每日归档： 2024年4月16日

一個聞起來像羊的牧者
福音：若10:11-18

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

在這個善牧主日帶領我們去讀關於善牧和羊棧的比喻。以色列與牧者的比喻，有著不可分割的聯繫，有時候很難把真相從象徵中解脫出來。除了極少數例外，以色列的英雄都是牧者。亞巴郎是牧人，梅瑟是牧人中的一個，雅各伯，撒烏耳和達味也是一樣。那些有名祖先的社會經濟活動，給以色列留下了語言和文化的印記。

達味，以色列最富成就的君王，背信棄義，殺掉了自己的士兵烏黎雅（Uriah）並與他的妻子通姦以後，受到了納堂先知，以牧人的比喻對他發起的挑戰（參看：撒下12）在比喻中，達味的行動被描繪成一個牧人，他在有一大群羊的時候，殺掉了自己鄰居唯一的一隻羔羊。達味為自己錯誤作出了補償，但是，納堂的比喻深深根植於以色列人的內，以至於非猶太讀者必會遭遇到深不可測的文化。

在舊約中有許多次頌揚牧人的隱喻。但是，沒有一人的頌歌比得上聖詠作者所唱的牧者之歌：“上主是我的牧者，我一無所缺。”隨著耶穌宣告“我是善牧”，這首聖詠有了新的細微差別。在聖詠中提到的“上主”是雅威（Yahweh）要記得，這是耶穌所作七個“我是”聲明中的一個。以色列人也熟悉出自耶肋米亞第3章15節的預言：“我要給你們隨我心意的牧者”耶穌談到自己是善牧的時候，眾人都很熟悉的舊約著作會在每個以色列人的腦海中重現。

在這個措辭中用了“良善”一詞是沉重的，使人想起雅威對惡牧人的抱怨，以及天主在耶肋米亞先知書中許下，要賜下隨祂心意的牧者。當耶穌在隨後的經文中解釋壞牧人的本性，使與之善牧的本性作比較，舊約的內在含義就會變得更明顯。

在這個比喻中，最感人的句子是：“我是門。除非經過我，沒有一人能進出。”很難理解，人成了門。我們知道，在那些日子，在晚上，牧人們轉流看守臨時圍欄的入口，他們躺在圍欄對面，成了實際意義上的門。任何動物都不能踩在他身上進去，綿羊也不能從他身上走出來。耶穌用牧人的做法來告訴我們，祂將如何保護自己的羊，為他們舍生。耶穌講述了祂與教會和信者之間的關係，何其緊密，通過人的名字和特徵瞭解每一個人。哦！我經歷了許多次從祂心中走過的旅途，有多少次，我會使牧人心碎，擦傷祂的心！在我荒廢了我所領受的全部祝福以後，我向那刻令人悅樂的心還報了多少次修和之旅？

最近，聞起來好似羊的“牧人”的形象，在教宗方濟各《福音的喜樂》（Evangelii Gaudium）的帶領下，以新生力量，在教會內重新浮現。教宗藉這個形象，邀請所有牧者更接近自己的羊。離羊越來越近，就需要牧者拆除許多令人生畏的基礎設施，甚至一些結構。

聞起來好似羊的牧者的比喻，讓我想起了一部名叫“Goat Days”的印度地區語言電影。這部生存劇情片講述了一個去沙烏地阿拉伯（Saudi Arabia）找工作的人，是如何用畜欄把羊圍起來的。他與羊始終相處的一生，使得他如同羊一樣吃喝。他幾乎成了一隻羊，正如影片標題所言那樣，他的生活習慣如同羊一樣。上主要求牧人與他們所照料的羊建立親密的關係；分擔他們的快樂，悲傷和焦慮。

最後，福音也向所有人發出成為善牧的邀請。我們同時扮演兩個角色：綿羊和牧人。我們既是兒子同時又是父親，既是女兒，同時又是母親，既是孩子，同時又是一個兄弟或姐妹。凡被賦予保護別人的職責的，那人就是牧者。在我們中間，有誰能聲稱自己不對彼此負責？我們所有人都要對彼此負責。因此，在某種程度上，我們都是牧者。承擔牧人的犧牲和照料角色是很重要的，即使我們是耶穌懷中的羊。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

一个闻起来像羊的牧者
福音：若10:11-18

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

在这个善牧主日带领我们去读关于善牧和羊栈的比喻。以色列与牧者的比喻，有着不可分割的联系，有时候很难把真相从象征中解脱出来。除了极少数例外，以色列的英雄都是牧者。亚巴郎是牧人，梅瑟是牧人中的一个，雅各伯，撒乌耳和达味也是一样。那些有名祖先的社会经济活动，给以色列留下了语言和文化的印记。

达味，以色列最富成就的君王，背信弃义，杀掉了自己的士兵乌黎雅（Uriah）并与他的妻子通奸以后，受到了纳堂先知，以牧人的比喻对他发起的挑战（参看：撒下12）在比喻中，达味的行动被描绘成一个牧人，他在有一大群羊的时候，杀掉了自己邻居唯一的一只羔羊。达味为自己错误作出了补偿，但是，纳堂的比喻深深根植于以色列人的内，以至于非犹太读者必会遭遇到深不可测的文化。

在旧约中有许多次颂扬牧人的隐喻。但是，没有一人的颂歌比得上圣咏作者所唱的牧者之歌：“上主是我的牧者，我一无所缺。”随着耶稣宣告“我是善牧”，这首圣咏有了新的细微差别。在圣咏中提到的“上主”是雅威（Yahweh）要记得，这是耶稣所作七个“我是”声明中的一个。以色列人也熟悉出自耶肋米亚第3章15节的预言：“我要给你们随我心意的牧者”耶稣谈到自己是善牧的时候，众人都很熟悉的旧约著作会在每个以色列人的脑海中重现。

在这个措辞中用了“良善”一词是沉重的，使人想起雅威对恶牧人的抱怨，以及天主在耶肋米亚先知书中许下，要赐下随祂心意的牧者。当耶稣在随后的经文中解释坏牧人的本性，使与之善牧的本性作比较，旧约的内在含义就会变得更明显。

在这个比喻中，最感人的句子是：“我是门。除非经过我，没有一人能进出。”很难理解，人成了门。我们知道，在那些日子，在晚上，牧人们转流看守临时围栏的入口，他们躺在围栏对面，成了实际意义上的门。任何动物都不能踩在他身上进去，绵羊也不能从他身上走出来。耶稣用牧人的做法来告诉我们，祂将如何保护自己的羊，为他们舍生。耶稣讲述了祂与教会和信者之间的关系，何其紧密，通过人的名字和特征了解每一个人。哦！我经历了许多次从祂心中走过的旅途，有多少次，我会使牧人心碎，擦伤祂的心！在我荒废了我所领受的全部祝福以后，我向那刻令人悦乐的心还报了多少次修和之旅？

最近，闻起来好似羊的“牧人”的形象，在教宗方济各《福音的喜乐》（Evangelii Gaudium）的带领下，以新生力量，在教会内重新浮现。教宗藉这个形象，邀请所有牧者更接近自己的羊。离羊越来越近，就需要牧者拆除许多令人生畏的基础设施，甚至一些结构。

闻起来好似羊的牧者的比喻，让我想起了一部名叫“Goat Days”的印度地区语言电影。这部生存剧情片讲述了一个去沙特阿拉伯（Saudi Arabia）找工作的人，是如何用畜栏把羊围起来的。他与羊始终相处的一生，使得他如同羊一样吃喝。他几乎成了一只羊，正如影片标题所言那样，他的生活习惯如同羊一样。上主要求牧人与他们所照料的羊建立亲密的关系；分担他们的快乐，悲伤和焦虑。

最后，福音也向所有人发出成为善牧的邀请。我们同时扮演两个角色：绵羊和牧人。我们既是儿子同时又是父亲，既是女儿，同时又是母亲，既是孩子，同时又是一个兄弟或姐妹。凡被赋予保护别人的职责的，那人就是牧者。在我们中间，有谁能声称自己不对彼此负责？我们所有人都要对彼此负责。因此，在某种程度上，我们都是牧者。承担牧人的牺牲和照料角色是很重要的，即使我们是耶稣怀中的羊。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

A Shepherd Who Smells Like the Sheep
Jn 10:11-18

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

The Good Shepherd Sunday takes us to the gospel of the allegory of the good shepherd and the sheepfold. Israel has such an inalienable connection to this metaphor of the shepherd that sometimes it is difficult to extricate the real from the symbolic. With very few exceptions, the heroes of Israel were all shepherds. Abraham was a shepherd, Moses was one, so were Jacob, Saul and David. That socio-economic activity of their celebrated ancestors has left a linguistic and cultural imprint on Israel.

After he treacherously killed his soldier Uriah and committed adultery with his wife, the most accomplished king of Israel, David would be challenged with an allegory of shepherding by prophet Nathan (2 Sam. 12). David’s action was narrated in a parable as a shepherd who had killed the only lamb of the neighbor when he had his own large herd of sheep. David makes amends for his mistake but the parable of Nathan stays so embedded in Israel’s psyche that non-Jewish reader will meet with unfathomable cultural depths.

