血緣關係
谷14:12-16, 22-26

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

今天福音的引言給我們介紹了取自舊約的兩個象徵：無酵餅和逾越節羔羊。通過這兩具象徵，我們就能瞭解與基督聖體聖血節有關的神學思想。

無酵餅是以色列人在吃瑪納時期吃過的一種餅（參看：出16:33-34），以色列人把它存放在約櫃裡，以此作為天主不斷眷顧的徵兆。在耶路撒冷聖殿的至聖所慣常呈放著十二塊無酵餅，每個安息日都會更新，存放時間較久的，則由司祭吃掉。天主教保留聖體聖事的傳統，並不能說是出於這樣的傳統，正如早期教會的著作表明的那樣：聖體聖事原是保留給患病的人。然而，保留至今的聖體聖事是天主渴望永遠與人類生活的標記。

另一個象徵是逾越節羔羊。在最後晚餐的時候，最引人注意的是沒有逾越節羔羊。逾越節羔羊是逾越節晚餐的法定食物。不留意的讀者也許會問：“我們有桌子和餅；逾越節的羔羊在哪裡！”耶穌就是這個被宰殺的羔羊，因此，在那個現場，不再需要另一隻羔羊。最後晚餐的時候，無酵餅和羔羊合為一體。“這是我的身體 ……”這逾越節羔羊不同於猶太人在贖罪日（Yom Kippur）奉獻羔羊。在贖罪日（Yom Kippur）奉獻的羔羊， 是替罪羔羊。若望福音給了基督逾越節羔羊的身份（參看：若1:29,1:36）致希伯人來書（參看：希9）認定，耶穌就是替人贖罪的羔羊。但是，在瑪律谷福音中提到的羔羊，就是逾越節羔羊。羔羊使人從埃及的奴役中拯救出來（象徵罪過）領導他們來到預許的地方（永生）

正如基督提到的那樣：“這是我的身體，拿去吃”其完整的含義是：“我是逾越節羔 羊，吃我的肉，好使你們從罪（埃及）的束縛中解救出來，獲得自由。”“誰若吃我的肉，喝我的血，必要生活，直到永遠”就是這逾越節羔羊的背景。

基督聖體聖血使人想起天主教信仰的四個特性，所有的這一切都有聖經基礎：壹：聖體聖事是一種犧牲；貳：聖體聖事是一個盛筵；三：聖體聖事是一個盟約；肆：聖體聖事是基督真實的臨在。

聖體聖事中，餅的名字是“祭餅”（host）意思是“犧牲”（victim）這個詞指向的是聖體聖事的犧牲特性。在聖體聖事中，基督被祭獻，好使人類的罪過能得到寬恕。犧牲的概念源自致希伯人來書第9章提到的，贖罪日（Yom Kippur）獻上的贖罪羔羊（參看：肋16）。在這個儀式上，人類的罪過被轉移到羔羊身上，羔羊被宰殺，象徵著根除了人類的罪過。在這個儀式的第二部分，就是要把被祭殺動物的血，灑在參與者的身上，以此作為訂立盟約的象徵。在新約中，正如舉行聖體聖事的時候，人類所有的罪過都被轉到被祭殺的新羔羊（耶穌基督）身上，人類分飲祂的血，以此訂立新約。通常，人們會在祭祀中挑選祭品。在這裡，耶穌親自選擇自己作為祭品。祂被祭獻的時候，就分施了自己的身體 —— 祂自己成了主持祭祀的司祭。

聖體聖事是一個盛筵。基督分施自己的奧體，供人食用。這是愛的最崇高表達。與某人一起吃飯，是親密友誼的一種表現。當一人把自己的身體當作食糧，使自己的朋友得到飽餐，再也沒有比這更大的愛了。

某個想要與人類一起生活，就選擇如同聖體聖事一樣，永遠在他們內生活。正如食物被消化，成了我們身體的一部分一樣，一滴葡萄酒內的基督，也成了我們的一部分。我們的體內蘊含了至上而來的食糧和飲料的力量。

聖體聖事是一個盟約。正如我們之前反思的那樣，這個盟約，以基督的寶血作印記。這是最具挑戰性，最令人承擔風險的盟約。耶穌舍掉自己的身體，成了脆弱易犯罪之人手中的祭品。然而，祂冒著風險，把自己的身體和寶血給了人類。引申之，眾人都應當如同聖人一樣，受到尊敬，得到尊重。

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