明达和宽恕之神
福音：若望20:19-23

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

我们能在宗徒大事录中找到有关圣神降临的生动记述。火舌，雷霆，风，给五旬节营造了戏剧性的背景。这此图像的象征性根源，源自旧约圣经。对这些戏剧性的讲述，往往充满羁绊，那些真实发生的神迹，并没有得到人们足够的关注。最主要的现象是：人们在那些担惊受怕的宗徒身上发现了新的能力，这能力使他们有信心用自己本有的加里肋亚方言和阿拉美文，向一大群人发言，人们发现，天主施恩，使群众用自己熟悉的语言理解他们说的话。他们宣讲的讯息，就是耶稣升天时托付给他们宣讲的悔改和宽恕之道。随着圣神降临到宗徒身上，门徒清晰理解了真相，他们的恐惧消失不见，耶稣升天时托付给他们的使命有了新的维度和目标。

这则讯息超越了聚集的群众所用的各种纷繁的语言，所有人都理解了这则讯息，他们对此没有一点困惑。在这里回想起旧约有关巴贝耳塔的叙述（参看：创11:1-9）非常重要。巴贝耳塔所代表的就是反对天主的计划。那时候，天主使他们的语言混乱，使得他们无法理解彼此，以致他们的计划中断，反对天主的项目，也就此搁置。在五旬节举行的庆典，天主把在巴贝耳塔项目中四散的子民聚聚了回来，使他们在圣神的保护下，藉悔改和宽恕的语言，使他们成为一体，开始重建人性。

这个奇迹与人们理解一种语言的能力，并不相关。这与人们彼此理解的能力，休戚相关。人类最基本的缺憾，就是人们不能把别人理解成自己的兄弟，姐妹和近人。矫正的方法就是：培养他们相互理解的明达。正是这种明达，才能够使所有人类团结共融。

曾有一人试图开始一种被称作世界语（Esperanza）的语言。在将近一百年的推广后，如今，只有大约二十万人在讲这种语言。当时的想法是：如果国际社会能有共同的语言，就能使理解彼此，变得容易。由于这种语言同在世界上的干扰和嘈杂无关，不能俘获人类的想象力，这并非与这语言的本质有关，而是与理解彼此的明悟有关。五旬节开启的，就是这样的明悟。

我们今天从若望福音中读到的福音章节，其所描述的是随耶稣复活而来的，圣神立刻的灌注。当祂向他们呼出祂的圣神气息以后，耶稣给他们权柄：“你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免，你们保留谁的罪，谁的罪就被保留。”这段经文时常会被人误读，以为门徒拥有自由裁量权，把人置于有罪的状态。应把这段经文理解为：耶稣所说有关宽恕主题的延续。门徒必须从耶稣那里学会无条件的宽恕。祂曾教导他们说：“如果你们不宽恕他人的罪，你们便是阻止圣父宽恕你们自己的罪。”耶稣邀请门徒的，不是使那不被宽恕的罪继续存在，而是往世界去，使他们的罪获得宽恕。其中隐藏的讯息是：如果你们不能到达世上最后一人，宽恕他的罪，你就生活在有罪的痛苦中。应把罪过得宽恕理解为圣洗圣事必要的组成部分。

罪恶得宽恕，消解了伤人的刺，消解伤人的不公和冤枉。消除罪恶，关键在于宽恕。

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