The Old Testament celebrates the metaphor of the shepherd many times. But none can match the pastoral song of the psalmist who sings, “The Lord is my shepherd, there is nothing I shall want.” With Jesus pronouncing ‘I am the good shepherd’ this psalm gets new nuances. The Lord mentioned in the Psalm is ‘I AM’ = Yahweh. Remember, that this is one of the seven I AM statements of Jesus. Israel is also familiar with a prophesy from Jeremiah 3:15 which says, “I will give you shepherds after my own heart.” These all too familiar Old Testament writings are replayed in the mind of every Israelite when Jesus speaks about himself as the good shepherd.

The usage of the term ‘good’ in the phrase is heavily loaded evocative of the complaint of Yahweh about bad shepherds and the promise of the shepherds after His own heart in Jeremiah. When Jesus explains the nature of the bad shepherds in the subsequent verses and contrasts with that of the good shepherd, the connotations to the Old Testament become sharper.

The most touching sentence in this allegory is the phrase, “I am the door. No one goes in or out except through me.” It is difficult to make sense of a person becoming the door. We know that in those days, the shepherds used to take turns to guard the entrance of the make shift pen at night, by lying across it, becoming a door in effect. No animal can enter in without stamping on him nor can a sheep get out without walking over him. Jesus uses this practice of the shepherds to tell, how he will protect his sheep giving his life for them. Jesus narrates how intimate is the connection he has with the Church and the faithful, knowing each one personally, by name and traits. Oh! How many journeys I have undertaken walking over his heart, sometime breaking and bruising the shepherd! How many return journeys of repentance have I made to that welcoming heart, after I have wasted away all the blessings I received?

More recently, the image of the ‘the shepherd’ who smells like the sheep, resurfaced with new force in the Church with Pope Francis’ Evangelii Gaudium. In that image is an invitation to all shepherds to become closer to the sheep. Getting closer to the sheep will require for the pastors to break down many intimidating infrastructures and even some structures.

The metaphor of the shepherd who smells like the sheep brought to my mind an Indian regional language film named ‘Goat Days.’ This biographical survival drama of a man who went to Saudi Arabia in search of a job depicts how he was forced to a pen to mend the sheep. His constant life with the sheep made him eat, drink and sleep like the sheep. He almost became a sheep, in his habits of life just as the title suggests. The Lord asks the shepherds to develop a close familiarity with all the sheep that they tend; to share their joys, sorrows and anxieties.

Finally, the gospel makes an invitation to everyone to become good shepherds as well. We are always living two roles simultaneously as sheep and shepherds. We are sons and fathers, daughters and mothers, child and a brother or sister at the same time. Whoever is given the responsibility to protect another is a shepherd. Who among us can claim to be not responsible for another? All of us are responsible for one another and so, all of us are shepherds in one way or another. It is important to assume the role of the sacrificing and caring role of the shepherds even as we are sheep in the fold of Jesus.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年復活期第四主日
福音：若10:11-18
Fernando Armellini 神父的評述

復活節快樂！

耶穌最著名的形象是在自己羊群中間，把羊杠在肩膀上的善牧形象。這總是基督徒最欣賞的形象。但請注意：今天的福音並未真正講論“善牧”而是在講論“真正的，真實的善牧”在這裡使用的形容詞，不是’agazós’（良善），而是’καλός’（迷人，美麗，可愛）事實上，聖史不想講論耶穌的良善，而是想講論祂的魅力。

我們蒙召，在我們面容上再現這樣的魅力。我們愛美，我們被魅力所吸引。德訓篇的作者在第四十章說：美麗和恩典能悅樂眼睛，但是青綠的草地比這二者更好。”（德40:22）我們喜愛日出，太陽升起，我們凝視群山，大海，花朵，樹木隨風舞動的優雅景象。作家，詩人，音樂家都做了些什麼？他們把美翻譯成自己的語言。為什麼所有美麗的事物都被如此欣賞？因為美好的事物是天主無限美善的反映。

我們為美而造，因為我們是為天主而造。我們都希望用這樣的表達方式被人談及：“這是多麼可愛的人！”意思是：這是一個好人，受過教育，樂於助人，受人尊敬。一個可愛的人。我們都希望有人能這樣談論我們。耶穌也是是這樣談論自己的門徒的，說他們應該是可愛的人 …… 那時候，祂給他們說：“你們是世界的光”因此，他們可以看到禰美麗的傑作。在這裡的翻譯是“美好” 不。應該是可愛。

接著，當耶穌把自己比作可愛牧人的時候，猶太人的領袖對此大發雷霆，他們把祂看作是個狂暴的瘋子，最後想要用石頭打死祂。為什麼？在一個所有人都是壞的，醜陋和酸臭的地方，來了一個可愛的人，先前，他們沒有意識到自己是壞的，醜陋的，一個美麗的人來到的進修，他們這才意識到自己的處境。他們開始意識到自己的狀況。他們也有可能對這個與他們如此不同的人感到困惑。

在舊約中，先知們曾提到過以色列的牧羊人。厄則克耳在第34章用牧人的形象，講述引導村民的人：他說：“那些殺害自己的羊，而不餵養他們的以色列牧者有禍了。他們不扶養軟弱的，也不醫治患病的，迷失的，他們也不去尋找。他們是殘忍，暴戾的人 ……羊群散開，成了野獸的獵物。”

面對這種情況，耶穌曾把群眾說成“如同沒有牧人的羊群。”在這個時刻，一個可愛，美麗的牧人出現。那些不好的牧人很不高興，因為他們想要延續當下的狀況。為他們而言，所有的一切都很順利。所有人都是平等的。因此，他們沒有意識到自己是壞牧人。

請聽耶穌是如何向這些以色列百姓的嚮導介紹自己的。

“那時，耶穌說：我是善牧。善牧為自己的羊舍掉自己的性命”

在今天福音的文本中，多次出現這樣的運算式：“我是善牧 ……可愛的人” “ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς”. “ho poinén ho calós”. 首先：“我是 ……”是一個很重要的運算式，因為這是天主親自顯現時親自表達的名字，天主向梅瑟顯現時，祂說：“我是自有者”因此，當耶穌用這個運算式時，這意味著：“我在這裡顯示天主的面容”—— 可愛天主的面容，需要凝視的面容 …… 因為天主也有一張“壞”的面容。

在美國進行了一項調查：結果顯示 ，無神論者非常少：只有5%。但是，只有22%的人有仁慈的天主形象：一個只有良善的天主。餘下的67%人，他們所擁有的，只有一個被扭曲的天主形象：一個專制的，遙遠的，對我們的問題不感興趣的天主；一個譴責的天主，一個公義的天主，一個懲罰人的天主。這個壞天主的形象，源自一個不友善的社會 ……因為凡崇敬這個天主的，他們想要複現這個面容，人們自然就把這個天主想成宰製者，造人以使自己受到服事，把這個面容強加在自己身上，並強加於人，把所有人想成自己的下人 …… 因為這是許多人對天主的印象。這是一個壞的形象。

因此，當耶穌以可愛牧人的形象出現時，這意味著：看看我的面容，天主美麗可愛的形象。祂是一個真正有魅力的，良善的天主。默思這樣的美麗，體驗被祂無條件的愛的快樂，很是重要。

讓我們看看：是什麼讓耶穌的面容如此美麗的。我們已經聽過，這種美的第一個特徵是：為了寵愛自己的羊，甘願舍掉自己的生命。在這裡用的動詞不是：“捐獻自己的生命”因為我們立刻就會想到：祂在加爾瓦略山上獻出自己的生命。在這裡所用的是另一個動詞 ‘τίθημι’ (tízemi) 一個舍掉自己性命的人。也就是說：祂提出了自己人格的建議 —— 一個真正美麗，可愛的人。祂把自己的生命擺在我們面前，使我們能真正正視和重現這種人格化的美。伯多祿，在他寫給在小亞細亞受到迫害的基督徒的書信中說：“我們對待外邦人的行為，務要可愛，你必須重現這可愛牧者的面容。那個時候，必有說你壞話的人，那些作惡之人，但是，你必須用美好的行為作為回應。”

現在，讓我們來聽，福音經文是如何描述那些不是牧者的人。

“這人只是雇工，而不是牧人，羊也不是自己的，他看到狼來了，就撇下了羊，逃走了，狼就抓住了羊，驅散了它們。”

這是因為，他們的工作，是有酬勞的，不關心羊。耶穌為了突顯可愛牧者的另一特點，介紹了一個與牧人形象截然相反的雇工形象。雇工沒有用一種熱情的方式，親身照料羊群的生命。他唯一感興趣的一天結束的時候，付給自己的酬勞。他對羊的命不感興趣，他對別的，不感興趣。這就是出於利益的行動和自甘之愛的行動之間的反差。

納匝肋人耶穌之美的一個特徵就是：愛。祂向我們每人都提出這樣的美：無償的愛。我們出於本能，選擇為了利益而行動。出於本能，當我們去做某事的時候，我們只考慮自己的利益， 我所做的事情能給我帶來什麼好處。至少有人會意識到我在做好事。接著，我們退省和思考，那時候我們思考的是：我們的長遠利益。我們模糊了本能在我們面容上重現的美。納匝肋人耶穌，祂是良善可愛的牧人，祂的行為，完全是無私的。

