Homily for 2nd Sunday of Easter Year B in 2024

The Stories We Tell to the Next Generation

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

The gospel today presents two apparitions of Jesus to the Sunday (the first day of the week) community of the disciples. The resurrection of Christ had begun to gather the dispersed disciples back into their group, who had dispersed when Jesus was arrested. Most of them disappeared in ways that could have offended the leader who moved and lived with them for three years. One of them betrayed him, the senior most among them had denied him three times. But the risen Christ has given them only peace and joy. There was no sign of condemnation to the disciples who had deserted him. The overwhelming feeling of being forgiven was enough to gather them together into a community.

A community—the Church—was being formed around the resurrection and forgiveness. A memorable scene from the movie “2012” is about how we build a new world, a new community. Adrian, the scientist, challenges the politicians’ decisions to exclude the people who worked to build the safety ships for the flood times from entering those ships. He asks, “If we start our future with an act of cruelty, what will we tell our children and their children?” His intervention would finally change the mind of the politicians to accept the poor people into the ship. What is important is how we build a new community of the resurrection. What are the stories we tell to the next generation?

Jesus began a narrative with the story of forgiveness for sure. And he wanted that the disciples also tell this story to their next generation. So the risen Lord offers peace, first of all to their troubled hearts. He also wants the disciples to start the new community with a deep conviction of hope and resurrection. We will find Jesus also replacing the sad story of the Emmaus disciples with one of hope and resurrection.

Jesus also builds them into a community of strong faith that can witness to the resurrection. So he allays the doubts of the disciples about the fact of the resurrection. Not all the disciples believed in the resurrection (Mt 28:17). Saint John pictures Thomas, the apostle, as the symbol of all doubting disciples. Thomas refuses to believe unless he touches the wounded side of Christ. Jesus invites him to do exactly that, to touch and believe. His obstinacy vanishes and makes his confession of faith, “My Lord and my God.” He actually believes without touching though many paintings show that Thomas touched. Well, they are not scriptural. The invitation to all who doubt is to gather with those who have experience of the Lord (the Church), and you will believe without seeing.

While the disciples were involved in a story of resurrection and hope, the temple authorities were crafting another story of the theft of the body and the failure of the soldiers’ watchfulness. They developed a story founded on lies. In fact, our societies keep spinning stories about themselves and others continuously. Some stories are founded on lies and others on hatred. There are others who evolve stories of care, love, and compassion. It is significant to be conscious of the stories that we use to narrate ourselves, and others use to narrate us. When we become part of the stories of hope and resurrection, we witness to the risen Christ.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 復活期第二主日(救主慈悲主日):我們必須告訴下一代的故事

我們必須告訴下一代的故事

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

今天的福音表明:耶穌向在主日(一周的第一天)集會的門徒呈現的兩個鬼影。復活的基督已經開始把分散的門徒重新聚回他們的團體,耶穌被捕的時候,他們都四散了。他們中間的大多數人,因他們各自消散的方式,冒犯了與他們一起生活長達三年之外的領袖和主。他們中的一個背叛了祂, 他們中間的更高位階的人,三次否認了祂。但是,復活的基督,賜給他們的,只有平安和喜樂。那些拋棄祂的門徒,沒有受到譴責。勢不可擋,感覺得到寬恕的情感,足以使他們再度聚成一個團體。

教會是一個形成在復活和寬恕四周的團體。電影《2012》中,有一個難忘的鏡頭是:如何建立一個新世界,一個新的團體。Adrian,作為科學家,對政客所作的決定,就是在洪水時期,阻止那些建造安全船的人進入安全船的決定進行了挑戰。他的問題是:“如果我們用一種殘暴的方式,開始我們的未來,我們給我們的孩子,我們孩子的孩子,要講什麼呢?”他的干預,最終可能會改變政客的想法,接納貧窮的人,進入這些艦船。建構一個嶄新的,復活的團體,何等重要!我們要如何給下一代講述這個故事呢?

耶穌開始講述的真是寬恕的故事。祂希望祂的門徒向下一代講論這個故事。因此,復活的主,先給他們困苦的心,把祂的平安賜給他們。祂也希望門徒懷著對復活的深切希望,開始一個嶄新的團體。我們就會發現,耶穌也把關於厄瑪烏門徒的悲情故事,轉變成一種對復活抱有的希望。

耶穌也把他們打造成一個具有堅強信德,能為祂的復活作證的團體。因此,祂消除門徒對祂復活的疑慮。並非所有門徒都相信復活(瑪28:17)聖若望把聖多默塑造成一個擁有各種各樣疑慮的門徒的象徵。聖多默拒絕相信,除非他接觸到耶穌受創的聖肋。耶穌邀請他這樣做,接觸並相信。他的固執被徹底消除,立即宣認信仰:“我主,我的天主。”事實上,祂並沒有觸摸(耶穌受創的聖肋),儘管有許多油畫顯示:聖多默觸摸了(耶穌受創的聖肋)。事實上,這些都不是聖經上所載的。(耶穌)對懷著各種遲疑的人邀請,是邀請那些經驗到上主的人(教會)和你們這些,雖然沒有看見,仍然相信的人,聚集合一。

幾時門徒們被囊括在這復活和希望的故事,聖殿的掌權者精心編造了另一個故事:盜賊偷了這屍體,衛兵卻沒有覺察到。他們根據謊言編造了這個故事,事實上,我們的社會,不斷編造著關於自己和他人的故事。有些故事是基於謊言之上的,另一些故事,則是有關仁愛,關愛和憐憫的故事。我們對自己的敘述和別人慣常論及我們的認識,得尤為重要。幾時我們成了關於希望和復活故事的一部分時,我們就是基督復活的證人。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)复活期第二主日:我们必须告诉下一代的故事

我们必须告诉下一代的故事

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

今天的福音表明:耶稣向在主日(一周的第一天)集会的门徒呈现的两个鬼影。复活的基督已经开始把分散的门徒重新聚回他们的团体,耶稣被捕的时候,他们都四散了。他们中间的大多数人,因他们各自消散的方式,冒犯了与他们一起生活长达三年之外的领袖和主。他们中的一个背叛了祂, 他们中间的更高位阶的人,三次否认了祂。但是,复活的基督,赐给他们的,只有平安和喜乐。那些抛弃祂的门徒,没有受到谴责。势不可挡,感觉得到宽恕的情感,足以使他们再度聚成一个团体。

教会是一个形成在复活和宽恕四周的团体。电影《2012》中,有一个难忘的镜头是:如何建立一个新世界,一个新的团体。Adrian,作为科学家,对政客所作的决定,就是在洪水时期,阻止那些建造安全船的人进入安全船的决定进行了挑战。他的问题是:“如果我们用一种残暴的方式,开始我们的未来,我们给我们的孩子,我们孩子的孩子,要讲什么呢?”他的干预,最终可能会改变政客的想法,接纳贫穷的人,进入这些舰船。建构一个崭新的,复活的团体,何等重要!我们要如何给下一代讲述这个故事呢?

耶稣开始讲述的真是宽恕的故事。祂希望祂的门徒向下一代讲论这个故事。因此,复活的主,先给他们困苦的心,把祂的平安赐给他们。祂也希望门徒怀着对复活的深切希望,开始一个崭新的团体。我们就会发现,耶稣也把关于厄玛乌门徒的悲情故事,转变成一种对复活抱有的希望。

耶稣也把他们打造成一个具有坚强信德,能为祂的复活作证的团体。因此,祂消除门徒对祂复活的疑虑。并非所有门徒都相信复活(玛28:17)圣若望把圣多默塑造成一个拥有各种各样疑虑的门徒的象征。圣多默拒绝相信,除非他接触到耶稣受创的圣肋。耶稣邀请他这样做,接触并相信。他的固执被彻底消除,立即宣认信仰:“我主,我的天主。”事实上,祂并没有触摸(耶稣受创的圣肋),尽管有许多油画显示:圣多默触摸了(耶稣受创的圣肋)。事实上,这些都不是圣经上所载的。(耶稣)对怀着各种迟疑的人邀请,是邀请那些经验到上主的人(教会)和你们这些,虽然没有看见,仍然相信的人,聚集合一。

几时门徒们被囊括在这复活和希望的故事,圣殿的掌权者精心编造了另一个故事:盗贼偷了这尸体,卫兵却没有觉察到。他们根据谎言编造了这个故事,事实上,我们的社会,不断编造着关于自己和他人的故事。有些故事是基于谎言之上的,另一些故事,则是有关仁爱,关爱和怜悯的故事。我们对自己的叙述和别人惯常论及我们的认识,得尤为重要。几时我们成了关于希望和复活故事的一部分时,我们就是基督复活的证人。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 復活期第二主日(救主慈悲主日)講道

復活期第二主日(救主慈悲主日)

福音:若望福音 20:19-31

Fernando Armellini神父的評述

一周的第一天,門徒所在的地方,門關著,因為怕猶太人,耶穌來到,站在他們中間對他們說:“願平安與你們同在。”

祝各位復活節喜樂!

上周,復活主日的福音經文提到了三個深愛耶穌的人。清晨,他們去了墳墓:瑪達肋納,伯多祿以及耶穌所愛的門徒。他們看到滾開的石頭,汗巾,裹屍布 …… 而不是耶穌的屍體。這是在復活節清晨發生的事。

今天的福音講述了復活之主在當日下午顯現給門徒。這段敘述從他們在哪裡開始說起。他們被鎖在家裡,門鎖著,因為他們害怕猶太人。請注意:這裡沒有提到“宗徒”或“那十人”而是“門徒”(十個門徒,是因為猶大不再是門徒。在這復活之夜的晚上,多默缺席了。)所有人都鎖在屋內,多默卻在外面。我們開始喜歡他了,因為他不害怕出門。如果經文提到“門徒”這意味著,這不只是指那在樓房裡的十個門徒。而是寫給所有門徒的。因此,這裡講述的經驗,就是所有門徒應該有的體驗。他們害怕猶太人 …… 我們必須澄清。

在若望福音中,“猶太人”所指代的,並非全體猶太人 …… 不,在若望福音中,他們指的是那些不相信的人,就是那些反對耶穌有關新世界提議的人。他們是對耶穌的光感到不適,更喜愛古代世界的黑暗的人。初期教會很害怕。這表示的是:那些處於害怕,不接受耶穌提議的教會和人的形象。這就是新世界的提議,新社會的提議 ……教會害怕面對那些以不同方式思考和生活的人。他們把自己鎖了起來,她(教會)看到邪惡不處不在,沒有一處不存在邪惡的,教會感到害怕,因為她不知道如何回應世界對她提出的問題。教會不知如何表現 ……她不知道對她作出的選擇給出理由。教會害怕的時候,她就使自己閉塞起來。

為教會而言,恐懼常是壞的顧問,因為恐懼使教會好鬥,變得偏執,狂熱,正如過去發生的那樣。教會沒有對話和提出自己主張的信念,而是試圖把這一切強加給別人。我們研究教會歷史的時候,就會記起一些恐懼:對科學的恐懼 …… 那時候,教會對理性主義,對伽利略的發現,對進化論,把自己完全封閉起來。教會也對民主深感恐懼,也對良心上的自由感到恐懼。還有,教會對聖經的研究,對新的歷史和考古發現表示恐懼。這就需要一個委員會來消除這些恐懼。

今天的教會,並不缺乏恐懼,因為她必須面對一個我們熟知的社會,這個社會時常不聆聽並接受福音的提議:放棄,犧牲,尋求生命的計畫。為當今世界而言,這一切都已經過時了,作出首選,並不困難 ……至少要維繫婚姻 …… 組建一個穩定的家庭,致力於維繫忠誠和無條件的愛 …… 這似乎是別的時代的建議。很多人喜歡今天所謂的“消費主義”:我立刻可以享受的消遣,我認為很好的美事。面對這個社會和這個世界,門徒們可能會受到誘惑,把自己鎖閉起來,使自己遠離恐懼和對抗,因為他們感到害怕,被人看作是倒戈者。

