2023-2024(乙) 常年期第九周禮儀安排表

日期禮儀日聖言選讀,彌撒及日課指南
2024.6.2基督聖體聖血節禮儀色:白
本節日彌撒、光榮經、信經、本節日頌謝詞
讀經一:出24:3-8
答唱詠:詠116(114,115):12-13,15-16,17-18
讀經二:希9:11-15
福音谷14:12-16,22-26
日課:本節日
2024.6.3聖嘉祿•盧安江及同伴禮儀色:紅
本紀念日彌撒、殉道聖人頌謝詞
讀經一:伯後1:2-7
答唱詠:詠91(90):1-2,14-15B,15C-16
福音谷12:1-12
日課:本紀念日
2024.6.4常年期第九周星期二禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:伯後3:12-15A,17-18
答唱詠:詠90(90):2,3-4,10,14,16
福音谷12:13-17
日課:常年期平日
2024.6.5  聖波尼法爵禮儀色:紅
本紀念日彌撒、殉道聖人頌謝詞 或 牧者聖人頌謝詞
讀經一:弟後1:1-3,6-12
答唱詠:詠123(122):1B-2AB,2CDEF
福音谷12:18-27
日課:本紀念日
2024.6.6常年期第九周星期四禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:弟後2:8-15
答唱詠:詠25(24):4-5AB,8-9,10,14
福音谷12:28-34
日課:常年期平日
2024.6.7耶穌聖心節禮儀色:白
本節日頌謝詞、光榮經、信經、本節日頌謝詞
讀經一:歐11;1,3-4,8C-9
答唱詠:依12:2-3,4,5-6
讀經二:弗3:8-12,14-19
福音若19:31-37
日課:本節日
2024.6.8聖母無玷聖心禮儀色:白
本紀念日彌撒、聖母頌謝詞
讀經一:依61:9-11
答唱詠:撒上2:1,4-5,6-7,8ABCD
福音路2:41-51
日課:本紀念日

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2023-2024(乙) 常年期第九周 礼仪安排表

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2024.6.2基督圣体圣血节礼仪色:白
本节日弥撒、光荣经、信经、本节日颂谢词
读经一:出24:3-8
答唱咏:咏116(114,115):12-13,15-16,17-18
读经二:希9:11-15
福音谷14:12-16,22-26
日课:本节日
2024.6.3圣嘉禄•卢安江及同伴礼仪色:红
本纪念日弥撒、殉道圣人颂谢词
读经一:伯后1:2-7
答唱咏:咏91(90):1-2,14-15B,15C-16
福音谷12:1-12
日课:本纪念日
2024.6.4常年期第九周星期二礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:伯后3:12-15A,17-18
答唱咏:咏90(90):2,3-4,10,14,16
福音谷12:13-17
日课:常年期平日
2024.6.5  圣波尼法爵礼仪色:红
本纪念日弥撒、殉道圣人颂谢词 或 牧者圣人颂谢词
读经一:弟后1:1-3,6-12
答唱咏:咏123(122):1B-2AB,2CDEF
福音谷12:18-27
日课:本纪念日
2024.6.6常年期第九周星期四礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:弟后2:8-15
答唱咏:咏25(24):4-5AB,8-9,10,14
福音谷12:28-34
日课:常年期平日
2024.6.7耶稣圣心节礼仪色:白
本节日颂谢词、光荣经、信经、本节日颂谢词
读经一:欧11;1,3-4,8C-9
答唱咏:依12:2-3,4,5-6
读经二:弗3:8-12,14-19
福音若19:31-37
日课:本节日
2024.6.8圣母无玷圣心礼仪色:白
本纪念日弥撒、圣母颂谢词
读经一:依61:9-11
答唱咏:撒上2:1,4-5,6-7,8ABCD
福音路2:41-51
日课:本纪念日

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2024(乙) 基督聖體聖血節:血緣關係

血緣關係
谷14:12-16, 22-26

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

今天福音的引言給我們介紹了取自舊約的兩個象徵:無酵餅和逾越節羔羊。通過這兩具象徵,我們就能瞭解與基督聖體聖血節有關的神學思想。

無酵餅是以色列人在吃瑪納時期吃過的一種餅(參看:出16:33-34),以色列人把它存放在約櫃裡,以此作為天主不斷眷顧的徵兆。在耶路撒冷聖殿的至聖所慣常呈放著十二塊無酵餅,每個安息日都會更新,存放時間較久的,則由司祭吃掉。天主教保留聖體聖事的傳統,並不能說是出於這樣的傳統,正如早期教會的著作表明的那樣:聖體聖事原是保留給患病的人。然而,保留至今的聖體聖事是天主渴望永遠與人類生活的標記。

另一個象徵是逾越節羔羊。在最後晚餐的時候,最引人注意的是沒有逾越節羔羊。逾越節羔羊是逾越節晚餐的法定食物。不留意的讀者也許會問:“我們有桌子和餅;逾越節的羔羊在哪裡!”耶穌就是這個被宰殺的羔羊,因此,在那個現場,不再需要另一隻羔羊。最後晚餐的時候,無酵餅和羔羊合為一體。“這是我的身體 ……”這逾越節羔羊不同於猶太人在贖罪日(Yom Kippur)奉獻羔羊。在贖罪日(Yom Kippur)奉獻的羔羊, 是替罪羔羊。若望福音給了基督逾越節羔羊的身份(參看:若1:29,1:36)致希伯人來書(參看:希9)認定,耶穌就是替人贖罪的羔羊。但是,在瑪律谷福音中提到的羔羊,就是逾越節羔羊。羔羊使人從埃及的奴役中拯救出來(象徵罪過)領導他們來到預許的地方(永生)

正如基督提到的那樣:“這是我的身體,拿去吃”其完整的含義是:“我是逾越節羔 羊,吃我的肉,好使你們從罪(埃及)的束縛中解救出來,獲得自由。”“誰若吃我的肉,喝我的血,必要生活,直到永遠”就是這逾越節羔羊的背景。

基督聖體聖血使人想起天主教信仰的四個特性,所有的這一切都有聖經基礎:壹:聖體聖事是一種犧牲;貳:聖體聖事是一個盛筵;三:聖體聖事是一個盟約;肆:聖體聖事是基督真實的臨在。

聖體聖事中,餅的名字是“祭餅”(host)意思是“犧牲”(victim)這個詞指向的是聖體聖事的犧牲特性。在聖體聖事中,基督被祭獻,好使人類的罪過能得到寬恕。犧牲的概念源自致希伯人來書第9章提到的,贖罪日(Yom Kippur)獻上的贖罪羔羊(參看:肋16)。在這個儀式上,人類的罪過被轉移到羔羊身上,羔羊被宰殺,象徵著根除了人類的罪過。在這個儀式的第二部分,就是要把被祭殺動物的血,灑在參與者的身上,以此作為訂立盟約的象徵。在新約中,正如舉行聖體聖事的時候,人類所有的罪過都被轉到被祭殺的新羔羊(耶穌基督)身上,人類分飲祂的血,以此訂立新約。通常,人們會在祭祀中挑選祭品。在這裡,耶穌親自選擇自己作為祭品。祂被祭獻的時候,就分施了自己的身體 —— 祂自己成了主持祭祀的司祭。

聖體聖事是一個盛筵。基督分施自己的奧體,供人食用。這是愛的最崇高表達。與某人一起吃飯,是親密友誼的一種表現。當一人把自己的身體當作食糧,使自己的朋友得到飽餐,再也沒有比這更大的愛了。

某個想要與人類一起生活,就選擇如同聖體聖事一樣,永遠在他們內生活。正如食物被消化,成了我們身體的一部分一樣,一滴葡萄酒內的基督,也成了我們的一部分。我們的體內蘊含了至上而來的食糧和飲料的力量。

聖體聖事是一個盟約。正如我們之前反思的那樣,這個盟約,以基督的寶血作印記。這是最具挑戰性,最令人承擔風險的盟約。耶穌舍掉自己的身體,成了脆弱易犯罪之人手中的祭品。然而,祂冒著風險,把自己的身體和寶血給了人類。引申之,眾人都應當如同聖人一樣,受到尊敬,得到尊重。

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2024(乙) 基督圣体圣血节:血缘关系

血缘关系
谷14:12-16, 22-26

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

今天福音的引言给我们介绍了取自旧约的两个象征:无酵饼和逾越节羔羊。通过这两具象征,我们就能了解与基督圣体圣血节有关的神学思想。

无酵饼是以色列人在吃玛纳时期吃过的一种饼(参看:出16:33-34),以色列人把它存放在约柜里,以此作为天主不断眷顾的征兆。在耶路撒冷圣殿的至圣所惯常呈放着十二块无酵饼,每个安息日都会更新,存放时间较久的,则由司祭吃掉。天主教保留圣体圣事的传统,并不能说是出于这样的传统,正如早期教会的著作表明的那样:圣体圣事原是保留给患病的人。然而,保留至今的圣体圣事是天主渴望永远与人类生活的标记。

另一个象征是逾越节羔羊。在最后晚餐的时候,最引人注意的是没有逾越节羔羊。逾越节羔羊是逾越节晚餐的法定食物。不留意的读者也许会问:“我们有桌子和饼;逾越节的羔羊在哪里!”耶稣就是这个被宰杀的羔羊,因此,在那个现场,不再需要另一只羔羊。最后晚餐的时候,无酵饼和羔羊合为一体。“这是我的身体 ……”这逾越节羔羊不同于犹太人在赎罪日(Yom Kippur)奉献羔羊。在赎罪日(Yom Kippur)奉献的羔羊, 是替罪羔羊。若望福音给了基督逾越节羔羊的身份(参看:若1:29,1:36)致希伯人来书(参看:希9)认定,耶稣就是替人赎罪的羔羊。但是,在马尔谷福音中提到的羔羊,就是逾越节羔羊。羔羊使人从埃及的奴役中拯救出来(象征罪过)领导他们来到预许的地方(永生)

正如基督提到的那样:“这是我的身体,拿去吃”其完整的含义是:“我是逾越节羔 羊,吃我的肉,好使你们从罪(埃及)的束缚中解救出来,获得自由。”“谁若吃我的肉,喝我的血,必要生活,直到永远”就是这逾越节羔羊的背景。

基督圣体圣血使人想起天主教信仰的四个特性,所有的这一切都有圣经基础:壹:圣体圣事是一种牺牲;贰:圣体圣事是一个盛筵;叁:圣体圣事是一个盟约;肆:圣体圣事是基督真实的临在。

圣体圣事中,饼的名字是“祭饼”(host)意思是“牺牲”(victim)这个词指向的是圣体圣事的牺牲特性。在圣体圣事中,基督被祭献,好使人类的罪过能得到宽恕。牺牲的概念源自致希伯人来书第9章提到的,赎罪日(Yom Kippur)献上的赎罪羔羊(参看:肋16)。在这个仪式上,人类的罪过被转移到羔羊身上,羔羊被宰杀,象征着根除了人类的罪过。在这个仪式的第二部分,就是要把被祭杀动物的血,洒在参与者的身上,以此作为订立盟约的象征。在新约中,正如举行圣体圣事的时候,人类所有的罪过都被转到被祭杀的新羔羊(耶稣基督)身上,人类分饮祂的血,以此订立新约。通常,人们会在祭祀中挑选祭品。在这里,耶稣亲自选择自己作为祭品。祂被祭献的时候,就分施了自己的身体 —— 祂自己成了主持祭祀的司祭。

圣体圣事是一个盛筵。基督分施自己的奥体,供人食用。这是爱的最崇高表达。与某人一起吃饭,是亲密友谊的一种表现。当一人把自己的身体当作食粮,使自己的朋友得到饱餐,再也没有比这更大的爱了。

某个想要与人类一起生活,就选择如同圣体圣事一样,永远在他们内生活。正如食物被消化,成了我们身体的一部分一样,一滴葡萄酒内的基督,也成了我们的一部分。我们的体内蕴含了至上而来的食粮和饮料的力量。

圣体圣事是一个盟约。正如我们之前反思的那样,这个盟约,以基督的宝血作印记。这是最具挑战性,最令人承担风险的盟约。耶稣舍掉自己的身体,成了脆弱易犯罪之人手中的祭品。然而,祂冒着风险,把自己的身体和宝血给了人类。引申之,众人都应当如同圣人一样,受到尊敬,得到尊重。

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Homily for Corpus Christi Year B in 2024

Blood Relations
Mk 14:12-16, 22-26


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

The introductory lines of the gospel of today give us two symbols from the Old Testament: the unleavened bread and the Passover lamb. Going through these two symbols will give us most of the theology connected with the Solemnity of Corpus Christi.

The unleavened bread is a bread that the Israelites kept in the ark of the covenant from the time they were fed with manna (Exodus 16:33-34) as a sign of God’s unceasing providence. In the holy of holies of the Jerusalem temple, 12 loaves of unleavened bread used to be placed, which would be changed every Sabbath, with the older ones consumed by the priests. One cannot say that the Catholic tradition of preserving the Eucharist came from this practice, as the earliest writings of the Church show that the Eucharist was preserved for distributing to the sick. However, this reserved sacrament today is the symbol of God’s desire to live with humanity forever.

The other symbol is that of the Passover lamb. What would happen in the last supper most notably is the absence of the lamb, which is mandatory in the Passover meal. An unsuspecting reader would ask, “We have the table and bread set; where is the lamb for the Passover meal!” The lamb of sacrifice is Jesus himself. So, no other lamb is on site. At the time of the last supper, the unleavened bread and the Passover lamb merge into one. “This is my body….” The Passover lamb is different from that of the lamb of sacrifice for the sin offering done during the Yom Kippur celebration of the Jews. The sin offering lamb of the Yom Kippur is the scapegoat. The lamb that got identified with Christ in the gospel of John (Jn 1:29, 1:36) and in the letter to the Hebrews (Heb 9) is this scapegoat. But in the context of today’s gospel from Mark, the lamb mentioned is the Paschal lamb. The lamb delivers from the slavery in Egypt (sin symbolically) and leads one into the promised land (eternal life).

As Christ mentions, “This is my body, take and eat,” the entire import is “I am the Passover lamb and eat my flesh that you be saved from the bondage of sin (Egypt), and pass over to liberation.” “Whoever eats my flesh and drinks my blood will live forever” is in the context of the Passover lamb.

The Solemnity of Corpus Christi evokes four unique aspects of Catholic faith, all derived from biblical foundation: 1. The Eucharist is a sacrifice. 2. The Eucharist is a meal. 3. The Eucharist is a covenant. 3. The Eucharist is the real presence of Christ.

The name for the Eucharistic bread is “host,” which means “victim.” That term refers to the sacrificial nature of the Eucharist, where Christ is sacrificed for the eternal forgiveness of the sins of humanity. The concept of the sacrifice comes from the scapegoat of Yom Kippur (Leviticus 16) mentioned in the letter to the Hebrews 9. The sins of the people are ritually transferred to the lamb, and it is slaughtered to eradicate the sins of the people. The second part of that ritual is the sprinkling of the blood of the sacrificial animal on the participants as a sign of the covenant. In the new covenant as in the Eucharist the sins of humanity are transferred to the fresh lamb (Jesus Christ) that is sacrificed, and people share his blood as a sign of establishing the New Covenant. Usually, in a sacrifice, someone else chooses the victim of the sacrifice. Here Jesus himself chooses to be the victim of the sacrifice. When he gives, he distributes his own body—he himself becomes the priest of the ceremony.