順便說一句：很多人的行為，都是這樣美麗的。比如：想想那些在週末投身於基督團體生活的基督徒，他們在堂區工作，或者從事志願服務，共同為那些需要幫助的人服務。這就是事實。也許我們會覺得有人很懶，看看這些“美麗的”在做什麼，他們對這種美麗，這種無私感到不安 …… 然後，他們說：“好吧，如果這些人這麼做，是出於喜愛，不然的話，就不會感到煩勞了。”這些“美麗的”忽視他們，繼續工作，即使他們的工作，沒有得到認可。甚至他們所在堂區的司鐸也不認可他們的工作。這些人，白白工作，因為他們樂見人喜樂，樂見自己牧者的面容，在他們的面容上顯示出來。

那些被雇傭的人，就是那些對這個羊群不感興趣的人，他們做了什麼？他們看到狼來了，狼是羊的宿敵，是邪惡勢力，敵對勢力的代表，他們就離開了。狼做了什麼？狼不殺羊。狼不能殺死它們，因為它不能殺掉那存在于每人身上永恆者的生命，卻能把羊群趕散，他們不再追隨美麗的牧者。狼可以驅散他們。這會使他們偏離這個行徑。有時候，我們會談論迷途的青年和墮落的社會。這就是狼所做之事的結果。

雇傭兵，雇工，那些出於利益而工作的人，他們對所發生的事，不感興趣。他們只想著自己。過去，我們擁有屬靈的人格，他們開始想著在天上積累自己的功德。那些做了善事的人，在他們的內心深處，他們認為，這樣做是出於興趣，這是一種非常微妙的自私。這樣的自私使我們變得粗魯，使我們變壞，行善之人，他們這樣做，完全是出於自願。因為愛是美麗的。因此，愛不會考慮自己。

考慮一下：那些因為狼而處於危險之中的兄弟姐妹的狀況。那些有愛的人，必須留意這些狼。每個時代都有屬於自己時代的狼。他們總有自己的名字，但是，絕大多數時候，他們都是匿名的，因此，這樣的害處很大。辨識這些屬於這些狼的一些人是很重要的，因為它們是很危險的。比如：那些把敗壞的道德引入社會的人，就是屬於狼的人。為他們而言，對與錯之間，沒有區別。“每個人都這樣做”使我們“美麗”使我們“粗魯的事情，都失去了意義。那些體現一個虛假的人類模範的人，那些人生理想是“我做我想做的事”的人，就是屬於狼的人。流露這個概念的人，就是屬於狼的人，因為那人是做惡之人。他（她）消除了生活的樂趣。消除社會的“美”因為“美麗的”的人，就是那做善事的人，而非只做自己喜歡之事的人。那些使美變味的人，把粗俗的事物表現為美事的人，就是屬於狼的人。雇傭兵，雇工 ……他們只考慮自己，認為天主必要賞賜他，在他死後，必要報答他，相反，那些想要複製善牧面容的人，他們只關注在自己四周發生的事，看守那些能對兄弟姐妹作惡的狼。這就是那些基督徒團體負責人應盡的義務。

因此，一種與福音相反的意識形態出現時，他們就會譴責這種意識形態，因為這是危險的意識形態。做父母的，也應該擔心這些狼。 他們應當關心一些狼，而不是關心別的。有時候，他們甚至沒有意識到：他們正在遵循特定的生活建議，特定的行為學，你們的孩子會變得粗俗，變壞，變得不美麗。當一個人想要開始一段深情的關係時，人會怎麼做呢？這個少年努力使自己“美麗”。這個少年對修臉毫不在意，為了陷入愛河，他一天三次修面，因為他想要把自己打扮得漂亮，征服自己的心愛之人。

耶穌希望我們所有人都參與到愛的配偶關係。這就是聖經所用的圖像。無須如同雇工那樣，書寫報告。耶穌的精神被接受的時候，這就不像過去那樣，那時候，我們“功績”的“精神觀” —— 這具有時代性。不行善的人，在生命的盡頭，會得到不好的報酬。這就是最微妙的自私。聖經用一個很重要的動詞 “認識”，以此表達天主和基督擁有的自甘的夫妻之愛。“認識”一詞所表達的，就是配偶之愛。在這愛中，一方對另一方，丈夫對妻子有很深的認識。這也是耶穌在今天福音經文 中所用的圖像。讓我們來聽：

“我是善牧，我認識我的羊，我的羊認識我，正如父認識我，我認識父，我要為羊舍掉我的生命。”

我們聽到，在這裡提到“認識”這個動詞4次：“我是善牧，我，我認識我的羊，我的羊認識我，正如父認識我，我認識父。”這個詞在聖經有著特別的含義。表達的是男人和女人之間，在他們配偶的關係方面的親密關係。這被稱作“認識”。動物之間的性關係，不被稱作“認識”—— 這只是本能的反應。有時候，人與人之間的性交往，只是本能的反應，這不會造成人們彼此之間的相互認識，因此，這不是人的表達。“認識”發生在人類配偶的相遇中，這樣的認識，引導人去探究他人的內在：令人喜樂是什麼，是什麼給他（她）欲望，給了他（她）思想，給了他（她）夢想，是什麼，使兩人的生命，變成一人的生命。認識天主的時候，也發生這樣的事。如果你進入一段親密的愛情關係。你的生命成了天主生命的一種表達， 那就是愛，只是愛。

耶穌繼續說：祂參與其中的這個生命，具有什麼樣的特徵，因為祂是聖父的獨生子，因此也包容那些接受祂美麗生活的人。祂說：“我為我的羊舍掉我的生命。”這不是意味著祂死，而不是羊死。不，這意味著，祂使自己的生命當作一項饋贈，因為這個生命所體現的是在祂內的聖父的生命。祂想讓我們所有人都被包容到這樣的生命中。祂想要使有些人被包容到認識祂和聖父的生活中。這只是一些人 …… 擁有特權之人 …… 選民？讓我們來聽：

“我還有別的羊，不屬於這個羊群。這些也是我必須引導的羊，他們要聽我的聲音，那樣，只有一個羊群，一個牧者。”要理解耶穌的話，我們必須把它們放在耶穌發表這些短論時的語境中。祂已經說過：祂來，是要來帶走祂在一個羊圈中找到的羊。把他們領出這個羊圈。在這裡的原文是’αὐλῆς’ = ‘aulé’這不是指那個羊圈，而是被小偷偷走的羊所在的地方，以及那些受到襲擊，遭到攻擊他們的人殺害的羊所在的地方。

耶穌把羊帶出來的地方，是什麼地方呢？ 這是宣講與天主相關的虛假教義的宗教機構所在的地方。耶穌帶著自己的羊離開那個地方，因為他們在那裡受到了虐待。 這是宣講與天主相關的虛假教義的宗教機構所在的地方。耶路撒冷聖殿的宗教行為是什麼樣的呢？它與上主存有關係，祂向天主奉獻某物，舉行祭獻，好能得到祂的恩惠。甚至他做一切善事，只是為了從天主那裡得到什麼，得到祂的祝福，祂的恩慈。不。這不是耶穌帶來的與天主的關係。離開這個地方，很有必要。

不幸的是：在這個虛假天主形象所在的地方，仍然有許多人身處其中。處身其中的雇傭兵，他們甚至沒有意識到：他們使人成為虛假天主形象的奴隸。耶穌有一個非常明顯的先知姿態，那時候，祂把所有人趕出了聖殿。這個聖殿，就是祂不想人們停留的地方。

接著，祂繼續說：別的羊，他們不在這個羊棧，而是在別的羊棧，祂也必須引導他們。除去虛假的天主形象和虛假宗教的形象以後，耶穌說：還有別的羊棧，宗教的和世俗的，那些想要使人成為奴隸的，祂想要把他們帶出這個地方。想像一下這些羊棧：某些古老的文化，某些使男人和女人受到羞辱的傳統 …… 這就是那些羊棧。祂要努力把那些吸收基督之愛的人，從這些羊棧中帶出來。還有一些羊棧，使人封閉自己的心，樂於思考自己，享受生活。這就是陷阱。那些處身於這個羊棧的人，必須擺脫這種心態。那些道德上存在腐敗的人，他們把這些人封閉其中，意圖利用其內的人。必須把他們帶出來。

基督宗教是一個全球性的宗教，對所有人都感興趣。耶穌出於自願，提出自己的建議，祂說：他們必聽我的話，就會形成一個羊棧，只有一個牧者。他們要聽祂的聲音：這指的是祂提出的一個新人的建議。耶穌不會把自己的美貌強加給任何人，因為美麗本身就具有吸引力。祂把自己介紹成一個美麗的，可愛的牧人，凡相信祂的人，就成了一個可愛的人。祂無須提高嗓門，以此威脅。凡屬於祂的人，必須出言發聲。翻譯好這段被聖熱羅尼莫（Saint Jerome）譯得變形的經文，很有必要，聖熱羅尼莫（Saint Jerome）說：只有一個羊群，一個牧者，很有必要。祂不是要把一人從圈舍領出來，把他投入另一個圈舍。不，羊必須離開所有雇傭兵試圖奴役他們的圈舍。耶穌愛人，完全是出自甘，凡接受祂美好建議的人，就是接受祂作為自己的唯一牧者。

讓我們來聽，耶穌是如何總結自己美麗，可愛之人的建議的：
“父愛我，是因為我要舍掉我的性命，好能再取回來。沒有人把它從我這裡奪去，而是我自甘捨棄它。我有權舍掉它，也有權再重新取回它。這就是我從我父那裡領受的命令。”