中世紀的人,他們不認可那個時代,放棄耶穌所說的話:“做世界的鹽和光”門徒必須留在這個世界。讓我們捫心自問,想想在復活節之夜,門徒感到害怕的原因。原因是:他們還沒有與復活之主相遇的經驗。

我們的全部恐懼總有相同的根源: 復活之主的光,必須永遠光照,我們生活中作出的決定,常缺乏復活之主的光照。我想在我們中間,有許多欽佩納匝肋人耶穌提出的道德建議的人,這些人的數量,遠超那些親眼看到復活之人的數量。復活節之夜,那些在耶路撒冷的門徒身上,發生了什麼?耶穌來到他們中間。

聖史在這裡所用的動詞,非常重要。我們必須牢記於心:它沒有說耶穌“出現”使自己被他們看見,接著消失不見。不,這是一種臨在於門徒中間,留在門徒中間的存在。這件事情,在初期教會的門徒身上,發生了改變:復活之主臨現在他們中間。這改變了當今教會的一切,那時候,我們意識到:復活之主,仍然臨現於基督徒團體中。

聖史若望,用了一個特別的動詞,以此表示他們有過這樣的,與復活之主相遇的經驗:他們見過祂,或者,更好的說:祂讓他們看見自己。‘orao’ 就是若望所用的動詞。上主日,我們區分了三個動詞 …… 用我們語言來說,只有一個動詞“去看見”但是,在希臘語中,聖史用三個動詞表示“去看見”。第一個是‘blepo’ 用身體來凝視,這能得到證實。因此,瑪利亞 瑪達肋納看到石頭被移開了。接著,我們有了另一個動詞‘theoreo’:那看到的人,開始走得更遠。去反思,是一種超越,看見那無形的事物。再後,我們有了另一個動詞‘orao’

若望聖史用這個動詞,以此描述他們經驗過的:他們看到了肉眼無法證實的東西,他們看到那不可見的。他們看到了復活之主。這樣的凝視就是信仰上的凝視,就是愛情的凝視。這樣的凝視容許我們默思什麼是真實的,但肉眼無法證實的。聖史說:在復活節的那天,門徒意識到一個新的臨現,耶穌在他們中間出現的新方式。超越所有限制的存在,超越屬於這個世界的空間,時間和限制的存在。這是一個真實的存在,今天也是如此。

如果我們沒有覺察到復活之主臨現在我們中間,那麼,我們先前提到過的,教會在歷史中經驗過的恐懼,都會再次出現。現在,讓我們來聽聽這些門徒,他們聚在這裡,不是因為相信基督,而是因為感到害怕,看:

祂講話的時候,把就自己的手和肋膀給他們看。門徒看到了主,就感到歡喜。耶穌對他們說:“願平安與你們同在。正如父派遣了我,同樣我也派遣你們。”祂講了這話,就給他們噓氣,對他們說:“領受聖神,你們寬恕誰的罪,他們就得到了寬恕,你們保留誰的罪,就給誰保留。”

在復活節之夜,耶穌顯現給那群門徒的時候,復活之主告訴他們說:“願平安與你們同在”接著,祂給他們顯示祂的手和祂的肋膀。這不是一個道歉的姿態,好似耶穌想要展示自己復活的身體。

我們必須抹除西方繪畫中的這個形象:耶穌從墳墓裡走了出來,帶著自己的身體回到我們中間。不,這不是復活。復活不是再回到這個生命,而是進入天主的世界,一個確定的世界,我們所有人都要進入的世界。祂為什麼要顯示祂的手和肋膀呢?如果憑一個人的手和肋膀,不能認出那人;人可以憑著自己的面容,能把人認出來。但是,相反,耶穌在自己的手上,在自己在肋膀上顯示了自己的身份。因此,我們必須好好考慮這些手,因為他們顯示出來的是天主的手。

舊約曾經談到天主的手,但是,祂(耶穌的)的手進一步顯示天主的面容,天主的手,在納匝肋人耶穌的手上,完全顯示出來了。手有什麼含義呢?手表示行動:一人所做的工作,我們看著耶穌的手,我們看到祂藉著自己所做的事,顯示了自己的身份。總之,舊約中提到天主的手,總是一個積極的意義:天主藉著自己的雙手施恩行善 ……但是,我們也提到了施行懲罰的手。天主向埃及伸手的時候,災禍隨即而至。瑪加伯兄弟中的一個曾威脅君王說:“你決逃不過天主的手”這就是一種威脅。我們在致希伯來人書中看到了,反映出拉比講道語言的表達 ……“落入生活天主的手中,實在可怕”…… 但是,讓們全面觀看,天主藉耶穌的手所施行的奇跡。群眾因耶穌的手所做的一切感到驚訝:耶穌遇到癩病人的時候,就伸手撫摸了他。

還有一個更美好的景象:耶穌把孩子抱在自己的懷中,用自己的手撫摸他們,給他們覆手。還有,耶穌親手給門徒洗腳。這些手代表的是有關新世界,事奉,愛的恩賜的提議。這些手也被釘在十字架了,被那些想延續“舊”工作的人阻礙。他們是古世界的手,黑暗的手,他們是毀滅,打擊,發動戰爭,實施暴力的手。這手,不是施予而奪取,自私地施行壟斷。這古老的世界,想要阻止這個由事奉,愛德善工組成的新世界。把它們釘在十字架上。耶穌的身份體現在這些手上。耶穌展現雙手以後,祂也展現了那曾流出血和水的肋膀。在閃族文化中,血指的是生命,一種出於愛而完全交托的生命。水就是新生命,就是聖神。我們領受的是天主的DNA。因此,手和肋膀, 就是天主子的身份證。不僅僅是關於耶穌的身份證。他們一定是天主兒女的身份證,因為天主兒女領受基督的聖神,基督的聖神,就是耶穌帶到世界的永恆生命,這為我們而言,也成了我們的身份證。這些手只施展愛德善工。

門徒看到這復活之主的身份憑證的時候,“他們看到了主,非常高興”喜樂帶來平安,這就是那按天主的計畫度生之人的證明。悲傷來自人所認為的舍掉性命,正如我們在耶穌身上看到的那樣,這是個錯誤。喜樂是在探索天主傾注的無盡之愛的過程中誕生的。天主的每一個化工,都存留愛。接著,復活之主說:“正如父派遣了我,我也派遣你們。”我們看到,這些門徒,因為害怕,把自己關在家裡。現在,復活之主邀請他們出去。他們不應感到害怕。祂派遣他們來到世界。祂要求他們去做什麼?祂派遣門徒向世人展示他們的手,他們的手要相似耶穌的手。祂派遣門徒向世界宣導不同的手:致力於使人生活,而非使人死亡的手;不使用暴力的手,他們建立了一個和平的世界。教會的存在,是要使救主的手在我們面前,變得可見,承行祂的工作,使他們開始的新世界結出果實。世界必須在我們雙手的作為看到耶穌雙手的作為。

耶穌為什麼要用這些手做這些事呢?祂的手為什麼會這樣行動呢?只是為了愛。因為祂受聖神的引導。復活節的時候,耶穌把聖神傳遞給祂的門徒。若望聖史在這裡用的動詞是在他們身上“呼氣”。 這是一個很少用的動詞。在舊約中只出現過兩次。第一次是造人的時候:“天主把自己的生氣呼入人中。”接著,在厄則克耳先知書又再一次提到:朝在平原上的骨頭呼氣的時候,骨頭就生活了。在新約中,只有在此處提及。
現在,我們理解了聖史想要給復活之主的呼氣賦予的含義。祂就是因聖神之恩所造的新人,這就是天主的親子關係。

經文繼續寫道:“你們寬恕了誰的罪,他們就得寬恕,你們保留誰的罪,就給誰保留。”特倫特大公會議聲明:耶穌藉著這些話,立定了和好聖事。祂授給門徒赦罪的權柄。和好聖事,一定是天主賞賜給我們的寶貴恩典,使我們不再有犯罪的傾向,重獲生命。但是,耶穌的話有著更深,更廣泛的含義。

“寬恕罪過”:這裡所用的動詞是‘fiemi’ 意思是:驅逐,消除不公義的世界。那雙被用傷害人類和自然界的手。這就是罪惡的世界。因此,領受聖神的門徒,必須要取消,驅逐,掃除罪惡,古老的世界。耶穌賦予我們,為了我們的團體,承擔更大的職責。如果不驅逐罪惡,那落在門徒身上的責任,使得他們容不得自己受復活之主在復活節的時候賜給他們的聖神所引導。這就是復活之主在復活節之夜向聚集的門徒顯現的。多默失蹤了。

因此,八天以後,星期天,在主的日子,團體集會的時候,多默也在那裡:

十二門徒之一,那被稱作狄狄默(Didymus)的多默,耶穌來的時候,他不在他們那裡,於是,別的門徒對他說:“我們看到了復活的主。”他卻對他們說:“除非我看到祂手上的釘孔,把我的手探入祂的釘孔,把我的手伸入祂的肋膀,我決不相信。”

在若望福音中,這些人物是真實存在的:伯多祿,若望,安德肋,尼苛德摩 ……但是,反過來說,這些人物成了用不同的方式,與救主發生聯繫之人的象徵。多默好似那些難以接受復活之主的代表。他是一個尋求理性,尋求復活明證的人。

所有聖史都提到,門徒並沒有立刻相信救主已經復活了。他們為此付出代價。他們有很多疑問,馬爾谷,在自己福音的結尾寫道:耶穌向十一門徒顯現的時候,祂責備了他們的不信和心硬。路加:復活之主親自向他們顯現的時候,他說:“他們為什麼憂愁呢?他們的心中為什麼遲疑呢?”在瑪竇福音最後一章,復活之主最後一次顯現的時候,他寫道:“有些人仍然遲疑”。所以,被發現遲疑,難以相信復活之主的,不只是多默。他們都有遲疑,都有疑問。若望寫自己的福音的時候,大約是90-95年左右,多默很早就去世了。若望為何要取這個形象呢?因為他想要讓他比別人多付出代價。多默是所有面對困難的門徒的代表,這樣的困難,我們也遇到過。他們都有難以相信的時刻。他們問問自己,我們也問自己:引導我們相信,看到復活之主的原因是什麼?