The Eucharist is a meal. Christ shares his own body to be eaten… This is the highest expression of love. Sharing a meal with someone is the expression of a very close friendship. When one feeds one’s friends with one’s own body, no greater expression of love can be invented.

Someone who wants to live with humans forever chooses to live in them as the Eucharist. Like the food that is digested and becomes part of our body, so does Christ in the species of the bread and wine become part of us. We carry in our bodies the strength of that food and drink given from above.

The Eucharist is a covenant. The covenant is sealed by the blood of Christ as we reflected earlier. This is the most challenging and risky covenant. Jesus leaves his body to be victimized in the hands of the fragile erring humans. He makes that generous offering of his body with the risk of being disrespected, desecrated, and destroyed. Yet he makes that risky offering of his body and blood to humanity. By extension, everybody has to be respected as sacred and be treated with respect.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 基督圣体圣血节讲道

乙年基督圣体圣血节
福音:谷14:16-25
Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

公元304年,戴克里先(Diocletian)为王统治时期,有31名男子和18名妇女在突尼斯(Tunisia)的阿比埃滕(Abietene)被逮捕。他们被控非法集会,被带到检察官前,受到起诉。Saturninus神父受到了审讯,在审讯会议中,有人问他说:你为何要违背皇帝的安排。他回答说:这是因为我们必须庆祝主日,这是我们的法律。于是,那些在自己家中接待基督徒的荣休者受到了审讯。检察官问说:你为什么要在家中招待基督徒?他回答说:“因为如果我们不举行聚会,在主日举行圣体圣事,我们就不能存在,不能如同基督徒一样生活。”接着,当Victoria贞女受到审讯时,她自豪的回答说:“当然,我参加聚会,因为我是基督徒。”那时,我们正处于四世纪。

九年以后,君士坦丁大帝(Emperor Constantine)使基督徒获得自由,所以,那时候,我们正处于殉道时代的末期。在最初的几个世纪,举行圣体圣事,时常是这些团体整个生命的参照点。聚会时常在私人的家中举行。他们在家中擘饼,举行圣体圣事,而不是在神圣的环境中;礼仪非常简单和真实。关于早期在耶路撒冷的基督团体,宗徒大事录说:他们孜孜不倦, 在感恩祭中聆听宗徒的教导,在共融中分饼祈祷。分饼是举行圣体圣事的技术形态。因此,他们忠信参与在团体内举行的庆典。

卑斯尼亚(Bithynia)的总督和庞图斯(Pontus)的总督小普林尼(Pliny the Younger,)都很美好的见证了这事,112年,小普林尼给他的外邦朋友图拉真(Trajan)皇帝写信,因为他不知道在卑斯尼亚应该做什么,这是因为图拉真(Trajan)皇帝认为,应该把这些自称是基督徒的人处死。但是,小普林尼对皇帝说:我该怎么办,因为我发现,在我面前,有各年龄段的人,他们的状况和性别各不相同,他们不仅分散在各城中,而且也分散在乡村和农村?然后,他说,他已做了调查,因为他要知道,这些基督徒是谁,他们做了什么。让我们来听,他在写给皇帝的信中,是如何讲述自二世纪以来,我们忠信的弟兄姐妹的。

“他们一群习惯于在日出以前某个固定日子聚会,交替向作天主的基督咏唱圣诗,随后,他们宣誓,不犯罪, 不偷盗,不抢劫,不奸淫,不食言,不抵赖正当的存款。他们完成礼仪以后,就惯常分开,再次集会,吃他们的食物,这些都是平常不过且无害的。”

这就是一个外邦人所言,关于在公元二世纪初叶生活的兄弟们的感人见证。他们清晨集会祈祷,然后出去工作。因为直到君王坦丁(Constantine)大帝,太阳日(星期日)原是一个工作日,然后,他们在晚上再次集会,分饼。如同所有团体一样,举行圣体圣事,是他们生活的核心。同样,在一世纪,对一部分人而言,并不强求他们参与主的晚餐。

让我们记得:保禄为了格林多教会所举行的主的晚餐,可耻把信友分成不同的派别,曾严厉斥责了他们。即使是在那个时期,也有基督徒在集会中缺席的。

三世纪中间,在叙利亚成书的《使徒传》(The Legend of the Apostles)提到,有些基督徒,他们一直在工作,没有去参加集会,有些人去了集会,他们只是在聊天,甚至在集会上睡觉。在中世纪,他们不论是举行圣体圣事的方式上,还是在对圣体圣事的理解上,都存在许多严重的偏差。

然后,在十一世纪,神学上的争论开始了,那时候兴起了许多围绕圣体圣事的敬礼。有些值得受人尊敬,有些值得商榷,尤其是那些因为举行敬礼,使圣体圣事的本质,黯然失色的。最重要的是:在梵蒂冈第二届大公会议,恰当说明圣体圣事的真正意涵,并没有谈到之前若干世纪被看得很重的,有关圣体圣事的敬礼。

今天教会提供给我们的福音经文,试图把原始图像呈现在我们面前,首次举行的圣体圣事清除了若干世纪以来,如同泥垢一样,遮掩众人的面纱。为教会的生命而言,了解在逾越节的时候,在耶路撒冷发生的事,至关重要。如果我们想要理解,我们所举行的晚餐,就必须提到主的晚餐。让我们来听:

“无酵节的第一天,祭杀逾越节羔羊的那一天,门徒对祂说:“祢希望我们到哪儿去,给祢准备吃逾越节晚餐?”祂派遣了祂的两个门徒,对他们说:你们进到城中,会遇到一个拿着水罐的人。跟着他,他不论进到哪里,就对那屋的主人说:老师说:‘我和我的门徒一起吃逾越节的客房在哪儿?’”

马尔谷提供给我们一个他所叙述情节的确切日期:无酵节的第一天,就是在那只能吃未发酵的食物的那一周;自逾越节的晚餐开始,就要吃无酵饼,逾越节晚餐,是在逾越节的前夜举行的,那就是尼撒(Nisan)月十五日,春季的第一个月圆之日。因此,按照马尔谷所言,耶稣想要在尼撒月十四日,也就是逾越节的晚上,如同所有人一样,举行逾越节的晚餐。

马尔谷提供的信息与圣史若望提供的信息,互相矛盾。圣史若望向我们论及耶稣的死时,他说:祂是在匆忙中被人从十字架上拿下来的,同样,在祂两旁的两个强盗,他们在十字架上,还没有死,就赶忙打断他们的腿,把他们从十字架上拿下来,因为他们赶忙这样做,是为了想在那个晚上尽快把他们埋葬了。他们必须赶忙回到家中。那个晚上,正是尼撒月十四日,他们要回家举行逾越节的晚餐。这也提供给了我们非常好的片段:若望说那年(圣史马尔谷也认同)特别隆重举行逾越节,是因为那年的逾越节,恰逢安息日。接着,学者们试图查找,那个落在安息日的逾越节是哪天,就发现是在基督诞生后30年。因此,耶稣是在公元30年4月7日星期五死的。

马尔谷为什么把耶稣的最后晚餐,当作逾越节的晚餐?原因很直白。他想要把基督徒的逾越节和犹太人的逾越节联系起来。想要掌握我们所举行的圣体圣事的意涵,就要理解,为犹太人而言,必不可少的逾越节的意涵。出谷纪第12章,上主命令以色列人必须每年举行逾越节,作为他们得救,离开埃及的纪念。因此,他们就在那个逾越节出生为人。希伯来文中表示“纪念”的词是:זִכְרוֹן – zikkaron 这不是一个微不足道的节日,这是犹太人连同他们的祖先一起参与。为纪念他们从埃及获得自由而举行的礼仪。在那时候,他们如同一个民族一样出生,他们每人都感觉到,在他们如同一个民族一样诞生的时候,就必须团结起来。同样,我们举行的圣体圣事,也是一个纪念日;这是zikkaron,不是庆祝从埃及获得自由,而是指向我们全部历史,我们一生的事件。

我们在圣体圣事中,庆祝我们的起源,我们的出生;因此,我们作为基督徒,在复活节诞生。今天,犹太人仍然藉着被称作逾越节餐的饮食,纪念他们如同一个民族一样诞生。

正如圣保禄呼吁的那样,我们藉着主的晚餐,庆祝我们的诞生。让我们来试图理解耶稣与门徒在一起的最后晚餐。正如犹太人必须准备晚餐一样。耶稣想要举行这个晚餐,是因为祂必须建立一个标记,使所有世纪内的团体向全世界显示祂的全部爱的历史。我们观察到,围绕着预备晚餐的,有一种神秘的气氛,为什么?耶稣意识到,犹大已经决定,要背叛祂,并把祂当作一个极具危险的颠覆性宗教领袖,他也很关心这个晚餐,祂一定与屋主达成了一致,他们讲定了一个容易辨认的标记:就是那个拿水罐的人。很容易认出他,因为在街上挑水的,通常是女人。男人拿着皮囊。事实上,这传递出了一个信息。男人从事卑微的服务,就是女人的工作。谁会如同耶稣一样,向你介绍所举行的晚餐的真相?祂给你介绍:凡成了兄弟仆人的人,不要要因从事为女人所保留的工作而感到羞愧。让我们来听,举行最后晚餐的房间会是怎样的:

“以后,他会给指给你们一间装饰好的,准备妥当的楼房。就在那里给我们准备吧。门徒们离开,进到了城,所发生的事,正如耶稣告诉他们的一样,他们就这样准备了逾越节。”

耶稣派遣两个门徒去准备逾越节,但是,我们要留意耶稣与门徒在一起吃逾越节晚餐的全程,这个晚餐,并没有出现任何传统犹太逾越节的特色晚餐,并没有提到羔羊,无酵饼,苦菜,春天的时蔬;这一切都是在传统上,犹太人的逾越节晚餐不可或缺的。这意味着是一个新的晚餐。耶稣要举行基督徒的逾越节晚餐,这将会留作祂的逾越节的纪念。耶稣对这个在祂指定的房屋里举行的逾越节很感兴趣,这意味着,它们很重要,我们必须要首先掌握它们的含义。

第一个特性:真正举行主的晚餐所在的楼房。今天,在熙雍山上,有一个会堂,初期基督徒曾经使用过。在这个会堂的顶上,有一个初期基督徒举行圣体圣事的房间。

历史学家,凯撒勒雅(Caesarea)的欧瑟伯(Eusebius)告诉我们:公元70年,耶路撒冷被毁之前,基督徒们想起耶稣曾经预言过的,那座城将被摧毁的话,就离开耶路撒冷,来到约旦河畔的培拉(Pella),以后,他们回来,继续使用那个会堂。把那个会堂当作纪念圣言的地方,他们在那里读圣经,然后上楼举行圣体圣事。上楼,是什么意思呢?耶稣的意思是: 门徒如果想要真正举行圣体圣事,就必须使自己从在楼下举行的圣体圣事中脱开,楼下的房屋指的是按照世界的逻辑产生的理性。而非基督的理性。在低层次的人宣读的真福八端,不是自上而来,那些由耶稣所表述的祝福。那些想要真正举行圣体圣事的人,不能如同那些较低层次的人那样推理,他们无法按照低层次的人那样,按照他们看重的价值观生活,那些低层次的人,无足轻重;那在楼房的仆人,是受人尊敬的。在底层次中,老师是主宰者,他可以高声喧哗,超越众人,让所有人安静下来。那些成功之人,就是那些底层次的人;在他们之上的,是失败者。为你而言,你应当思考:凡举行圣体圣事的人,必须明白,他们必须离开低层次。他说那个房间很大。这不是物质上的宏伟,而是教会接纳众人的预表,就是共融的预表。

让我们记忆:盛筵的比喻,一个仆人,被派出去三次,因为主人想要那屋子,就是希望那个屋子常坐满人。所以,大厅是指接纳所有人的大厅,甚至那些生活不如意的人,也可以进入那个大厅;当然,他们应当反思:那个事实上存在的楼房,没有人会被人从那个楼房里赶出去,甚至那些在大街上聚在一起的人,因为他们常受人虐待,也不会被赶出去。基督徒团体,不以那些兄弟为耻。那些一生中犯过错的人,他们不应被认作是坏人。他们需要更多的关注,他们应当是最受爱护的,因为他们被基督所爱。同样,在楼房里的人,没有一人可以受到评判,没有一人会被人闲聊,不再谈及他们所犯的过错。这就是大厅的含义。他说,已装有沙发,为举行派对,已经准备好了。这是自由人的庆节,因为犹太人已经使自己适应了希腊人和罗马人的风俗习惯,他们又照搬了波斯人的风俗习惯,躺在桌旁。这是一个不舒服的姿势,左肘靠地,右手拿着食物。他们采纳了这个用法,因为这表示他们是自由人。这就是举行圣体圣事所在房屋的象征性含义。那些仍然为奴的人理当知道,他们必须使自己获得自由,因为那个屋子,是自由人躺卧的地方。什么是自由人呢?就是那些自己财产的仆人,他们只想着积累财富。他们必须使自己获得自由,举行真正的圣体圣事,与自己的兄弟分享自己的财物。那些自私的仆人,只考虑自己;他们必须使自己获得自由。那些是仍然心存怨恨的仆人,或者,因错误的情感而悔恨的仆人,那些是惩罚恶人的公义天主肖像的仆人;这些人,都必须使自己获得自由,不然,他们就无法举行真正的圣体圣事。

现在,让我们来听,在晚餐的时候,发生了什么:

“他们正吃的时候,祂拿起了饼,祝福了,分开,赐给他们说:‘拿着,这是我的身体。’”

耶稣知道,自己的结局已经临近。大司祭已经决定,要把祂处死。让我们想象一下:耶稣的心中,最想着什么。对祂而言,什么是最重要的呢?只有一件事:就是那些要把祂的世界发扬广大的门徒。就是那些已经相信祂的人,在加里肋亚海边遇见祂,跟随祂的人。这就是祂想在最后晚餐的时候,立定一个礼仪,给他们的追随和对祂的爱予以封印的原因。正如在婚礼上,新婚夫妇相遇,他们彼此相识,相爱,但是, 在某些时候,他们承诺忠诚,无条件的彼此相爱,必须举行一个仪式,予以宣告一样。事实上,他们站在会众面前,司铎祝福他们的决定,他们互换 戒指。这个仪式,把他们明白和无条件的爱,予以封印。

在那次晚餐,耶稣制定了一个礼仪,门徒团体如同新娘一样蒙召,向众人宣讲自己他们无条件的爱。现在,让我们试图理解这个礼仪中每个姿势,每个词的含义:

“他们正吃的时候,祂拿起饼。”