正如我們在今天的福音經文中讀到的那樣：“我舍掉我的性命，沒有人把它從我這裡奪走。”耶穌的遺言所組成的，就是牧人之美。耶穌說：這項使命，是出自在祂內的父。耶穌所領受的命令，並非出自外部，而是出自祂作為天主子的身份，因為愛就是愛，唯一的愛，在耶穌內充滿了祂的生命，充滿了天主性的生命。因此，祂的生命成了一項饋贈；因為愛措置一人，滿懷喜樂，奉獻一生，為祂所愛之人服務。

耶穌說，祂“舍掉自己的生命”使愛的自由行動成為可能，因為愛是自由的。愛 —— 舍掉自己的性命，不是出自義務，而是天主兒女的本性，邀請你舍掉自己的生命。生命，無論如何，都會結束 …… 我們失去了耶穌具有的勇氣，祂沒有把這生命留給自己。如果我們想要保全我們的生命，我們就必須白白舍掉它。按照耶穌所說的去做，讓它從我們內解脫，聖神會帶領我們去做這件事，這就是愛的姿態。只有這樣，我們的生活才會真正美麗。我們必能真正複現這美麗可愛的牧人形象。

我祝各位復活節喜樂，一周愉快！

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年复活期第四主日
福音：若10:11-18
Fernando Armellini 神父的评述

复活节快乐！

耶稣最著名的形象是在自己羊群中间，把羊杠在肩膀上的善牧形象。这总是基督徒最欣赏的形象。但请注意：今天的福音并未真正讲论“善牧”而是在讲论“真正的，真实的善牧”在这里使用的形容词，不是’agazós’（良善），而是’καλός’（迷人，美丽，可爱）事实上，圣史不想讲论耶稣的良善，而是想讲论祂的魅力。

我们蒙召，在我们面容上再现这样的魅力。我们爱美，我们被魅力所吸引。德训篇的作者在第四十章说：美丽和恩典能悦乐眼睛，但是青绿的草地比这二者更好。”（德40:22）我们喜爱日出，太阳升起，我们凝视群山，大海，花朵，树木随风舞动的优雅景象。作家，诗人，音乐家都做了些什么？他们把美翻译成自己的语言。为什么所有美丽的事物都被如此欣赏？因为美好的事物是天主无限美善的反映。

我们为美而造，因为我们是为天主而造。我们都希望用这样的表达方式被人谈及：“这是多么可爱的人！”意思是：这是一个好人，受过教育，乐于助人，受人尊敬。一个可爱的人。我们都希望有人能这样谈论我们。耶稣也是是这样谈论自己的门徒的，说他们应该是可爱的人 …… 那时候，祂给他们说：“你们是世界的光”因此，他们可以看到祢美丽的杰作。在这里的翻译是“美好” 不。应该是可爱。

接着，当耶稣把自己比作可爱牧人的时候，犹太人的领袖对此大发雷霆，他们把祂看作是个狂暴的疯子，最后想要用石头打死祂。为什么？在一个所有人都是坏的，丑陋和酸臭的地方，来了一个可爱的人，先前，他们没有意识到自己是坏的，丑陋的，一个美丽的人来到的进修，他们这才意识到自己的处境。他们开始意识到自己的状况。他们也有可能对这个与他们如此不同的人感到困惑。

在旧约中，先知们曾提到过以色列的牧羊人。厄则克耳在第34章用牧人的形象，讲述引导村民的人：他说：“那些杀害自己的羊，而不喂养他们的以色列牧者有祸了。他们不扶养软弱的，也不医治患病的，迷失的，他们也不去寻找。他们是残忍，暴戾的人 ……羊群散开，成了野兽的猎物。”

面对这种情况，耶稣曾把群众说成“如同没有牧人的羊群。”在这个时刻，一个可爱，美丽的牧人出现。那些不好的牧人很不高兴，因为他们想要延续当下的状况。为他们而言，所有的一切都很顺利。所有人都是平等的。因此，他们没有意识到自己是坏牧人。

请听耶稣是如何向这些以色列百姓的向导介绍自己的。

“那时，耶稣说：我是善牧。善牧为自己的羊舍掉自己的性命”

在今天福音的文本中，多次出现这样的表达式：“我是善牧 ……可爱的人” “ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς”. “ho poinén ho calós”. 首先：“我是 ……”是一个很重要的表达式，因为这是天主亲自显现时亲自表达的名字，天主向梅瑟显现时，祂说：“我是自有者”因此，当耶稣用这个表达式时，这意味着：“我在这里显示天主的面容”—— 可爱天主的面容，需要凝视的面容 …… 因为天主也有一张“坏”的面容。

在美国进行了一项调查：结果显示 ，无神论者非常少：只有5%。但是，只有22%的人有仁慈的天主形象：一个只有良善的天主。余下的67%人，他们所拥有的，只有一个被扭曲的天主形象：一个专制的，遥远的，对我们的问题不感兴趣的天主；一个谴责的天主，一个公义的天主，一个惩罚人的天主。这个坏天主的形象，源自一个不友善的社会 ……因为凡崇敬这个天主的，他们想要复现这个面容，人们自然就把这个天主想成宰制者，造人以使自己受到服事，把这个面容强加在自己身上，并强加于人，把所有人想成自己的下人 …… 因为这是许多人对天主的印象。这是一个坏的形象。

因此，当耶稣以可爱牧人的形象出现时，这意味着：看看我的面容，天主美丽可爱的形象。祂是一个真正有魅力的，良善的天主。默思这样的美丽，体验被祂无条件的爱的快乐，很是重要。

让我们看看：是什么让耶稣的面容如此美丽的。我们已经听过，这种美的第一个特征是：为了宠爱自己的羊，甘愿舍掉自己的生命。在这里用的动词不是：“捐献自己的生命”因为我们立刻就会想到：祂在加尔瓦略山上献出自己的生命。在这里所用的是另一个动词 ‘τίθημι’ (tízemi) 一个舍掉自己性命的人。也就是说：祂提出了自己人格的建议 —— 一个真正美丽，可爱的人。祂把自己的生命摆在我们面前，使我们能真正正视和重现这种人格化的美。伯多禄，在他写给在小亚细亚受到迫害的基督徒的书信中说：“我们对待外邦人的行为，务要可爱，你必须重现这可爱牧者的面容。那个时候，必有说你坏话的人，那些作恶之人，但是，你必须用美好的行为作为回应。”

现在，让我们来听，福音经文是如何描述那些不是牧者的人。

“这人只是雇工，而不是牧人，羊也不是自己的，他看到狼来了，就撇下了羊，逃走了，狼就抓住了羊，驱散了它们。”

这是因为，他们的工作，是有酬劳的，不关心羊。耶稣为了突显可爱牧者的另一特点，介绍了一个与牧人形象截然相反的雇工形象。雇工没有用一种热情的方式，亲身照料羊群的生命。他唯一感兴趣的一天结束的时候，付给自己的酬劳。他对羊的命不感兴趣，他对别的，不感兴趣。这就是出于利益的行动和自甘之爱的行动之间的反差。

纳匝肋人耶稣之美的一个特征就是：爱。祂向我们每人都提出这样的美：无偿的爱。我们出于本能，选择为了利益而行动。出于本能，当我们去做某事的时候，我们只考虑自己的利益， 我所做的事情能给我带来什么好处。至少有人会意识到我在做好事。接着，我们退省和思考，那时候我们思考的是：我们的长远利益。我们模糊了本能在我们面容上重现的美。纳匝肋人耶稣，祂是良善可爱的牧人，祂的行为，完全是无私的。

顺便说一句：很多人的行为，都是这样美丽的。比如：想想那些在周末投身于基督团体生活的基督徒，他们在堂区工作，或者从事志愿服务，共同为那些需要帮助的人服务。这就是事实。也许我们会觉得有人很懒，看看这些“美丽的”在做什么，他们对这种美丽，这种无私感到不安 …… 然后，他们说：“好吧，如果这些人这么做，是出于喜爱，不然的话，就不会感到烦劳了。”这些“美丽的”忽视他们，继续工作，即使他们的工作，没有得到认可。甚至他们所在堂区的司铎也不认可他们的工作。这些人，白白工作，因为他们乐见人喜乐，乐见自己牧者的面容，在他们的面容上显示出来。

那些被雇佣的人，就是那些对这个羊群不感兴趣的人，他们做了什么？他们看到狼来了，狼是羊的宿敌，是邪恶势力，敌对势力的代表，他们就离开了。狼做了什么？狼不杀羊。狼不能杀死它们，因为它不能杀掉那存在于每人身上永恒者的生命，却能把羊群赶散，他们不再追随美丽的牧者。狼可以驱散他们。这会使他们偏离这个行径。有时候，我们会谈论迷途的青年和堕落的社会。这就是狼所做之事的结果。

雇佣兵，雇工，那些出于利益而工作的人，他们对所发生的事，不感兴趣。他们只想着自己。过去，我们拥有属灵的人格，他们开始想着在天上积累自己的功德。那些做了善事的人，在他们的内心深处，他们认为，这样做是出于兴趣，这是一种非常微妙的自私。这样的自私使我们变得粗鲁，使我们变坏，行善之人，他们这样做，完全是出于自愿。因为爱是美丽的。因此，爱不会考虑自己。