為今天的我們而言,做這樣的體現,是否有可能呢?是否有證據證明祂還活著?這些是我們自問的問題。若望把多默當作每個遭遇困難的門徒的象徵。


現在,讓我們看看多默的象徵。聖史介紹多默的時候,總是加上:“狄狄默”(‘Didymus’)的意思是雙胞胎。在若望福音中,多默提到過三次。他總是以雙胞胎的形式出現,某人的雙胞胎兄弟。誰的呢?聖史堅稱,所有門徒都是多默的雙胞胎兄弟!現在,我們一定能理解:凡難以接受復活之主的人,就是多默的雙胞胎兄弟。我們是他的雙胞胎兄弟,因為我們相似他。但是,在此之前,我想立刻澄清:多默離開了門徒的團體,他不是那些離開教會,退縮不前, 因自感自己是真門徒而輕看他人的雙胞胎兄弟,多默也不是那些對基督徒團體發生的事感到震驚的之人的雙胞胎兄弟,或是那些相信無神論,或成了另一宗教成員之人的雙胞胎兄弟。多默並沒有離開團體,走自己的道路, 他與那些與選擇共同追隨救主之人保持聯繫。

事實上,八天以後,我們在團體又找到了他。他是那些遭受苦難,在特定時期,因著教會,經受苦難,暫時離開團體的雙胞胎兄弟,也許他們不知道作出某些選擇。他是那些相信新世界,那些為基督的提議獻出靈魂之人的雙胞胎兄弟。讓我們想想:那些20年之久,堅持宣講福音的傳教者,他們投入時間和精力,也會有沮喪和失望的時刻。讓我們舉幾個明確的例子。甚至在今天,有些人因為醜聞而離開教會,出現在帶有毀滅後果的門徒中間。或者,有些人,他們對教會結構的單一,集權,落後,爭權奪利感到失望,離開了教會。某些教會,他們仍然對財富感興趣,或者,他們對一個仍處於中世紀,微小的君士坦丁式教會,熱衷於行政工作,而非真正投身於福傳工作的教會感到失望,離開了教會。如果那人離開,因為這個教會存在局限,因而拒絕,那人就是多默的“雙胞胎兄弟”那些人離開教會,是因為他們自身的原因。

多默的“雙胞胎兄弟”是一個經驗到困難時期的,但是,他/她回到團體內,是因為他/她知道,復活之主在那裡(他們以後就會發現)團結整個團體。多默的“雙胞胎兄弟”是一個共同承擔復活之主新世界計畫的人。那十個門徒,他們已經見過復活之主,他們走向多默 …… 有意思的是:在這裡所用的動詞,不是“他們對多默說”“他們齊聲對多默說”,而是一個持續的行為,他們試圖說服他。“我們看見了 …… ”他們把自己的經歷告訴他。

多默是一個想要另一證明的人。他希望得到合理,可證實的證據。這就是我們的“雙胞胎兄弟”,因為我們也希望得到復活之主的證據。這不是可能的,因為他們正經驗的,不是我們的世界,而是天主的世界。我們也能在私人空間,在家裡, 私人祈禱的時候,與天主相會。但是,只能在主的日子,門徒集會所在的團體裡,才能看見並找到復活之主。讓我們來聽,聖史所講述,多默在主的日子裡的復活節體驗:

一周以後,祂的門徒又在樓房裡,多默和他們在一起。耶穌來了,雖然門是關著的,站在他們中間說:“願平安與你們同在。”接著,祂對多默說:“把你的手指放在這裡,看看我的手,把你的手放到我的肋膀,不要做不相信的人,而是要相信。”多默回答祂說:“我主,我的天主!” 耶穌對他說:“你相信,是因為你看見了我? 那些沒有看見而相信的人是有福的。”耶穌在自己的門徒面前顯了許多的神跡,並沒有寫在這本書上。但是,那些給你們寫下的經文,是要你們相信耶穌就是基督,就是天主子,使你們因這樣的信德,藉著祂的名號,得到生命。”

八天以後,多默也與門徒一起聚會。這個集會是在主日舉行的。在主的日子,耶穌來到門徒中間,常以相同的方式向門徒致意:“願平安與你們同在。”這個問候,是我們在主日的時候,舉行聖體聖事的聖職向我們致意時,我們聽到的:“願平安與你們同在。”這是復活之主向自己門徒的致意。祂曾那十個門徒致意,現在,祂也向多默致意。門徒拋棄了他,甚至認為他背叛了主。但是,復活之主並沒有責備他,常把自己的平安賜給他們。還有,我們帶著我們的軟弱,出席主日的時候,我們也沒有受到責備。我們常受到致平安的問候。“我賜給你們平安。”

接著,祂對多默說:看看我的手,觸摸我的傷口,伸手,感受我的肋膀。”這不是對多默的責備。耶穌滿足多默的願望,讓他觸摸,讓他看看自己的手,還有祂肋膀上的傷口。這是對多默的邀請,使他定睛注視著耶穌的手和肋膀。這顯然是在主日的時候,天主對我們發出的邀請,默思祂的手和祂的肋膀。因為祂的雙手所做的一切,祂只為愛所做的一切,常在我們面前,我們離開教堂,在這一周,我們要永遠牢記復活之主賜給我們的使命:把祂的雙手,透過我們的手,顯示給每個人。我們怎樣才能觀察這些手呢?我們怎樣才能定睛注視:復活之主曾傾流過自己寶血的肋膀,就是付出自己全部生命的肋膀呢?我們聖體聖事中,在聖體內找到了答案。那時,耶穌想要總結,那時候,耶穌想要給我們一個記號,把自己的一生體現在這個餅裡。“我成了生命之糧,我把自己的全部生命,完全獻作生命之糧。”

因此,在主的日子,我們受到的邀請,顯然是多默想去做的:看看這些手,看看那個聖肋。我們應該一直這樣做,因為如果我們如果不把我們的目光聚集在那些手上,那個肋膀上,我們就不能在世界上重現基督的臨在。多默藉著宣認了自己的信仰。這是有史以來,最美麗的信仰宣認。他被認為是很難相信耶穌復活的門徒,但是,在他的口唇上,有最美麗的信仰宣認:“我主,我的天主。”這個宣認很重要,因為我們身處圖密善(Domitian)皇帝的時期,他想要被人當作主和神一樣欽崇。他的王命是用這樣的格式寫成的:圖密善(Domitian),我們的主,我們的神這樣命令 …… 多默告訴我們:基督的門徒,沒有把這個羅馬皇帝,“這個主,這個神”當作參照物,這個皇帝,被比作野獸,出現在默示錄中,因為這個皇帝所代表的是古時候的世界。我們的上主,我們天主,就是向我們介紹:只建樹愛的手,奉獻自己全部生命的肋膀的那一位。

我祝你們大家復活節喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)复活期第二主日(救主慈悲主日)讲道

复活期第二主日(救主慈悲主日)

福音:若望福音 20:19-31

Fernando Armellini神父的评述

一周的第一天,门徒所在的地方,门关着,因为怕犹太人,耶稣来到,站在他们中间对他们说:“愿平安与你们同在。”

祝各位复活节喜乐!

上周,复活主日的福音经文提到了三个深爱耶稣的人。清晨,他们去了坟墓:玛达肋纳,伯多禄以及耶稣所爱的门徒。他们看到滚开的石头,汗巾,裹尸布 …… 而不是耶稣的尸体。这是在复活节清晨发生的事。

今天的福音讲述了复活之主在当日下午显现给门徒。这段叙述从他们在哪里开始说起。他们被锁在家里,门锁着,因为他们害怕犹太人。请注意:这里没有提到“宗徒”或“那十人”而是“门徒”(十个门徒,是因为犹大不再是门徒。在这复活之夜的晚上,多默缺席了。)所有人都锁在屋内,多默却在外面。我们开始喜欢他了,因为他不害怕出门。如果经文提到“门徒”这意味着,这不只是指那在楼房里的十个门徒。而是写给所有门徒的。因此,这里讲述的经验,就是所有门徒应该有的体验。他们害怕犹太人 …… 我们必须澄清。

在若望福音中,“犹太人”所指代的,并非全体犹太人 …… 不,在若望福音中,他们指的是那些不相信的人,就是那些反对耶稣有关新世界提议的人。他们是对耶稣的光感到不适,更喜爱古代世界的黑暗的人。初期教会很害怕。这表示的是:那些处于害怕,不接受耶稣提议的教会和人的形象。这就是新世界的提议,新社会的提议 ……教会害怕面对那些以不同方式思考和生活的人。他们把自己锁了起来,她(教会)看到邪恶不处不在,没有一处不存在邪恶的,教会感到害怕,因为她不知道如何回应世界对她提出的问题。教会不知如何表现 ……她不知道对她作出的选择给出理由。教会害怕的时候,她就使自己闭塞起来。

为教会而言,恐惧常是坏的顾问,因为恐惧使教会好斗,变得偏执,狂热,正如过去发生的那样。教会没有对话和提出自己主张的信念,而是试图把这一切强加给别人。我们研究教会历史的时候,就会记起一些恐惧:对科学的恐惧 …… 那时候,教会对理性主义,对伽利略的发现,对进化论,把自己完全封闭起来。教会也对民主深感恐惧,也对良心上的自由感到恐惧。还有,教会对圣经的研究,对新的历史和考古发现表示恐惧。这就需要一个委员会来消除这些恐惧。

今天的教会,并不缺乏恐惧,因为她必须面对一个我们熟知的社会,这个社会时常不聆听并接受福音的提议:放弃,牺牲,寻求生命的计划。为当今世界而言,这一切都已经过时了,作出首选,并不困难 ……至少要维系婚姻 …… 组建一个稳定的家庭,致力于维系忠诚和无条件的爱 …… 这似乎是别的时代的建议。很多人喜欢今天所谓的“消费主义”:我立刻可以享受的消遣,我认为很好的美事。面对这个社会和这个世界,门徒们可能会受到诱惑,把自己锁闭起来,使自己远离恐惧和对抗,因为他们感到害怕,被人看作是倒戈者。

中世纪的人,他们不认可那个时代,放弃耶稣所说的话:“做世界的盐和光”门徒必须留在这个世界。让我们扪心自问,想想在复活节之夜,门徒感到害怕的原因。原因是:他们还没有与复活之主相遇的经验。

我们的全部恐惧总有相同的根源: 复活之主的光,必须永远光照,我们生活中作出的决定,常缺乏复活之主的光照。我想在我们中间,有许多钦佩纳匝肋人耶稣提出的道德建议的人,这些人的数量,远超那些亲眼看到复活之人的数量。复活节之夜,那些在耶路撒冷的门徒身上,发生了什么?耶稣来到他们中间。

圣史在这里所用的动词,非常重要。我们必须牢记于心:它没有说耶稣“出现”使自己被他们看见,接着消失不见。不,这是一种临在于门徒中间,留在门徒中间的存在。这件事情,在初期教会的门徒身上,发生了改变:复活之主临现在他们中间。这改变了当今教会的一切,那时候,我们意识到:复活之主,仍然临现于基督徒团体中。

圣史若望,用了一个特别的动词,以此表示他们有过这样的,与复活之主相遇的经验:他们见过祂,或者,更好的说:祂让他们看见自己。‘orao’ 就是若望所用的动词。上主日,我们区分了三个动词 …… 用我们语言来说,只有一个动词“去看见”但是,在希腊语中,圣史用三个动词表示“去看见”。第一个是‘blepo’ 用身体来凝视,这能得到证实。因此,玛利亚 玛达肋纳看到石头被移开了。接着,我们有了另一个动词‘theoreo’:那看到的人,开始走得更远。去反思,是一种超越,看见那无形的事物。再后,我们有了另一个动词‘orao’

若望圣史用这个动词,以此描述他们经验过的:他们看到了肉眼无法证实的东西,他们看到那不可见的。他们看到了复活之主。这样的凝视就是信仰上的凝视,就是爱情的凝视。这样的凝视容许我们默思什么是真实的,但肉眼无法证实的。圣史说:在复活节的那天,门徒意识到一个新的临现,耶稣在他们中间出现的新方式。超越所有限制的存在,超越属于这个世界的空间,时间和限制的存在。这是一个真实的存在,今天也是如此。

如果我们没有觉察到复活之主临现在我们中间,那么,我们先前提到过的,教会在历史中经验过的恐惧,都会再次出现。现在,让我们来听听这些门徒,他们聚在这里,不是因为相信基督,而是因为感到害怕,看:

祂讲话的时候,把就自己的手和肋膀给他们看。门徒看到了主,就感到欢喜。耶稣对他们说:“愿平安与你们同在。正如父派遣了我,同样我也派遣你们。”祂讲了这话,就给他们嘘气,对他们说:“领受圣神,你们宽恕谁的罪,他们就得到了宽恕,你们保留谁的罪,就给谁保留。”