祂并没有拿起“一个”饼,好似是在举扬白色的圣体。祂从桌上拿起了饼,祂本可以拿别的食物的;祂为什么选择了饼?这饼有什么特别的地方吗?让我们留意:因为这个礼仪中的每个细节都很重要。我们必须掌握它们的含义,理解正在发生的事,当我们领受了圣体之后,会发生什么。我们知道:在中东和地中海盆地各国人民的文化中,饼是他们维持生命的主要食物。这个词,在旧约中出现了500次,在新约中出现了100次。吃饼只意味着有营养。饼有什么特别之处?它来自哪里?它来自大自然。这个饼存在所有创造的力量,天堂的力量;温暖的太阳,空气,使地上的麦穗生长的雨水。这一切都与人无关。这一切都是天主的恩典,祂给自己的儿女预备了这些造物。但是饼并非出自地里;麦子长在田里,要使麦子面成面饼,就需要人类付出劳动。在创世纪中,天主对人说:你必须汗流满面,才有饭吃。因此,饼成了生活的必须品。然后,祂祝福了饼,祂没有祝福食物。天主当受讚美,因为祂赐给我们食物。祝福的意涵是认出我们所需要的一切食粮,因为生命是出自天主;这是祂赐下的恩典,没有一样属于我们。我们讚颂天主的时候,就意味着:我们意识到:一切都是天主的。是祂给自己的儿女备下了筵席。我们都不是主人;我们是宾客。我们参与盛筵,但是,我们是宾客,在我们以后,必有许多别的宾客来。我们必须意识到这一事实。当我们来领圣体的时候,这就是圣体圣事告诉我们的。我们逐渐意识到:所有的一切都属于天主,你们不是这些生活必须品的主人。

耶稣把饼分开。

分饼是什么意思呢?其意涵是分享。只有分饼,才能圣体圣事基于的恩典,因着分享,滋养新世界,人人之间充满博爱。如果不进行分享,就没有博爱与和平;总会有竞争,每人都会努力累积更多,好似我们都是主人一样。不,你们是宾客;在你们以后,还有别的宾客。因此,圣体圣事的每一个意涵是:认识到,在这个世界上,自己是天主的宾客。在祂王国赴宴的宾客都是兄弟,而不竞争对手。

接着,祂交出了这个饼。

分饼,把饼给自己的门徒的动作,就是耶稣生命的全部意涵,祂献出了自己的生命,使之成为众人的生命之粮,祂没有给自己留下一丝时间和能力和力量,祂为众人,舍掉了生命。祂使自己成了饼,说:“你们拿去,这就是我的身体。”“身体”的意涵是什么?我们把身体定义为:具有肌肉的人体组成部分,使之区别于灵魂。不。这是柏拉图式的希腊哲学。圣经人类学,并没有对此进行区分。人,人体,是一个单元。人有一个身体。耶稣所说:“这是我的身体”具有什么意涵?祂只是在说:这是我。这是我的全部生命,我的生命,在爱中成了饼,最终体现在这个饼内存有的另一属人的完整生命。你们想知道我是谁吗?耶稣说:“我是饼”我把我的生命变成了饼。我们说:“如同饼一样良善”并非成了基督奥体的饼,耶稣成了饼,把自己当作供我们食用的饼。祂“拿起饼”意思是:吸收这个饼,因为我就是这个饼; 吸收我生命中的全部爱的故事,我献出了它,使它成为供你食用的饼。你吃这饼的时候,就是藉着礼仪宣告:你要把你的生命与我的生命相连结,因为你要如同我一样,成了饼,圣体圣事只有一个。

现在,让我们来听,耶稣措置的第二个标记:

“接着,祂拿起杯,称谢了,赐给他们,他们都从中喝了。祂对他们说:“这是我为众人倾流的盟约之血。我实在对你们说:我决不喝这葡萄汁,直到我在天主的国晨喝新酒的那一天。以后,他们唱着圣咏出去,来到橄榄山。”

现在,让我们试着去理解:圣体圣事中的第二个元素:酒。让我们也找到一个方法,好能介绍我们在每次举行弥撒时,从圣爵中饮用的圣血。

马尔谷说:他们都喝了。这可能是被穿插进去的,但是,如果我们想要做的话,就必须完整举行礼仪,以完成其全意。在圣经中,酒是非常重要的,在旧约中提到了141次,在新约中数次出现。酒是欢乐和盛筵的象征。饼是生命所必须的,酒却不是。酒是一个加分项,但是,如果你想要举行盛筵,就需要酒。先知们宣告了天主的国。让我们记得,依撒意亚先知书第25章,其中提到一个庆节,有一天,天主会给所有人预备一个盛筵,其中有美味佳肴和上好的葡萄酒。耶稣使这个预言应验。耶稣想要把祂的酒赐给我们,使我们认识这欢喜和喜乐的国度。耶稣也给我们解释了,祂提供给我们的酒:祂的盟约之血。血所代表的含义,血是生命的宝座,天主是众生之主,他不能掌控血,或吃带血的肉,更不用说喝血了。拥有相同的血,意味着生命在此交汇。

耶稣把这杯给我们,对我们说:这酒就是祂的血,邀请我们饮之,就是把祂的生命赐给我们;祂给我们机会,使我们有机会与祂的生命共融,因此,当我们喝下这杯酒的时候,我们就是在宣布:我们接纳祂的生命之恩。这就是盟约之血;盟约是属于两人之间的纽带。

这是夫妻之间相互依存的纽带。当我们领受基督的宝血时,我们就是接受基督与我们之间建立起来的盟约,这盟约就是共融的生命。以色列人在西奈(Sinai)订立了盟约。梅瑟做了什么?祂正是用了血礼,祂在祭台上洒上血,百姓说:这血同样是天主与百姓共融的生命。

但是,我们知道:不忠信的人,数次破坏了这个盟约。他们重新与天主订立盟约。接着,他们再次把它打破。为什么会这样呢?因为这个盟约是建基在书写在石头上的,人们必须遵从的法律和诫命。诫命说:不可偷盗,不可说谎,不可杀人,不可行奸淫,但是,以色列人的心告诉他们:要行奸淫,偷盗,甚至杀害仇敌。

天主打算做什么呢?耶肋米亚先知告诉我们:天主许诺,有一天,祂会订立一个新盟约,不是建基于书写在石头上,人所不能遵行的法律,而是建基于祂订立的新约。祂要把自己的法律刻在每人的心上。这就是新约。这样的话,心就会按照上主的旨意,支配生命的冲动。就好似一个女人成了母亲,她不再需要外在的规则,她的心告诉她:她要给自己的孩子做什么,因此,一人接受了这个新生命时,人就有了一颗新的心,迫使他按照天主的旨意 生活。

耶稣把自己的生命赐给我们,我们喝下这杯酒的时候,就领受了祂的生命;那样的话,圣体圣事成了真,而非虚伪的,我们必须在日常生活中,以我们的生活,具体表现出来,我们的生活,必须与纳匝肋人耶稣的生活,完全一致。

经文的结尾处向我们表达了一些神秘的表达:耶稣说,祂不再喝这葡萄酒,直到祂在天主的国里,祂才会再喝这酒。耶稣的恩许是美丽的,祂说:祂要受巨大痛苦的日子,必要来到,因为我不得不付出我的生命,这看起来好似一个失败者,这是即将发生的事。要记住,总有一天,我们要再喝这酒;也就是说:在天主的国里,喜乐必要圆满,天主为这个世界制定的爱的计划,在天主的国里,必定成全。这就是我们要再喝新酒的日子。当我们认识到天主对世界的计划时,我们的喜乐,就会迸发。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 基督聖體聖血節講道

乙年基督聖體聖血節
福音:谷14:16-25
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

西元304年,戴克裡先(Diocletian)為王統治時期,有31名男子和18名婦女在突尼斯(Tunisia)的阿比埃滕(Abietene)被逮捕。他們被控非法集會,被帶到檢察官前,受到起訴。Saturninus神父受到了審訊,在審訊會議中,有人問他說:你為何要違背皇帝的安排。他回答說:這是因為我們必須慶祝主日,這是我們的法律。於是,那些在自己家中接待基督徒的榮休者受到了審訊。檢察官問說:你為什麼要在家中招待基督徒?他回答說:“因為如果我們不舉行聚會,在主日舉行聖體聖事,我們就不能存在,不能如同基督徒一樣生活。”接著,當Victoria貞女受到審訊時,她自豪的回答說:“當然,我參加聚會,因為我是基督徒。”那時,我們正處於四世紀。

九年以後,君士坦丁大帝(Emperor Constantine)使基督徒獲得自由,所以,那時候,我們正處於殉道時代的末期。在最初的幾個世紀,舉行聖體聖事,時常是這些團體整個生命的參照點。聚會時常在私人的家中舉行。他們在家中擘餅,舉行聖體聖事,而不是在神聖的環境中;禮儀非常簡單和真實。關於早期在耶路撒冷的基督團體,宗徒大事錄說:他們孜孜不倦, 在感恩祭中聆聽宗徒的教導,在共融中分餅祈禱。分餅是舉行聖體聖事的技術形態。因此,他們忠信參與在團體內舉行的慶典。

卑斯尼亞(Bithynia)的總督和龐圖斯(Pontus)的總督小普林尼(Pliny the Younger,)都很美好的見證了這事,112年,小普林尼給他的外邦朋友圖拉真(Trajan)皇帝寫信,因為他不知道在卑斯尼亞應該做什麼,這是因為圖拉真(Trajan)皇帝認為,應該把這些自稱是基督徒的人處死。但是,小普林尼對皇帝說:我該怎麼辦,因為我發現,在我面前,有各年齡段的人,他們的狀況和性別各不相同,他們不僅分散在各城中,而且也分散在鄉村和農村?然後,他說,他已做了調查,因為他要知道,這些基督徒是誰,他們做了什麼。讓我們來聽,他在寫給皇帝的信中,是如何講述自二世紀以來,我們忠信的弟兄姐妹的。

“他們一群習慣於在日出以前某個固定日子聚會,交替向作天主的基督詠唱聖詩,隨後,他們宣誓,不犯罪, 不偷盜,不搶劫,不姦淫,不食言,不抵賴正當的存款。他們完成禮儀以後,就慣常分開,再次集會,吃他們的食物,這些都是平常不過且無害的。”

這就是一個外邦人所言,關於在西元二世紀初葉生活的兄弟們的感人見證。他們清晨集會祈禱,然後出去工作。因為直到君王坦丁(Constantine)大帝,太陽日(星期日)原是一個工作日,然後,他們在晚上再次集會,分餅。如同所有團體一樣,舉行聖體聖事,是他們生活的核心。同樣,在一世紀,對一部分人而言,並不強求他們參與主的晚餐。

讓我們記得:保祿為了格林多教會所舉行的主的晚餐,可恥把信友分成不同的派別,曾嚴厲斥責了他們。即使是在那個時期,也有基督徒在集會中缺席的。

三世紀中間,在敘利亞成書的《使徒傳》(The Legend of the Apostles)提到,有些基督徒,他們一直在工作,沒有去參加集會,有些人去了集會,他們只是在聊天,甚至在集會上睡覺。在中世紀,他們不論是舉行聖體聖事的方式上,還是在對聖體聖事的理解上,都存在許多嚴重的偏差。

然後,在十一世紀,神學上的爭論開始了,那時候興起了許多圍繞聖體聖事的敬禮。有些值得受人尊敬,有些值得商榷,尤其是那些因為舉行敬禮,使聖體聖事的本質,黯然失色的。最重要的是:在梵蒂岡第二屆大公會議,恰當說明聖體聖事的真正意涵,並沒有談到之前若干世紀被看得很重的,有關聖體聖事的敬禮。

今天教會提供給我們的福音經文,試圖把原始圖像呈現在我們面前,首次舉行的聖體聖事清除了若干世紀以來,如同泥垢一樣,遮掩眾人的面紗。為教會的生命而言,瞭解在逾越節的時候,在耶路撒冷發生的事,至關重要。如果我們想要理解,我們所舉行的晚餐,就必須提到主的晚餐。讓我們來聽:

“無酵節的第一天,祭殺逾越節羔羊的那一天,門徒對祂說:“禰希望我們到哪兒去,給禰準備吃逾越節晚餐?”祂派遣了祂的兩個門徒,對他們說:你們進到城中,會遇到一個拿著水罐的人。跟著他,他不論進到哪裡,就對那屋的主人說:老師說:‘我和我的門徒一起吃逾越節的客房在哪兒?’”

馬爾谷提供給我們一個他所敘述情節的確切日期:無酵節的第一天,就是在那只能吃未發酵的食物的那一周;自逾越節的晚餐開始,就要吃無酵餅,逾越節晚餐,是在逾越節的前夜舉行的,那就是尼撒(Nisan)月十五日,春季的第一個月圓之日。因此,按照馬爾谷所言,耶穌想要在尼撒月十四日,也就是逾越節的晚上,如同所有人一樣,舉行逾越節的晚餐。

馬爾谷提供的資訊與聖史若望提供的資訊,互相矛盾。聖史若望向我們論及耶穌的死時,他說:祂是在匆忙中被人從十字架上拿下來的,同樣,在祂兩旁的兩個強盜,他們在十字架上,還沒有死,就趕忙打斷他們的腿,把他們從十字架上拿下來,因為他們趕忙這樣做,是為了想在那個晚上儘快把他們埋葬了。他們必須趕忙回到家中。那個晚上,正是尼撒月十四日,他們要回家舉行逾越節的晚餐。這也提供給了我們非常好的片段:若望說那年(聖史馬爾谷也認同)特別隆重舉行逾越節,是因為那年的逾越節,恰逢安息日。接著,學者們試圖查找,那個落在安息日的逾越節是哪天,就發現是在基督誕生後30年。因此,耶穌是在西元30年4月7日星期五死的。

馬爾谷為什麼把耶穌的最後晚餐,當作逾越節的晚餐?原因很直白。他想要把基督徒的逾越節和猶太人的逾越節聯繫起來。想要掌握我們所舉行的聖體聖事的意涵,就要理解,為猶太人而言,必不可少的逾越節的意涵。出谷紀第12章,上主命令以色列人必須每年舉行逾越節,作為他們得救,離開埃及的紀念。因此,他們就在那個逾越節出生為人。希伯來文中表示“紀念”的詞是:זִכְרוֹן – zikkaron 這不是一個微不足道的節日,這是猶太人連同他們的祖先一起參與。為紀念他們從埃及獲得自由而舉行的禮儀。在那時候,他們如同一個民族一樣出生,他們每人都感覺到,在他們如同一個民族一樣誕生的時候,就必須團結起來。同樣,我們舉行的聖體聖事,也是一個紀念日;這是zikkaron,不是慶祝從埃及獲得自由,而是指向我們全部歷史,我們一生的事件。