考虑一下：那些因为狼而处于危险之中的兄弟姐妹的状况。那些有爱的人，必须留意这些狼。每个时代都有属于自己时代的狼。他们总有自己的名字，但是，绝大多数时候，他们都是匿名的，因此，这样的害处很大。辨识这些属于这些狼的一些人是很重要的，因为它们是很危险的。比如：那些把败坏的道德引入社会的人，就是属于狼的人。为他们而言，对与错之间，没有区别。“每个人都这样做”使我们“美丽”使我们“粗鲁的事情，都失去了意义。那些体现一个虚假的人类模范的人，那些人生理想是“我做我想做的事”的人，就是属于狼的人。流露这个概念的人，就是属于狼的人，因为那人是做恶之人。他（她）消除了生活的乐趣。消除社会的“美”因为“美丽的”的人，就是那做善事的人，而非只做自己喜欢之事的人。那些使美变味的人，把粗俗的事物表现为美事的人，就是属于狼的人。雇佣兵，雇工 ……他们只考虑自己，认为天主必要赏赐他，在他死后，必要报答他，相反，那些想要复制善牧面容的人，他们只关注在自己四周发生的事，看守那些能对兄弟姐妹作恶的狼。这就是那些基督徒团体负责人应尽的义务。

因此，一种与福音相反的意识形态出现时，他们就会谴责这种意识形态，因为这是危险的意识形态。做父母的，也应该担心这些狼。 他们应当关心一些狼，而不是关心别的。有时候，他们甚至没有意识到：他们正在遵循特定的生活建议，特定的行为学，你们的孩子会变得粗俗，变坏，变得不美丽。当一个人想要开始一段深情的关系时，人会怎么做呢？这个少年努力使自己“美丽”。这个少年对修脸毫不在意，为了陷入爱河，他一天三次修面，因为他想要把自己打扮得漂亮，征服自己的心爱之人。

耶稣希望我们所有人都参与到爱的配偶关系。这就是圣经所用的图像。无须如同雇工那样，书写报告。耶稣的精神被接受的时候，这就不像过去那样，那时候，我们“功绩”的“精神观” —— 这具有时代性。不行善的人，在生命的尽头，会得到不好的报酬。这就是最微妙的自私。圣经用一个很重要的动词 “认识”，以此表达天主和基督拥有的自甘的夫妻之爱。“认识”一词所表达的，就是配偶之爱。在这爱中，一方对另一方，丈夫对妻子有很深的认识。这也是耶稣在今天福音经文 中所用的图像。让我们来听：

“我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父，我要为羊舍掉我的生命。”

我们听到，在这里提到“认识”这个动词4次：“我是善牧，我，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父。”这个词在圣经有着特别的含义。表达的是男人和女人之间，在他们配偶的关系方面的亲密关系。这被称作“认识”。动物之间的性关系，不被称作“认识”—— 这只是本能的反应。有时候，人与人之间的性交往，只是本能的反应，这不会造成人们彼此之间的相互认识，因此，这不是人的表达。“认识”发生在人类配偶的相遇中，这样的认识，引导人去探究他人的内在：令人喜乐是什么，是什么给他（她）欲望，给了他（她）思想，给了他（她）梦想，是什么，使两人的生命，变成一人的生命。认识天主的时候，也发生这样的事。如果你进入一段亲密的爱情关系。你的生命成了天主生命的一种表达， 那就是爱，只是爱。

耶稣继续说：祂参与其中的这个生命，具有什么样的特征，因为祂是圣父的独生子，因此也包容那些接受祂美丽生活的人。祂说：“我为我的羊舍掉我的生命。”这不是意味着祂死，而不是羊死。不，这意味着，祂使自己的生命当作一项馈赠，因为这个生命所体现的是在祂内的圣父的生命。祂想让我们所有人都被包容到这样的生命中。祂想要使有些人被包容到认识祂和圣父的生活中。这只是一些人 …… 拥有特权之人 …… 选民？让我们来听：

“我还有别的羊，不属于这个羊群。这些也是我必须引导的羊，他们要听我的声音，那样，只有一个羊群，一个牧者。”要理解耶稣的话，我们必须把它们放在耶稣发表这些短论时的语境中。祂已经说过：祂来，是要来带走祂在一个羊圈中找到的羊。把他们领出这个羊圈。在这里的原文是’αὐλῆς’ = ‘aulé’这不是指那个羊圈，而是被小偷偷走的羊所在的地方，以及那些受到袭击，遭到攻击他们的人杀害的羊所在的地方。

耶稣把羊带出来的地方，是什么地方呢？ 这是宣讲与天主相关的虚假教义的宗教机构所在的地方。耶稣带着自己的羊离开那个地方，因为他们在那里受到了虐待。 这是宣讲与天主相关的虚假教义的宗教机构所在的地方。耶路撒冷圣殿的宗教行为是什么样的呢？它与上主存有关系，祂向天主奉献某物，举行祭献，好能得到祂的恩惠。甚至他做一切善事，只是为了从天主那里得到什么，得到祂的祝福，祂的恩慈。不。这不是耶稣带来的与天主的关系。离开这个地方，很有必要。

不幸的是：在这个虚假天主形象所在的地方，仍然有许多人身处其中。处身其中的雇佣兵，他们甚至没有意识到：他们使人成为虚假天主形象的奴隶。耶稣有一个非常明显的先知姿态，那时候，祂把所有人赶出了圣殿。这个圣殿，就是祂不想人们停留的地方。

接着，祂继续说：别的羊，他们不在这个羊栈，而是在别的羊栈，祂也必须引导他们。除去虚假的天主形象和虚假宗教的形象以后，耶稣说：还有别的羊栈，宗教的和世俗的，那些想要使人成为奴隶的，祂想要把他们带出这个地方。想象一下这些羊栈：某些古老的文化，某些使男人和女人受到羞辱的传统 …… 这就是那些羊栈。祂要努力把那些吸收基督之爱的人，从这些羊栈中带出来。还有一些羊栈，使人封闭自己的心，乐于思考自己，享受生活。这就是陷阱。那些处身于这个羊栈的人，必须摆脱这种心态。那些道德上存在腐败的人，他们把这些人封闭其中，意图利用其内的人。必须把他们带出来。

基督宗教是一个全球性的宗教，对所有人都感兴趣。耶稣出于自愿，提出自己的建议，祂说：他们必听我的话，就会形成一个羊栈，只有一个牧者。他们要听祂的声音：这指的是祂提出的一个新人的建议。耶稣不会把自己的美貌强加给任何人，因为美丽本身就具有吸引力。祂把自己介绍成一个美丽的，可爱的牧人，凡相信祂的人，就成了一个可爱的人。祂无须提高嗓门，以此威胁。凡属于祂的人，必须出言发声。翻译好这段被圣热罗尼莫（Saint Jerome）译得变形的经文，很有必要，圣热罗尼莫（Saint Jerome）说：只有一个羊群，一个牧者，很有必要。祂不是要把一人从圈舍领出来，把他投入另一个圈舍。不，羊必须离开所有雇佣兵试图奴役他们的圈舍。耶稣爱人，完全是出自甘，凡接受祂美好建议的人，就是接受祂作为自己的唯一牧者。

让我们来听，耶稣是如何总结自己美丽，可爱之人的建议的：
“父爱我，是因为我要舍掉我的性命，好能再取回来。没有人把它从我这里夺去，而是我自甘舍弃它。我有权舍掉它，也有权再重新取回它。这就是我从我父那里领受的命令。”

正如我们在今天的福音经文中读到的那样：“我舍掉我的性命，没有人把它从我这里夺走。”耶稣的遗言所组成的，就是牧人之美。耶稣说：这项使命，是出自在祂内的父。耶稣所领受的命令，并非出自外部，而是出自祂作为天主子的身份，因为爱就是爱，唯一的爱，在耶稣内充满了祂的生命，充满了天主性的生命。因此，祂的生命成了一项馈赠；因为爱措置一人，满怀喜乐，奉献一生，为祂所爱之人服务。

耶稣说，祂“舍掉自己的生命”使爱的自由行动成为可能，因为爱是自由的。爱 —— 舍掉自己的性命，不是出自义务，而是天主儿女的本性，邀请你舍掉自己的生命。生命，无论如何，都会结束 …… 我们失去了耶稣具有的勇气，祂没有把这生命留给自己。如果我们想要保全我们的生命，我们就必须白白舍掉它。按照耶稣所说的去做，让它从我们内解脱，圣神会带领我们去做这件事，这就是爱的姿态。只有这样，我们的生活才会真正美丽。我们必能真正复现这美丽可爱的牧人形象。

我祝各位复活节喜乐，一周愉快！

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

復活期第四周星期三
天主的緘默，並不是受到挫折
福音：若12:44-50

在今天的福音中，耶穌談到了欣然接受信仰之光的重要性。祂宣稱：“凡相信我的，不僅是相信我，而且也相信那派遣我來的那一位。”經文說：耶穌“呼喊”—— 特別強調祂所宣稱的。這些話並不非針對任何特定的人， 也沒有反映出特定的背景。實質上，它們總結了耶穌的教導。福音的預定受眾是作者所在的信友團體。