在复活节之夜,耶稣显现给那群门徒的时候,复活之主告诉他们说:“愿平安与你们同在”接着,祂给他们显示祂的手和祂的肋膀。这不是一个道歉的姿态,好似耶稣想要展示自己复活的身体。

我们必须抹除西方绘画中的这个形象:耶稣从坟墓里走了出来,带着自己的身体回到我们中间。不,这不是复活。复活不是再回到这个生命,而是进入天主的世界,一个确定的世界,我们所有人都要进入的世界。祂为什么要显示祂的手和肋膀呢?如果凭一个人的手和肋膀,不能认出那人;人可以凭着自己的面容,能把人认出来。但是,相反,耶稣在自己的手上,在自己在肋膀上显示了自己的身份。因此,我们必须好好考虑这些手,因为他们显示出来的是天主的手。

旧约曾经谈到天主的手,但是,祂(耶稣的)的手进一步显示天主的面容,天主的手,在纳匝肋人耶稣的手上,完全显示出来了。手有什么含义呢?手表示行动:一人所做的工作,我们看着耶稣的手,我们看到祂藉着自己所做的事,显示了自己的身份。总之,旧约中提到天主的手,总是一个积极的意义:天主藉着自己的双手施恩行善 ……但是,我们也提到了施行惩罚的手。天主向埃及伸手的时候,灾祸随即而至。玛加伯兄弟中的一个曾威胁君王说:“你决逃不过天主的手”这就是一种威胁。我们在致希伯来人书中看到了,反映出拉比讲道语言的表达 ……“落入生活天主的手中,实在可怕”…… 但是,让们全面观看,天主藉耶稣的手所施行的奇迹。群众因耶稣的手所做的一切感到惊讶:耶稣遇到癞病人的时候,就伸手抚摸了他。

还有一个更美好的景象:耶稣把孩子抱在自己的怀中,用自己的手抚摸他们,给他们覆手。还有,耶稣亲手给门徒洗脚。这些手代表的是有关新世界,事奉,爱的恩赐的提议。这些手也被钉在十字架了,被那些想延续“旧”工作的人阻碍。他们是古世界的手,黑暗的手,他们是毁灭,打击,发动战争,实施暴力的手。这手,不是施予而夺取,自私地施行垄断。这古老的世界,想要阻止这个由事奉,爱德善工组成的新世界。把它们钉在十字架上。耶稣的身份体现在这些手上。耶稣展现双手以后,祂也展现了那曾流出血和水的肋膀。在闪族文化中,血指的是生命,一种出于爱而完全交托的生命。水就是新生命,就是圣神。我们领受的是天主的DNA。因此,手和肋膀, 就是天主子的身份证。不仅仅是关于耶稣的身份证。他们一定是天主儿女的身份证,因为天主儿女领受基督的圣神,基督的圣神,就是耶稣带到世界的永恒生命,这为我们而言,也成了我们的身份证。这些手只施展爱德善工。

门徒看到这复活之主的身份凭证的时候,“他们看到了主,非常高兴”喜乐带来平安,这就是那按天主的计划度生之人的证明。悲伤来自人所认为的舍掉性命,正如我们在耶稣身上看到的那样,这是个错误。喜乐是在探索天主倾注的无尽之爱的过程中诞生的。天主的每一个化工,都存留爱。接着,复活之主说:“正如父派遣了我,我也派遣你们。”我们看到,这些门徒,因为害怕,把自己关在家里。现在,复活之主邀请他们出去。他们不应感到害怕。祂派遣他们来到世界。祂要求他们去做什么?祂派遣门徒向世人展示他们的手,他们的手要相似耶稣的手。祂派遣门徒向世界倡导不同的手:致力于使人生活,而非使人死亡的手;不使用暴力的手,他们建立了一个和平的世界。教会的存在,是要使救主的手在我们面前,变得可见,承行祂的工作,使他们开始的新世界结出果实。世界必须在我们双手的作为看到耶稣双手的作为。

耶稣为什么要用这些手做这些事呢?祂的手为什么会这样行动呢?只是为了爱。因为祂受圣神的引导。复活节的时候,耶稣把圣神传递给祂的门徒。若望圣史在这里用的动词是在他们身上“呼气”。 这是一个很少用的动词。在旧约中只出现过两次。第一次是造人的时候:“天主把自己的生气呼入人中。”接着,在厄则克耳先知书又再一次提到:朝在平原上的骨头呼气的时候,骨头就生活了。在新约中,只有在此处提及。
现在,我们理解了圣史想要给复活之主的呼气赋予的含义。祂就是因圣神之恩所造的新人,这就是天主的亲子关系。

经文继续写道:“你们宽恕了谁的罪,他们就得宽恕,你们保留谁的罪,就给谁保留。”特伦特大公会议声明:耶稣藉着这些话,立定了和好圣事。祂授给门徒赦罪的权柄。和好圣事,一定是天主赏赐给我们的宝贵恩典,使我们不再有犯罪的倾向,重获生命。但是,耶稣的话有着更深,更广泛的含义。

“宽恕罪过”:这里所用的动词是‘fiemi’ 意思是:驱逐,消除不公义的世界。那双被用伤害人类和自然界的手。这就是罪恶的世界。因此,领受圣神的门徒,必须要取消,驱逐,扫除罪恶,古老的世界。耶稣赋予我们,为了我们的团体,承担更大的职责。如果不驱逐罪恶,那落在门徒身上的责任,使得他们容不得自己受复活之主在复活节的时候赐给他们的圣神所引导。这就是复活之主在复活节之夜向聚集的门徒显现的。多默失踪了。

因此,八天以后,星期天,在主的日子,团体集会的时候,多默也在那里:

十二门徒之一,那被称作狄狄默(Didymus)的多默,耶稣来的时候,他不在他们那里,于是,别的门徒对他说:“我们看到了复活的主。”他却对他们说:“除非我看到祂手上的钉孔,把我的手探入祂的钉孔,把我的手伸入祂的肋膀,我决不相信。”

在若望福音中,这些人物是真实存在的:伯多禄,若望,安德肋,尼苛德摩 ……但是,反过来说,这些人物成了用不同的方式,与救主发生联系之人的象征。多默好似那些难以接受复活之主的代表。他是一个寻求理性,寻求复活明证的人。

所有圣史都提到,门徒并没有立刻相信救主已经复活了。他们为此付出代价。他们有很多疑问,马尔谷,在自己福音的结尾写道:耶稣向十一门徒显现的时候,祂责备了他们的不信和心硬。路加:复活之主亲自向他们显现的时候,他说:“他们为什么忧愁呢?他们的心中为什么迟疑呢?”在玛窦福音最后一章,复活之主最后一次显现的时候,他写道:“有些人仍然迟疑”。所以,被发现迟疑,难以相信复活之主的,不只是多默。他们都有迟疑,都有疑问。若望写自己的福音的时候,大约是90-95年左右,多默很早就去世了。若望为何要取这个形象呢?因为他想要让他比别人多付出代价。多默是所有面对困难的门徒的代表,这样的困难,我们也遇到过。他们都有难以相信的时刻。他们问问自己,我们也问自己:引导我们相信,看到复活之主的原因是什么?

为今天的我们而言,做这样的体现,是否有可能呢?是否有证据证明祂还活着?这些是我们自问的问题。若望把多默当作每个遭遇困难的门徒的象征。
现在,让我们看看多默的象征。圣史介绍多默的时候,总是加上:“狄狄默”(‘Didymus’)的意思是双胞胎。在若望福音中,多默提到过三次。他总是以双胞胎的形式出现,某人的双胞胎兄弟。谁的呢?圣史坚称,所有门徒都是多默的双胞胎兄弟!现在,我们一定能理解:凡难以接受复活之主的人,就是多默的双胞胎兄弟。我们是他的双胞胎兄弟,因为我们相似他。但是,在此之前,我想立刻澄清:多默离开了门徒的团体,他不是那些离开教会,退缩不前, 因自感自己是真门徒而轻看他人的双胞胎兄弟,多默也不是那些对基督徒团体发生的事感到震惊的之人的双胞胎兄弟,或是那些相信无神论,或成了另一宗教成员之人的双胞胎兄弟。多默并没有离开团体,走自己的道路, 他与那些与选择共同追随救主之人保持联系。

事实上,八天以后,我们在团体又找到了他。他是那些遭受苦难,在特定时期,因着教会,经受苦难,暂时离开团体的双胞胎兄弟,也许他们不知道作出某些选择。他是那些相信新世界,那些为基督的提议献出灵魂之人的双胞胎兄弟。让我们想想:那些20年之久,坚持宣讲福音的传教者,他们投入时间和精力,也会有沮丧和失望的时刻。让我们举几个明确的例子。甚至在今天,有些人因为丑闻而离开教会,出现在带有毁灭后果的门徒中间。或者,有些人,他们对教会结构的单一,集权,落后,争权夺利感到失望,离开了教会。某些教会,他们仍然对财富感兴趣,或者,他们对一个仍处于中世纪,微小的君士坦丁式教会,热衷于行政工作,而非真正投身于福传工作的教会感到失望,离开了教会。如果那人离开,因为这个教会存在局限,因而拒绝,那人就是多默的“双胞胎兄弟”那些人离开教会,是因为他们自身的原因。

多默的“双胞胎兄弟”是一个经验到困难时期的,但是,他/她回到团体内,是因为他/她知道,复活之主在那里(他们以后就会发现)团结整个团体。多默的“双胞胎兄弟”是一个共同承担复活之主新世界计划的人。那十个门徒,他们已经见过复活之主,他们走向多默 …… 有意思的是:在这里所用的动词,不是“他们对多默说”“他们齐声对多默说”,而是一个持续的行为,他们试图说服他。“我们看见了 …… ”他们把自己的经历告诉他。

多默是一个想要另一证明的人。他希望得到合理,可证实的证据。这就是我们的“双胞胎兄弟”,因为我们也希望得到复活之主的证据。这不是可能的,因为他们正经验的,不是我们的世界,而是天主的世界。我们也能在私人空间,在家里, 私人祈祷的时候,与天主相会。但是,只能在主的日子,门徒集会所在的团体里,才能看见并找到复活之主。让我们来听,圣史所讲述,多默在主的日子里的复活节体验:

一周以后,祂的门徒又在楼房里,多默和他们在一起。耶稣来了,虽然门是关着的,站在他们中间说:“愿平安与你们同在。”接着,祂对多默说:“把你的手指放在这里,看看我的手,把你的手放到我的肋膀,不要做不相信的人,而是要相信。”多默回答祂说:“我主,我的天主!” 耶稣对他说:“你相信,是因为你看见了我? 那些没有看见而相信的人是有福的。”耶稣在自己的门徒面前显了许多的神迹,并没有写在这本书上。但是,那些给你们写下的经文,是要你们相信耶稣就是基督,就是天主子,使你们因这样的信德,藉着祂的名号,得到生命。”

八天以后,多默也与门徒一起聚会。这个集会是在主日举行的。在主的日子,耶稣来到门徒中间,常以相同的方式向门徒致意:“愿平安与你们同在。”这个问候,是我们在主日的时候,举行圣体圣事的圣职向我们致意时,我们听到的:“愿平安与你们同在。”这是复活之主向自己门徒的致意。祂曾那十个门徒致意,现在,祂也向多默致意。门徒抛弃了他,甚至认为他背叛了主。但是,复活之主并没有责备他,常把自己的平安赐给他们。还有,我们带着我们的软弱,出席主日的时候,我们也没有受到责备。我们常受到致平安的问候。“我赐给你们平安。”