我們在聖體聖事中,慶祝我們的起源,我們的出生;因此,我們作為基督徒,在復活節誕生。今天,猶太人仍然藉著被稱作逾越節餐的飲食,紀念他們如同一個民族一樣誕生。

正如聖保祿呼籲的那樣,我們藉著主的晚餐,慶祝我們的誕生。讓我們來試圖理解耶穌與門徒在一起的最後晚餐。正如猶太人必須準備晚餐一樣。耶穌想要舉行這個晚餐,是因為祂必須建立一個標記,使所有世紀內的團體向全世界顯示祂的全部愛的歷史。我們觀察到,圍繞著預備晚餐的,有一種神秘的氣氛,為什麼?耶穌意識到,猶大已經決定,要背叛祂,並把祂當作一個極具危險的顛覆性宗教領袖,他也很關心這個晚餐,祂一定與屋主達成了一致,他們講定了一個容易辨認的標記:就是那個拿水罐的人。很容易認出他,因為在街上挑水的,通常是女人。男人拿著皮囊。事實上,這傳遞出了一個資訊。男人從事卑微的服務,就是女人的工作。誰會如同耶穌一樣,向你介紹所舉行的晚餐的真相?祂給你介紹:凡成了兄弟僕人的人,不要要因從事為女人所保留的工作而感到羞愧。讓我們來聽,舉行最後晚餐的房間會是怎樣的:

“以後,他會給指給你們一間裝飾好的,準備妥當的樓房。就在那裡給我們準備吧。門徒們離開,進到了城,所發生的事,正如耶穌告訴他們的一樣,他們就這樣準備了逾越節。”

耶穌派遣兩個門徒去準備逾越節,但是,我們要留意耶穌與門徒在一起吃逾越節晚餐的全程,這個晚餐,並沒有出現任何傳統猶太逾越節的特色晚餐,並沒有提到羔羊,無酵餅,苦菜,春天的時蔬;這一切都是在傳統上,猶太人的逾越節晚餐不可或缺的。這意味著是一個新的晚餐。耶穌要舉行基督徒的逾越節晚餐,這將會留作祂的逾越節的紀念。耶穌對這個在祂指定的房屋裡舉行的逾越節很感興趣,這意味著,它們很重要,我們必須要首先掌握它們的含義。

第一個特性:真正舉行主的晚餐所在的樓房。今天,在熙雍山上,有一個會堂,初期基督徒曾經使用過。在這個會堂的頂上,有一個初期基督徒舉行聖體聖事的房間。

歷史學家,凱撒勒雅(Caesarea)的歐瑟伯(Eusebius)告訴我們:西元70年,耶路撒冷被毀之前,基督徒們想起耶穌曾經預言過的,那座城將被摧毀的話,就離開耶路撒冷,來到約旦河畔的培拉(Pella),以後,他們回來,繼續使用那個會堂。把那個會堂當作紀念聖言的地方,他們在那裡讀聖經,然後上樓舉行聖體聖事。上樓,是什麼意思呢?耶穌的意思是: 門徒如果想要真正舉行聖體聖事,就必須使自己從在樓下舉行的聖體聖事中脫開,樓下的房屋指的是按照世界的邏輯產生的理性。而非基督的理性。在低層次的人宣讀的真福八端,不是自上而來,那些由耶穌所表述的祝福。那些想要真正舉行聖體聖事的人,不能如同那些較低層次的人那樣推理,他們無法按照低層次的人那樣,按照他們看重的價值觀生活,那些低層次的人,無足輕重;那在樓房的僕人,是受人尊敬的。在底層次中,老師是主宰者,他可以高聲喧嘩,超越眾人,讓所有人安靜下來。那些成功之人,就是那些底層次的人;在他們之上的,是失敗者。為你而言,你應當思考:凡舉行聖體聖事的人,必須明白,他們必須離開低層次。他說那個房間很大。這不是物質上的宏偉,而是教會接納眾人的預表,就是共融的預表。

讓我們記憶:盛筵的比喻,一個僕人,被派出去三次,因為主人想要那屋子,就是希望那個屋子常坐滿人。所以,大廳是指接納所有人的大廳,甚至那些生活不如意的人,也可以進入那個大廳;當然,他們應當反思:那個事實上存在的樓房,沒有人會被人從那個樓房裡趕出去,甚至那些在大街上聚在一起的人,因為他們常受人虐待,也不會被趕出去。基督徒團體,不以那些兄弟為恥。那些一生中犯過錯的人,他們不應被認作是壞人。他們需要更多的關注,他們應當是最受愛護的,因為他們被基督所愛。同樣,在樓房裡的人,沒有一人可以受到評判,沒有一人會被人閒聊,不再談及他們所犯的過錯。這就是大廳的含義。他說,已裝有沙發,為舉行派對,已經準備好了。這是自由人的慶節,因為猶太人已經使自己適應了希臘人和羅馬人的風俗習慣,他們又照搬了波斯人的風俗習慣,躺在桌旁。這是一個不舒服的姿勢,左肘靠地,右手拿著食物。他們採納了這個用法,因為這表示他們是自由人。這就是舉行聖體聖事所在房屋的象徵性含義。那些仍然為奴的人理當知道,他們必須使自己獲得自由,因為那個屋子,是自由人躺臥的地方。什麼是自由人呢?就是那些自己財產的僕人,他們只想著積累財富。他們必須使自己獲得自由,舉行真正的聖體聖事,與自己的兄弟分享自己的財物。那些自私的僕人,只考慮自己;他們必須使自己獲得自由。那些是仍然心存怨恨的僕人,或者,因錯誤的情感而悔恨的僕人,那些是懲罰惡人的公義天主肖像的僕人;這些人,都必須使自己獲得自由,不然,他們就無法舉行真正的聖體聖事。

現在,讓我們來聽,在晚餐的時候,發生了什麼:

“他們正吃的時候,祂拿起了餅,祝福了,分開,賜給他們說:‘拿著,這是我的身體。’”

耶穌知道,自己的結局已經臨近。大司祭已經決定,要把祂處死。讓我們想像一下:耶穌的心中,最想著什麼。對祂而言,什麼是最重要的呢?只有一件事:就是那些要把祂的世界發揚廣大的門徒。就是那些已經相信祂的人,在加里肋亞海邊遇見祂,跟隨祂的人。這就是祂想在最後晚餐的時候,立定一個禮儀,給他們的追隨和對祂的愛予以封印的原因。正如在婚禮上,新婚夫婦相遇,他們彼此相識,相愛,但是, 在某些時候,他們承諾忠誠,無條件的彼此相愛,必須舉行一個儀式,予以宣告一樣。事實上,他們站在會眾面前,司鐸祝福他們的決定,他們互換 戒指。這個儀式,把他們明白和無條件的愛,予以封印。

在那次晚餐,耶穌制定了一個禮儀,門徒團體如同新娘一樣蒙召,向眾人宣講自己他們無條件的愛。現在,讓我們試圖理解這個禮儀中每個姿勢,每個詞的含義:

“他們正吃的時候,祂拿起餅。”

祂並沒有拿起“一個”餅,好似是在舉揚白色的聖體。祂從桌上拿起了餅,祂本可以拿別的食物的;祂為什麼選擇了餅?這餅有什麼特別的地方嗎?讓我們留意:因為這個禮儀中的每個細節都很重要。我們必須掌握它們的含義,理解正在發生的事,當我們領受了聖體之後,會發生什麼。我們知道:在中東和地中海盆地各國人民的文化中,餅是他們維持生命的主要食物。這個詞,在舊約中出現了500次,在新約中出現了100次。吃餅只意味著有營養。餅有什麼特別之處?它來自哪裡?它來自大自然。這個餅存在所有創造的力量,天堂的力量;溫暖的太陽,空氣,使地上的麥穗生長的雨水。這一切都與人無關。這一切都是天主的恩典,祂給自己的兒女預備了這些造物。但是餅並非出自地裡;麥子長在田裡,要使麥子面成面餅,就需要人類付出勞動。在創世紀中,天主對人說:你必須汗流滿面,才有飯吃。因此,餅成了生活的必須品。然後,祂祝福了餅,祂沒有祝福食物。天主當受讚美,因為祂賜給我們食物。祝福的意涵是認出我們所需要的一切食糧,因為生命是出自天主;這是祂賜下的恩典,沒有一樣屬於我們。我們讚頌天主的時候,就意味著:我們意識到:一切都是天主的。是祂給自己的兒女備下了筵席。我們都不是主人;我們是賓客。我們參與盛筵,但是,我們是賓客,在我們以後,必有許多別的賓客來。我們必須意識到這一事實。當我們來領聖體的時候,這就是聖體聖事告訴我們的。我們逐漸意識到:所有的一切都屬於天主,你們不是這些生活必須品的主人。

耶穌把餅分開。

分餅是什麼意思呢?其意涵是分享。只有分餅,才能聖體聖事基於的恩典,因著分享,滋養新世界,人人之間充滿博愛。如果不進行分享,就沒有博愛與和平;總會有競爭,每人都會努力累積更多,好似我們都是主人一樣。不,你們是賓客;在你們以後,還有別的賓客。因此,聖體聖事的每一個意涵是:認識到,在這個世界上,自己是天主的賓客。在祂王國赴宴的賓客都是兄弟,而不競爭對手。

接著,祂交出了這個餅。

分餅,把餅給自己的門徒的動作,就是耶穌生命的全部意涵,祂獻出了自己的生命,使之成為眾人的生命之糧,祂沒有給自己留下一絲時間和能力和力量,祂為眾人,舍掉了生命。祂使自己成了餅,說:“你們拿去,這就是我的身體。”“身體”的意涵是什麼?我們把身體定義為:具有肌肉的人體組成部分,使之區別於靈魂。不。這是柏拉圖式的希臘哲學。聖經人類學,並沒有對此進行區分。人,人體,是一個單元。人有一個身體。耶穌所說:“這是我的身體”具有什麼意涵?祂只是在說:這是我。這是我的全部生命,我的生命,在愛中成了餅,最終體現在這個餅記憶體有的另一屬人的完整生命。你們想知道我是誰嗎?耶穌說:“我是餅”我把我的生命變成了餅。我們說:“如同餅一樣良善”並非成了基督奧體的餅,耶穌成了餅,把自己當作供我們食用的餅。祂“拿起餅”意思是:吸收這個餅,因為我就是這個餅; 吸收我生命中的全部愛的故事,我獻出了它,使它成為供你食用的餅。你吃這餅的時候,就是藉著禮儀宣告:你要把你的生命與我的生命相連結,因為你要如同我一樣,成了餅,聖體聖事只有一個。

現在,讓我們來聽,耶穌措置的第二個標記:

“接著,祂拿起杯,稱謝了,賜給他們,他們都從中喝了。祂對他們說:“這是我為眾人傾流的盟約之血。我實在對你們說:我決不喝這葡萄汁,直到我在天主的國晨喝新酒的那一天。以後,他們唱著聖詠出去,來到橄欖山。”

現在,讓我們試著去理解:聖體聖事中的第二個元素:酒。讓我們也找到一個方法,好能介紹我們在每次舉行彌撒時,從聖爵中飲用的聖血。

馬爾谷說:他們都喝了。這可能是被穿插進去的,但是,如果我們想要做的話,就必須完整舉行禮儀,以完成其全意。在聖經中,酒是非常重要的,在舊約中提到了141次,在新約中數次出現。酒是歡樂和盛筵的象徵。餅是生命所必須的,酒卻不是。酒是一個加分項,但是,如果你想要舉行盛筵,就需要酒。先知們宣告了天主的國。讓我們記得,依撒意亞先知書第25章,其中提到一個慶節,有一天,天主會給所有人預備一個盛筵,其中有美味佳餚和上好的葡萄酒。耶穌使這個預言應驗。耶穌想要把祂的酒賜給我們,使我們認識這歡喜和喜樂的國度。耶穌也給我們解釋了,祂提供給我們的酒:祂的盟約之血。血所代表的含義,血是生命的寶座,天主是眾生之主,他不能掌控血,或吃帶血的肉,更不用說喝血了。擁有相同的血,意味著生命在此交匯。

耶穌把這杯給我們,對我們說:這酒就是祂的血,邀請我們飲之,就是把祂的生命賜給我們;祂給我們機會,使我們有機會與祂的生命共融,因此,當我們喝下這杯酒的時候,我們就是在宣佈:我們接納祂的生命之恩。這就是盟約之血;盟約是屬於兩人之間的紐帶。

這是夫妻之間相互依存的紐帶。當我們領受基督的寶血時,我們就是接受基督與我們之間建立起來的盟約,這盟約就是共融的生命。以色列人在西奈(Sinai)訂立了盟約。梅瑟做了什麼?祂正是用了血禮,祂在祭臺上灑上血,百姓說:這血同樣是天主與百姓共融的生命。

但是,我們知道:不忠信的人,數次破壞了這個盟約。他們重新與天主訂立盟約。接著,他們再次把它打破。為什麼會這樣呢?因為這個盟約是建基在書寫在石頭上的,人們必須遵從的法律和誡命。誡命說:不可偷盜,不可說謊,不可殺人,不可行姦淫,但是,以色列人的心告訴他們:要行姦淫,偷盜,甚至殺害仇敵。

天主打算做什麼呢?耶肋米亞先知告訴我們:天主許諾,有一天,祂會訂立一個新盟約,不是建基於書寫在石頭上,人所不能遵行的法律,而是建基於祂訂立的新約。祂要把自己的法律刻在每人的心上。這就是新約。這樣的話,心就會按照上主的旨意,支配生命的衝動。就好似一個女人成了母親,她不再需要外在的規則,她的心告訴她:她要給自己的孩子做什麼,因此,一人接受了這個新生命時,人就有了一顆新的心,迫使他按照天主的旨意 生活。

耶穌把自己的生命賜給我們,我們喝下這杯酒的時候,就領受了祂的生命;那樣的話,聖體聖事成了真,而非虛偽的,我們必須在日常生活中,以我們的生活,具體表現出來,我們的生活,必須與納匝肋人耶穌的生活,完全一致。

經文的結尾處向我們表達了一些神秘的表達:耶穌說,祂不再喝這葡萄酒,直到祂在天主的國裡,祂才會再喝這酒。耶穌的恩許是美麗的,祂說:祂要受巨大痛苦的日子,必要來到,因為我不得不付出我的生命,這看起來好似一個失敗者,這是即將發生的事。要記住,總有一天,我們要再喝這酒;也就是說:在天主的國裡,喜樂必要圓滿,天主為這個世界制定的愛的計畫,在天主的國裡,必定成全。這就是我們要再喝新酒的日子。當我們認識到天主對世界的計畫時,我們的喜樂,就會迸發。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第八周星期三 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 普世大地,請歡欣,向上主歡呼;歡欣喜樂,事奉上主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 普世大地,請歡欣,向上主歡呼;歡欣喜樂,事奉上主。