然而，耶穌的“呼喊”也是祂絕望的表達，以此吸引那些不相信祂的人，以及反對祂的人的注意，譴責他們的緘默。我們在耶穌的一生和使命中，見證了這種緘默 ，祂受到了批評嘲笑和挑戰。祂被懸於十字架上，看似被天主拋棄了。

耶穌宣告：“我是世界之光”（若8:12）祂的使命是燭照人類 —— 啟示真理，自由，走向天主的途徑。然而，可悲的是：祂的光時常受到拒絕。人們緊緊抓住黑暗，被親情和恐懼蒙蔽了雙眼。

我們也經驗過黑暗 —— 個人的艱苦鬥爭，金融危機和關係危機，對未知問題的回應。但請牢記：在我們四周的黑暗，並不是永恆的。每個黑夜都是新一天黎明的前奏 —— 復活的前奏。我們的信仰邀請我們去信任，甚至我們看不到我們前行的道路。我們從黑暗中走向天主永恆的光明。

讓我們擁抱基督之光。願我們的信仰驅散在我們內和四周的黑暗。讓我們在旅途中牢記：天主的沉默，並非天主受到挫敗；它是復活油畫傑作所用的畫布。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

复活期第四周星期三
天主的缄默，并不是受到挫折
福音：若12:44-50

在今天的福音中，耶稣谈到了欣然接受信仰之光的重要性。祂宣称：“凡相信我的，不仅是相信我，而且也相信那派遣我来的那一位。”经文说：耶稣“呼喊”—— 特别强调祂所宣称的。这些话并不非针对任何特定的人， 也没有反映出特定的背景。实质上，它们总结了耶稣的教导。福音的预定受众是作者所在的信友团体。

然而，耶稣的“呼喊”也是祂绝望的表达，以此吸引那些不相信祂的人，以及反对祂的人的注意，谴责他们的缄默。我们在耶稣的一生和使命中，见证了这种缄默 ，祂受到了批评嘲笑和挑战。祂被悬于十字架上，看似被天主抛弃了。

耶稣宣告：“我是世界之光”（若8:12）祂的使命是烛照人类 —— 启示真理，自由，走向天主的途径。然而，可悲的是：祂的光时常受到拒绝。人们紧紧抓住黑暗，被亲情和恐惧蒙蔽了双眼。

我们也经验过黑暗 —— 个人的艰苦斗争，金融危机和关系危机，对未知问题的回应。但请牢记：在我们四周的黑暗，并不是永恒的。每个黑夜都是新一天黎明的前奏 —— 复活的前奏。我们的信仰邀请我们去信任，甚至我们看不到我们前行的道路。我们从黑暗中走向天主永恒的光明。

让我们拥抱基督之光。愿我们的信仰驱散在我们内和四周的黑暗。让我们在旅途中牢记：天主的沉默，并非天主受到挫败；它是复活油画杰作所用的画布。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

誦讀日課

領：上主，求禰開啟我的口。
答：我的口要讚頌禰。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞。

讚美詩

這真是上主的一天，
天空聖潔而明亮，
基督至聖的寶血，
洗潔普世的羞恥和罪過。

迷途者重獲信仰，
瞎眼者重獲光明，
有誰看到小偷得到寬恕，
仍然保持焦慮的人呢？

天使對這事備感驚訝，
他們看到聖屍被疼痛折磨，
他們看到一個小偷親近耶穌，
取下幸福生活的果實。

多麼神妙的奧秘：
血肉洗潔有罪的血肉，
消除所有人的罪過，
洗淨惡臭衰敗的世界。

還有什麼比這更崇高的呢？
罪人應當尋求恩寵的恩典，
仁愛應當驅逐恐懼，
死亡應當得償生命。

耶穌，求禰使我們留心，
我們永遠歡喜的逾越節，
聚集我們的，藉恩典重生，
永遠分享禰的凱旋。

主耶穌，
禰戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於禰，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

或
今天，主基督真復活了；
基督徒，趕快償還禰的誓願；
我們在逾越節犧牲跟前，
與禰相迎，禰向獻上讚頌。
因為上主的羔羊無罪，
替有罪的人傾流了寶血。
今天我們呼喊：“基督復活了！
祂已復活，再也不死。”

基督，無玷的犧牲，
使人與天主重修舊好。
在令人生畏的衝突中，
死亡與生活奇妙相遇；
基督徒，今天是喜慶的一天，
快快償還禰許下的誓願；
今天我們呼喊：“基督復活了！
祂已復活，再也不死。”

基督，祂曾為罪人傾流了寶血，
如今，長子已擺脫了死亡，
按祂無限的德能和權能，
永遠生活，永遠為王。

至高無上，世人恒久的希望，萬歲！
勝利的君王，萬歲！
眾生朝拜的君王，萬歲！
仁慈的上主，求禰扶助，求禰拯救。

或

這是復活之日！大地，你要遍傳新訊；
這是喜慶的逾越節，這是上主的節日。
我們的救主基督，從死亡到永生，
從地上到至高之天，賜給我們上主的光榮。

讓我們的心遠離兇惡，好使我們能看清，
在天主永光中復活的救主。
讓我們聽清祂的言語，祂的言語，平靜而清晰；
“請與我一起喜慶；你們要喜悅，不要畏懼。”

祂的仁愛，永遠常存，祂的仁慈，永不消逝；
復活的救贖主，必要加增我們的喜樂。
祂必要恩待我們，向在此旅途，尋求天鄉的，
不斷廣施祂聖善的恩寵。

如今，願諸天喜樂，願大地開始歌唱。
大地和地上的一切，要高唱凱歌。
願天主所造的萬有，洋溢喜樂的歌謠，
因為我們的主基督，我們永遠的幸福，已經復活。

或

諸天，從高處喜樂，
大地，海洋，請拍手慶賀，
因為基督曾死在十字架上，
祂復活起來，賜給我們生命。

悅納的時日已經回歸：
我們看到救恩德能的日子，
羔羊傾流了寶血，
使黑暗的世界，重獲光明。

祂的死，使亡者痛苦萬分，
赦免一切罪過；
祂的大能，祂的威能，
沒有受到絲毫傷害，
得勝者，賜給我們勝利。

這是我們希望的預兆，
好使信徒相信，
終有一日，他們也能復活，
獲得永福生命的王冠。

燦爛的逾越節羔羊，
祂賜給我們如此神奧的恩典。
我們因此恩典，充滿喜樂，
讓我們滿懷熱情讚頌祂。

耶穌，求禰使我們留心，
我們永遠歡喜的逾越節，
聚集我們的，藉恩典重生，
永遠分享禰的凱旋。

主耶穌，
禰戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於禰，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：願天主興起，願祂的仇敵在祂面前奔逃。

聖詠68(67)
上主凱旋，進入祂的聖所
祂帶領俘虜，上到高處，施恩予人（弗 4:8）

I

願天主興起，願祂的仇敵四散。
願惱恨祂的，在祂面前奔逃。
正如煙如何吹散，他們也要怎樣吹散
好似蠟在火前熔化一樣，
同樣，惡人在天主面前也要喪亡。

義人卻在天主面前歡欣踴躍，
他們要歡欣雀躍。
請向上主謳歌，譜樂奏唱祂的聖名；
為那高坐雲彩之上者預備道路。
你們要因上主而歡喜，在祂面前歡騰喜樂。

上主在祂的聖殿內居住，
祂是孤兒的慈父，是寡婦的保護。
天主賜孤獨者安宅；
帶領囚犯重獲自由；
但是，叛逆者必在乾旱之地居留。

天主，禰前行時，走在百姓的前方，
當禰穿過曠野時，大地震撼：
諸天在天主面前熔化，
在天主，以色列的天主面前熔化。

天主，禰的百姓忍饑受餓時，
禰降下了一場甘霖，賜給他們新生。
天主，禰的百姓，在那裡找到住所，
就是禰按良善，為窮人預備的住處。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：願天主興起，願祂的仇敵在祂面前奔逃。

對經二：我們的天主是救人的天主；祂是上主，掌握著死亡的鑰匙。

II

上主賜言語給報喜的人：
“全能者打敗無數的軍隊，
你尚在羊棧中休息的時候，
交戰的國王和軍隊，正在奔逃。”

婦人已在家中分得戰利品。
她們被銀飾妝點，好似鴿子的羽翼一樣，
它的羽翼金光閃閃，
它的珠光，好似匝耳孟山上飄飄的雪花。

巴商山是巍峨的山；
巴商山是高脊的山。
高脊的山，你為什麼嫉妒，
為什麼嫉妒天主選擇居住的山？
上主要住在那裡，直到永遠。

上主的戰車乘千累萬。
上主從西奈駕臨聖所。
禰已帶著俘虜，登上山巔，
天主，禰已接受男女的貢品，
上主，就連背叛的人，也進入禰的居所。

願上主日復一日，永受讚美，
天主，我們的救主，擔荷了我們的重擔，
我的天主是拯救我們的天主。
上主我們的天主掌握了死亡的鑰匙。
天主必要擊打祂仇敵的首部，
必要打擊堅持已罪者的王冠。

上主說：“我要從巴商把他們領回；
我要從大海深處把他們領回。
你們的雙足要踐踏他們的血，
你們狗的舌頭也與仇敵的血有份。”