接着,祂对多默说:看看我的手,触摸我的伤口,伸手,感受我的肋膀。”这不是对多默的责备。耶稣满足多默的愿望,让他触摸,让他看看自己的手,还有祂肋膀上的伤口。这是对多默的邀请,使他定睛注视着耶稣的手和肋膀。这显然是在主日的时候,天主对我们发出的邀请,默思祂的手和祂的肋膀。因为祂的双手所做的一切,祂只为爱所做的一切,常在我们面前,我们离开教堂,在这一周,我们要永远牢记复活之主赐给我们的使命:把祂的双手,透过我们的手,显示给每个人。我们怎样才能观察这些手呢?我们怎样才能定睛注视:复活之主曾倾流过自己宝血的肋膀,就是付出自己全部生命的肋膀呢?我们圣体圣事中,在圣体内找到了答案。那时,耶稣想要总结,那时候,耶稣想要给我们一个记号,把自己的一生体现在这个饼里。“我成了生命之粮,我把自己的全部生命,完全献作生命之粮。”

因此,在主的日子,我们受到的邀请,显然是多默想去做的:看看这些手,看看那个圣肋。我们应该一直这样做,因为如果我们如果不把我们的目光聚集在那些手上,那个肋膀上,我们就不能在世界上重现基督的临在。多默藉着宣认了自己的信仰。这是有史以来,最美丽的信仰宣认。他被认为是很难相信耶稣复活的门徒,但是,在他的口唇上,有最美丽的信仰宣认:“我主,我的天主。”这个宣认很重要,因为我们身处图密善(Domitian)皇帝的时期,他想要被人当作主和神一样钦崇。他的王命是用这样的格式写成的:图密善(Domitian),我们的主,我们的神这样命令 …… 多默告诉我们:基督的门徒,没有把这个罗马皇帝,“这个主,这个神”当作参照物,这个皇帝,被比作野兽,出现在默示录中,因为这个皇帝所代表的是古时候的世界。我们的上主,我们天主,就是向我们介绍:只建树爱的手,奉献自己全部生命的肋膀的那一位。

我祝你们大家复活节喜乐,一周愉快。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

與主嘆啡:2024年4月8日

預報救主降生(慶日)
福音:路1:26-38
沉默寡言的女人

今天教會慶祝預報救主降生的節日,那時候,人類歷史發生了意想不到的轉折。我們看到瑪利亞,一個沉默寡言的女人:聖若望保祿二世恰當地認為:瑪利亞是“沉默的女人。”她表現出來的是一種深刻的接受能力,願意聆聽,順從天父的旨意。

天使加俾額爾顯現的時候,瑪利亞滿懷堅強的信德回答說:“按照禰的旨意 ,給我成就吧。”她願意承行天主的旨意 ,這與耶穌所宣佈的真福相回應:“聽了天主的話並遵從的人是有福的!”( 參看:路11:28)一旦她順從天主的計畫,就如同她的丈夫聖若瑟一樣,在福音中保持緘默。瑪利亞的緘默絕不是虛空的:她接受天主的聖言,為默思基督的奧秘留有空間。

當這個世界充滿俗世的消息蚨,瑪利亞的見證邀請我們享受這種精神緘默的豐富恩典。當我們在熙熙攘攘,資訊飽和的世界中,瑪利亞的德表,變得更為貼切。她的緘默邀請我們超越言語的幅度,與天主進行深度交流。正是在這種緘默中,我們才能真正聆聽,真正吸收,真正活出天主的言語。

教會受瑪利亞德表的引導,學習珍視沉默。這是一個神聖的空間,天主在那裡發言,我們心聆聽祂的話,改變就在那裡發生了。瑪利亞的緘默,在我們面前,成了德表,邀請我們停下來,反思,再度與聖言相遇。

我們在生活的喧囂中前行的時候,願瑪利亞的緘默智慧,激勵我們擁抱聖言,默思基督的奧秘,在我們的靈魂深處,找到安慰和慰藉。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

与主叹啡:2024年4月8日

预报救主降生(庆日)
福音:路1:26-38
沉默寡言的女人

今天教会庆祝预报救主降生的节日,那时候,人类历史发生了意想不到的转折。我们看到玛利亚,一个沉默寡言的女人:圣若望保禄二世恰当地认为:玛利亚是“沉默的女人。”她表现出来的是一种深刻的接受能力,愿意聆听,顺从天父的旨意。

天使加俾额尔显现的时候,玛利亚满怀坚强的信德回答说:“按照祢的旨意 ,给我成就吧。”她愿意承行天主的旨意 ,这与耶稣所宣布的真福相响应:“听了天主的话并遵从的人是有福的!”( 参看:路11:28)一旦她顺从天主的计划,就如同她的丈夫圣若瑟一样,在福音中保持缄默。玛利亚的缄默绝不是虚空的:她接受天主的圣言,为默思基督的奥秘留有空间。

当这个世界充满俗世的消息蚨,玛利亚的见证邀请我们享受这种精神缄默的丰富恩典。当我们在熙熙攘攘,信息饱和的世界中,玛利亚的德表,变得更为贴切。她的缄默邀请我们超越言语的幅度,与天主进行深度交流。正是在这种缄默中,我们才能真正聆听,真正吸收,真正活出天主的言语。

教会受玛利亚德表的引导,学习珍视沉默。这是一个神圣的空间,天主在那里发言,我们心聆听祂的话,改变就在那里发生了。玛利亚的缄默,在我们面前,成了德表,邀请我们停下来,反思,再度与圣言相遇。

我们在生活的喧嚣中前行的时候,愿玛利亚的缄默智慧,激励我们拥抱圣言,默思基督的奥秘,在我们的灵魂深处,找到安慰和慰藉。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

與主嘆啡:2024年4月7日

復活期第二主日(救主慈悲主日)
福音:若20:19-31
天主的仁慈

在今天的福音中,我們目擊了,門徒們心愛的救主被釘在十字架上以後,他們與恐懼,悲傷和遲疑作鬥爭。他們必須聚在舉行最後晚餐的那個樓房,然而,他們是充滿恐懼的氣氛中相聚。猶太人懷著敵意,精心策劃,處死耶穌,門徒們深受這種敵意的重壓。他們自己的命運似乎與救主的命運交織在一起,恐懼籠罩他們的心。

教宗方濟各在救主慈悲主日的反思中,提醒我們把注意力集中到信德的力量以及對富於憐憫之情的耶穌的回應。門徒們擠在一起,因十字架的記憶,憂心忡忡。他們內在外在的恐懼是顯而易見的。但是,後來,當耶穌,他們的救主來到他們中間的時候,他們的恐懼瞬間被喜樂所取代。

福音提到:多默不在團體內。他的勇毅,堅定不移。拉匝祿病了以後,耶穌提議往伯大尼去的時候,多默宣告:“讓我們也去吧,好使我們與祂同死。”(參看:若11:16)他深愛著耶穌,催迫他與基督一起面對死亡,即使其他人猶豫不決。

然而,耶穌被釘在十字架上,這給了多默深深一擊。當他陷入這種破碎和無助中,復活的基督來了。祂邀請多默接觸祂的創傷 —— 他只有一個回應 —— 他呼喊說:“我主,我的天主!”

我們如同多默一樣,我們都在與遲疑作鬥爭。然而,天主的忍耐,恒久不變,祂來到我們身邊,解釋聖經,分享食糧,等待我們歸依。當我們跌入穀底的時候,我們仍然能感受到祂的擁抱。

在這場懷疑和仁慈的相遇中,我們找到了希望。讓我們總不要失去對天主的忍耐和憐憫失去信心。願基督受創的手觸摸我們的傷口,帶領我們從破碎走向希望。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

与主叹啡:2024年4月7日

复活期第二主日(救主慈悲主日)
福音:若20:19-31
天主的仁慈

在今天的福音中,我们目击了,门徒们心爱的救主被钉在十字架上以后,他们与恐惧,悲伤和迟疑作斗争。他们必须聚在举行最后晚餐的那个楼房,然而,他们是充满恐惧的气氛中相聚。犹太人怀着敌意,精心策划,处死耶稣,门徒们深受这种敌意的重压。他们自己的命运似乎与救主的命运交织在一起,恐惧笼罩他们的心。

教宗方济各在救主慈悲主日的反思中,提醒我们把注意力集中到信德的力量以及对富于怜悯之情的耶稣的回应。门徒们挤在一起,因十字架的记忆,忧心忡忡。他们内在外在的恐惧是显而易见的。但是,后来,当耶稣,他们的救主来到他们中间的时候,他们的恐惧瞬间被喜乐所取代。

福音提到:多默不在团体内。他的勇毅,坚定不移。拉匝禄病了以后,耶稣提议往伯大尼去的时候,多默宣告:“让我们也去吧,好使我们与祂同死。”(参看:若11:16)他深爱着耶稣,催迫他与基督一起面对死亡,即使其他人犹豫不决。

然而,耶稣被钉在十字架上,这给了多默深深一击。当他陷入这种破碎和无助中,复活的基督来了。祂邀请多默接触祂的创伤 —— 他只有一个回应 —— 他呼喊说:“我主,我的天主!”

我们如同多默一样,我们都在与迟疑作斗争。然而,天主的忍耐,恒久不变,祂来到我们身边,解释圣经,分享食粮,等待我们归依。当我们跌入谷底的时候,我们仍然能感受到祂的拥抱。

在这场怀疑和仁慈的相遇中,我们找到了希望。让我们总不要失去对天主的忍耐和怜悯失去信心。愿基督受创的手触摸我们的伤口,带领我们从破碎走向希望。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

復活八日慶期星期二 時辰頌禱

誦讀日課

領:上主,求禰開啟我的口。
答:我的口要讚頌禰。

序經對經:上主已經復活,阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:上主已經復活,阿肋路亞。

讚美詩

這真是上主的一天,
天空潔淨而明亮,
基督至聖的寶血,
洗潔普世的羞恥和罪過。

迷途者重獲信仰,
瞎眼者重獲光明,
有誰看到小偷得到寬恕,
仍然保持焦慮的人呢?

天使對這事備感驚訝,
他們看到聖屍被疼痛折磨,
他們看到一個小偷親近耶穌,
取下幸福生活的果實。

多麼神妙的奧秘:
血肉洗潔有罪的血肉,
消除所有人的罪過,
洗淨惡臭衰敗的世界。

還有什麼比這更崇高的呢?
罪人應當尋求恩寵的恩典,
仁愛應當驅逐恐懼,
死亡應當得償生命。

耶穌,求禰使我們留心,
我們永遠歡喜的逾越節,
聚集我們的,藉恩典重生,
永遠分享禰的凱旋。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:大能的上主,是光榮的君王。阿肋路亞。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性,為我們開啟了天門(聖依肋乃)

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王,權能和大能的上主,求禰從一切罪惡中,洗潔我們的心,使我們的雙手,保持潔淨,使我們的明悟,遠離虛空,好使我們堪當在禰的聖殿,領受祝福。

對經一:大能的上主,是光榮的君王。阿肋路亞。

對經二:普世萬民,請讚頌我們的天主,賜給我們靈魂生命的天主。阿肋路亞。

聖詠66(65)
稱謝主的救恩
救主已復活,百姓被聖父帶到祂的跟前(何西秋)

I

普世大地,請向上主歡呼,
詠唱聖歌,謳歌祂光榮的聖名。
獻給祂光榮的讚頌。
要向天主說:禰的作為何等驚人!

因禰強有力的威能,
在禰面前,禰的仇敵畏縮。
在禰面前,普世大地要朝拜禰,
要向禰謳歌,謳歌禰的聖名!