讚美詩

夜間或黃昏時分,用如下讚美詩

基督,我們的造主,
禰復興萬代,
禰是令人敬畏的判官,
禰是永遠的萬王之王,
求禰俯聽我們的懇求,
照禰的仁慈,收納我們的讚頌。

永光之源,
求禰使我們藉由夜間守更,
以祈禱和讚頌,
令禰喜悅。

求禰賜下祝福的日子,
生出正直的美德,
使我們的行為舉止,
反映出禰的光榮。
求禰賜給我們,禰的智慧,
使生命永不消逝,直到永遠。

求禰點燃炙熱的愛火,
攪動我們的肺腑,
使我們的內心醒寤,
充滿自天而來的愛火,
好使我們舉起雙手,
使手中的明燈常燃不熄。

願一切光榮和讚頌,
歸於天主聖父,
並歸於禰,我們的救主,
我們藉由一切受造,
同聲讚頌天主聖神的光榮,
直到永遠。亞孟。

日間時分,用如下讚美詩

基督,生命和良善,至聖真理之光,
歡喜的造主,無限仁慈之源;
禰藉著自己的寶血,從無止境的死亡,
救贖了我們,拯救了我們。

上主,我們懇求禰:
在我們身內栽種禰的愛德,
使我們更充滿仁愛和仁慈;
求禰在我們身內充滿信德,
使我們的心思意念,
充滿禰永遠的真光。

求禰守護並保護我們,
使我們免陷於撒殫的詭計,
禰藉著禰的能力,
粉碎那驕傲的誆騙者的勢力,
上主,求禰前來,援助我們。

願光榮和德能,歸於永遠的聖父,
願我們時時處處讚頌禰,聖子,獨生子,
願天主聖神,同受欽崇,同享光榮,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我的靈魂,請讚頌上主;不要忘記祂為你所做的一切。

聖詠103(102)
讚頌上主的仁愛憐憫
出於我們天主的仁愛憐憫,旭日自高天照臨我們(參看:路1:78)

I

我的靈魂,請稱謝上主,
我的五內,請讚頌祂的聖名。
我的靈魂,請稱謝上主,
永遠不要忘記祂的一切祝福。

是祂寬恕了禰的一切愆尤,
是祂醫治了禰的一切病苦,
是祂從墳墓中把禰救出,
是祂以仁愛和憐憫給你作王冠,
是祂使禰的生命充滿美物,
是祂更新禰的青春如鷹。

上主做了正義之事,
為受壓迫的人施行審判。
祂向梅瑟顯示祂的作為,
向以色列子民顯示祂的功行。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:我的靈魂,請讚頌上主;不要忘記祂為你所做的一切。

對經二:正如父親憐愛自己的兒女,同樣,上主也憐愛敬畏祂的人。

II

上主慈悲,富於仁愛,
緩于發怒,富於仁慈。
祂的憤怒,將要止息,
祂決不會憤怒到永遠。
祂不按照我們的罪過對待我們,
沒有按照我們的過犯報復我們。

因為正如諸天高於大地,
祂對敬畏祂者的慈愛,多麼濃厚。
正如西離東有多麼遠,
祂使我們的罪離我們也有多遠。

正如父親憐憫自己的兒女,
上主憐憫所有敬畏祂的人;
因為祂知道我們怎樣形成,
祂記得我們原是灰土。

對人而言,他的時日好似青草;
又如田野的花朵,綻放一時;
輕風吹過,他就不復存在,
再也不見他的住處。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:正如父親憐愛自己的兒女,同樣,上主也憐愛敬畏祂的人。

對經三:你們是祂的一切化工,請讚頌上主。

III

上主的仁愛,永遠常存,
臨於敬畏祂的人;
祂的仁義達至子子孫孫,
那時,他們要以忠信,遵守祂的盟約,
那時,他們要以思念,承行祂的旨意。

上主在高天設置祂的寶位,
祂的王權,宰製一切。
上主的眾天使,請稱謝上主,
你們擁有大能,使祂的聖言應驗,
你們聆聽祂聖言的聲音。

上主的萬軍,請稱謝上主,
你們是承行祂旨意的僕人。
上主的一切化工,請稱謝上主,
在祂宰製的各處。
我的靈魂,請稱謝上主!

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,正如聖父憐憫祂的子女,禰憐憫了罪人。求禰醫治軟弱的百姓,從永死中拯救我們,好使我們永遠光榮禰。

對經三:你們是祂的一切化工,請讚頌上主。

領:上主,求禰使我們明白禰的訓令,
答:我要驚歎禰的智慧。

誦讀一:恭讀約伯傳
(約7:1-21)

約伯在絕望中向天主呼求

約伯說:“人生在世,難道不是苦役?他的日子,難道不是雇工的日子?他是一個渴望陰涼的奴僕,一個渴望得到薪水的雇工。同樣,我也承受了幾個月的痛苦,為我而言,困苦的長夜,只是消遣。

如果我在床上說:“我什麼時候起床?”於是,夜幕來臨,我輾轉不安,直到黎明。我的血肉以蠕蟲和痂為衣,我的皮膚破裂潰爛;我的日子比織機的梭子還要快,它們因無希望而終結。要記得:我的一生如同風一樣;我再也看不到幸福。現在,看著我的眼睛,再也不看我;正如禰看著我,我已不在了。

那降入陰府的,如同風一樣消亡,再也不會上來。他再也回不到自己的家中;他原先所在的地方,再也不認識他。

我決不會抑制自己的言語;我要講出我心中的苦悶;我要講出我心中苦澀的抱怨。我是海洋,或是深淵中的怪物,禰竟然監視我?禰為什麼把我立作攻擊的目標;或者,我為什麼會成為禰的目標?那時,我說:“我的床會安慰我,我的沙發會緩解我的抱怨。”接著,禰用夢境驚嚇我,因此,我寧可窒息而亡,也不願受苦。

我變得消瘦,活不下去;讓我一個人吧,因為我的日子,不過只是一口氣。人算什麼,禰竟然看顧他,或者留心他?禰每天觀察他,每時每刻考驗他!禰何時才能把目光從我身上移開,好能讓我咽下唾沫?

看守的人,雖然我犯了罪,我能給禰做什麼?禰為什麼不寬恕我的過犯,消除我的罪過?因為我很快就會臥在灰土中,如果禰找我,我就消失不見了。

對答詠 (參看:約7:5,7,6)
領:我的血肉滿是潰爛;我的皮膚破裂潰爛。
答:上主,求禰記得,我的生命,好似一股風的氣息。
領:我的生命,如同織機的梭子一樣飛快,一旦流逝,再也無望把它召回。
答:上主,求禰記得,我的生命,好似一股風的氣息。

誦讀二:選讀聖奧斯定:懺悔錄
(Lib. 10, 26, 37—29, 40: CSEL 33, 255-256)

我的全部希望全系於禰的浩大仁慈

我在哪裡找到禰,我在哪裡認識禰?在我知道禰以前,禰不在我的記憶裡。那麼,在我認識禰以前,除非在禰內,禰高於我,我還能在哪裡找到禰?我們到禰這裡,從禰這裡出去,但是,這裡不涉及任何地方。真理,禰到處臨在,發顯給那些尋求禰幫助的人,雖然他們在不同的問題上尋求禰的建議,禰卻能立刻並同時答覆他們。

禰的回應很清楚,但是,並不是所有人都聽清楚了。眾人按照自己的意願提問,卻不願意聽到他們願意得到的答案。禰最好的僕人,對自己的懇求得到應允,並不在意,而是在意他從禰那裡聽到的一切。

我愛禰太晚了!亙古常新的美麗,我愛禰太晚了!禰原在我內,我卻在外面,我就在那兒找禰。醜陋的我,一頭紮進禰所造的美物內。禰原與我同在,我卻沒有和禰在一起。那些受造物使我遠離禰,如果它們不在禰內,它們就根本不復存在。禰召叫過我,禰呼喊過我,禰開啟我的耳聾。禰曾閃閃發光,禰曾發顯光芒,禰驅散我的盲目。禰向我吐出禰的香氣,我吸了一口氣,現在,我為禰而呼吸。我曾體嘗過禰,現在,我對禰,更是饑渴。禰觸摸了我,我為了禰的和平,心熱如焚。

一旦整個的我與禰共融,我就能最終擺脫悲傷和辛勞。然後,我的生活就會充滿活力,完全充滿了禰。因為當禰充滿了一個人,禰就減輕了他的負擔。因為我沒有充滿禰,為我自己而言,我就是一個負擔。我應當努力,就是哭泣的時候,正是我喜樂的時候,我憂愁的時候,正是我歡呼的時候。我不知道我的勝利在哪裡。我有禍了!上主,求禰憐憫我!我有禍了!我沒有努力遮掩我的創傷。禰是我的醫師,我是禰的病患。禰是仁慈的,我需要得到寬恕。

人生在世,不是一項試探嗎?誰想要苦惱和困難呢?禰命令我們要忍受它們,而不是愛它們。沒有一人愛他忍受的,儘管他可能會愛這忍受行為本身。因為即使他愛自己的負擔,他仍然希望這樣的負擔不復存在。在逆境中,我渴望興盛,在順境中,我害怕逆境。然而,在這兩個極端之間,人的生活,除了經受試探以外,還有什麼中間地帶呢?為這個世界的興旺感到可惜,一而再的為此可惜,因為它腐蝕快樂,帶來使人感到恐懼的逆境。可憐這個世界的逆境,一而再,再而三的為它感到可惜;因為它使人充滿對順境的渴望,因為逆境本身對他們而言,難以承受,突破了他們忍受的極限。人生在世,難道不是一種考驗,一種不斷的考驗嗎?

對答詠
領:我愛禰太晚了!亙古常新的美麗,我愛禰太晚了!
答:禰召叫過我,禰呼喊過我,禰開啟我的耳聾。
領:人子來,是來尋找那喪亡的人,領導他們獲得救恩。
答:禰召叫過我,禰呼喊過我,禰開啟我的耳聾。

結束禱詞
上主,是禰引導全球事件的進程,求禰賜給禰的教會喜樂與平安,好能自由的事奉禰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


上主,求禰使世界的進程,受禰和平規條的指引,使禰的教會滿懷喜樂,無憂無慮的事奉禰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:普世大地,請向上主歡呼;滿懷喜樂,事奉上主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:普世大地,請向上主歡呼;滿懷喜樂,事奉上主。

讚美詩

光輝天空的造主,
禰固定了真光的軌跡,
禰創造月亮,治理黑暗,
命令太陽,統治一天的日間。

黑夜已經消散,
世界的光輝,得以重生,
新的活力,令心神煥新,
激勵我們去做仁慈的事。

如同白日歸回,喚醒我們一樣,
就讓我們再次向禰詠唱讚頌之曲,
那使我們充滿希望,
吸引我們面向天堂的真光,
如今使我們的內心平靜,
帶給它們平安。

願我們躲避一切誆騙,
願我們的內心,避開惡行,
願我們的生活,免受一切惡行的玷污,
願意我們的口舌,免受錯謬或錯誤的糾纏。

但是,當太陽走過一天的時候,
就讓我們信德活潑,堅定,深沉,
願望德激起我們渴望禰預許的良善,
願良善促使我們與基督為侶。

至仁慈的聖父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖子,禰與聖父同等,
偕同護慰者聖神,永遠為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主,我的內心已預備妥當,我的心靈,已預備妥當。

聖詠108(107)
讚頌天主,懇求助佑
既然人子已被高舉于諸天之上,祂的光榮,遍傳於普世(阿諾比)

天主,我的內心已準備妥當,
我要詠唱,歌唱讚美禰。
我的靈魂,你要醒來,
豎琴和七弦,快醒來,
我要呼喚黎明。

上主,我要萬民中稱謝禰,
我要在列邦中讚頌禰,
因為禰的仁愛,達于諸天,
禰的真理,達至天際。
天主,禰被舉揚于諸天,
願禰的光榮,光照人間!

請來拯救禰的朋友,
以禰的右手扶助,俯允他們。
天主從祂的聖殿作此許諾;
我要凱旋,處分舍根的土地。

但是,誰會領我攻克要塞?
誰會使面對面相見厄東?
天主,禰要完全棄絕我們,
不再同我們的軍隊一起出戰?

求禰賜我們助佑,攻打仇敵,
因為人的助佑,皆是枉然。
我們有天主,行事必然英勇,
祂必踏平我們的仇敵。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰收納禰僕人的祈禱,預備我們的內心,讚頌禰的聖名。困厄之時,求禰前來援助我們,使我們相稱向禰歌唱感恩之歌。

對經一:天主,我的內心已預備妥當,我的心靈,已預備妥當。

對經二:上主以恩寵和救恩給我作衣冠。

聖歌:依撒意亞 61:10-62:5
先知因得見新耶路撒冷而歡喜
我看到聖城,新耶路撒冷,有如一位妝點妥當,迎接自己丈夫的美麗新娘(默21:2)

我要因上主而歡喜,
我的心靈歡躍於我的天主;
因為祂給我穿上救恩的外衣,
給我裹上義德的外衣,
好似頭戴王冠的新郎,
好似佩戴珠寶的新娘。

正如大地長出苗芽,
田園怎樣使種子發芽,
同樣,上主天主要在萬民面前,
產生正義和讚揚。

為了熙雍的緣故,我決不緘默,
為了耶路撒冷的緣故,我決不休息,
直到她的正義,如同黎明一樣閃耀,
她的勝利,如同火炬一樣燃燒。

列邦都要看看妳的正義,
列王都要看到妳的光榮;
人要給妳起一個新的名字,
是上主親口所宣告。
妳是將是上主手中的榮冠,
是妳天主掌上的明珠。

人不再稱妳是“被遺棄的人”
或稱妳的土地是“荒涼的”,
但是,妳要被稱作“我喜愛的”
妳的土地要被稱作“已婚的”。
因為上主因妳而歡喜,
使妳的土地作祂的淨配。

正如青年迎娶貞女,
妳的建築者也要迎娶妳;
正如新郎因他的新娘而歡喜,
妳的天主也要因妳而歡欣。
對經二:上主以恩寵和救恩給我作衣冠。

對經三:在我有生之日,我要讚頌我的天主。

聖詠146(145)
信賴天主的人,必認識幸福
有生之日,讚頌天主,意思是:我們做一切事,必須為使祂受光榮(阿諾比)

我的靈魂,請讚頌上主;
有生之日,我要讚頌上主,
有生之時,我要歌頌上主。

不可相信王侯,
也不可託付無助於人的俗人,
他的氣息一被奪走,就要歸於灰土,
他們的計畫,就要成為虛無。

以雅各伯的天主為自己扶助的人,
寄望上主,他的天主的人,真是有福!
只有上主創造了上天和下地,
大海及其中的一切。

上主永遠保守祂的盟約,
為受欺壓的人,伸張正義。
上主賜饑餓者食糧,
以被囚的人重獲自由。

上主使瞎子複明,
扶直傴僂的人,
上主保護旅客,
支撐孤兒寡婦。

上主酷愛正直的人,
阻礙惡人的行徑。
上主,熙雍的天主,
永遠為王,從永遠直到永遠。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮和大能的天主,全然相信禰的人,真是有福。求禰使禰的真光燭照我們,好使我們能以純潔之心,時常孝愛禰。

對經三:在我有生之日,我要讚頌我的天主。

簡短讀經 申4:39-40A
要知道,並要牢記在心,在天上地上地下,上主是天主,沒有別的神祇。你們必須遵守今日我給你們頒佈的祂的法律和誡命。

短對答詠
領:在我有生之日,我要讚頌上主。
答:在我有生之日,我要讚頌上主。
領:請向上主高唱新歌,
答:在我有生之日。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:在我有生之日,我要讚頌上主。

讚主曲對經:讓我們一生一世,以聖善事奉上主。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:讓我們一生一世,以聖善事奉上主。

禱詞
基督,聖父顯赫的光榮,以祂的聖言燭照我們。讓我們深情向祂呼號:
【答】永遠光榮的君王,求禰俯聽我們。
我們信仰的阿爾法和奧米迦,禰當受讚美。
——因為禰召叫我們出離黑暗,進入禰的神妙之光。
禰使盲人看見,使聾人聽見,
—— 求禰幫助不信的我們。
主,求禰在禰的仁愛中保守我們,維繫我們的團體,
—— 不要使我們彼此分離。
在誘惑中,求禰賜給我們勇力,在試探中,求禰賜給我們堅忍,
—— 好使我們在順境中感謝禰。
我們的天父……

結束禱詞
聖父,求禰記憶,禰以羔羊的血訂立的神聖盟約。求禰寬恕禰百姓的罪過,但願這嶄新的一天,使我們更接近獲得救贖的日子。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我向禰呼求,向禰求助;我信賴禰的恩許。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

上主,我全心呼求禰,求禰俯聽我,
我要保守禰的法令。
我向禰呼號,求禰拯救我,
我要承行禰的旨意。

黎明之前,我就起來,求禰照護,
我寄望於禰的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思禰的恩許。

上主,求禰按禰的仁愛,俯聽我的禱聲,
照禰的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離禰的法律。

但是禰,上主,已經來近,
禰的誡命,都是真理。
禰的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求禰藉禰雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了禰的聖言。願禰聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:上主,我向禰呼求,向禰求助;我信賴禰的恩許。

對經二:上主知曉人的思想,祂知道他們不過是一口生氣。

聖詠94(93)
上主必為義人伸冤
天主必要懲罰惡和地;祂已召叫你們分享祂的聖善。你們所做的一切,都不可沾染污穢(得前4:6-7)

I
上主,禰是伸冤的天主,
伸冤的天主,求禰顯現!
大地的判官,求禰起來,
給驕傲的人施以應得的禍災!

