要接近耶稣。许多人触摸了耶稣。有一点很突出。耶稣知道,触摸的力量,极其强大。这个力量,甚至不在祂的身上,而是在祂的衣穗上。耶稣甚至不知这使人得到医治的力量,何时从祂身上消失。在耶稣身边的许多人,他们不希望,这样的转变,在他们的生活中产生果效。只有那心怀善意,信赖祂的人,才能真正发生转变。

天主常赐给我们祂的祝福,但是,只有我们心怀善意,我们才能获得这些祝福。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 13th Sunday in Ordinary Time Year B

The Transforming Touch
Mk 5:21-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

The gospel today depicts two miracles, one inserted into the other. One is the healing of a woman who had abnormal bleeding for 12 years. The other, raising the 12-year-old dead daughter of Jairus, the synagogue official. What strikes us first is the mistake of inserting one story into another. On closer analysis, it becomes clear that the author wanted us to read these two as two parts of the same story.

We are intrigued by the repeated reference to 12 years. Both are female characters and very symbolic. This has something to do with the 12 tribes of Israel. The whole of Israel is running out of life. Blood flow symbolizes ebbing out of life, death. And their priests and prophets (physicians) have not managed to heal her. Remember, the word Israel is feminine gender in Hebrew. The 12-year-old girl’s death is indicative of the impending death of Israel and the invitation to trust in Christ for healing and resurrection. So, the stories are not private miracles done to two individuals but a catechesis for Israel as a whole and the community of Christians as well.

Why did the woman touch Jesus secretly? The Jewish law of purity prevents a woman with a flow of blood from contaminating people and things used for rituals (Lev. 15:19-24). It is taboo. Such taboos are prevalent in many other societies, even now. About three years ago, I read the report from Nepal about the death of a girl who was isolated to a hut outside the village during her menstrual period, died of a snake bite. The Jews continue the practice even now.

The person who touches a woman in her monthly blood flow becomes defiled until evening and requires a ritual bath to be considered clean. So, touching Jesus would make Jesus unclean too. This is the reason she goes to touch him in secret. Jesus makes the event public. Beyond the symbolic import of the story, Jesus also makes the biological phenomenon of the woman’s body a normal process beyond defilement. How prophetic Jesus was at that time, considering, even now, most Jews have not changed this taboo! He also proves something else in public, the holy of holies does not get defiled by these impurities.

Another little matter that strikes our attention in the passage is the people’s response to the news of the girl’s death. There is a sense of despondence in them that Jesus will have no power over death. Israel is beyond redemption. Such despondencies are also common in our Church today. There are also moments that people consider. Personal life situations are irredeemable; there are these not-even-God-can-save-us moments. The answer of the Lord is, there is no situation beyond his control. Just trust in his ability to transform us, even out of death.

The personal import of this story is more about the touch that healed. The crowd kept jostling and shoving to get closer to Jesus, and many touched Jesus. There was one touch that stood out. Jesus knew that touch was powerful. It was not even on him, just the fringe of his cloak. Even Jesus was unaware when the power to heal went out of him. Many people who walk around Jesus need not get a transforming effect in life. It is the one who is well disposed and is putting one’s trust in Him who is transformed.

God always gives his blessings, but only when we are disposed enough will we attain them.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

與主嘆啡:2024年6月30日

常年期第十三主日
福音:谷5:21-43
觸摸,得救吧!

今天的福音經文很好的展示了信德在醫治的過程中使人改變的力量。我們見證了耶穌進行了兩次醫治。首先是患血漏12年的婦人, 當她一接觸耶穌的衣服,就痊癒了。第二:葛法翁會堂長雅依洛(Jairus)的女兒的復活,這證明了在死亡面前,信德的力量。

第一個婦人代表的是以色列,以色列是上主的新娘,她離開丈夫,成了不潔的。只有她回到丈夫那裡 —— 那不潔的婦人觸摸耶穌 —— 她才會從不潔中得到醫治,再度結果。這個婦人相信耶穌,她對自己說:“如果我能成功,甚至,我只要觸摸祂的衣服,我就會得救。”她所說的,不是“獲得痊癒”而是“得救”。得救意味著,不再失掉性命。

雅依洛的女兒也代表以色列。以色列,不接受救主,如同一個死人一樣,如果新郎不扶養她,她就沒有生命。救主耶穌親手把她扶起來,使她復活。

重要的是:要記住:這兩位女性代表的是我們每一個人,我們如同她們一樣,蒙召去創造生命。在聖體聖事中,我們有機會觸摸祂,與祂的天主性建立聯繫。我們有機會在我們身邊人的生活中觸摸天主的肖像。為能得救,我們要做的,就是在聖體聖事中,在天主聖言中,在我們身邊人的生活中,與祂接觸。我們的盼望,就是得到這樣的救贖。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 (中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

与主叹啡:2024年6月30日

常年期第十三主日
福音:谷5:21-43
触摸,得救吧!

今天的福音经文很好的展示了信德在医治的过程中使人改变的力量。我们见证了耶稣进行了两次医治。首先是患血漏12年的妇人, 当她一接触耶稣的衣服,就痊愈了。第二:葛法翁会堂长雅依洛(Jairus)的女儿的复活,这证明了在死亡面前,信德的力量。

第一个妇人代表的是以色列,以色列是上主的新娘,她离开丈夫,成了不洁的。只有她回到丈夫那里 —— 那不洁的妇人触摸耶稣 —— 她才会从不洁中得到医治,再度结果。这个妇人相信耶稣,她对自己说:“如果我能成功,甚至,我只要触摸祂的衣服,我就会得救。”她所说的,不是“获得痊愈”而是“得救”。得救意味着,不再失掉性命。

雅依洛的女儿也代表以色列。以色列,不接受救主,如同一个死人一样,如果新郎不扶养她,她就没有生命。救主耶稣亲手把她扶起来,使她复活。

重要的是:要记住:这两位女性代表的是我们每一个人,我们如同她们一样,蒙召去创造生命。在圣体圣事中,我们有机会触摸祂,与祂的天主性建立联系。我们有机会在我们身边人的生活中触摸天主的肖像。为能得救,我们要做的,就是在圣体圣事中,在天主圣言中,在我们身边人的生活中,与祂接触。我们的盼望,就是得到这样的救赎。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 常年期第十三主日講道

乙年常年期第十三主日
福音:谷5:21-43
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

今天的福音講述了耶穌的兩次醫治:一個是觸摸祂外衣的婦人,她得到了醫治,接著,就是葛法翁會堂長雅依洛(Jairus)的女兒的復活。聖史在單獨的敘述中包含了這兩個篇章,我們注意到:這兩個篇章有共同點,聖史援引的聖經圖像,雖然,其純粹是超越物質資料的邀請,耶穌進行了兩次醫治,祂擁有這樣的能力。

首先,讓我們注意:這是關於兩個婦人得到醫治的事件;因此,這指的就是生命。婦人帶來了生命,在她身上,一切都在訴說生命;讓我們記得, 在創世紀中記載說:男人自己的妻子取名時,他稱她“fava”,聖經解釋說,他之所以這樣稱呼她,是因為她是眾生的母親。第一個男人就是這樣給自己的妻子下定義的:賦予生命者,因為在婦人身上的一切,都呼籲人們接納生命。

福音經文中,這兩個婦人是怎樣的人呢?一個患血漏12年了,因此,她是不潔的;她的丈夫不能接近她;她就無法創造生命。雅依洛的小女兒,到了12歲,正是適婚年齡,她可以帶來生命;但是,她的生命就此打斷,她死了。耶穌能做什麼?這兩個婦人代表了誰?她們兩人都添加了許多數字,我們都知道,數字12,雅依洛的女兒的年齡是12歲。那個婦人,患血漏12年了。關於這個數字,有太多的固執,以至許多人不理解其中提到的以色列。

這兩個婦人所代表的,就是以色列。首先指向以色列的,就是上主的新娘,她拋棄了自己的丈夫,成了不潔的。丈夫不再接近她;她就無法生育。這個妻子,只有找到基督,她才能治好自己的疾病,她能再次生育,她所繁衍的後代,如同天上的星辰,正如天主向亞巴郎許下的恩許。雅依洛的女兒,指向的是以色列。她到了適婚年齡。我們知道,以色列是上主的新娘,這個少婦到了適婚的年齡。她能孕育生命,但是,如果她沒有遇到自己的丈夫,如同她沒有握住自己丈夫的手,如果丈夫不把她扶養長大,她就死了。

顯然,聖史馬爾谷一定是想暗示,這婦人是以色列的象徵;如果她不遇到基督,就不會有結果,但是,這兩個婦人,不僅僅代表以色列;她們是全體人類遭遇狀況的象徵:眾人蒙召建立生命,但是,他們發現自己正在死亡的狀態,生命就停止了。