請來觀看天主的化工,
祂在人間所做的驚人事蹟。
祂使大海成了幹地,
使人徒步走過江河。

讓我們因祂而喜樂,
祂以大能,永遠統治。
祂的眼目,注目萬邦:
使反叛的,不致狂妄。

百姓,請讚頌我們的天主:
使讚頌祂的聲音,相稱回蕩,
天主賜給我們靈魂生命,
使我們的雙足,不致顛僕。

天主,因為禰考驗了我們,
好似煉銀一般,試煉了我們;
天主,禰曾領我們陷入羅網,
禰在我們的背上,放上重擔。

禰使仇敵,騎在我們頭上,
使我們經過水深火熱的地方,
但是,禰給我們帶來了解放。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:普世萬民,請讚頌我們的天主,賜給我們靈魂生命的天主。阿肋路亞。

對經三:凡敬畏天主的,請來,請聽,我要給你們講祂為我的靈魂所做的一切。阿肋路亞。

II

我帶著全燔祭進入禰的聖殿;
向禰償還我的誓願,
就是我在困厄之中,
我的口吐露的誓願。

我要奉獻肥甘的全燔祭,
公羊的馨香與之相隨。
還要獻上牛犢和公山羊。

敬畏天主的,請來聆聽,
我要講述祂為我靈魂所作的事:
我的口舌已預備妥當,
大聲呼號,高聲讚頌祂。

我若心存惡意,
上主決不會俯聽。
但是,上主真俯聽了我;
祂俯聽了我的禱聲。

天主應受讚美,
祂沒有拒絕我的祈禱,
沒有從我身上收回祂的仁愛。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,禰的聖子,藉祂的聖死和復活,藉著水的洗禮,把我們帶到新生的彼岸。禰藉水和聖神的火,恩賜我們彼此修好。求禰接納我們的犧牲和奉獻;願我們的生活,完全奉獻於禰,好能偕同基督,堪當進入禰的聖殿,讚頌禰永恆的德能。亞孟。

對經三:凡敬畏天主的,請來,請聽,我要給你們講祂為我的靈魂所做的一切。阿肋路亞。

領:天主使基督從死者中復活。阿肋路亞。
答:答:好使我們的信德和望德,全系於天主。阿肋路亞。

誦讀一:恭讀聖伯多祿前書
(伯前1:22-2:10)

天主兒女的生活

既然你們為了真誠的相互之愛,潔淨了自己,順從真理,出自一顆(純潔)的心,誠摯相愛。你們得以新生,是藉著生活而常存的天主聖言,並非出自可朽壞的種子,而是出自那不可朽壞的種子。因為“凡有血肉的,好似青草,它的一切光榮,好似田間的花;青草枯槁,花朵枯萎,上主的聖言,卻永遠常存。”這話就是傳給你們的福音。

你們要除掉一切邪惡和一切詭計,不真誠,嫉妒和一切誹謗;要好似新生的嬰孩,渴望屬靈的純奶,好使你們靠著它成長,達至救恩,因為你們已經體嘗過,上主是良善的。

你們往祂那裡去,祂就是被人棄絕,被天主所揀選,在天主眼中極其珍貴的活石,你們也就成了活石。你們要使自己成為一塊活石,被建築成一座屬靈的殿宇,成為一班聖潔的司祭,藉著耶穌基督,向天主獻上,天主所悅納的屬靈祭品。因為經上說:“看,我在熙雍放了一塊精選的,珍貴的基石,凡相信它的,決不會蒙羞。”

因此,為你們相信的人來說,它便是有價值的,但是,為那些沒有信仰人來說:“建築者棄而不用的石頭,成了基石。”並且是“一塊使人絆倒的石頭,一塊使人跌倒的磐石”。他們被絆倒,是因為不服從天主的聖言,這也是他們的命運。

但是,你們是特選的民族,王家的司祭,聖潔的邦國,天主選作自己產業的百姓,這樣,你們可以宣佈說:“你們從黑暗中召叫你們進入奇妙之光”者的百姓。你們曾“不是天主的百姓”,但是如今,你們是天主的百姓;你們“沒有得到憐憫”,但是如今,你們得到了憐憫。

對答詠 (伯前2:5,9)
領:你們要建築自己,如同活石,成為屬靈的殿宇,成為聖善的司祭。
答:藉著耶穌基督,向天主奉獻,為天主所悅納的,屬靈的祭品。阿肋路亞。
領:你們是特選的民族,王家的司祭,聖善的百姓,天主宣稱屬於自己的百姓。
答:藉著耶穌基督,向天主奉獻,為天主所悅納的,屬靈的祭品。阿肋路亞。

誦讀二:選讀安提約基主教聖亞大納修(Saint Anastasius of Antioch):短話
(Oratio 4:1-2, PG 89. 1347-1349)

基督必須受苦,如此才能進入祂的光榮

基督,藉著自己的聖言和行動,顯示自己是真天主,是萬有的主宰,當祂上耶路撒冷時,祂對自己的門徒說:“我們現在要上耶路撒冷去,人子要被交付給外邦人,大司祭和經師,祂要被鞭打,被戲弄,並被釘在十字架上。”

這些話應驗了先知們的預言,先知們曾預言說:祂要死在耶路撒冷。聖經自起初就已預告基督的死,以及在祂死亡之前要經受的苦難,以及祂身後將要發生的事。聖經同樣確證這些事將要在一個不受腐朽之人身上發生,因為那人是天主,所以不能受苦。

惟有反思降生成人的意思,我們才能明白,基督受苦,同時祂不能受苦,卻受了苦的事實是完美且是合理的。事實上,唯獨基督一人,以及基督所啟示的人以外,沒有人知道得救的途徑。因為祂知道天父的一切秘密,一如聖神洞悉穿透一切的深奧秘密。

基督必須受苦:祂的苦難不可避免。當祂召叫自己的同伴時,自己的同伴遲鈍,緩於相信,祂便親自發言:因為他們沒能明白,祂必須受難,才能進入祂的光榮。祂撇下了世界受造以前,祂與聖父所受的光榮,前來援救自己的百姓。然而,這樣的救贖,惟獨藉著我們生命之主所受的苦難,才能得到。

因為我們,祂暫時匱乏自己的光榮,就是祂作為聖父的獨生子的光榮,卻藉著十字架,在祂以特定方式所攝取的身體,恢復了這個光榮。救主論及之水泉時,祂說:“凡相信我的,在他身內,必要流出活水的江河。”若望在福音中記述說,基督是指著相信祂的人將要領受的聖神所說的,因為聖神尚未被賜下,是因為基督尚未受到光榮。祂所說的光榮,意思是指主死在十字架上以前,祂曾祈求聖父賜給祂世界尚未開始以前,就已賜給祂的光榮。

對答詠 (參看:希2:10;默1:6;路24:26)
領:因為天主,並藉著天主,萬有才能存在;藉著耶穌,我們救恩之根源所受的苦難,領導天主的眾子女進入光榮,是相稱的。
答:願光榮和權能歸於祂,直到永遠。阿肋路亞。
領:基督必須受苦,才能進入祂的光榮。
答:願光榮和權能歸於祂,直到永遠。阿肋路亞。

結束禱詞
天主,禰賜給我們逾越節的良藥,自天向禰的子民廣施恩典,好使他們能獲得圓滿的自由,在世上歡喜,在天上歡欣踴躍。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


聖父,禰藉此復活奧跡,以禰仁愛醫治的良藥,觸動了我們的生活。禰賜給我們屬於天主眾子的自由。願我們當下慶祝禰廣施的慈惠,能在天上找到永遠的歡樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:上主,求禰開啟我的口。
答:我的口要頌揚禰,讚頌禰。

序經對經:上主已經復活,阿肋路亞!

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:上主已經復活,阿肋路亞!

讚美詩

清晨的曙光,放射深沉的金光,
諸天回蕩讚頌的聖詠,
普世歡騰,歡呼雀躍,
地獄裡充滿悲傷的呻吟。

因為那孔武有力的大王,
藉著摧毀一切死亡的勢力,
把地獄踏於自己足下,
使悲慘的人,擺脫自己的枷鎖。

墳墓由一塊巨石封閉,
強力熱心的守衛予以保護,
得勝者從墳墓復活,
在凱旋中莊嚴前進。

地獄的悲傷,惡人的呼喊,
所有的痛苦和悲傷,煙消雲散;
身披光明的天使,莊嚴宣告:
救主如自己所言,已經復活。

耶穌,我們永遠逾越節的喜樂,
求禰用心聚集我們,
使我們藉恩典,重獲新生,
永遠分享禰的凱旋。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:光耀的基督,已從死者中復活,發顯給祂用自己寶血救贖的百姓。阿肋路亞。

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗,理當渴求天主

天主,禰是我的天主,我渴求禰;
我的靈魂,渴望禰。
我的肉身切望禰,
好似一塊乾燥,無水的貧瘠之地。
所以,在聖所內,我注目禰,
想要看到禰的力量,禰的光榮。

因為禰的慈愛勝過生命,
我的口唇要出言讚美禰。
因此,有生之日,我要讚美禰。
因禰的聖名,舉起我的雙手。
我的靈魂,終將飽饗生命,
我要以歡愉的口唇讚頌禰。

我在床上記起了禰。
徹夜思念了禰。
因為禰作了我的助佑,
我在禰的翼蔭之下,歡欣踴躍。
我的靈魂,緊緊依戀了禰;
禰的右手,時時扶持著我。
願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,不朽真光的造主,求禰將這相同的光輝,賜給向禰呼號的人。願我們的口唇讚頌禰;願我們的生活,宣示禰的良善;願我們的工作,增加禰的光榮,願我們的禱聲,永遠向禰祝慶。

對經一:光耀的基督,已從死者中復活,發顯給祂用自己寶血救贖的百姓。阿肋路亞。

對經二:我們的救贖主從墳墓中復活了;讓我們向上主我們的天主,詠唱讚詩。阿肋路亞。

聖歌:達尼爾先知書 3:57-88,56
願一切受造都讚頌上主
你們,上主的眾僕人,請謳歌讚頌祂。(默19:5)

上主的一切化工,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。
上主的天使,請讚頌上主。
層層高天,請讚頌上主。
天上所有的水,請讚頌上主。
上主的萬軍,請讚頌上主。
太陽和月亮,請讚頌上主。
天空的星宿,請讚頌上主。

時雨和甘露,請讚頌上主。
所有的風,請讚頌上主。
火與熱,請讚頌上主。
冷與寒,請讚頌上主。
冰與雪,請讚頌上主。
黑夜與白日,請讚頌上主。
光明和黑暗,請讚頌上主。
閃電和雲彩,請讚頌上主。

願大地讚頌上主,
稱揚歌頌祂,直到永遠。
山嶽和丘陵,請讚頌上主。
地上出產的一切,請讚頌上主。
清泉,請讚頌上主。

大海和河川,請讚頌上主。
海豚和海裡的一切生物,請讚頌上主。
天空中的飛鳥,請讚頌上主。
所有野獸和家畜,請讚頌上主。
人類之子,請讚頌上主。

以色列,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。
上主的司祭,請讚頌上主。
上主的僕人,請讚頌上主。
義人的精神和靈魂,請讚頌上主。
心謙的聖者,請讚頌上主。
阿哈尼雅,阿匝黎雅,米沙耳,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。

讓我們讚頌聖父、聖子、聖神,
讓我們稱揚歌頌祂,直到永遠。

上主,禰在天上穹蒼,應受讚頌,
堪受讚揚,堪受光榮,直到永遠。

對經二:我們的救贖主從墳墓中復活了;讓我們向上主我們的天主,詠唱讚詩。阿肋路亞。

對經三:阿肋路亞,救主照祂所預許的那樣復活了。阿肋路亞。

聖詠149
天主聖徒的歡欣
願教會的眾子,新生子民的眾子,因基督,他們的君王而歡欣(Hesychius)