上主,惡人存留,要到幾時,
歹徒得勝,要到幾時?
他們出言傲慢,不斷咆哮;
作惡之人,彼此自誇。

上主,他們蹂躪禰的百姓,
他們折磨了禰的選民,
他們擊殺寡婦與旅客,
謀殺無父的孩童。

他們說:上主決看不見;
雅各伯的天主,決不理會。
愚蠢的百姓,你要知悉,
愚笨的人,何時你才能明白?

造耳的人,自己聽不見?
形成眼目的,自己看不見?
訓戒萬民者,自己不懲戒?
教導我們的,難道沒有智識?
上主知道人的思想。
祂知道人不過是一口生氣。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主知曉人的思想,祂知道他們不過是一口生氣。

對經三:上主作了我的堡壘,祂是我信賴的堡壘。

II

上主,受禰教導的人,
受禰法律訓戒的人,真是有福;
在兇惡的時日,禰賜他們平安,
那時,禰給惡人掘下了陷阱。

上主決不遺棄祂的百姓,
決不捨棄屬自己的人民;
因為再行的審判,皆是公正,
心地正直的人,必追求公理。

誰能支持我攻打惡人?
誰能替我抵抗作惡之人?
若非上主把我幫助,
我就速速沉淪,歸於靜默。

我正想:我的腳步,快要滑倒;
上主,禰的仁愛,把我扶持。
我的心中,日增憂慮,
禰的安慰,使我靈魂舒暢。

作惡的判官,豈能作禰的朋友?
他們在法律的遮掩下,行不義之事;
他們攻打義人的生命,
判決無辜之人流血。

至於我,上主必作我的堡壘;
我的天主要作我托庇的磐石。
祂必因他們的惡行,還報他們,
因他們作惡,消滅他們。
上主,我們的天主,必要消滅他們。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰教導禰的門徒,不要怕懼世界。求禰不要捨棄禰賜罪人的產業,不要忽視攻擊教會仇敵的力量。求禰恩賜我們:時常尋求十字架的智慧,追求為義人緣故而受苦者的祝福。好使我們常滿渥禰的福樂。

對經三:上主作了我的堡壘,祂是我信賴的堡壘。

午前

簡短讀經 格前10:24,31
任何人都不可尋求自己的利益,但要謀求近人的利益。因此,不論你們吃什麼,喝什麼,不論你們做什麼,都要為天主的光榮而做。

短對答詠
領:我們行善,為是讚頌上主。
答:是為歌頌禰,我們至高天主。

結束禱詞
真理的天主,眾人之父,禰照禰的恩寵,賜下禰的聖神,使所有因罪惡四散的人,在仁愛中共聚合一。求禰賜給我們勇力,使我們致力於在世上,為禰促進團結與和平。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 迦3:17
不論你們做什麼,以言以行,做任何事,都要因主耶穌之名去做,藉著祂稱謝天主聖父。

短對答詠
領:上主,我要向禰獻上讚頌之祭。
答:我要呼求禰的名號。

結束禱詞
仁慈的天主,這午間片刻的休息,是禰怡人的賞賜。求禰祝福我們已經開始的工作,彌補其中的缺憾,照禰樂意的方式,予以完成。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 哥3:23-24
不論你們做什麼,都要發自內心,好似為主,而非為他人,要知道,你們要從上主那裡領受當受的產業作為酬報;要作主基督的奴僕。

短對答詠
領:上主,禰是我的產業,是我的杯爵。
答:禰掌握著我的生命。

結束禱詞
主耶穌,禰在十字架上,伸出雙手,拯救眾人。但願我們的工作,令禰悅納:藉此向世界宣示禰的救援。禰是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
請看,太陽緩慢落下,
離開山丘,田野,大海;
它帶著悲傷離開,
卻許下明日振作起來的諾言。

造物主,
我們在驚歎中認出,
是禰賜下陰影,
如同賜下光明一樣,
是禰賜下法律,
引導時間的改變。

黑夜籠罩天空時,
緘默重壓世界時,
力量和勞動的苦辛不再,
我們滿懷渴望,尋求休息。

求禰恩賜我們:
對禰充滿信德和盼望,
好使我們在禰的真光中,
找到一切福佑,
輝煌的榮耀,
由禰所生,
禰的聖言,
黎明以前已經存在。

祂是永無止境的白日,
總不上升,總不落下,
太陽在祂的保護下歡騰,
諸天無盡歡樂,歌頌祂。

求禰使我們在有生之日,
賜給我們滿懷喜樂,
不斷詠詩讚頌禰,
頌揚聖子和聖神。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,禰的智慧,何等神妙;遠超我的理智。
聖詠139(138):1-18,23-24
天主明察一切
誰能知道天主的旨意 ,誰作了祂的謀士?(羅11:34)

I

上主,禰洞察了我,禰認清了我,
我或息或起,禰全然知悉,
禰在遠方,已明徹我的思考。
我或行或躺,禰全然知悉,
我的一切作為,向禰敞開。

上主,我的口舌尚未發言,
上主,禰已知悉周全。
禰把我的前後包圍,
禰的手曾給我覆手。
這智識對我過於神奧,
過於高深,超越我的理智。

我往何處,才能脫離禰的聖神,
我往何處,才能逃避禰的面容?
我若攀至高天,禰在那裡。
我若躺在墳墓,禰在那裡。

我若乘翼飛往黎明,
我若住在海的盡頭,
禰的手,仍在那裡引導我,
禰的右手,緊緊把我扶持。

我若說:願黑暗把我隱藏,
使我四周的光明成為黑夜。
但是黑暗對禰並不朦朧,
黑夜有如白日一樣晴朗。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主,禰的智慧,何等神妙;遠超我的理智。

對經二:我是上主;我洞察人心和肺腑。

II

因為我的五內是禰所造,
禰在我的母胎中締結了我。
我稱謝禰,因我神妙被造,
因禰的一切創造,驚奇神奧。

我的靈魂,禰已知悉,
我的身體,對禰毫無秘密,
我何時在暗處形成,
何時在地深被塑,禰已知悉。

禰的眼目,看到我所做的一切,
他們都被記在禰的生命冊上,
我的每一天,都已註定,
它們出現之前,禰已預先定好。

對我而言,禰的思想,何等神奧,
它們的總數,不可勝數!
我若細數它們,它們多於沙粒;
我若細數到底,我必須如禰一樣,永遠常存。

天主,求禰泂察我,洞察我的內心。
求禰考察我,知悉我的思想。
查究我是否追隨錯路,
引導我走上永生的途徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰照管了天地。禰的聖死,帶給亡者光明;禰的復活,賜給諸聖歡樂。禰的升天,使天使歡喜。禰的權能,超越一切掌權者。求禰帶領我們走向永生,以禰的仁愛,照看我們。願禰的朋友滿渥崇敬之情,與禰相偕於天鄉。

對經二:我是上主;我洞察人心和肺腑。

對經三:萬有藉祂而受造;萬有都賴祂而存在。

聖歌:哥1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父,
因為祂使你們有資格,
在光明中,分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢,
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子,我們得到了救恩,
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可見的,不可見的,
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造;
萬有都是為祂而創造。
萬有之前,祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在萬有之上,獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿,寓居在祂內,
使萬有,藉著祂,在祂內,
不論是地上的,還是在天上的,
都與自己修好,藉祂愛子的血,立定了和平。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:萬有藉祂而受造;萬有都賴祂而存在。

簡短讀經 若一2:3-6
如果我們遵守祂的誡命,由此便知道我們認識基督。誰說:“我認識祂”,但不遵守祂的誡命,就是撒謊者,在祂內沒有真理。但是,誰若遵守祂的聖言,天主的愛在祂內達至圓滿。這樣,我們才能知道,我們在祂內,與祂共融:凡聲稱住在祂內的,應當照祂所做的一切去做。

短對答詠
領:上主,求禰保守我們,如同保守禰眼中的瞳人。
答:上主,求禰保守我們,如同保守禰眼中的瞳人。
領:求禰把我們聚集在禰翼蔭下,保守我們,
答: 如同保守禰眼中的瞳人。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,求禰保守我們,如同保守禰眼中的瞳人。

謝主曲對經:上主,求禰運用禰堅強的手臂,驅散心高氣傲的人,舉拔弱小卑微。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:上主,求禰運用禰堅強的手臂,驅散心高氣傲的人,舉拔弱小卑微。

禱詞
永恆之父對祂的百姓彰顯仁慈,超越諸天,讓我們滿懷喜樂之情,向祂讚頌:
【答】上主,願渴望禰的人,歡欣踴躍。
上主,求禰記憶,禰派遣禰的聖子進入世界,作世界的救主,而非審判世界,
—— 願祂光榮的聖死,帶給我們救恩。
禰祝聖了禰的司祭,做基督的僕役,做禰神妙恩寵的家僕,
—— 求禰使他們滿渥信德 ,充滿智識,滿懷愛心。
禰召叫修士修女,為天國的緣故,保守貞潔,
—— 使他們忠信追隨禰的聖子。
禰自起初願意丈夫和妻子形成一體,
—— 求禰使所有家庭,在純正之愛,共融合一。
禰派遣基督耶穌進到世界,赦免罪過,
——求禰使亡者脫離他們的罪過。

我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父,禰以天上的美物,使饑餓者得到飽飫。求禰紀念禰的無限仁慈。看顧我們的貧乏,使我們有份於禰生命和仁愛的富饒。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰作我的托庇,我的力量。

聖詠31(30)
逆境中可信靠的祈禱
父,我把我的靈魂交托在禰手中(路23:46)

上主,我投靠禰,
總不要使我滿面羞慚。
按禰的公義,使我解脫,
求禰俯聽,速來救我。

求禰作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為禰是的磐石,是我的堡壘,
為了禰聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因禰是我的托庇,
求禰救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在禰的手中,
因為是禰把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰作我的托庇,我的力量。

對經:上主,我自深淵向禰呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡(瑪1:21)

上主,我自深淵向禰哀號,
上主,求禰俯聽我的祈禱。
求禰側耳俯聽,
俯聽我的哀禱。

上主,禰若記下我們的罪過,
上主,有誰能倖存呢?
但是,我們在禰內得到寬恕,
因此,我們敬畏禰。

我的靈魂期待上主,
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主,
遠勝守更的更夫。
(願守更的人,期待黎明,
願以色列期待上主。)

因為上主慈悲,
富於寬恕,
祂定要救贖以色列,
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我自深淵向禰呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒,總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下;不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督,禰曾賜給禰的信眾,溫柔和謙恭的榜樣;禰又賜給他們一個容易完成的使命,一個輕省的擔子。求禰收納今天的祈禱和工作,賜給我們休息,好使我們更有力量,忠信地事奉禰。禰是天主,永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文

天主的愛,何等強烈,何等真切,永遠常新。世人難以理解,無法購買,遠超人的一切思念!

自天而來的愛,在困倦和患病的時日,在痛苦和無助的夜間,何等珍貴,求禰醫治,求禰安慰,求禰祝福!

寬廣神妙的愛,我們舉目望天,仰望禰;我們在此下土,仰望禰;我們在世海洶湧的波濤中,仰望禰!

我們在那要來到,為了我們背負十字架,聖父自高天派遣而來,為祂而生活,為祂而死的那一位身上,看到了禰!

仁愛的天主,禰是我們的護盾,禰是我們的支柱,我們行走在危機四伏的道路上,但有禰的陪伴。禰是永遠仁愛的天主,我們在禰內休息,永遠安全,永受祝福!