我想要回顧最後一個象徵的細節,這對理解這段福音,至關重要。就是在聖經中,關於血的含義。正如我們知道,血代表的是生命。失血意味著失去 生命。肋未紀說:每個生命體中都有血。因此,虔誠的以色列人,不能吃窒息動物的肉,因為在這肉內有生命,生命屬於天主。祂是生命之主;血必須時常歸於天主;人不能佔有它。

今天,我們面對這兩個婦人,一個仍然在失去生命,另一個已完全失掉了生命。讓我們記住,這兩個沒有名字的婦人,她們所代表的是我們每個人的處境。讓我們稍後加以理解。

現在,讓我們來聽,故事是怎樣開始的:

“那時候,耶穌坐船,再渡到對岸,一大群人聚在祂身邊,祂就留在海邊。有一個名叫雅依洛的會堂長前來。他一見耶穌,就跪在祂的腳前,熱切祈求祂說:“我的女兒正在瀕死的時刻。求禰前來給她覆手,好使她能好轉並生活下去。”祂就同他去了,一大群人追隨著祂,並擁擠著祂。

我們記得,上周的福音講述的是:門徒不得不面對的風暴,不得不聽從救主對他們的吩咐,帶著祂渡到海的對岸,把祂的福音帶到外邦人的地方。大海與這樣的穿越相對;這船甚至冒著要沉沒的風險,如果基督不在船上, 這船早就沉沒了。然後,在外邦人的土地上,事情一點都不順利,因為耶穌藉自己的聖言,把不潔之神逐出那個社會;他們就趕走了祂;他們寧可維持原狀。基督徒必須把這一點牢記於心:你所宣講的福音,人們可以接受,也可以拒絕。人必須如同救主一樣,尊重人們的選擇,容許他們自由選擇。

耶穌帶著門徒回去了,他們來到葛法翁的時候,有一大群人等著他們,耶穌開始教導他們。在特定的時刻,人群中出現了一個重要人物:雅依洛,他是會堂長,為眾人所熟知。雅依洛做出了一個非常重要的姿態,他跪在耶穌腳前。他正面臨著一個無法解決的問題:面對死亡即將來到,帶走他的女兒,他感到無助,他給了她生物學上的生命,但是現在,他看到這個生命即將結束。他對此無能為力。就是發生在我們人類身上的事;人除了產生生物學上的生命以外,不能產生別的生命。因此,如果我們從物質的角度來看,每一個人的出生,只會徒增可朽之人的數目;事實上,死亡常會帶走受造物。人唯一能做的,就是推遲這個敗績,最終,人只能聽天由命。

雅依洛明白這是人類的處境;他的女兒是所有人的真實寫照;然而,他明白,只有基督能為她做什麼,免得死亡得勝。我們將會看到耶穌做了什麼;祂要戰勝使生命死亡的死亡,這標誌著祂真正的得勝。

雅依洛對耶穌說:“請來,在她身上覆手,好使她能康復,得以生活。”耶穌就離開,與他同行。有許多人追隨祂,聚在祂的四周。重要的是:在場的有一大群擠在耶穌周圍的人,他們跟隨耶穌,推擠著祂。有些人想要把祂拉到自己身邊;有些人對祂抱有錯誤的希望,他們期望祂能賜給他們什麼,為他們而言,只在耶穌身邊,成為崇拜耶穌的狂熱分子,遠遠不夠。不。理解祂能賜給我們什麼,十分緊要。

在這人群中,我們發現,有一個婦人,與別人不同,她走近耶穌,尋求祂能賜給她什麼。讓我們來聽,她期望耶穌能她什麼:

在那裡,有一個婦人,受血漏之苦已十二年了。在許多醫生手上,她受了極大的痛苦,她用盡了自己所有的一切。然而,她非旦沒有得到幫助,反而更糟糕了。她聽說過耶穌,就在人群中,走在祂的後面,並觸摸祂的外衣。她說:“我若觸摸到祂的衣服,我就會痊癒。”她的血漏立刻幹了。她感覺自己身上的痛苦被治癒了。

我們知道:血是生命的象徵,失血就是失掉生命;這個婦人的處境,就是失掉生命。這正是人類的寫照。從我們出生開始,從我們的父母那裡得到生物上的生命開始,生命在每時每刻中間流失。我們試圖再堅持一段時間:我們求助醫生,但是,生命依然逝去。人類所做的全部嘗試,拼盡全部能力,都無法終結這種流失。他們嘗試過冬眠,克隆,雜交,人型機器化,跨人文主義,後人文主義。人們甘願為此付出所有的金錢,只為了不失掉的生命。聖詠49首說:“不論你付出多少,都不足以贖回你的生命,永遠不能。”因此,如果生命如同蠟燭一樣,一點一點消耗,最後熄滅,生命就終結了,沒有都沒有留下,要如何才能把生命留下呢?

為許多人而言,做自己想做的事,做自己喜歡的事,就是享受生命。這個婦人,她一聽說這人可以阻止生命的流失,就相信祂,她對自己說:“如果我成功了,哪怕只是觸摸了祂的衣穗,我就會得救;我正失去的生命進程,就會止息。”她並沒有說“得到醫治”而是說“得救。”拯救意味著不再有生命損失。在這裡的注意力的集中在耶穌的長袍,耶穌的外衣,這很重要,耶穌的外衣代表的是什麼。外衣是我們身體,我們人格的延展,衣服是我們外表和行動的象徵,它表明的別人對我們的看法。讓我們記得,聖保祿極其強調:門徒必須穿上基督的外衣,就是耶穌的人格。誰若遇到門徒,定能從那人身上認出基督的外衣,那人就相似基督;在馬爾谷福音第2章,耶穌說:這個皮囊(garment)必須是全新的,而不是用新布縫補的舊皮囊。這不再是人們穿的衣服和長袍,而是天主子給自己穿上的衣服和長袍,我們以這樣的人性理解天主,這是祂的長袍,人若要繼續保留,而不失掉生命,就必須接觸這件長袍。再進一步:有人會說:耶穌的衣服足以觸及地幔。在每一個地方,每一個村子,每一個城鎮,每座城市,每處鄉間,他們把病人放在廣場上,他們祈求耶穌衣服的穗頭能接觸到他們。這是什麼意思?不再失掉性命,你必須接觸基督的人性,把你的生命與祂的生命結合在一起。如果你的生命與祂的生命相聯,那麼時間逝去,並非浪費生命,而是永不毀滅的真生命;如果你想給自己留下性命,就會失去它,如果你獻出了生命,生命就成了愛,愛就是在我們內的天主。獻出生命的人,決不會再失掉它。這就是耶穌所說:誰若愛惜自己的性命,誰若出於自私,保留生命,就會失掉它,你舍掉自己所做的每個愛的姿態,就是在延續生命,觸摸過耶穌的外衣的人,就不再是燃盡熄滅的蠟燭,而是一株持續長生的樹,這棵樹完全成熟後,就會季季結果。因此,要變得明智,不再失掉生命。

這婦人行事隱秘,她在耶穌背後,她不想被人看到,她不想被任何人知道。為什麼?因為她感到害怕,感到羞愧,因為她的姿態,是當時的宗教當局以天主之名予以譴責的姿態。耶穌不認同這個宗教當局,想要廢除把不潔之人邊緣化的天主形象。讓我們來聽,祂做了什麼:

耶穌立刻感到有一種能力從自己身上出去,就在人群中四周回顧,問說:“誰觸摸了我的衣服?”門徒們卻對耶穌說:“禰看,人群怎樣擁擠著禰,而禰卻問:‘誰觸摸了我的衣服?’”祂四周觀看,想要看看是誰做了這事。那婦人,意識到在自己身上發生的事,就戰戰兢兢地前來。她在耶穌跟前跪下,把全部實情都告訴了祂。耶穌對她說:“女兒,妳的信德救了妳。平安回去吧,妳的病治好了。”

我相信,如果我們處在耶穌的地位,我們的行為可能有所不同。我們可能不會叫那婦人來到人前。她一直在秘密行動,試圖不讓任何人注意到她,因為她感到羞愧,她知道自己的處境,人們把她看作一個應當避開的不潔之人。她也感到害怕,因為她好似癩病人,違背避開所有人的規定,因為如果她在街上接觸任何人,就會使那人不潔。她感覺自己離天主很遠,因為天主是生活的天主,她患有血漏,正在失掉性命。但是,耶穌在全世界面前呼喊她。經文上說:她很害怕,一直戰戰兢兢。耶穌想要世人看到她,因為耶穌想在眾人面前說:我們必須終結那人是不潔的想法,人能做不潔的事,但是,這人從來都不是不潔的, 即使身患疾病,或患有道德疾病,不應感到羞愧,這樣的思想,必須終結。耶穌說:要與這個外邦化的天主形象保持距離;外邦化的天主不許任何人接觸那些被認為是不潔的人。耶穌想要消除的,正是當時宗教領袖灌輸的信仰。