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：我們的天主是救人的天主；祂是上主，掌握著死亡的鑰匙。

對經三：普世萬邦，請謳歌讚頌天主；奏樂敬拜上主。

III

天主，他們要看到禰莊嚴的行列，
我的天主，我的君王，走向聖殿的行列：
歌手走在前列，樂師走在最後，
鳴鼓的婦人，走在他們中間。

“要在盛會讚頌上主；
以色列子民，你們要讚頌上主。”
本雅明，最小的支派，走在前列，
猶大的王侯，強大的人群，
則步隆的王侯，納非塔里的官長。

天主，請彰顯，彰顯禰的大能，
天主，請彰顯，彰顯禰為我們所做的大能。
為了禰在耶路撒冷大殿的緣故，
願列邦都來向禰朝貢。

求禰威脅棲息在蘆葦叢中的野獸，
強大的軍隊，宰製百姓的宰製者。
願他們鞠躬，呈上銀子。
求禰驅散好戰的百姓，
命使臣從埃及出發；
命衣索比亞向天主伸出她的雙手。

地上的列國，請向天主歌唱，讚頌上主，
祂是駕臨在高天，駕臨在亙古高天之上。
祂發出祂隆隆的聲音，祂巨大的聲音。
請來，你們要承認天主的大能。

祂的榮耀光照以色列人；祂的大能已在天際。
天主在祂的聖所，可敬可畏。
祂是上主，以色列的天主。
祂把力量和德能，賜給祂的百姓。

願天主受讚美！
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，普世君王，禰在禰的聖體聖事中，賜給我們喜樂。求禰幫助我們理解禰聖死的含義，好能承認，禰已戰勝死亡，坐在聖父的右邊。

對經三：普世萬邦，請謳歌讚頌天主；奏樂敬拜上主。

領：基督從死者中復活，決不再死。阿肋路亞。
答：死亡在祂身上，再無權勢。阿肋路亞。

誦讀一：恭讀聖若望默示錄
(默8:1-13）

七位天使懲罰世界

羔羊開啟第七個印的時候，諸天靜默了約半個小時。接著，我正觀看的時候，在天主面前事奉的七位天使，給了他們七個號角。

另一個手持金提爐的天使來到。他在祭壇前就位，給他加了許多乳香，偕同全體天主聖徒的祈禱，一起獻在金祭壇前的寶座上。馨香連同天主子民的祈禱，從天使的手中上達至天主台前。接著，那天使帶著提爐，裝滿從祭台而來的燃燒著的炭，投擲到地上。隨之而來的雷聲和閃電聲，大地震撼。

那七位手持七個號角的天使，準備好吹號角。

第一個天使吹起自己號角的時候，冰雹和摻雜著血的火被投到地上。三分之一的土地被燒焦了，被燒焦的還有三分之一的樹木和所有綠植。

第二個天使吹起自己號角的時候，好像有一座燃燒著火的大山，投入了海中；於是，三分之一的海成了血，海中三分之一的生物死了，船隻也毀了三分之一。

第三位天使吹起自己號角的時候，一顆燃燒著的巨星，如同火炬一樣，從空中墜落。它落在三之分一的河和泉水之上。這星的名字是“苦艾”因為三之分之一的水成了苦的，許多人因被污染的水而死。

第四位天使吹起自己號角的時候，太陽的三分之一，月亮的三分之一，星宿的三分之一，都受到了重擊，陷入黑暗。白日失去了三分之一光亮，黑夜也是如此。

我的神視在持續的時候，我聽見有一隻鷹在空中飛翔，大聲喊說：“禍哉，禍哉，還有另三位天使，他們正要吹起號角，地上的居民會再次遭到不幸！”

對答詠（參看：默8:3-4;5:8）
領：一位天使站在祭台邊，手持金提爐，給了他大量的乳香，
答：馨香的雲煙，從天使的手中，上達天主面前。阿肋路亞。
領：每位天使手持裝滿馨香的瓦罐：天主聖徒的祈禱。
答：馨香的雲煙，從天使的手中，上達天主面前。阿肋路亞。

誦讀二：選讀聖奧斯定主教：講道集
(Sermo 34:1-3.5-6: CCL 41, 424-426)

讓我們向上主詠唱愛的詩歌

“請向上主高唱新歌；在聖者的集會中稱謝上主。”聖詠敦促我們如同新人學唱新歌一樣，向上主高唱新歌。這首新歌是首喜樂之歌；更確切地說：這是與愛有關的事。因此，凡學習熱愛新生活的，已學會高唱新歌，這首新歌讓我們想起我們的新生。新人，新生，新約，這一切都屬於天國，因此，新人必要高唱新歌，必要屬於新約。

每個人都有愛，但問題是：什麼是愛。聖詠並沒有告訴我們不要去愛，而是要我們選擇愛的對象。但除非我們被揀擇，我們能選擇什麼呢？請聽聖若望宗徒的話：“我們愛祂，因為是祂先愛了我們。”人對天主的熱愛的肇始，只能始自天主對人的喜愛。祂將自己賜給我們，作我們喜愛的對象，同樣，祂也賜給我們愛的肇始。你們可以從聖保祿宗徒對我們所說的話中，清晰明白什麼是愛的肇始：“天主的愛，已傾注在我們心中。”這愛並非我們憑藉自己創造出來的；這愛是藉著我們所領受的聖神賜給我們的。

我們既然有這樣的把握，就讓我們藉著祂賜給我們的愛，熱愛天主吧。正如聖若望宗徒更完整的解釋吧：“天主是愛，凡存留在愛內的，就存留在天主內，天主也在他內。”單說：“愛是出自天主的。”是不夠的。我們中的哪一個敢說經上的話：“天主是愛”？惟獨若望一人知道“住在祂內的天主”就是愛。

天主給我們提供一條通向祂的捷徑。祂大聲呼喊說：你若愛我，必會得到我，因為除非你們已得到我，便無法愛我。

我親愛的弟兄們，孩子們，真信德的果實，天國的聖潔種子，你們眾人在基督內，重獲自上而來的生命，請聽我罷；或者，請聽藉我聲音發言的聖神之言：“應向上主高唱新歌。”你對我說：我在歌唱。你確是在歌唱；我能聽見你在清晰的歌唱，但請確認：你們的生活不能與你的言談相違背。要以你的聲音，你的心神，你的嘴唇，並以你的生命去歌唱：向上主高唱新歌。

毫無疑問，你們願意向你們所愛的那位謳歌。但是要向祂謳唱什麼呢？你們已聽到：“請你們向上主謳唱新歌。”你們尋找讚美祂的詩歌嗎？“對祂的讚頌是在聖者的集會中。”那謳歌者本身就是那願謳歌者的讚頌。你們願意謳歌讚頌天主嗎？你們就要言行一致！如果你們度聖善的生活，你們就是讚頌天主。

對答詠 （參看：羅6:4；若一3:23；友16:15）
領：正如基督藉光榮的父，由死者中復活，我們也度新的生活，
答：我們必須如同主吩咐的那樣：彼此相愛。阿肋路亞。
領：讓我們謳歌讚美上主，讓我們向我們的天主高唱新歌。
答：我們必須如同主吩咐的那樣：彼此相愛。阿肋路亞。

結束禱詞
聖父，禰為那些藉著水和聖神重生的人開啟了天國。求禰在我們五內增多禰的恩典。願所有藉著洗禮，從罪惡中解脫的人能領受禰的全部恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰給那些藉著水和聖神而重生的人敞開了天國之門，求禰在禰的僕人的身上傾注更多禰賞賜的恩典，好使他們能洗淨一切罪過，總不缺乏禰預許的良善。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：上主，求禰開啟我的口。
答：我的口要頌揚禰，讚頌禰。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：上主已經復活，阿肋路亞！

讚美詩

清晨的曙光，放射深沉的金光，
諸天回蕩讚頌的聖詠，
普世歡騰，歡呼雀躍，
地獄裡充滿悲傷的呻吟。

因為那孔武有力的大王，
藉著摧毀一切死亡的勢力，
把地獄踏於自己足下，
使悲慘的人，擺脫自己的枷鎖。

墳墓由一塊巨石封閉，
強力熱心的守衛予以保護，
得勝者從墳墓復活，
在凱旋中莊嚴前進。

地獄的悲傷，惡人的呼喊，
所有的痛苦和悲傷，煙消雲散；
身披光明的天使，莊嚴宣告：
救主如自己所言，已經復活。

耶穌，我們永遠逾越節的喜樂，
求禰用心聚集我們，
使我們藉恩典，重獲新生，
永遠分享禰的凱旋。

主耶穌，
禰戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於禰，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：天主，禰必回顧，使我們復活，禰的子民必要因禰的喜樂而歡喜。阿肋路亞。

聖詠85(84)
我們的救援，已經臨近
我們的救主降世時，天主已祝福了這地方（奧利振）

上主，禰曾眷顧禰的土地，
重振了雅各伯的命運，
禰寬恕了禰百姓的罪過，
遮掩了他們的全部過犯。
禰的怒火，完全消除，
禰的怒氣，完全止息。

天主，我們的救助，現在，求禰使我們復興！
求禰止息禰對我們的忿恨。
難道禰會永遠動怒，
禰的憤怒，難道永不止息？

禰難道不使我們死而復活，
使禰的百姓，因禰而歡欣？
上主，求禰使我們看見禰的仁慈，
賜給我們，禰的救助。

我要聽到上主天主所說的話，
祂向祂的百姓和祂和人民，
並向那些向祂回心轉意的，
發出的是講論和平的聲音。
祂的救恩，接受那些敬畏祂的人，
祂的光榮，必要居住在我們的地上。