請向上主高唱新歌,
在信友的集會中讚頌祂。
願以色列因他們的創造者而歡喜,
願熙雍因他們的君王而歡騰。
願他們以舞蹈讚頌祂的聖名,
以鈴鐺和豎琴奏樂,向祂歌詠。

因為上主喜愛自己的百姓,
祂以救恩給窮人作衣冠。
願信友在他們的光榮中喜慶,
在他們的安息之所,歡呼祝慶。
願他們的口唇讚頌上主,
願他們的手中,握有雙刃的寶劍。

對列邦報仇雪恨,
對萬民施行懲罰;
用鎖鏈捆縛他們的國王,
用鐐銬鎖住他們的顯貴;
執行預定的審判,
這是祂信友的光榮。
願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:阿肋路亞,救主照祂所預許的那樣復活了。阿肋路亞。

簡短讀經 宗13:30-33
天主使從死者中復活,為使祂多日顯現給同祂一起,從加里肋亞來到耶路撒冷的人;如今,在我們百姓面前作證的,就是這些人。我們來到這裡,要為給你們報告喜訊。這喜訊是天主向我們的祖先所預許的,但是如今,給我們作他們子孫,藉著使耶穌從死者中復活,得以完成。正如經上第二篇聖詠所載:“禰是我的兒子:今天我作了禰的慈父。”

用如下短語,取代短對答詠
這是上主選定的一天,我們要歡欣鼓舞。阿肋路亞。

贊主曲對經:耶穌照瑪利亞的名字呼喚她。她轉身對祂說:“辣布尼”。於是,祂對她說:不要觸摸我,我還沒有升到我父那裡去。阿肋路亞。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:耶穌照瑪利亞的名字呼喚她。她轉身對祂說:“辣布尼”。於是,祂對她說:不要觸摸我,我還沒有升到我父那裡去。阿肋路亞。

禱詞
耶穌憑自己的德能,復活了祂在聖死時被摧毀的,祂身體的聖殿。讓我們滿懷喜樂,向祂祈求:
【答】主,求禰與我們分享禰得勝的果實。
我們的救主基督,禰復活時,向聖婦和宗徒傳報關於世界已被救贖的喜訊,
—— 求禰使我們作禰復活的證人。
禰曾向眾人許諾:我們都要復活,達至新生,
—— 求禰使我們作禰福音的宣講者。
禰曾向禰的宗徒,顯示了自己,向他們噓氣,使聖神臨於他們,
—— 求禰以同樣的聖神,臨現於我們的心中,使我們煥然一新。
禰曾向宗徒許諾:禰與宗徒們同在,直到世界的終結。
—— 求禰今天與我們同在,並常與我們同在。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,禰賜給我們逾越節的良藥,自天向禰的子民廣施恩典,好使他們能獲得圓滿的自由,在世上歡喜,在天上歡欣踴躍。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


聖父,禰藉此復活奧跡,以禰仁愛醫治的良藥,觸動了我們的生活。禰賜給我們屬於天主眾子的自由。願我們當下慶祝禰廣施的慈惠,能在天上找到永遠的歡樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前
看,現在是第三時辰,
基督登上救人的十字架,
我們的思想,不應想著驕傲,
我們應當發憤祈禱。

我們要以無罪的良心,
真心接納基督,
藉忠信的祈禱,
再度贏得護慰者聖神。

可怕,根深蒂固的古時罪惡,
在此時刻,宣告終結,
藉基督所賜的救恩,
開啟了救恩的時刻。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

午時

僕人們,請來,
以聖詠和讚美詩
一起謙恭祈禱,
願心靈和口唇,
讚頌天主的聖名。

在這可怕的時刻,
審斷世世代代的判官,
被虛偽的法官,
不公道的判處死刑。

我們眾人都虧負天主的愛,
受到公義謙恭法令的催迫,
尋求助佑,戰勝我們的惡敵,
克勝出自他們狡猾猛烈的攻擊。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

午後

這是一個燦爛的時刻,
遮蓋十字架的雲彩被撕裂了,
世上的黑暗和憂鬱被剝去,
世界重獲潔淨,光線變得明朗。

這是耶穌復活的時刻,
墳墓埋葬的屍體,
他們因耶穌出命,
帶著生氣出發,
擺脫了死亡。

我們相信一個更新的世界,
一個廢除死亡法律的世界,
我們認識使人幸福生活的恩典,
我們將要上一條永生的道路。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
午前:基督已從死者中復活,就不再死。阿肋路亞。
午時:祂為了我們的罪過,被交於死亡,為使我們成義而復活。阿肋路亞。
午後:既然你們與基督一同復活,要該尋求天上的事。阿肋路亞。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
愛天主,意味著遵守祂的法律。(若一5:3)

生活無可指摘,
追隨天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心尋求祂的人,真是有福。

從不作惡,
按照祂的道路生活,真是有福。
禰頒下了法條,
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固,
好能遵守禰的法令。
如此,我聽從了禰的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了禰的法令,
就要以正直的心稱謝禰,
我要服從禰的法令,
求禰不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
聖詠禱詞
上主天主,禰在生活無可指摘的人身上,宣告得勝,禰把禰的法律賜給所有禰的人。求禰使我們在我們心中,尋求禰仁義的行徑。

聖詠16(15)
天主親自作了我的產業
聖父使耶穌復活,使祂脫離死亡的羈絆。(宗2:24)

天主,求禰保護我,因為我投靠了禰。
我對上主說:“禰是我的天主。
唯有禰是我的幸福。”

為住在禰土地上的信友,
禰在我的心中,傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人,徒增了憂苦。
我決不向禰呈上他們的血。
他們的名號,我決口不提。

上主,禰是我的產業,我的杯爵,
禰把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的,是我喜愛的地域:
屬於我的產業,實在令我歡喜!

我要讚頌賜我忠告的上主,
即使是在夜間,祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中:
因祂在我右邊,我決不動搖。

因此,我心歡喜,我靈喜樂;
我的身體,也安然休息。
因為禰沒有把我的靈魂,遺棄在死者中間,
也不會讓禰所鍾愛的,認識腐朽。

禰會向我顯示生命之道,
在禰面前有圓滿的喜悅,
在禰右邊,是永遠的幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠23(22)
善牧
羔羊要親自作他們的牧者,帶領他們來到生命的泉源(默7:17)

上主是我的牧者,
我實在一無所缺,
祂賜給休息的地方,
就是有草綠的草場。
祂領我走近幽靜的水旁,
重振我消沉的精神。

祂引導我踏上正途,
忠於祂的名號。
我若要走入陰森的幽谷,
我無恐無懼,
禰的牧杖和短棒在那裡,
以此賜我安慰。

禰在我的仇敵眼中,
為我預備了一個盛筵,
禰以聖油給我傅油,
使我的杯爵滿溢。

在我有生之日,
良善和仁慈定與我相隨。
我要住在上主的聖殿,
直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

其餘時段,可念如下兩組補充聖詠

午時

聖詠123(122)
上主是祂百姓的渴望
兩個瞎子喊說:“主,達味之子,求禰可憐我們。”(瑪20:30)

上主,禰住在天上,
我們舉目仰望禰,
上主,我們的眼目,
好似僕人的眼目,望著主人的手。

上主,我們的眼目,
好似婢女的眼目,望著她的主母。
我們的眼目同樣仰望上主,我們的天主,
直到祂向我們顯示仁慈。

上主,求禰憐憫,憐憫我們,
我們飽受了輕看,
我們的心靈飽受太多富人的恥笑,
飽受驕傲人的欺淩。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠124(123)
我們的救助,是上主的聖名
主對保祿說:“不要怕,我要與你同在。”(宗18:9-10)

這是以色列的歌謠:
若非上主在我們身邊,
人們起來反抗我們時,
若非上主在我們身邊,
他們向我們發洩怒火時,
他們必要把我們生吞。

於是大水要把我們吞沒,
洪水將把我們淹沒;
洶湧的大水,
將要衝過我們的頸項。

讚頌上主,
祂沒使我們做他們牙齒的獵物!
我們的生命,
好似掙脫獵人羅網的小鳥。

羅網終被打破,
我們終得解脫。
我們的助佑是因上主的名號,
是祂創造了上天和下地。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠125(124)
上主,祂百姓的監護
願平安臨到天主的真以色列子民(參看:迦6:16)

信靠上主的人,
好似熙雍山,決不能被搖撼,
永遠屹立,直到永遠。

耶路撒冷!群山怎樣環繞她,
上主也要怎樣環繞祂的百姓,
從現在直到永遠。

惡人的權杖,決不止息,
決不能宰製義人的土地,
因為害怕義人伸出雙手,
使他們歸向滅亡。

上主,求禰善待行善的人,
給心地正直的人賜福;
心地扭曲,為非作歹的人,
求禰使他們沉淪。

唯願以色列永享和平!

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

午後

聖詠126(125)
我們的喜樂和希望,在於上主
我們在苦痛中同祂相伴,必要分享祂滿溢的幸福(格後1:7)

上主拯救熙雍脫離奴役,
這好似是在夢中。
我們的口中,充滿笑聲,
我們的雙唇,其樂融融。

外邦人心中自忖:
“上主為他們做了奇事!”
上主為我們所做的一切,何等奇奧!
我們理當歡喜。

上主,求禰扭轉我們的命運,
好似北方沙漠中的激流。
含淚播種的,必歡喜收割。

雖然他們帶著種子,
含淚出去播種;
他們必會帶著收成,
歡歡喜喜歸來。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠127(126)
離了天主,我們的勞苦,徒勞無功
你們是天主的建築物(格前3:9)

若非上主建造這殿,
建築者的苦辛,便是枉然;
若非上主看顧這城,
守城人的守更,便是徒勞。

你們早起的人,也是徒勞,
深更安眠的人,也是徒勞,
你們為得吃食,辛勤工作,
唯獨天主賜祂所愛者安眠。

兒女真是出自上主的恩寵,
胎子也是出自上主的祝福。
誠然,少時所生的子嗣,
好似壯士手中的箭矢。

裝滿自己箭囊的人,
這樣的人,真是有福。
當他在城門與人爭執,
決然不致羞慚。

聖詠128(127)
家庭幸福,根系於天主
“願上主自熙雍祝福你們。”就是說:自教會祝福你們。(阿諾比)

敬畏上主的,
遵行祂行徑的,
真是有福!