那個婦人當著眾人的面,坦承剛才發生的事。耶穌的回答是:“女兒”天主把這個患病的婦人看作女兒,在這個極具象徵意義的故事,疾病指的就是人們正在失去生命的處境。凡處於這種境地的人,常被稱作天主的兒女。此外,讓我們注意到:在場的人有許多,被這樣稱呼的,只有她一個。天主不把任何人看作是不潔的,祂不希望任何人因失掉生命,感覺自己被邊緣化了。人們可能會患病,天主愛了他們;人們創造了這些分離,天主想要消除它們。她的信德,當受稱讚,她來到耶穌跟前,並非受人推擠或受到強迫,因為她原本可以成為人群中的一部分,可以成為一個崇拜耶穌的人,可以成為參加宗教節日的一份子,但是,她仍然不能觸摸基督。滿懷信德,觸摸祂,這就意味著把自己的生命與祂的生命相聯,不再失掉性命。最後,耶穌對婦人說:“shalom,平安去吧,喜樂,充滿生命。”

現在,你知道天主愛你,因此,你處在安寧中。接著,繼續講述雅依洛的故事。讓我們來聽:

祂正說話的時候,有人從會堂長的家裡來,說:“你的女兒已經死了;為什麼還要勞煩老師呢?”耶穌沒有理會聽到的話,祂對會堂長說:不要害怕;只要有信心。”除了伯多祿,雅各伯和雅各伯的兄弟若望外,祂沒有允許任何人隨同祂入內。他們來到會堂長家裡的時候,看見一幕喧鬧的景象,人們哭泣並大聲哀號。於是耶穌對他們說:“為什麼這樣喧鬧哭泣?孩子並沒有死,只是睡著了。”他們遂譏笑祂。雅依洛是相信基督,觸摸過祂的衣裳,相信祂的建議的人。祂給你們說:交托你的生命,你就不再失掉它。

你建立了一種永恆的生命。此外,在那些相信的人心中會產生疑惑,因為那些人能看到速速消散,以死亡終結的生命,他們認為:墳墓是所有人的歸宿。因此,一切都結束了。信友們可能會心生懷疑,他們可能會感到好奇,我完全交托自己的一生,是否會感到後悔?如果我和別人一樣,喜愛這個生命,那不是更好嗎?這正是約伯的朋友對約伯說的話:“放棄吧,死亡為王,你的女兒已經死了。”

耶穌對雅依洛和相信祂的人說:“不要害怕,只要有信德。”信友可能會心生恐懼,但是“不要相信,不要害怕死亡,繼續相信我的建議。”耶穌在伯多祿,雅各伯和若望的陪伴下,進了雅依洛的家,在這個屋子裡,有痛苦的呼號,哀歎,哭泣 ……這正是東方習俗的典型場景。人們面對死亡,只是在哀歎和詛咒悲哀的命運 ……這就是落到每人身上,任何人都無法逃脫的命運。

耶穌是如何看待死亡的呢、祂進到這間屋子說:“為什麼這樣喧鬧哭泣?這個女孩並沒有死,而是睡著了。”耶穌採用的圖像,正是初期教會所接受的圖像,保祿也用睡眠當作死亡的圖像,這並不是結局,而為了喚醒。這是一個脆弱的圖像,但是,如果天主接觸了亡者,那亡者就不再死了,而是生活的。所終結的是生理態的生命,但是,誰若交出自己的性命,卻保留了生命,因為在愛內的生命,是永恆的生命。

“他們嘲笑祂。”他們的意思是:“又來了一個保守療法的人,又來一人,用新的假想,解釋死亡的奧秘。”讓我們來看,耶穌是怎麼做的:於是,祂把他們都趕出去了。祂帶著孩子的父親和母親,以及那些同祂在一起的人,進到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手,對她說:“小女孩,我給妳說,起來!那個十二歲的女孩,立即起來,來回走動。那時,他們完全驚呆了。祂嚴令他們不要讓人知道這事,又說要給她些吃的。耶穌來到雅依洛的家,就把他們都趕了出去,人。這樣的哀悼方式,在祂來到世界以前,就已存在;訓道者說的對:“植物,動物和人類的命運是一樣的。”

生理上的生命,終究要結束,但是現在,耶穌來到,祂邀請我們用不同的方式理解死亡。這不是一件壞事,這就是人類的命運。人不能是不同的,不能是不可朽壞的,因為他們不再是“人”了。

天主子已經觸摸這人,這人不再只是生理性生命終結的人,天主子來到我們中間,成了我們中間的一個,觸摸了人類,給人類帶來了生命。現在,讓我們來看,耶穌是如何與死亡聯繫在一起的。祂帶著證人和孩子的雙親,也就是那些一生下來,註定要死的人,來到孩子所在的房間。必須核實,他們是否有能力保護生命,這個註定要終結,不能持久的生理性生命。甚至天主也不能維持這個生命,因為這個生命是非人道的;我們不再是“人”於是,祂帶來了門徒,他們必須親眼看到,祂在接觸這人的時候,會發生什麼。祂拿起那小女孩的手,對她說:’Talitha koum,’ 意思是:“小女孩,我給妳說:起來吧!”Egéirein’ 的意思是“復活。”因為天主子接觸了人,死亡就變得很戲劇化,死亡的刺,就消失了;它被徹底擊敗了。

讓我們留意 :耶穌做出的是一個醫治的姿態,祂如同醫生所做的那樣,把這個女孩帶回了世界,回到了這個生理性的生命,耶穌做出了一個驚人的姿態,但是,這不是戰勝死亡。戰勝死亡,意味著藉著觸摸人類,交出自己的生命,耶穌交出的,就是永生者的生命。生理性的生命終結時,永生者的生命,繼續存在;如此就戰勝了死亡。耶穌作出的姿態,標誌著:祂有權賦予生命,有權戰勝死亡。

這是祂提出的最後建議:“要給她一些東西吃。”這就是祂觸摸人類時賞賜的生命,就是永恆者的生命,這個生命,必須藉祂的聖言,不斷得到滋養。祂的聖言告訴我們:如果你出於愛德,交出自己的生命,你的生命,就受到永存者生命的滋養,當你的生命相似永存者的生命時,你的生命,就與天父的生命相似。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)常年期第十三主日讲道

乙年常年期第十三主日
福音:谷5:21-43
Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

今天的福音讲述了耶稣的两次医治:一个是触摸祂外衣的妇人,她得到了医治,接着,就是葛法翁会堂长雅依洛(Jairus)的女儿的复活。圣史在单独的叙述中包含了这两个篇章,我们注意到:这两个篇章有共同点,圣史援引的圣经图像,虽然,其纯粹是超越物质数据的邀请,耶稣进行了两次医治,祂拥有这样的能力。

首先,让我们注意:这是关于两个妇人得到医治的事件;因此,这指的就是生命。妇人带来了生命,在她身上,一切都在诉说生命;让我们记得, 在创世纪中记载说:男人自己的妻子取名时,他称她“fava”,圣经解释说,他之所以这样称呼她,是因为她是众生的母亲。第一个男人就是这样给自己的妻子下定义的:赋予生命者,因为在妇人身上的一切,都呼吁人们接纳生命。

福音经文中,这两个妇人是怎样的人呢?一个患血漏12年了,因此,她是不洁的;她的丈夫不能接近她;她就无法创造生命。雅依洛的小女儿,到了12岁,正是适婚年龄,她可以带来生命;但是,她的生命就此打断,她死了。耶稣能做什么?这两个妇人代表了谁?她们两人都添加了许多数字,我们都知道,数字12,雅依洛的女儿的年龄是12岁。那个妇人,患血漏12年了。关于这个数字,有太多的固执,以至许多人不理解其中提到的以色列。

这两个妇人所代表的,就是以色列。首先指向以色列的,就是上主的新娘,她抛弃了自己的丈夫,成了不洁的。丈夫不再接近她;她就无法生育。这个妻子,只有找到基督,她才能治好自己的疾病,她能再次生育,她所繁衍的后代,如同天上的星辰,正如天主向亚巴郎许下的恩许。雅依洛的女儿,指向的是以色列。她到了适婚年龄。我们知道,以色列是上主的新娘,这个少妇到了适婚的年龄。她能孕育生命,但是,如果她没有遇到自己的丈夫,如同她没有握住自己丈夫的手,如果丈夫不把她扶养长大,她就死了。