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第八周星期三 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 普世大地,请欢欣,向上主欢呼;欢欣喜乐,事奉上主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 普世大地,请欢欣,向上主欢呼;欢欣喜乐,事奉上主。

赞美诗

夜间或黄昏时分,用如下讚美诗

基督,我们的造主,
祢复兴万代,
祢是令人敬畏的判官,
祢是永远的万王之王,
求祢俯听我们的恳求,
照祢的仁慈,收纳我们的讚颂。

永光之源,
求祢使我们藉由夜间守更,
以祈祷和讚颂,
令祢喜悦。

求祢赐下祝福的日子,
生出正直的美德,
使我们的行为举止,
反映出祢的光荣。
求祢赐给我们,祢的智慧,
使生命永不消逝,直到永远。

求祢点燃炙热的爱火,
搅动我们的肺腑,
使我们的内心醒寤,
充满自天而来的爱火,
好使我们举起双手,
使手中的明灯常燃不熄。

愿一切光荣和讚颂,
归于天主圣父,
并归于祢,我们的救主,
我们藉由一切受造,
同声讚颂天主圣神的光荣,
直到永远。亚孟。

日间时分,用如下讚美诗

基督,生命和良善,至圣真理之光,
欢喜的造主,无限仁慈之源;
祢藉着自己的宝血,从无止境的死亡,
救赎了我们,拯救了我们。

上主,我们恳求祢:
在我们身内栽种祢的爱德,
使我们更充满仁爱和仁慈;
求祢在我们身内充满信德,
使我们的心思意念,
充满祢永远的真光。

求祢守护并保护我们,
使我们免陷于撒殚的诡计,
祢藉着祢的能力,
粉碎那骄傲的诓骗者的势力,
上主,求祢前来,援助我们。

愿光荣和德能,归于永远的圣父,
愿我们时时处处讚颂祢,圣子,独生子,
愿天主圣神,同受钦崇,同享光荣,
世世代代,永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我的灵魂,请讚颂上主;不要忘记祂为你所做的一切。

圣咏103(102)
讚颂上主的仁爱怜悯
出于我们天主的仁爱怜悯,旭日自高天照临我们(参看:路1:78)

I

我的灵魂,请称谢上主,
我的五内,请讚颂祂的圣名。
我的灵魂,请称谢上主,
永远不要忘记祂的一切祝福。

是祂宽恕了祢的一切愆尤,
是祂医治了祢的一切病苦,
是祂从坟墓中把祢救出,
是祂以仁爱和怜悯给你作王冠,
是祂使祢的生命充满美物,
是祂更新祢的青春如鹰。

上主做了正义之事,
为受压迫的人施行审判。
祂向梅瑟显示祂的作为,
向以色列子民显示祂的功行。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:我的灵魂,请讚颂上主;不要忘记祂为你所做的一切。

对经二:正如父亲怜爱自己的儿女,同样,上主也怜爱敬畏祂的人。

II

上主慈悲,富于仁爱,
缓于发怒,富于仁慈。
祂的愤怒,将要止息,
祂决不会愤怒到永远。
祂不按照我们的罪过对待我们,
没有按照我们的过犯报复我们。

因为正如诸天高于大地,
祂对敬畏祂者的慈爱,多么浓厚。
正如西离东有多么远,
祂使我们的罪离我们也有多远。

正如父亲怜悯自己的儿女,
上主怜悯所有敬畏祂的人;
因为祂知道我们怎样形成,
祂记得我们原是灰土。

对人而言,他的时日好似青草;
又如田野的花朵,绽放一时;
轻风吹过,他就不复存在,
再也不见他的住处。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:正如父亲怜爱自己的儿女,同样,上主也怜爱敬畏祂的人。

对经三:你们是祂的一切化工,请讚颂上主。

III

上主的仁爱,永远常存,
临于敬畏祂的人;
祂的仁义达至子子孙孙,
那时,他们要以忠信,遵守祂的盟约,
那时,他们要以思念,承行祂的旨意。

上主在高天设置祂的宝位,
祂的王权,宰制一切。
上主的众天使,请称谢上主,
你们拥有大能,使祂的圣言应验,
你们聆听祂圣言的声音。

上主的万军,请称谢上主,
你们是承行祂旨意的仆人。
上主的一切化工,请称谢上主,
在祂宰制的各处。
我的灵魂,请称谢上主!

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,正如圣父怜悯祂的子女,祢怜悯了罪人。求祢医治软弱的百姓,从永死中拯救我们,好使我们永远光荣祢。

对经三:你们是祂的一切化工,请讚颂上主。

领:上主,求祢使我们明白祢的训令,
答:我要惊叹祢的智慧。

诵读一:恭读约伯传
(约7:1-21)

约伯在绝望中向天主呼求

约伯说:“人生在世,难道不是苦役?他的日子,难道不是雇工的日子?他是一个渴望阴凉的奴仆,一个渴望得到薪水的雇工。同样,我也承受了几个月的痛苦,为我而言,困苦的长夜,只是消遣。

如果我在床上说:“我什么时候起床?”于是,夜幕来临,我辗转不安,直到黎明。我的血肉以蠕虫和痂为衣,我的皮肤破裂溃烂;我的日子比织机的梭子还要快,它们因无希望而终结。要记得:我的一生如同风一样;我再也看不到幸福。现在,看着我的眼睛,再也不看我;正如祢看着我,我已不在了。

那降入阴府的,如同风一样消亡,再也不会上来。他再也回不到自己的家中;他原先所在的地方,再也不认识他。

我决不会抑制自己的言语;我要讲出我心中的苦闷;我要讲出我心中苦涩的抱怨。我是海洋,或是深渊中的怪物,祢竟然监视我?祢为什么把我立作攻击的目标;或者,我为什么会成为祢的目标?那时,我说:“我的床会安慰我,我的沙发会缓解我的抱怨。”接着,祢用梦境惊吓我,因此,我宁可窒息而亡,也不愿受苦。

我变得消瘦,活不下去;让我一个人吧,因为我的日子,不过只是一口气。人算什么,祢竟然看顾他,或者留心他?祢每天观察他,每时每刻考验他!祢何时才能把目光从我身上移开,好能让我咽下唾沫?

看守的人,虽然我犯了罪,我能给祢做什么?祢为什么不宽恕我的过犯,消除我的罪过?因为我很快就会卧在灰土中,如果祢找我,我就消失不见了。

对答咏 (参看:约7:5,7,6)
领:我的血肉满是溃烂;我的皮肤破裂溃烂。
答:上主,求祢记得,我的生命,好似一股风的气息。
领:我的生命,如同织机的梭子一样飞快,一旦流逝,再也无望把它召回。
答:上主,求祢记得,我的生命,好似一股风的气息。

诵读二:选读圣奥斯定:忏悔录
(Lib. 10, 26, 37—29, 40: CSEL 33, 255-256)

我的全部希望全系于祢的浩大仁慈

我在哪里找到祢,我在哪里认识祢?在我知道祢以前,祢不在我的记忆里。那么,在我认识祢以前,除非在祢内,祢高于我,我还能在哪里找到祢?我们到祢这里,从祢这里出去,但是,这里不涉及任何地方。真理,祢到处临在,发显给那些寻求祢帮助的人,虽然他们在不同的问题上寻求祢的建议,祢却能立刻并同时答复他们。

祢的回应很清楚,但是,并不是所有人都听清楚了。众人按照自己的意愿提问,却不愿意听到他们愿意得到的答案。祢最好的仆人,对自己的恳求得到应允,并不在意,而是在意他从祢那里听到的一切。

我爱祢太晚了!亘古常新的美丽,我爱祢太晚了!祢原在我内,我却在外面,我就在那儿找祢。丑陋的我,一头扎进祢所造的美物内。祢原与我同在,我却没有和祢在一起。那些受造物使我远离祢,如果它们不在祢内,它们就根本不复存在。祢召叫过我,祢呼喊过我,祢开启我的耳聋。祢曾闪闪发光,祢曾发显光芒,祢驱散我的盲目。祢向我吐出祢的香气,我吸了一口气,现在,我为祢而呼吸。我曾体尝过祢,现在,我对祢,更是饥渴。祢触摸了我,我为了祢的和平,心热如焚。

一旦整个的我与祢共融,我就能最终摆脱悲伤和辛劳。然后,我的生活就会充满活力,完全充满了祢。因为当祢充满了一个人,祢就减轻了他的负担。因为我没有充满祢,为我自己而言,我就是一个负担。我应当努力,就是哭泣的时候,正是我喜乐的时候,我忧愁的时候,正是我欢呼的时候。我不知道我的胜利在哪里。我有祸了!上主,求祢怜悯我!我有祸了!我没有努力遮掩我的创伤。祢是我的医师,我是祢的病患。祢是仁慈的,我需要得到宽恕。

人生在世,不是一项试探吗?谁想要苦恼和困难呢?祢命令我们要忍受它们,而不是爱它们。没有一人爱他忍受的,尽管他可能会爱这忍受行为本身。因为即使他爱自己的负担,他仍然希望这样的负担不复存在。在逆境中,我渴望兴盛,在顺境中,我害怕逆境。然而,在这两个极端之间,人的生活,除了经受试探以外,还有什么中间地带呢?为这个世界的兴旺感到可惜,一而再的为此可惜,因为它腐蚀快乐,带来使人感到恐惧的逆境。可怜这个世界的逆境,一而再,再而三的为它感到可惜;因为它使人充满对顺境的渴望,因为逆境本身对他们而言,难以承受,突破了他们忍受的极限。人生在世,难道不是一种考验,一种不断的考验吗?

对答咏
领:我爱祢太晚了!亘古常新的美丽,我爱祢太晚了!
答:祢召叫过我,祢呼喊过我,祢开启我的耳聋。
领:人子来,是来寻找那丧亡的人,领导他们获得救恩。
答:祢召叫过我,祢呼喊过我,祢开启我的耳聋。

结束祷词
上主,是祢引导全球事件的进程,求祢赐给祢的教会喜乐与平安,好能自由的事奉祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


上主,求祢使世界的进程,受祢和平规条的指引,使祢的教会满怀喜乐,无忧无虑的事奉祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:普世大地,请向上主欢呼;满怀喜乐,事奉上主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:普世大地,请向上主欢呼;满怀喜乐,事奉上主。

赞美诗

光辉天空的造主,
祢固定了真光的轨迹,
祢创造月亮,治理黑暗,
命令太阳,统治一天的日间。

黑夜已经消散,
世界的光辉,得以重生,
新的活力,令心神焕新,
激励我们去做仁慈的事。

如同白日归回,唤醒我们一样,
就让我们再次向祢咏唱讚颂之曲,
那使我们充满希望,
吸引我们面向天堂的真光,
如今使我们的内心平静,
带给它们平安。

愿我们躲避一切诓骗,
愿我们的内心,避开恶行,
愿我们的生活,免受一切恶行的玷污,
愿意我们的口舌,免受错谬或错误的纠缠。

但是,当太阳走过一天的时候,
就让我们信德活泼,坚定,深沉,
愿望德激起我们渴望祢预许的良善,
愿良善促使我们与基督为侣。

至仁慈的圣父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣子,祢与圣父同等,
偕同护慰者圣神,永远为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:天主,我的内心已预备妥当,我的心灵,已预备妥当。

圣咏108(107)
讚颂天主,恳求助佑
既然人子已被高举于诸天之上,祂的光荣,遍传于普世(阿诺比)

天主,我的内心已准备妥当,
我要咏唱,歌唱讚美祢。
我的灵魂,你要醒来,
竖琴和七弦,快醒来,
我要呼唤黎明。

上主,我要万民中称谢祢,
我要在列邦中讚颂祢,
因为祢的仁爱,达于诸天,
祢的真理,达至天际。
天主,祢被举扬于诸天,
愿祢的光荣,光照人间!

请来拯救祢的朋友,
以祢的右手扶助,俯允他们。
天主从祂的圣殿作此许诺;
我要凯旋,处分舍根的土地。

但是,谁会领我攻克要塞?
谁会使面对面相见厄东?
天主,祢要完全弃绝我们,
不再同我们的军队一起出战?

求祢赐我们助佑,攻打仇敌,
因为人的助佑,皆是枉然。
我们有天主,行事必然英勇,
祂必踏平我们的仇敌。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢收纳祢仆人的祈祷,预备我们的内心,讚颂祢的圣名。困厄之时,求祢前来援助我们,使我们相称向祢歌唱感恩之歌。

对经一:天主,我的内心已预备妥当,我的心灵,已预备妥当。

对经二:上主以恩宠和救恩给我作衣冠。

圣歌:依撒意亚 61:10-62:5
先知因得见新耶路撒冷而欢喜
我看到圣城,新耶路撒冷,有如一位妆点妥当,迎接自己丈夫的美丽新娘(默21:2)

我要因上主而欢喜,
我的心灵欢跃于我的天主;
因为祂给我穿上救恩的外衣,
给我裹上义德的外衣,
好似头戴王冠的新郎,
好似佩戴珠宝的新娘。

正如大地长出苗芽,
田园怎样使种子发芽,
同样,上主天主要在万民面前,
产生正义和讚扬。

为了熙雍的缘故,我决不缄默,
为了耶路撒冷的缘故,我决不休息,
直到她的正义,如同黎明一样闪耀,
她的胜利,如同火炬一样燃烧。

列邦都要看看妳的正义,
列王都要看到妳的光荣;
人要给妳起一个新的名字,
是上主亲口所宣告。
妳是将是上主手中的荣冠,
是妳天主掌上的明珠。

人不再称妳是“被遗弃的人”
或称妳的土地是“荒凉的”,
但是,妳要被称作“我喜爱的”
妳的土地要被称作“已婚的”。
因为上主因妳而欢喜,
使妳的土地作祂的净配。

正如青年迎娶贞女,
妳的建筑者也要迎娶妳;
正如新郎因他的新娘而欢喜,
妳的天主也要因妳而欢欣。
对经二:上主以恩宠和救恩给我作衣冠。

对经三:在我有生之日,我要讚颂我的天主。

圣咏146(145)
信赖天主的人,必认识幸福
有生之日,讚颂天主,意思是:我们做一切事,必须为使祂受光荣(阿诺比)

我的灵魂,请讚颂上主;
有生之日,我要讚颂上主,
有生之时,我要歌颂上主。

不可相信王侯,
也不可托付无助于人的俗人,
他的气息一被夺走,就要归于灰土,
他们的计划,就要成为虚无。

以雅各伯的天主为自己扶助的人,
寄望上主,他的天主的人,真是有福!
只有上主创造了上天和下地,
大海及其中的一切。

上主永远保守祂的盟约,
为受欺压的人,伸张正义。
上主赐饥饿者食粮,
以被囚的人重获自由。

上主使瞎子复明,
扶直伛偻的人,
上主保护旅客,
支撑孤儿寡妇。

上主酷爱正直的人,
阻碍恶人的行径。
上主,熙雍的天主,
永远为王,从永远直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
光荣和大能的天主,全然相信祢的人,真是有福。求祢使祢的真光烛照我们,好使我们能以纯洁之心,时常孝爱祢。

对经三:在我有生之日,我要讚颂我的天主。

简短读经 申4:39-40A
要知道,并要牢记在心,在天上地上地下,上主是天主,没有别的神祇。你们必须遵守今日我给你们颁布的祂的法律和诫命。

短对答咏
领:在我有生之日,我要讚颂上主。
答:在我有生之日,我要讚颂上主。
领:请向上主高唱新歌,
答:在我有生之日。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:在我有生之日,我要讚颂上主。

讚主曲对经:让我们一生一世,以圣善事奉上主。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:让我们一生一世,以圣善事奉上主。

祷词
基督,圣父显赫的光荣,以祂的圣言烛照我们。让我们深情向祂呼号:
【答】永远光荣的君王,求祢俯听我们。
我们信仰的阿尔法和奥米迦,祢当受讚美。
——因为祢召叫我们出离黑暗,进入祢的神妙之光。
祢使盲人看见,使聋人听见,
—— 求祢帮助不信的我们。
主,求祢在祢的仁爱中保守我们,维系我们的团体,
—— 不要使我们彼此分离。
在诱惑中,求祢赐给我们勇力,在试探中,求祢赐给我们坚忍,
—— 好使我们在顺境中感谢祢。
我们的天父……

结束祷词
圣父,求祢记忆,祢以羔羊的血订立的神圣盟约。求祢宽恕祢百姓的罪过,但愿这崭新的一天,使我们更接近获得救赎的日子。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我向祢呼求,向祢求助;我信赖祢的恩许。

圣咏119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:上主,我向祢呼求,向祢求助;我信赖祢的恩许。

对经二:上主知晓人的思想,祂知道他们不过是一口生气。

圣咏94(93)
上主必为义人伸冤
天主必要惩罚恶和地;祂已召叫你们分享祂的圣善。你们所做的一切,都不可沾染污秽(得前4:6-7)

I
上主,祢是伸冤的天主,
伸冤的天主,求祢显现!
大地的判官,求祢起来,
给骄傲的人施以应得的祸灾!