你要吃你雙手的果實,
必受祝福,順利成功;
你的妻子,在你的家中,
好似結果累累的葡萄樹,
你的孩子,好似橄欖枝,
環繞你的桌椅。

敬畏上主的人,
堪受這樣的祝福,
願上主自熙雍,
在你一生,給你賜福!
使你看到你子女的子女,
住在歡樂的耶路撒冷中。

午前:基督已從死者中復活,就不再死。阿肋路亞。
午時:祂為了我們的罪過,被交於死亡,為使我們成義而復活。阿肋路亞。
午後:既然你們與基督一同復活,要該尋求天上的事。阿肋路亞。

午前

簡短讀經 宗4:11-12
這是被你們的建築者所棄用的石頭,如今已被確證,作了基石。因為在世界上,賜給人的一切名號中,只有祂的名號,我們才能獲得救援。

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

午時

簡短讀經 伯前3:21-22
如今,你們藉著洗禮而得救。這不是洗去你們身體上污穢的洗禮,而是藉著耶穌基督的復活,使你們發自良心,向天主獻上懇求。耶穌基督,已經升天,坐在天主的右邊。

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

午後
簡短讀經 哥3:1-2
既然你們已被領回,回到與基督同在的真實生活中,你們必須尋求天上的事,在那裡,基督坐在天主的右邊。你們該思想天上的事,而非思想地上的事。

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

結束禱詞
天主,禰賜給我們逾越節的良藥,自天向禰的子民廣施恩典,好使他們能獲得圓滿的自由,在世上歡喜,在天上歡欣踴躍。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


聖父,禰藉此復活奧跡,以禰仁愛醫治的良藥,觸動了我們的生活。禰賜給我們屬於天主眾子的自由。願我們當下慶祝禰廣施的慈惠,能在天上找到永遠的歡樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

我們身穿雪白施救之恩的長袍,
正在等待羔羊的盛筵,
歌唱基督,我們的君王和元首,
因為我們已經渡過紅海的怒潮。

祂的聖體,
在十字架的祭臺上,
變得焦幹,受到灼燒,
祂至聖的寶血,為我們湧流,
我們體嘗,好能為天主而活。

在逾越之夜,祂保護我們,
擺脫毀滅天使的刀劍,
我們得到拯救,
擺脫嚴苛法郎的統治。

基督就是我們的逾越羔羊,
純潔無瑕的羔羊曾被祭殺,
祂是真誠的無酵餅,
以自己的血肉,充作犧牲。

真正的犧牲,
打破地獄的勢力,
在那裡的俘虜,已被贖回,
如今享受生命的賞報。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞,前來看救主的墳墓。阿肋路亞。

聖詠110(109):1-5,7
默西亞,君王和司祭
基督必要為王,直到使祂的全部仇敵,屈服於祂。(格前15:25)

上主對我主啟示說:
“坐在我的右邊:
我要使禰的仇敵,作禰的腳凳。”

上主必從熙雍伸出禰威能的權杖,
使禰在禰的仇敵中間為王。

在聖山上,禰出生之日,
王權就屬於禰;
黎明之前,我就在胎中生了禰。

上主發了誓,絕不變更。
“禰要如同古時的默基瑟德,
永遠作司祭。”

上主站在禰的身邊,
在祂盛怒之日,祂要粉碎列王。

祂要在路邊的溪流中酣飲,
因此,祂要挺胸抬頭。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求禰恩賜我們勝利和平安。在耶穌基督,我們的上主,我們的君王內,我們已坐在禰的右邊。我們渴望在天上的家鄉,偕同禰的諸聖讚頌禰。

對經一:瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞,前來看救主的墳墓。阿肋路亞。

對經二:請來觀看主曾被埋葬的地方。阿肋路亞。

聖歌:聖詠114(113:1-8)
以色列人擺脫了埃及的奴役
你們受洗時,就離開了埃及,聲明放棄與天主為敵的世界。(聖奧斯定)

以色列人離開埃及之時,
雅各伯子孫離開外邦人時,
猶大成了上主的聖殿,
以色列成了祂的王國。

大海一見,即刻奔逃,
約旦一見,即刻倒流,
群山如同公羊一樣跳躍,
山丘如同羊羔一樣舞蹈。

大海,你為什麼奔逃,
約旦,你為什麼倒流?
群山,你為什麼如同山羊一樣跳躍,
山嶽,你為什麼如同羊羔一樣舞蹈。

大地,你要在上主面前戰慄,
要在雅各伯天主面前搖撼,
祂使磐石成為水池,
使燧石成了水泉。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,永恆共融的聖三,禰藉著水和聖神生了新以色列,賞給他生命,使它成為特選的民族,王家的司祭,與眾不同,作禰永久產業的百姓。願所有蒙召,在顯耀的新光中行走的,相稱地事奉禰,朝拜禰。

對經二:請來觀看主曾被埋葬的地方。阿肋路亞。

對經三:耶穌說:不要害怕。去,告訴我的兄弟,動身,往加里肋亞去:他們要在那裡看到我。阿肋路亞。

聖歌:參看:默示錄19:1-7
羔羊的婚筵

阿肋路亞。
救恩,光榮和德能,歸於我們的天主:
(阿肋路亞)
祂的判決,真誠而又真實。
(阿肋路亞)

阿肋路亞。
天主的眾僕人,請謳歌讚頌我們的天主,
(阿肋路亞)
敬畏上主的人,不論大小,請謳歌讚頌我們的天主。
阿肋路亞(阿肋路亞)

阿肋路亞
上主,我們全能的天主,已經為王;
(阿肋路亞)
讓我們歡欣踴躍,謳歌讚頌,光榮歸於祂。
阿肋路亞(阿肋路亞)

阿肋路亞
羔羊的婚筵,已經開席,
(阿肋路亞)
祂的新娘,盛妝以待。
阿肋路亞(阿肋路亞)
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:耶穌說:不要害怕。去,告訴我的兄弟,動身,往加里肋亞去:他們要在那裡看到我。阿肋路亞。

簡短讀經 伯前2:4-5
你們要來到主前,祂是活石,為世人所棄絕,但在天主眼中,卻是精選和珍貴的,要使你們相似活石,被建築成屬靈的殿宇,成了聖潔的司祭,藉著耶穌基督,向天主呈獻,為天主所悅納的祭獻。

用以下短句,替代短對答詠
這是上主選定的一天,我們要歡欣鼓舞。阿肋路亞。

謝主曲對經:我在墳墓哭泣時,我看到了我主。阿肋路亞。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我在墳墓哭泣時,我看到了我主。阿肋路亞。

禱詞
基督躺臥在世界的黑暗中,祂看到榮耀的新光。讓我們滿懷喜樂,向祂呼求:
【答】光榮的君王,求禰俯聽我們。
我們為全體主教、司鐸、執事祈禱:好使他們能熱衷於他們的聖職,
—— 為禰預備一個致力於從事各種善行的百姓。
我們為全體為教會服務的傳道員祈禱,
—— 使他們懷著一個誠摯的心,尋求禰的真理。
我們為平信徒祈禱,好使他們在信仰的競爭中得勝,
—— 在禰的王國中,贏得勝利的獎賞。
禰被釘在十字架上,撤銷了我們的罪狀,
—— 使我們擺脫罪惡的束縛,帶領我們出離黑暗。
禰下降陰府,為他們開啟生命之門,
—— 接納我們已故的兄弟姐妹,進入禰的王國。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,禰賜給我們逾越節的良藥,自天向禰的子民廣施恩典,好使他們能獲得圓滿的自由,在世上歡喜,在天上歡欣踴躍。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


聖父,禰藉此復活奧跡,以禰仁愛醫治的良藥,觸動了我們的生活。禰賜給我們屬於天主眾子的自由。願我們當下慶祝禰廣施的慈惠,能在天上找到永遠的歡樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。
接著,信友捶胸,繼續祈求:
因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌,世界的救贖主,
至高天主,出自聖父的聖言,
出自不可見之光的真光,
求禰照看屬於禰的子民。

普世的造主,
禰規定了我們的日子和時刻,
使我們被辛勞折磨的身體,
使我們在平靜和靜默中,
安然度過這個夜晚。

禰摧毀了地獄的深淵,
使我們擺脫邪惡的仇敵,
好使他們無法引誘,
禰用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留,
我們疲憊的身體,尋求休息,
上主,願我們的血肉,平安休息,
使我們的頭腦,不致無精打采,變得遲鈍。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

聖詠4
謝恩
基督的復活,是天主至高,完全奇妙的化工。(聖奧斯定)

公義的天主,我向禰呼號,求禰應允我,
求禰憐憫我,從痛苦中拯救我,俯聽我的祈禱!

世人,你們的心要閉塞到何時,
你們要喜愛徒勞的事物,尋求荒謬之事?

是上主向祂所愛的人,廣施慈恩,
我一向上主呼求,祂就應允了我。

要敬畏祂,不要犯罪;在你的床榻上,也要默思。
禰獻祭時,要公義;要信賴上主。

許多人說:“誰能給我們幸福?”
上主,願禰慈顏的真光,照臨我們。

禰在我們的心中,賜下極大的喜樂,
使他們勝過豐產的五穀和新酒。

我要在平安中躺臥,睡意立刻來到,
上主,因為只有禰才能使我安然無恙 。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠134(133)
在聖殿中的夜禱
上主的眾僕人,敬畏上主的,無論大小,要讚頌我們的天主(默19:5)

事奉上主的,
站在上主聖殿內的,
站在上主,我們天主庭院內的,
請來,讚頌上主。

向聖所舉起你們的手,
徹夜讚頌上主。

願上主自熙雍祝福你們,
是祂創造了天和地。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主,我們謙恭祈求禰的良善。願禰幫助我們寄望禰,在這活人地區,求禰恩賜我們與禰的選民,共用禰所賜的一切。

對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

簡短讀經 申6:4-7
以色列,請聽,上主是我們的天主,只有上主是天主!因此,你們要全心,全靈,全意,全力,愛上主,你們的天主。你們要留心今天我授給你們的話。要把它們傳授你們的孩子。要向在家的,外出的人宣講,不論是在操勞或休息之時。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

聖詠91(90)
在上主的庇護下,必得安全
我要賜給你們權能,踐踏蛇蠍。(路10:19)

住在至高者的托庇下,
居住在全能者的蔭庇下的。
要對上主說:“我的托庇,
我的堡壘,我信賴的天主!”

是祂拯救禰脫離陷阱,
是祂救禰脫離獵人的羅網,
祂要用羽翼把你遮蔽,
你要在祂的羽翼之下,找到托庇。

禰決不怕懼黑夜的恐懼,
也不害怕日間的飛箭,
也不害怕黑暗中流行的瘟疫,
也不遭遇午間使人荒廢的災殃。

千人可能會在你身邊倒斃,
萬人在你右邊倒僕,
但是,它決不會靠近你,
祂的忠信,是鎧甲和盾牌。

你的眼目,只會看到,
看到惡人如何遭到報復,
你會對上主說:“上主,我的托庇!”
你要以至高者作你的居所。

災禍不會臨於你,
你住的地方,決不會有瘟疫,
因為祂已命令祂的天使:
在禰的一切行徑上保護你。

他們要把你托在自己的手上,
免得你的腳碰上石頭,
你要踐踏獅子和毒蛇,
蹂躪幼獅和古龍。

既然他依戀我,我要使他自由,
因為他認識我的名號,我要保護他。
當他一呼號,我就要應允:“我與你同在”
我要拯救他脫離一切困境,賜給他光榮。

我要滿足他,使他長壽,
我要讓他看到我的救恩。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

簡短讀經 默22:4-5
他們要面對面地同天主相見,他們的額上要有祂的名號。再也沒有黑夜。他們無需燈或太陽的光照,因為上主天主要賜給他們真光,他們要永遠為王。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今天,我們慶祝了救主復活,達至新生的奧跡。我們在禰的平安內休息,免受一切能給我們造成的傷害,精神振奮,歡喜醒來,次日整日讚頌禰。

上主,今夜,求禰徹夜與我們同在;好使我們在白日來臨之時,從睡眠中醒來,因禰的基督的復活而歡喜踴躍。祂和禰及聖神是天主,永生永王。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文
創造天與地,黑暗與光明的天主,禰賜下白天,使人工作,賜下夜晚,使人休息。願禰的天使,看守並保護我們,我們沉睡時,求禰向我們廣施恩惠。使聖潔的夢境和盼望,整夜陪伴我們。
清晨來到,求禰召叫我們,沿著生活的軌跡,繼續奔跑。當一切落到我們身上的時候,求禰使我們仍然承行禰的旨意。求禰整日引導我們走向狹隘的道路,總不要讓禰的笑容把我們棄絕。
我們醒寤時,求禰保護我們,我們睡眠時,求禰守護我們。我們臨終的時候,願禰的大能,使我們在平安中離去。臨終的恐懼臨於我們的時候,求禰不要使我們怕懼。上主,求禰不要捨棄我們,但要在光榮中為王,提攜我們,達至至高的住所。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024