显然,圣史马尔谷一定是想暗示,这妇人是以色列的象征;如果她不遇到基督,就不会有结果,但是,这两个妇人,不仅仅代表以色列;她们是全体人类遭遇状况的象征:众人蒙召建立生命,但是,他们发现自己正在死亡的状态,生命就停止了。

我想要回顾最后一个象征的细节,这对理解这段福音,至关重要。就是在圣经中,关于血的含义。正如我们知道,血代表的是生命。失血意味着失去 生命。肋未纪说:每个生命体中都有血。因此,虔诚的以色列人,不能吃窒息动物的肉,因为在这肉内有生命,生命属于天主。祂是生命之主;血必须时常归于天主;人不能占有它。

今天,我们面对这两个妇人,一个仍然在失去生命,另一个已完全失掉了生命。让我们记住,这两个没有名字的妇人,她们所代表的是我们每个人的处境。让我们稍后加以理解。

现在,让我们来听,故事是怎样开始的:

“那时候,耶稣坐船,再渡到对岸,一大群人聚在祂身边,祂就留在海边。有一个名叫雅依洛的会堂长前来。他一见耶稣,就跪在祂的脚前,热切祈求祂说:“我的女儿正在濒死的时刻。求祢前来给她覆手,好使她能好转并生活下去。”祂就同他去了,一大群人追随着祂,并拥挤着祂。

我们记得,上周的福音讲述的是:门徒不得不面对的风暴,不得不听从救主对他们的吩咐,带着祂渡到海的对岸,把祂的福音带到外邦人的地方。大海与这样的穿越相对;这船甚至冒着要沉没的风险,如果基督不在船上, 这船早就沉没了。然后,在外邦人的土地上,事情一点都不顺利,因为耶稣藉自己的圣言,把不洁之神逐出那个社会;他们就赶走了祂;他们宁可维持原状。基督徒必须把这一点牢记于心:你所宣讲的福音,人们可以接受,也可以拒绝。人必须如同救主一样,尊重人们的选择,容许他们自由选择。

耶稣带着门徒回去了,他们来到葛法翁的时候,有一大群人等着他们,耶稣开始教导他们。在特定的时刻,人群中出现了一个重要人物:雅依洛,他是会堂长,为众人所熟知。雅依洛做出了一个非常重要的姿态,他跪在耶稣脚前。他正面临着一个无法解决的问题:面对死亡即将来到,带走他的女儿,他感到无助,他给了她生物学上的生命,但是现在,他看到这个生命即将结束。他对此无能为力。就是发生在我们人类身上的事;人除了产生生物学上的生命以外,不能产生别的生命。因此,如果我们从物质的角度来看,每一个人的出生,只会徒增可朽之人的数目;事实上,死亡常会带走受造物。人唯一能做的,就是推迟这个败绩,最终,人只能听天由命。

雅依洛明白这是人类的处境;他的女儿是所有人的真实写照;然而,他明白,只有基督能为她做什么,免得死亡得胜。我们将会看到耶稣做了什么;祂要战胜使生命死亡的死亡,这标志着祂真正的得胜。

雅依洛对耶稣说:“请来,在她身上覆手,好使她能康复,得以生活。”耶稣就离开,与他同行。有许多人追随祂,聚在祂的四周。重要的是:在场的有一大群挤在耶稣周围的人,他们跟随耶稣,推挤着祂。有些人想要把祂拉到自己身边;有些人对祂抱有错误的希望,他们期望祂能赐给他们什么,为他们而言,只在耶稣身边,成为崇拜耶稣的狂热分子,远远不够。不。理解祂能赐给我们什么,十分紧要。

在这人群中,我们发现,有一个妇人,与别人不同,她走近耶稣,寻求祂能赐给她什么。让我们来听,她期望耶稣能她什么:

在那里,有一个妇人,受血漏之苦已十二年了。在许多医生手上,她受了极大的痛苦,她用尽了自己所有的一切。然而,她非旦没有得到帮助,反而更糟糕了。她听说过耶稣,就在人群中,走在祂的后面,并触摸祂的外衣。她说:“我若触摸到祂的衣服,我就会痊愈。”她的血漏立刻干了。她感觉自己身上的痛苦被治愈了。

我们知道:血是生命的象征,失血就是失掉生命;这个妇人的处境,就是失掉生命。这正是人类的写照。从我们出生开始,从我们的父母那里得到生物上的生命开始,生命在每时每刻中间流失。我们试图再坚持一段时间:我们求助医生,但是,生命依然逝去。人类所做的全部尝试,拼尽全部能力,都无法终结这种流失。他们尝试过冬眠,克隆,杂交,人型机器化,跨人文主义,后人文主义。人们甘愿为此付出所有的金钱,只为了不失掉的生命。圣咏49首说:“不论你付出多少,都不足以赎回你的生命,永远不能。”因此,如果生命如同蜡烛一样,一点一点消耗,最后熄灭,生命就终结了,没有都没有留下,要如何才能把生命留下呢?

为许多人而言,做自己想做的事,做自己喜欢的事,就是享受生命。这个妇人,她一听说这人可以阻止生命的流失,就相信祂,她对自己说:“如果我成功了,哪怕只是触摸了祂的衣穗,我就会得救;我正失去的生命进程,就会止息。”她并没有说“得到医治”而是说“得救。”拯救意味着不再有生命损失。在这里的注意力的集中在耶稣的长袍,耶稣的外衣,这很重要,耶稣的外衣代表的是什么。外衣是我们身体,我们人格的延展,衣服是我们外表和行动的象征,它表明的别人对我们的看法。让我们记得,圣保禄极其强调:门徒必须穿上基督的外衣,就是耶稣的人格。谁若遇到门徒,定能从那人身上认出基督的外衣,那人就相似基督;
在马尔谷福音第2章,耶稣说:这个皮囊(garment)必须是全新的,而不是用新布缝补的旧皮囊。这不再是人们穿的衣服和长袍,而是天主子给自己穿上的衣服和长袍,我们以这样的人性理解天主,这是祂的长袍,人若要继续保留,而不失掉生命,就必须接触这件长袍。再进一步:有人会说:耶稣的衣服足以触及地幔。在每一个地方,每一个村子,每一个城镇,每座城市,每处乡间,他们把病人放在广场上,他们祈求耶稣衣服的穗头能接触到他们。这是什么意思?不再失掉性命,你必须接触基督的人性,把你的生命与祂的生命结合在一起。如果你的生命与祂的生命相联,那么时间逝去,并非浪费生命,而是永不毁灭的真生命;如果你想给自己留下性命,就会失去它,如果你献出了生命,生命就成了爱,爱就是在我们内的天主。献出生命的人,决不会再失掉它。这就是耶稣所说:谁若爱惜自己的性命,谁若出于自私,保留生命,就会失掉它,你舍掉自己所做的每个爱的姿态,就是在延续生命,触摸过耶稣的外衣的人,就不再是燃尽熄灭的蜡烛,而是一株持续长生的树,这棵树完全成熟后,就会季季结果。因此,要变得明智,不再失掉生命。

这妇人行事隐秘,她在耶稣背后,她不想被人看到,她不想被任何人知道。为什么?因为她感到害怕,感到羞愧,因为她的姿态,是当时的宗教当局以天主之名予以谴责的姿态。耶稣不认同这个宗教当局,想要废除把不洁之人边缘化的天主形象。让我们来听,祂做了什么:

耶稣立刻感到有一种能力从自己身上出去,就在人群中四周回顾,问说:“谁触摸了我的衣服?”门徒们却对耶稣说:“祢看,人群怎样拥挤着祢,而祢却问:‘谁触摸了我的衣服?’”祂四周观看,想要看看是谁做了这事。那妇人,意识到在自己身上发生的事,就战战兢兢地前来。她在耶稣跟前跪下,把全部实情都告诉了祂。耶稣对她说:“女儿,妳的信德救了妳。平安回去吧,妳的病治好了。”

我相信,如果我们处在耶稣的地位,我们的行为可能有所不同。我们可能不会叫那妇人来到人前。她一直在秘密行动,试图不让任何人注意到她,因为她感到羞愧,她知道自己的处境,人们把她看作一个应当避开的不洁之人。她也感到害怕,因为她好似癞病人,违背避开所有人的规定,因为如果她在街上接触任何人,就会使那人不洁。她感觉自己离天主很远,因为天主是生活的天主,她患有血漏,正在失掉性命。但是,耶稣在全世界面前呼喊她。经文上说:她很害怕,一直战战兢兢。耶稣想要世人看到她,因为耶稣想在众人面前说:我们必须终结那人是不洁的想法,人能做不洁的事,但是,这人从来都不是不洁的, 即使身患疾病,或患有道德疾病,不应感到羞愧,这样的思想,必须终结。耶稣说:要与这个外邦化的天主形象保持距离;外邦化的天主不许任何人接触那些被认为是不洁的人。耶稣想要消除的,正是当时宗教领袖灌输的信仰。