上主,恶人存留,要到几时,
歹徒得胜,要到几时?
他们出言傲慢,不断咆哮;
作恶之人,彼此自夸。

上主,他们蹂躏祢的百姓,
他们折磨了祢的选民,
他们击杀寡妇与旅客,
谋杀无父的孩童。

他们说:上主决看不见;
雅各伯的天主,决不理会。
愚蠢的百姓,你要知悉,
愚笨的人,何时你才能明白?

造耳的人,自己听不见?
形成眼目的,自己看不见?
训戒万民者,自己不惩戒?
教导我们的,难道没有智识?
上主知道人的思想。
祂知道人不过是一口生气。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主知晓人的思想,祂知道他们不过是一口生气。

对经三:上主作了我的堡垒,祂是我信赖的堡垒。

II

上主,受祢教导的人,
受祢法律训戒的人,真是有福;
在凶恶的时日,祢赐他们平安,
那时,祢给恶人掘下了陷阱。

上主决不遗弃祂的百姓,
决不舍弃属自己的人民;
因为再行的审判,皆是公正,
心地正直的人,必追求公理。

谁能支持我攻打恶人?
谁能替我抵抗作恶之人?
若非上主把我帮助,
我就速速沉沦,归于静默。

我正想:我的脚步,快要滑倒;
上主,祢的仁爱,把我扶持。
我的心中,日增忧虑,
祢的安慰,使我灵魂舒畅。

作恶的判官,岂能作祢的朋友?
他们在法律的遮掩下,行不义之事;
他们攻打义人的生命,
判决无辜之人流血。

至于我,上主必作我的堡垒;
我的天主要作我托庇的磐石。
祂必因他们的恶行,还报他们,
因他们作恶,消灭他们。
上主,我们的天主,必要消灭他们。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢教导祢的门徒,不要怕惧世界。求祢不要舍弃祢赐罪人的产业,不要忽视攻击教会仇敌的力量。求祢恩赐我们:时常寻求十字架的智慧,追求为义人缘故而受苦者的祝福。好使我们常满渥祢的福乐。

对经三:上主作了我的堡垒,祂是我信赖的堡垒。

午前

简短读经 格前10:24,31
任何人都不可寻求自己的利益,但要谋求近人的利益。因此,不论你们吃什么,喝什么,不论你们做什么,都要为天主的光荣而做。

短对答咏
领:我们行善,为是讚颂上主。
答:是为歌颂祢,我们至高天主。

结束祷词
真理的天主,众人之父,祢照祢的恩宠,赐下祢的圣神,使所有因罪恶四散的人,在仁爱中共聚合一。求祢赐给我们勇力,使我们致力于在世上,为祢促进团结与和平。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 迦3:17
不论你们做什么,以言以行,做任何事,都要因主耶稣之名去做,藉着祂称谢天主圣父。

短对答咏
领:上主,我要向祢献上讚颂之祭。
答:我要呼求祢的名号。

结束祷词
仁慈的天主,这午间片刻的休息,是祢怡人的赏赐。求祢祝福我们已经开始的工作,弥补其中的缺憾,照祢乐意的方式,予以完成。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 哥3:23-24
不论你们做什么,都要发自内心,好似为主,而非为他人,要知道,你们要从上主那里领受当受的产业作为酬报;要作主基督的奴仆。

短对答咏
领:上主,祢是我的产业,是我的杯爵。
答:祢掌握着我的生命。

结束祷词
主耶稣,祢在十字架上,伸出双手,拯救众人。但愿我们的工作,令祢悦纳:藉此向世界宣示祢的救援。祢是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
请看,太阳缓慢落下,
离开山丘,田野,大海;
它带着悲伤离开,
却许下明日振作起来的诺言。

造物主,
我们在惊叹中认出,
是祢赐下阴影,
如同赐下光明一样,
是祢赐下法律,
引导时间的改变。

黑夜笼罩天空时,
缄默重压世界时,
力量和劳动的苦辛不再,
我们满怀渴望,寻求休息。

求祢恩赐我们:
对祢充满信德和盼望,
好使我们在祢的真光中,
找到一切福佑,
辉煌的荣耀,
由祢所生,
祢的圣言,
黎明以前已经存在。

祂是永无止境的白日,
总不上升,总不落下,
太阳在祂的保护下欢腾,
诸天无尽欢乐,歌颂祂。

求祢使我们在有生之日,
赐给我们满怀喜乐,
不断咏诗讚颂祢,
颂扬圣子和圣神。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢的智慧,何等神妙;远超我的理智。
圣咏139(138):1-18,23-24
天主明察一切
谁能知道天主的旨意 ,谁作了祂的谋士?(罗11:34)

I

上主,祢洞察了我,祢认清了我,
我或息或起,祢全然知悉,
祢在远方,已明彻我的思考。
我或行或躺,祢全然知悉,
我的一切作为,向祢敞开。

上主,我的口舌尚未发言,
上主,祢已知悉周全。
祢把我的前后包围,
祢的手曾给我覆手。
这智识对我过于神奥,
过于高深,超越我的理智。

我往何处,才能脱离祢的圣神,
我往何处,才能逃避祢的面容?
我若攀至高天,祢在那里。
我若躺在坟墓,祢在那里。

我若乘翼飞往黎明,
我若住在海的尽头,
祢的手,仍在那里引导我,
祢的右手,紧紧把我扶持。

我若说:愿黑暗把我隐藏,
使我四周的光明成为黑夜。
但是黑暗对祢并不朦胧,
黑夜有如白日一样晴朗。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主,祢的智慧,何等神妙;远超我的理智。

对经二:我是上主;我洞察人心和肺腑。

II

因为我的五内是祢所造,
祢在我的母胎中缔结了我。
我称谢祢,因我神妙被造,
因祢的一切创造,惊奇神奥。

我的灵魂,祢已知悉,
我的身体,对祢毫无秘密,
我何时在暗处形成,
何时在地深被塑,祢已知悉。

祢的眼目,看到我所做的一切,
他们都被记在祢的生命册上,
我的每一天,都已注定,
它们出现之前,祢已预先定好。

对我而言,祢的思想,何等神奥,
它们的总数,不可胜数!
我若细数它们,它们多于沙粒;
我若细数到底,我必须如祢一样,永远常存。

天主,求祢泂察我,洞察我的内心。
求祢考察我,知悉我的思想。
查究我是否追随错路,
引导我走上永生的途径。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢照管了天地。祢的圣死,带给亡者光明;祢的复活,赐给诸圣欢乐。祢的升天,使天使欢喜。祢的权能,超越一切掌权者。求祢带领我们走向永生,以祢的仁爱,照看我们。愿祢的朋友满渥崇敬之情,与祢相偕于天乡。

对经二:我是上主;我洞察人心和肺腑。

对经三:万有藉祂而受造;万有都赖祂而存在。

圣歌:哥1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

让我们称谢圣父,
因为祂使你们有资格,
在光明中,分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势,
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子,我们得到了救恩,
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可见的,不可见的,
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造;
万有都是为祂而创造。
万有之前,祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在万有之上,独占首位。

天主乐意使绝对的圆满,寓居在祂内,
使万有,藉着祂,在祂内,
不论是地上的,还是在天上的,
都与自己修好,藉祂爱子的血,立定了和平。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:万有藉祂而受造;万有都赖祂而存在。

简短读经 若一2:3-6
如果我们遵守祂的诫命,由此便知道我们认识基督。谁说:“我认识祂”,但不遵守祂的诫命,就是撒谎者,在祂内没有真理。但是,谁若遵守祂的圣言,天主的爱在祂内达至圆满。这样,我们才能知道,我们在祂内,与祂共融:凡声称住在祂内的,应当照祂所做的一切去做。

短对答咏
领:上主,求祢保守我们,如同保守祢眼中的瞳人。
答:上主,求祢保守我们,如同保守祢眼中的瞳人。
领:求祢把我们聚集在祢翼荫下,保守我们,
答: 如同保守祢眼中的瞳人。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,求祢保守我们,如同保守祢眼中的瞳人。

谢主曲对经:上主,求祢运用祢坚强的手臂,驱散心高气傲的人,举拔弱小卑微。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:上主,求祢运用祢坚强的手臂,驱散心高气傲的人,举拔弱小卑微。

祷词
永恒之父对祂的百姓彰显仁慈,超越诸天,让我们满怀喜乐之情,向祂讚颂:
【答】上主,愿渴望祢的人,欢欣踊跃。
上主,求祢记忆,祢派遣祢的圣子进入世界,作世界的救主,而非审判世界,
—— 愿祂光荣的圣死,带给我们救恩。
祢祝圣了祢的司祭,做基督的仆役,做祢神妙恩宠的家仆,
—— 求祢使他们满渥信德 ,充满智识,满怀爱心。
祢召叫修士修女,为天国的缘故,保守贞洁,
—— 使他们忠信追随祢的圣子。
祢自起初愿意丈夫和妻子形成一体,
—— 求祢使所有家庭,在纯正之爱,共融合一。
祢派遣基督耶稣进到世界,赦免罪过,
——求祢使亡者脱离他们的罪过。

我们的天父……

结束祷词
天主我们的父,祢以天上的美物,使饥饿者得到饱饫。求祢记念祢的无限仁慈。看顾我们的贫乏,使我们有份于祢生命和仁爱的富饶。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌讚颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

圣咏31(30)
逆境中可信靠的祈祷
父,我把我的灵魂交托在祢手中(路23:46)

上主,我投靠祢,
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义,使我解脱,
求祢俯听,速来救我。

求祢作我避难的磐石,
作使我得救的强大堡垒,
因为祢是的磐石,是我的堡垒,
为了祢圣名的缘故,带领我,教导我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主,我把我的灵魂,交在祢的手中,
因为是祢把我救赎。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

对经:上主,我自深渊向祢呼号。

圣咏130(129)
自深渊的呼号
祂要亲自拯救祂的百姓脱离罪恶(玛1:21)

上主,我自深渊向祢哀号,
上主,求祢俯听我的祈祷。
求祢侧耳俯听,
俯听我的哀祷。

上主,祢若记下我们的罪过,
上主,有谁能幸存呢?
但是,我们在祢内得到宽恕,
因此,我们敬畏祢。

我的灵魂期待上主,
我期待祂的圣言。
我的灵魂渴望上主,
远胜守更的更夫。
(愿守更的人,期待黎明,
愿以色列期待上主。)

因为上主慈悲,
富于宽恕,
祂定要救赎以色列,
脱离一切罪恶。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,我自深渊向祢呼号。

简短读经 弗4:26-27
如果你动怒,总不可犯罪。太阳决不可因你们的愤怒而落下;不要给魔鬼一个对付你的机会。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
主耶稣基督,祢曾赐给祢的信众,温柔和谦恭的榜样;祢又赐给他们一个容易完成的使命,一个轻省的担子。求祢收纳今天的祈祷和工作,赐给我们休息,好使我们更有力量,忠信地事奉祢。祢是天主,永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受讚颂,妳胎中的孩子耶稣,同受讚颂。圣玛利亚,天主之子,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文

天主的爱,何等强烈,何等真切,永远常新。世人难以理解,无法购买,远超人的一切思念!

自天而来的爱,在困倦和患病的时日,在痛苦和无助的夜间,何等珍贵,求祢医治,求祢安慰,求祢祝福!

宽广神妙的爱,我们举目望天,仰望祢;我们在此下土,仰望祢;我们在世海汹涌的波涛中,仰望祢!

我们在那要来到,为了我们背负十字架,圣父自高天派遣而来,为祂而生活,为祂而死的那一位身上,看到了祢!

仁爱的天主,祢是我们的护盾,祢是我们的支柱,我们行走在危机四伏的道路上,但有祢的陪伴。祢是永远仁爱的天主,我们在祢内休息,永远安全,永受祝福!

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日聖言誦讀:常年期第八周星期三

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

上主,是禰引導全球事件的進程,求禰賜給禰的教會喜樂與平安,好能自由的事奉禰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

(常年期第八主日 集禱經)

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖馬爾谷福音 10:32-45
門徒們在上耶路撒冷的途中,耶穌走在他們前面。他們都大為驚奇,跟隨祂的人都感到害怕。耶穌將那十二人領到一邊,開始向他們講述將要在祂身上發生的事:“看,我們要上耶路撒冷去,人子必要被交在司祭長和經師手中,他們要定祂的死罪,並將祂交於外邦人,他們要殺害祂,向祂吐唾沫,鞭打祂,並將祂置於死地,但三天后,祂要復活。”
以後,雅各伯和若望,載伯德的兒子,來到耶穌跟前,對祂說:“凡我們向禰所求的,求禰答應我們。”耶穌回答說:“你們願意我給你們做什麼?”他們回答說:“恩賜我們能在禰的光榮中,一個坐在禰的左邊,另一個坐在禰的右邊。”耶穌對他們說:“你們不知道自己所求的是什麼。我所要飲的爵,你們能飲嗎?或者,你們能領受我所受的洗嗎?”他們對祂說:“我們能。”耶穌對他們說:“我所要飲的爵,你們固然要飲,我所受的洗,你們固然要領受;但是,坐在我的左邊,或坐在我的右邊,並非我可以給的,而是給誰預備了,就給誰。”那十人聽見這話,就開始惱恨雅各伯和若望。耶穌召集他們過來,對他們說:“你們知道,在外邦人中,有宰製者宰製他們,有掌權者掌管他們。但是,你們中間,不可這樣。相反,在你們中間,誰若願意成為大的,應當作你們的奴僕;誰若願意為首的,應當作你們的僕役。因為人子來,並不是來受服事,而是來服事人,並交出自己的生命,為大眾作贖價。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

當我們踏上成聖的旅途時,我們的反應,也許會如同那些與耶穌一道,同上耶路撒冷的門徒一樣,出於對未發生事物的不確定性而心生恐懼。因耶穌預告的,祂即將要在耶路撒冷遭受的一切而感到無助。以致我們會如同雅各伯和若望一樣,願意按自己的意願,由天主那裡尋求屬於這個世界的安全感。

現在,讓我們試著進行如下的沉思:
壹:我是否時常缺乏安全感?
貳:我是否有追根溯源,尋找那令我缺乏安全感的原因?
三:我感到不安的時候,我所尋求的是天主的安慰,還是人的安慰?
肆:我有好好念日課的習慣嗎?
伍:我領受吾主耶穌基督的洗禮的時候,是否做好了為信仰冒風險的準備?
陸:我是否效法基督,甘願服務他人,正確完成自己的聖召呢?
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

上主,我全心呼求禰,求禰俯聽我,
我要保守禰的法令。
我向禰呼號,求禰拯救我,
我要承行禰的旨意。

黎明之前,我就起來,求禰照護,
我寄望於禰的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思禰的恩許。

上主,求禰按禰的仁愛,俯聽我的禱聲,
照禰的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離禰的法律。

但是禰,上主,已經來近,
禰的誡命,都是真理。
禰的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求禰藉禰雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了禰的聖言。願禰聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

最後禱詞
上主,求禰使世界的進程,受禰和平規條的指引,使禰的教會滿懷喜樂,無憂無慮的事奉禰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024