那个妇人当着众人的面,坦承刚才发生的事。耶稣的回答是:“女儿”天主把这个患病的妇人看作女儿,在这个极具象征意义的故事,疾病指的就是人们正在失去生命的处境。凡处于这种境地的人,常被称作天主的儿女。此外,让我们注意到:在场的人有许多,被这样称呼的,只有她一个。天主不把任何人看作是不洁的,祂不希望任何人因失掉生命,感觉自己被边缘化了。人们可能会患病,天主爱了他们;人们创造了这些分离,天主想要消除它们。她的信德,当受称讚,她来到耶稣跟前,并非受人推挤或受到强迫,因为她原本可以成为人群中的一部分,可以成为一个崇拜耶稣的人,可以成为参加宗教节日的一份子,但是,她仍然不能触摸基督。满怀信德,触摸祂,这就意味着把自己的生命与祂的生命相联,不再失掉性命。最后,耶稣对妇人说:“shalom,平安去吧,喜乐,充满生命。”

现在,你知道天主爱你,因此,你处在安宁中。接着,继续讲述雅依洛的故事。让我们来听:

祂正说话的时候,有人从会堂长的家里来,说:“你的女儿已经死了;为什么还要劳烦老师呢?”耶稣没有理会听到的话,祂对会堂长说:不要害怕;只要有信心。”除了伯多禄,雅各伯和雅各伯的兄弟若望外,祂没有允许任何人随同祂入内。他们来到会堂长家里的时候,看见一幕喧闹的景象,人们哭泣并大声哀号。于是耶稣对他们说:“为什么这样喧闹哭泣?孩子并没有死,只是睡着了。”他们遂讥笑祂。雅依洛是相信基督,触摸过祂的衣裳,相信祂的建议的人。祂给你们说:交托你的生命,你就不再失掉它。

你建立了一种永恒的生命。此外,在那些相信的人心中会产生疑惑,因为那些人能看到速速消散,以死亡终结的生命,他们认为:坟墓是所有人的归宿。因此,一切都结束了。信友们可能会心生怀疑,他们可能会感到好奇,我完全交托自己的一生,是否会感到后悔?如果我和别人一样,喜爱这个生命,那不是更好吗?这正是约伯的朋友对约伯说的话:“放弃吧,死亡为王,你的女儿已经死了。”

耶稣对雅依洛和相信祂的人说:“不要害怕,只要有信德。”信友可能会心生恐惧,但是“不要相信,不要害怕死亡,继续相信我的建议。”耶稣在伯多禄,雅各伯和若望的陪伴下,进了雅依洛的家,在这个屋子里,有痛苦的呼号,哀叹,哭泣 ……这正是东方习俗的典型场景。人们面对死亡,只是在哀叹和诅咒悲哀的命运 ……这就是落到每人身上,任何人都无法逃脱的命运。

耶稣是如何看待死亡的呢、祂进到这间屋子说:“为什么这样喧闹哭泣?这个女孩并没有死,而是睡着了。”耶稣采用的图像,正是初期教会所接受的图像,保禄也用睡眠当作死亡的图像,这并不是结局,而为了唤醒。这是一个脆弱的图像,但是,如果天主接触了亡者,那亡者就不再死了,而是生活的。所终结的是生理态的生命,但是,谁若交出自己的性命,却保留了生命,因为在爱内的生命,是永恒的生命。

“他们嘲笑祂。”他们的意思是:“又来了一个保守疗法的人,又来一人,用新的假想,解释死亡的奥秘。”让我们来看,耶稣是怎么做的:于是,祂把他们都赶出去了。祂带着孩子的父亲和母亲,以及那些同祂在一起的人,进到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手,对她说:“小女孩,我给妳说,起来!那个十二岁的女孩,立即起来,来回走动。那时,他们完全惊呆了。祂严令他们不要让人知道这事,又说要给她些吃的。耶稣来到雅依洛的家,就把他们都赶了出去,人。这样的哀悼方式,在祂来到世界以前,就已存在;训道者说的对:“植物,动物和人类的命运是一样的。”

生理上的生命,终究要结束,但是现在,耶稣来到,祂邀请我们用不同的方式理解死亡。这不是一件坏事,这就是人类的命运。人不能是不同的,不能是不可朽坏的,因为他们不再是“人”了。

天主子已经触摸这人,这人不再只是生理性生命终结的人,天主子来到我们中间,成了我们中间的一个,触摸了人类,给人类带来了生命。现在,让我们来看,耶稣是如何与死亡联系在一起的。祂带着证人和孩子的双亲,也就是那些一生下来,注定要死的人,来到孩子所在的房间。必须核实,他们是否有能力保护生命,这个注定要终结,不能持久的生理性生命。甚至天主也不能维持这个生命,因为这个生命是非人道的;我们不再是“人”于是,祂带来了门徒,他们必须亲眼看到,祂在接触这人的时候,会发生什么。祂拿起那小女孩的手,对她说:’Talitha koum,’ 意思是:“小女孩,我给妳说:起来吧!”Egéirein’ 的意思是“复活。”因为天主子接触了人,死亡就变得很戏剧化,死亡的刺,就消失了;它被彻底击败了。

让我们留意 :耶稣做出的是一个医治的姿态,祂如同医生所做的那样,把这个女孩带回了世界,回到了这个生理性的生命,耶稣做出了一个惊人的姿态,但是,这不是战胜死亡。战胜死亡,意味着藉着触摸人类,交出自己的生命,耶稣交出的,就是永生者的生命。生理性的生命终结时,永生者的生命,继续存在;如此就战胜了死亡。耶稣作出的姿态,标志着:祂有权赋予生命,有权战胜死亡。

这是祂提出的最后建议:“要给她一些东西吃。”这就是祂触摸人类时赏赐的生命,就是永恒者的生命,这个生命,必须藉祂的圣言,不断得到滋养。祂的圣言告诉我们:如果你出于爱德,交出自己的生命,你的生命,就受到永存者生命的滋养,当你的生命相似永存者的生命时,你的生命,就与天父的生命相似。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十二周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。
聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩

夜間或黃昏時分,用如下讚美詩

在黑暗中醒來時,
就讓我們都守夜,
默思我們誦念的聖詠;
全心全意,以甘美的聖詠,
詠詩讚頌我們的救主。

每當我們讚頌祂,
上主,至仁愛的君王,
才能堪當偕同祂的聖徒,
進入至高之天的庭院,
永享幸福,生活美滿。

永受讚頌的天主,
聖父,聖子和聖神,
禰世世代代,
同受欽崇,同享光榮,
求禰賜給我們,
禰神妙的光榮。亞孟。

日間時分,用如下讚美詩

天主,我們懇求禰,
願禰的溫柔仁慈,
俯聽禰卑微僕的祈禱,
如同我們向禰懇求一樣。

求禰從至聖的寶座俯看,
眷顧我們在黑暗中向禰呈上的聖油,
使我們的燈常燃,
從我們黑暗中的內心中,驅散陰影。

求禰照禰的仁慈,救助我們擺脫墮落,
洗潔我們的污穢,打破我們的枷鎖,
寬恕我們的過犯,藉禰的右手,
扶起所有墮落的人。

願光榮和權能,歸於聖父,
願讚頌歸於子,獨生子,
也歸於聖神,祂與聖父和聖子,
同受欽崇,同享光榮,
世世代代,永遠為王。亞孟。

也可選用如下讚美詩

天主,
禰是永生的,不可見的,
只有禰是賢明的,
禰在我們眼目不可及的真光中,
在亙古的時日,
禰是最受稱讚的,最顯赫的,
大能者,得勝者,我們讚頌禰的大名。

沒有不安,沒有痛苦,如同光明一樣靜謐,
不再匱乏,不再荒廢,是禰宰製日與夜;
禰的公道,好似高聳入雲的群山,
禰的雲彩,是一切良善和仁愛的泉源。

賦予大小造物生命的造主,
一切生命的造主,萬有的真生命;
我們綻放,隨即如同樹上的一片樹葉一樣凋零,
禰卻永遠生活,從現在,直到永遠。

禰是光榮的大父,純潔之光的慈父,
禰的眾天使,遮掩他們的眼目,向禰朝拜,
亙古的時日,不可接近的真光,
禰是不可見的天主,我們也向禰獻上我們的讚頌!

聖詠聖歌
對經一:願我的哀號上達於禰;求禰不要在我面前,遮掩禰的面容。

聖詠102(101)
流徙之人的渴望和祈禱
天主在我們的一切苦辛中安慰我們(格後1:4)

I

上主,求禰俯聽我的祈禱,
願我的呼求之聲上達於禰。
在我困厄的時日,
求禰不要朝我遮掩禰的面容。
我向禰呼號,求禰側耳聽我,
迅速應允我。

因為我的時日,如煙消散,
我的骨骸枯焦,有如火煎。
我的內心枯萎,有如枯草。
我忘記吃我的飯。
我用盡全力哭喊,
我的骨頭緊貼我的骨骸。

我成了荒原中的鵜鶘,
又似荒野中的鴟鴞,
我躺臥醒寤,不斷哀號,
好似屋頂上的一些孤鳥,
我的仇敵整日辱駡我;
惱恨我的人,指著我的名詛咒我。

灰塵是我吃的食糧,
我的飲料,混雜著淚水。
上主,禰在義憤和震怒中,
把我舉起,將我拋去。
我的時日,好似消逝的陰影,
我的本身,如同枯萎的青草。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:願我的哀號上達於禰;求禰不要在我面前,遮掩禰的面容。

對經二:上主,求禰俯聽無助之人的祈禱。

II

然而,上主禰永遠常存,
禰的名字,萬世萬代常存。
禰必起來,憐憫熙雍;
現在是禰憐憫人的時刻;
誠然,預定的時刻,已然來到,
因為禰的眾僕愛惜她的石頭,
對她的灰塵,憐憫同情。

列邦必要敬畏上主的聖名,
普世列王要敬畏禰的光榮,
上主再建熙雍時,
必要在光榮中顯現。
祂必垂聽無助之人的祈禱;
決不輕看他們的祈禱。

應記下這事,傳給將來的世代,
好使尚未出生的百姓讚頌上主;
因為上主從至高聖所俯身,
從至高之天,俯看大地,
為能傾聽囚犯的呻吟,
釋放待斃的囚犯。

禰眾僕之子,必安然居住,
他們的民族,在禰面前,永遠常存,
為在熙雍讚頌上主的聖名,
為在耶路撒冷心中,讚頌上主,
那時,萬民和列邦,都要聚集,
向上主獻上朝拜。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,求禰俯聽無助之人的祈禱。

對經三:上主,是禰建立了大地,諸天是禰雙手的化工。

III

祂在中途,使我的力量消減,
祂縮短了我的歲月。
我對天主說:“在我時日完結前,
求禰不要把我帶走,
禰的歲月,永存萬世萬代。”

許久之前,禰奠定了大地,
諸天是禰雙手的化工。
它們必要消亡,但禰永遠常存。
它們必要衰敗,如同衣裳。
禰使他們新陳代謝,有如更衣。
但是,禰未曾改變,沒有終結。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰住在禰諸聖的心中,禰如此建築了熙雍。願禰常藉他們的善行,彰顯禰的偉大。

對經三:上主,是禰建立了大地,諸天是禰雙手的化工。

領:我的百姓,請聽,聽我的教導。
答:側耳傾聽我的訓話。

誦讀一:恭讀撒慕爾紀上
(撒上17:57-18:9,20-30)

撒烏耳嫉妒達味

達味殺了那培肋舍特人,正回去的時候,阿貝乃耳(Abner)帶他來到撒烏耳跟前。達味還拿著那培肋舍特人的頭。撒烏耳遂問他說:“少年人,你是誰的兒子?”達味回答說:“我是你的僕人,白冷人(Bethlehem)葉瑟(Jesse)的兒子。”

達味與撒烏耳講完話的時候,約納堂成了達味的摯友,愛他如同愛惜自己的性命。那天,撒烏耳要求達味,不准他回到自己的父家。約納堂與達味結盟,因為他愛達味,如同愛惜自己一樣。約納堂取下自己所穿的披風,連同自己的軍裝,他的刀劍,他的弓和腰帶,都給了達味。撒烏耳派給達味每樣任務,達味都能成功完成。於是,撒烏耳派他掌管他的衛兵,全軍都贊同他,就連撒烏耳自己的官長都喜愛他。

達味殺了那培肋舍特人的時候,撒烏耳和達味走近時,從以色列各城出來的婦人,唱歌跳舞,打著手鼓,唱著歡唱,結伴出行,前來歡迎撒烏耳君王。婦人們邊彈邊唱說:“撒烏耳殺了一千,達味殺了一萬。”

撒烏耳對這首歌非常憤怒,極其憎恨,因為他想:“他們給達味一萬,卻只給我一千。他所剩下的,只有王權了。”從那一天開始,撒烏耳就開始嫉妒達味。

撒烏耳的女兒米加耳(Michal)喜愛達味,有人給撒烏耳報告這事,撒烏耳很是高興,因為他想:“我要把她許給他,當作陷阱,好使培肋舍特人擊打他。”於是,撒烏耳第二次給達味說:“今天你要作我的女婿。”接著,撒烏耳命自己的僕人私下對達味說:“王喜歡你,他的全體宮長喜愛你。你要作國王的女婿了。”但是,撒烏耳的僕人一向達味提起此事,他就說:“難道你們認為:成為王的女婿是件易事嗎?我很貧窮,微不足道。”

撒烏耳的僕人把達味本來的答案報告給撒烏耳時,撒烏耳吩咐他們對達味說:“君王不需要什麼聘禮,只要一百培肋舍特人的包皮,如此,他就可以報復他的仇敵了。”撒烏耳有意藉著培肋舍特人殺死達味。僕人向達味報告這項提議的時候,他認為這事,為作國王的女婿來說,是合宜的。達味和他的部下出擊,不到一年,就預備妥當,殺了二百培肋特人。他把他們的包皮帶回,在君王面前進行清算,這樣,他就成了君王的女婿了。於是,撒烏耳就把自己的女兒米加耳賞給他作妻。

撒烏耳認出,上主與達味同在;除此以外,他自己的女兒喜愛達味。因此,撒烏耳更害怕達味,從那時以後,就與達味為敵。

培肋舍特人的酋長繼續突襲,但是,每次他們出征,達味比撒烏耳的其他官長更容易把他們擊敗,因此,他的聲名大噪。

對答詠 (參看:詠56(55):2,4,14)
領:天主,求禰憐憫我,因為有人把我蹂躪,他們終日不斷攻擊我,迫害我。
答:我全心信靠禰。
領:因為禰使我的靈魂脫離死亡,使我的雙足遠離羈絆。
答:我全心信靠禰。

誦讀二:選讀尼撒主教聖額我略(St. Gregory of Nyssa, bishop):論基督徒的全德
(PG 46, 283-286)

我們應以整個生命顯示基督

基督徒的生命具有三個顯著特徵:行動,言語和思想。首先是思想,其次是言語,因為我們的言語公開表述了思緒的內在結論。最後,在思想和言語以後,就是行動,因為我們的行動將思緒的構想付諸實行。因此,幾時這三者中的一個引發我們的行動,我們的言語,我們的思想時,我們必須確保我們的思想,言語和行動必須受控於天主的旨意,這旨意是基督所啟示的。那時,我們的思想,言語和行動,必不匱乏其蘊含的高貴。

那麼,我們這些被認為相稱於基督之名的人,應該做什麼呢?我們每人都必須審查自己的思想,言語和行動,查考自己是被導向基督,還是轉向離開基督。這樣的審查具有許多形式。如果我們的行動,或我們的思想,或我們的言語出自偏情,便不是與基督共融。他們遂帶有仇敵的標記,仇敵以偏情的泥漿,污穢了心靈的珍珠,並使寶石的光輝黯然失色。

另一方面,倘若他們擺脫各種偏情的侵擾,未受各種偏情的損害,他們便是被導向基督,基督就是和平的主宰和根源。祂好似一股純潔,未受損害的溪流。倘若你們藉著自己的思緒,由祂那裡汲水思想,並改變你們的心意,你們必要肖似基督,你們的根源和肇始,如同在水罐中的清水,與盛在水罐中的活水相似。

因為基督的純潔與我們的心意表明的純潔一致。然而,基督的純潔,是泉源;我們的純潔是由祂內而發源的,並由祂那裡湧出的。我們的生活烙印著祂思想的美麗。這樣,內在的人和表面的人相協調。基督的思緒控制激發我們的行為趨向端莊和美善的影響力。按我所見,基督徒的全德在於此:分享表示基督名號之含義的稱號,我們以自己的思緒,我們的祈禱,並以我們的生活方式,將這個含義表示出來。

對答詠 (參看:哥3:17;羅14:7)
領:你們以言以行,無論做什麼,
答:都要因主耶穌基督之名去做。
領:我們沒有一個為自己而生,也沒有一人是為自己而死。
答:都要因主耶穌基督之名去做。

結束禱詞
聖父,禰是禰子民的引導者和保護者,求禰恩賜我們永遠敬重禰的名號,藉禰的仁愛,時常保護我們。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

上主,求禰恩賜我們:時常崇敬並孝愛禰的聖名,因為禰總不從建基於禰仁愛基礎上的百姓身上,收回禰的引導。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩
真光的永恆造主,
禰是真光,超越白日,
禰不知道幽暗晦明,
禰在自己無盡的真光中。

黎明將臨,白日臨近,
夜幕變白,迅速消散。
請看,晨星清晰明亮,
擊潰星宿,星宿即變黑暗。

從睡夢中, 我們歡喜醒來,
唱出我們對禰的感激,
太陽把白日帶回之時,
白日淹沒不可見的黑夜。

神聖之主,我們懇求禰:
不要讓血肉的喜樂,
帶著甘美,誘人的偏情,
使我們的思緒,
陷入世俗的詭詐。

讓我們:
不因憤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自負,
不因貪婪,使財富腐敗,
不因卑鄙放縱,俘獲我們的心。

而是:
心志堅定,頭腦清醒,
身體堅強,貞潔,純潔,
我們完整的信仰,因聖神而形成,
因此,讓我們為基督而生活。

至仁慈的父,
基督,禰與聖父同等,
禰與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠,
我們懇求禰,俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我要向禰謳歌,我要從禰那裡學會成全之路。

聖詠101(100)
仁君的聲明
如果你們愛我,就遵守我的誡命(參看:若14:15)

我要歌頌仁慈和公正;
上主,我要向禰謳歌。
我要走上成全之路,
上主,禰何時才會來到?

我要在我的家中,
以純潔之心度生;
我決不把卑鄙之事,
擺在我的眼前。

我惱恨為非作歹的人,
他們決不是我的朋友。
內心虛偽的,必要遠遁;
邪惡的事,我不認識。

暗中誹謗近人的人,
我要使他們緘默。
長相驕傲,心高氣傲之人,
我決不使他們永存。

我注視這地的忠信之人,
好使他們與我同住。
走上成全之途的人,
必要作我的朋友。

行事詭詐的人,
決不得住在我的宮中,
出言說謊的人,
在我的眼前,決站立不住。

每日清晨,
我要使這地上的惡人,
緘默不語,
凡作惡的,
我要從上主之城中,
把他們連根拔起。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,禰來到我們這裡,為使禰的百姓,能聖潔度生,禰教導我們要聖善,如同禰的聖父原是聖善的一樣。求禰幫助禰的孩子,喜愛成全之事,好使我們不出惡言,行事錯謬。讓我們站在禰的面前,頌揚聖父的仁愛和公道。

對經一:上主,我要向禰謳歌,我要從禰那裡學會成全之路。

對經二:上主,求禰不要使禰的憐憫遠離我們。

聖歌:達3:26,27.29,34-41
阿匝黎雅在火窯中的祈禱
禰要全心歸向天主,祂必要遮掩禰的全部罪過(參看:宗3:19)

上主,我們祖先的天主,
禰當受讚頌,堪受讚頌,
禰的名號,應受光榮,直到永遠。

因為禰所做的一切,完全公義,
禰的一切作為,完美無缺,
禰的一切行徑,完全正直,
禰的一切判斷,完全正確。

因為我們犯罪作惡,
以此遠離了禰,
我們做了各樣惡事。

為了禰聖名的緣故,
求禰不要永遠拋棄我們,
也不要廢除禰的盟約。

為了禰聖名的緣故,
為了禰鍾愛的亞巴郎的緣故,
為了禰的僕人依撒格,
為了禰的聖者以色列,
求禰不要從我們身上,
收回禰的仁慈。

禰曾向他們許下,
他們的後裔,多如繁星,
有如海邊的沙粒。

上主,因為我們已經敗落,
遜於其它任何民族,
我們今日在世上,變得卑微,
因為我們犯了罪。

今日,我們沒有王侯,沒有先知,沒有領袖,
沒有全燔祭,沒有祭獻,沒有祭品,沒有馨香。
沒有地方奉獻初果,好能得蒙禰的悅納。

但願我們藉悔的心和謙虛的精神,
使我們蒙禰的悅納;
好似獻上公羊和公牛的全燔祭,
又似成千累萬的肥羊,
願我們今日在禰面前的獻祭 ,
充作毫不保留追隨禰的我們,
因為凡相信禰的,決不會蒙羞。

如今我們全心追隨禰,
我們敬畏禰,向禰獻上祈禱。
對經二:上主,求禰不要使禰的憐憫遠離我們。

對經三:天主,我要向禰高唱新歌。

聖詠144(143):1-10
祈求勝利與和平
我藉著加強我的那位,能做一切事(斐4:13)

上主,我的磐石,當受讚頌,
祂教我的手臂作戰,
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛,我的堡壘,
祂是我的要塞,我的救主。
祂是我的護盾,我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主,人算什麼,禰竟然關心他,
世人算什麼,禰竟然留意他;
人只不過是一口氣,
人的生命,如影消逝。

求禰使天低垂,自天降下,
觸摸群山,在煙雲中把它們籠罩。
求禰發出閃電,擊潰仇敵,
射出禰的箭矢,使它們作戰。

求禰自天降下,速來救我;
從浩瀚的大水,把我拉出,
從外人的手中,把我救出,
他們滿口充滿謊言,
他們舉手,以作妄證。

天主,我要向禰高唱新歌,
我要彈奏十弦琴,
是禰賜君王獲得了勝利,
是禰使禰的僕人達味獲得自由。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,大能的天主,禰恩賜禰的聖子,戰勝死亡。求禰引導禰的教會,在世上與惡交戰。給我們穿上真光的武器,使我們在愛德的旗幟下,團結一致,好使我們結束此世爭戰之後, 獲得永生,作為賞報。

對經三:天主,我要向禰高唱新歌。

簡短讀經 依55:1
凡口渴的,請來喝!沒有錢的,請來,接受食糧,並請吃吧;請來買不花錢,不計價的酒和奶來喝!

短對答詠
領:上主,請聽我的哀告,我切望於禰的恩許。
答:上主,請聽我的哀告,我切望於禰的恩許。
領:黎明之前,我已醒寤,向禰哀告。
答:我切望於禰的恩許。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,請聽我的哀告,我切望於禰的恩許。

讚主曲對經:上主,求禰拯救我們脫離一切仇恨我們的手。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,求禰拯救我們脫離一切仇恨我們的手。

禱詞
今晨,天主賜給我們歡樂,加強我們的希望,讓我們讚頌祂,懇求祂:
【答】上主,為光榮禰的聖名,求禰俯聽我們。
天主我們救主耶穌的父,我們稱謝禰,
—— 因為禰藉著祂,賜給我們智識和永生的大恩。
求禰使我們內心謙卑,
—— 説明我們以敬畏基督之情,彼此服務。
求禰向我們,禰的僕人,傾注禰的聖神,
—— 使我們以誠摯之情,彼此相愛。
禰曾命令我們勞動,以勞作治理世界,
—— 願我們的工作,加增禰的榮耀,聖化我們的兄弟姐妹。
我們的天父……

結束禱詞
上主,求禰在我們身內,加強禰賜給我們的信德,使我們在這嶄新一天的開始讚頌禰,相稱結出永生的果實。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:如果你們知道這事,並付諸實行,必蒙祝福。

聖詠119(118):137-144
VXIII
默思天主的法律
愛天主,意味著要遵守祂的誡命(若一5:3)

上主,禰實在是公義的,
禰的法令,完全正直。
禰以正義和至誠,
立定了禰的旨意。

我因憤怒, 頭腦發昏,
因我的仇敵忘了禰的聖言。
禰的恩許,經火考驗,
令禰的僕人,感到喜悅。

我雖然軟弱,受人輕看,
我仍記憶禰的規條、
禰的正義,永遠公道,
禰的法律,就是真理。

痛苦和困厄,雖然捉住了我,
我仍喜愛禰的誡命。
禰的旨意,永遠公道,
禰若教我,我必生活。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰實在是公道的,禰的誡命,永遠常存。求禰教導我們全心愛禰,愛我們的近人,如同愛自己一樣。

對經一:如果你們知道這事,並付諸實行,必蒙祝福。

對經二:上主,願禱聲上達於禰。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻,黑暗為王了。(路22:53)

I

上主,我的天主,
白日,我向禰呼求,
夜間,我在禰面前哀求。
願我的禱聲,上達禰前,
求禰側耳,俯聽我的哀告。

因為我的靈魂,滿是邪惡;
我的性命,已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員;
我的力量,已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者,
我好似躺臥在墳墓中,
好似禰不曾記起的人,
好似從禰手中被剪除的人。

禰把我放在墳墓的深淵,
把我置於黑暗和深淵。
禰的憤怒,把我重壓;
禰的大浪,使我奄奄一息。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,願禱聲上達於禰。

對經三:上主,我向禰哀告,求禰不要朝我遮掩面容。

II

禰奪走了我的朋友,
使我被他們痛恨厭惡。
禰把我囚禁。使我無法脫逃;
我的眼睛,滿是悲傷。

上主,我整日向禰呼號;
我向禰伸出了我的雙手。
難道禰要為死者發顯奇跡?
難道死影會起來讚頌禰?

難道要在墳墓中稱述禰的仁愛,
要在死者中間,宣講禰的信實?
難道在暗處有人知曉禰的奇跡?
在遺忘區有人知曉禰的正義?

上主,至於我,我向禰呼號;
清晨,我的祈禱,上達於禰。
上主,禰為何把我棄絕?
禰為何朝我遮掩禰的面容?

我自幼受苦,幾乎死去,
我受禰的考驗,失去知覺。
禰的忿怒席捲了我,
禰的恐懼,把我徹底摧毀。

它們好似洪水,把我包圍,
他們群起,把我攻擊。
禰奪走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,萬物的贖主,我們救恩的肇主,禰為我們下降陰府,使我們脫離死亡。求禰俯聽我們全家的祈禱,使我們擺脫罪惡的奴役,蒙禰救贖,享見禰聖父的榮耀。
對經三:上主,我向禰哀告,求禰不要朝我遮掩面容。

午前

簡短讀經 若一3:17-18
我問你們:人若足夠擁有今世的財物,當他看到自己的兄弟有急難,就關閉自己的心扉,天主的愛,怎能在這人記憶體留?小子們,願我們的愛,在於行動,而非在於言談。

短對答詠
領:樂善好施的人,真是有福。
答:他必將永遠受到懷念。

結束禱詞
全能永生的天主,禰在午前傾注禰的聖神,使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神,使我們在眾人眼中,忠信為禰作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 申30:11,14
今天,我給你們吩咐這條誡命,對你們來說,這誡命並非那樣神秘,並非離你們很遠。這誡命離你們非常近,就在你們的口中,就在你們的心中,並使你遵行。

短對答詠
領:上主,禰的聖言,是引導我腳步的明燈。
答:是我前路的光明。

結束禱詞
上主,禰曾向伯多祿曉諭:禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作,使禰獲得稱譽,承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 依55:10-11
正如雨和雪自天降下,不再返回原處,仍然灌溉土地,使大地肥沃並結出果實,給播種者種子,給吃食者食糧,從我口中發出的言語也必要如此;它必不空空地回到我這裡來,卻要承行我的旨意,成就我派遣它的結局。

短對答詠
領:上主向大地遣發祂的言語。
答:祂的法律迅速傳播。

結束禱詞
聖父,禰曾遣發禰的天使,向高爾乃略顯示救恩的行徑,求禰幫助我們慷慨工作,拯救世界,好使禰的教會,能把我們和普世人類,來到禰的面前。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
時間的造主和君王,
禰設定了固定的時限,
製造白日,使人工作,
賜我們夜晚,使我們睡眠和休息。

求禰指引我們的心,
使之永保純潔,
把我們顯露給嫉妒的仇敵,
以恐怖的長矛,刺透我們的心靈。

願我們的內心,毫無虛妄的心思,
不再燃起憤怒和欲望的火焰,
使欲火不再接觸和喚醒我們的感官,
使我們內心勇毅的力量,不致削弱。

至仁慈的天父,
基督,禰是天父的愛子,
禰與聖神,同受欽崇,
求禰俯聽我們的祈禱,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:耶路撒冷,我若把妳忘記,就讓我的右手乾枯。

聖詠137(136):1-6
巴比倫河畔
在巴比倫被俘,是我們靈性被俘的預表(聖依拉略)

我們坐在巴比倫河畔,
一追憶起熙雍,
就在那裡哭泣,
在河邊生長的楊柳樹上,
我們掛起了我的豎琴。
因為俘虜我們的人,
他們要我們歌唱,
他們給我們說:
請給我們唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上,
我們怎能詠唱上主的歌?
耶路撒冷,我若把妳遺忘,
就讓我的右手枯乾!

耶路撒冷,
如果我不記得妳,
我若不把妳珍視,
把妳當作我最大的喜樂,
就讓我的舌頭,
緊貼我的上卾。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰記憶禰旅途中的教會。我們坐在巴比倫的溪流邊上哭泣。求禰不要讓我們受這消逝的世界的吸引,但救我們擺脫一切兇惡,使我們思念天上的耶路撒冷。

對經一:耶路撒冷,我若把妳忘記,就讓我的右手乾枯。

對經二:我的天主,我要在眾天神前,向禰歌唱。

聖詠138(137)
感恩歌
世界的君王,要帶著自己的光榮和稱譽進入聖城(默21:24)

上主,我要全心稱謝禰,
禰俯聽了我口中的禱詞。
我要在眾天使面前讚頌禰,
在禰的聖殿前面,朝拜禰。

我要稱謝禰,因禰忠信而仁愛,
超越我們對禰的一切期待。
那一日,我向禰呼求,禰就俯聽;
禰增強了我靈魂的力量。

上主,世上的列王要稱謝禰,
他們要聽禰口中的聖言。
他們要歌頌上主的功行:
上主的光榮,何其偉大!

上主雖然尊高,但垂顧卑微,
高傲自大的人,必要遠遁。
我雖處於苦辛,苦苦生活,
禰卻使我生存,挫敗我的仇敵。

禰伸出禰的手,把我拯救,
禰的手必為我完成一切。
上主,禰的仁愛,永遠常存,
求禰不要拋棄禰雙手的化工。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,求禰俯聽禰教會的禱聲。我們在眾天使面前,讚頌禰的聖名。禰使驕傲的人遠離禰,卻眷顧了卑微的人。我們受苦時,求禰朝我們伸手。使禰所鍾愛的化工,在我們身上達至圓滿,賜給我們生命。

對經二:我的天主,我要在眾天神前,向禰歌唱。

對經三:尊崇和光榮,理當屬於被宰殺的羔羊。

聖歌:默示錄 4:11;5-9,10,12
救贖讚

上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,
實在堪當接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:尊崇和光榮,理當屬於被宰殺的羔羊。

簡短讀經 哥3:15-17
願基督的平安控制你們的心,你們也因這平安蒙召,同為一體。應心存感激。 願基督的聖言,充分地住在你們內,你們要以全部智慧教導彼此,規勸彼此,詠唱聖詠,聖詩,滿懷感激之情,向天主獻唱屬靈的歌曲。不論做什麼,以言以行,都要因主耶穌之名去做,藉著祂稱謝天主聖父。

短對答詠
領:上主,我要認識圓滿的喜樂,我要得見禰的慈顏。
答:上主,我要認識圓滿的喜樂,我要得見禰的慈顏。
領:在禰面前有圓滿和無盡的平安。
答:上主,那時,我要得見禰的慈顏。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我要認識圓滿的喜樂,我要得見禰的慈顏。

謝主曲對經:上主為我們做了大事,因為禰是全能的,禰的名號,何其聖善。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:上主為我們做了大事,因為禰是全能的,禰的名號,何其聖善。

禱詞
基督賜給祂的子民權能和力量,讓我們讚頌祂,以真誠之心,向祂呼求:
【答】上主,求禰俯聽我們,我們要永遠讚頌禰。
基督,我們的勇力,禰召叫禰的信友,接受禰的真理,
—— 求禰恩賜他們堅定不移的信心。
求禰依照禰的旨意 ,引導我們的導師,
—— 幫助他們,使他們能在平安中引導我們。
禰曾賜饑餓的群眾食糧,
—— 求禰教導我們,與急需者分享我們的所有。
求禰不要引導世界的領導人,只留意本國的急需,
—— 但是,最緊要的,求禰恩賜他們尊重,深切關懷全體百姓。
求禰恩賜我們所有安眠的兄弟姐妹,獲得永生的復活,
—— 好使所有相信禰的人,分享禰的光榮。

我們的天父 ……

結束禱詞
上主,願我們夜間的祈禱,上達於禰,願我們的口唇所宣認的信仰,也常能在心中深思默念。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求妳扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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