仁愛和忠信必要相遇，
正義與和平必要相擁。
忠信必要從地上生出，
正義必要從天上俯看。

上主必使我們順遂，
我們的世界，必要結出果實。
正義要在祂前面行走，
和平要追隨祂的腳步。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們認識到我們的悲慘，求禰向我們顯示禰的仁慈。因禰光榮和仁愛，住在我們的心中，但願沒有任何邪念能把我們戰勝。

對經一：天主，禰必回顧，使我們復活，禰的子民必要因禰的喜樂而歡喜。阿肋路亞。

對經二：我們把我們希望寄託在上主身上，祂把自己的平安賜給我們。阿肋路亞。

聖歌：依撒意亞26:1B-4,7-9,12
勝敵後的讚歌
城牆有十二座基石（參看：默21:14）

我們有一座堅城；
祂築起城牆和壁壘，保護我們。
請大開城門，
讓遵守信實的，
正義的民族進入其中。

意志堅定的民族，
禰使他們保持和平；
因禰使他們平安，
因為他們信賴禰。
要永遠信賴上主！
因為上主是永遠的磐石。

義人的路途，必然平坦；
禰修直了義人的道路。
的確，上主，因禰的行徑，禰的審斷，
正是我們對禰的期待；
禰的名號，禰的名銜，
正是我們靈魂的渴望。

夜間，我的靈魂思念禰，
的確，我身內的精神，為禰守更；
禰的決斷，臨于大地之時，
世上的居民，都要學得正義。

上主，是禰使我們平安，
因為我們所做的一切，都是禰成就的。

對經二：我們把我們希望寄託在上主身上，祂把自己的平安賜給我們。阿肋路亞。

對經三：大地結出了自己的果實；願列邦歡喜，高唱歡歌。阿肋路亞。

聖詠67(66)
普世萬民，都要朝拜天主
你們必須知道：天主已賜救恩於全世界。（宗28:28）

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。

使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。

願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。

禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。

大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主，求禰仁慈憐憫我們，願禰的慈顏光照我們，好使我們滿懷敬畏之情認識禰，結出義德的果實。

對經三：大地結出了自己的果實；願列邦歡喜，高唱歡歌。阿肋路亞。

簡短讀經 宗13:30-33
天主使耶穌從死者中復活，祂多日顯現給那些與祂相隨，從加里肋亞來到耶路撒冷的人，在我們面前為祂作證的，正是這些與祂同行的人。我們來到這裡，是要向你們宣講福音。這福音是天主向我們祖先所預許，如今為我們，藉著使耶穌從死者中復活，得以完成。正如聖詠第二首所說：“禰是的兒子：今天，我作了禰的父親。”

對答詠
領：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。
答：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。
領：祂為我們掛在十字架上，
答：阿肋路亞，阿肋路亞。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神，
答：救主從墳墓中復活了，阿肋路亞，阿肋路亞。

贊主曲對經：我實在對你們說：梅瑟並沒有給你們自天而來的食糧；我的天父賜給你們自天而來的真食糧。阿肋路亞。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：我實在對你們說：梅瑟並沒有給你們自天而來的食糧；我的天父賜給你們自天而來的真食糧。阿肋路亞。

禱詞
耶穌憑自己的德能，復活了祂的身體 —— 在死亡中已被摧毀的聖殿。讓我們滿懷喜樂，向祂呼求：
【答】主，求禰與我們分享禰得勝的果實。
我們的救主基督，禰復活時，向聖婦和宗徒傳報關於世界已被救贖的喜訊，
—— 求禰使我們作禰復活的證人。
禰曾向眾人許諾：我們都要復活，達至新生，
—— 求禰使我們作禰福音的宣講者。
禰曾向禰的宗徒，顯示了自己，向他們噓氣，使聖神臨於他們，
—— 求禰以同樣的聖神，臨現於我們的心中，使我們煥然一新。
禰曾向宗徒許諾：禰與宗徒們同在，直到世界的終結。
—— 求禰今天與我們同在，並常與我們同在。

我們的天父 ……

結束禱詞
聖父，禰為那些藉著水和聖神重生的人開啟了天國。求禰在我們五內增多禰的恩典。願所有藉著洗禮，從罪惡中解脫的人能領受禰的全部恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰給那些藉著水和聖神而重生的人敞開了天國之門，求禰在禰的僕人的身上傾注更多禰賞賜的恩典，好使他們能洗淨一切罪過，總不缺乏禰預許的良善。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前
看，現在是第三時辰，
基督登上救人的十字架，
我們的思想，不應想著驕傲，
我們應當發憤祈禱。

我們要以無罪的良心，
真心接納基督，
藉忠信的祈禱，
再度贏得護慰者聖神。

可怕，根深蒂固的古時罪惡，
在此時刻，宣告終結，
藉基督所賜的救恩，
開啟了救恩的時刻。

主耶穌，
禰戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於禰，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

午時

僕人們，請來，
以聖詠和讚美詩
一起謙恭祈禱，
願心靈和口唇，
讚頌天主的聖名。

在這可怕的時刻，
審斷世世代代的判官，
被虛偽的法官，
不公道的判處死刑。

我們眾人都虧負天主的愛，
受到公義謙恭法令的催迫，
尋求助佑，戰勝我們的惡敵，
克勝出自他們狡猾猛烈的攻擊。

主耶穌，
禰戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於禰，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

午後

這是一個燦爛的時刻，
遮蓋十字架的雲彩被撕裂了，
世上的黑暗和憂鬱被剝去，
世界重獲潔淨，光線變得明朗。

這是耶穌復活的時刻，
墳墓埋葬的屍體，
他們因耶穌出命，
帶著生氣出發，
擺脫了死亡。

我們相信一個更新的世界，
一個廢除死亡法律的世界，
我們認識使人幸福生活的恩典，
我們將要上一條永生的道路。

主耶穌，
禰戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於禰，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

聖詠119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。（若13:34）

上主，我多麼愛慕禰的法律，
禰的法律，常在我的腦海中。
禰的誡命，使我比我的仇敵聰敏，
因為它永遠為我所有。

我比所有教過我的更明達，
因為我默思禰的旨意。
我比年老的人更智慧，
因為我遵守禰的規條。

我使我的雙足，回避一切惡路，
以此遵守禰的言語。
我沒有偏離禰的法令，
是禰親自教導了我。

禰的恩許，對我的體驗，更為甘飴，
遠超在我口中的蜂蜜。
我從禰的規條，獲得理智，
因此，我惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求禰使我們如此熱愛禰的法律，使我們常常在我們的心中默思它。願它能在禰所悅納的事上，結出果實。

聖詠74(73)
對被毀聖殿的悼歌
不要害怕那只能殺害肉體的人（瑪10:28）

I

天主，禰為何要永遠捨棄我們？
禰為何要朝禰牧場的羊群動怒？
請記憶禰長久之前揀選的百姓，
禰所贖回，作禰產業的支派，
熙雍山，禰曾使它作禰的居所。

求禰舉步，走向徹底被毀的地方！
敵人已使整個聖所變得荒蕪。
禰的仇敵，在禰的祈禱之所咆哮：
他們樹起自己的旗幟，他們外邦的旗幟，
在聖所的入口，高高舉起。

他們的斧頭，已把聖所的門扉砸壞。
運用斧頭和鎬頭，一起擊碎。
天主，他們縱火焚燒禰的聖所，
他們褻瀆並夷平了禰的居所。
他們心裡說：“讓我們徹底搗毀他們，
在這地上，讓我們燒盡所有敬天主的聖地。”
我們再也看不到天主的標記，
我們再也沒有一個先知，
沒有一人告訴我們，這事會持續多久。

天主，禰的仇敵嘲笑社我，要到幾時？
仇敵豈會永遠侮辱禰的名號？
上主，禰為什麼收回禰的手？
禰為什麼要藏起禰的右手？

但是，天主自古就是我們的君王，
遍及各地，賜給我們救助。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

II

禰憑藉禰的大能使海水分開，
是禰擊碎海中怪物的頭顱。

是禰蹂躪了利維坦的頭顱，
使他成為未馴化野獸的食物。
是禰開啟了水泉和激流，
是禰使川流不息的江河乾涸。

白日屬於禰，夜晚屬於禰。
是禰指定了光明和太陽；
是禰固定了大地的邊界：
是禰形成了夏季和冬季。

上主，請記住禰曾看到仇人嘲笑；
愚笨的人侮辱禰的名號。
不要把以色列，禰的鴿子，交給老鷹，
永遠不要忘記禰貧窮的百姓。

請記憶禰的盟約：地上的每個洞穴，
每個洞穴都是滋生暴力的家園。
不要使受壓迫的，失落而歸；
但要使窮人和急難者讚頌禰的名號。

天主，起來，伸張正義！
請記憶：無知的人終日辱駡禰。
不要忘記禰仇敵的喧嘩，
禰仇敵與日俱增的咆哮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們忠信的天主，禰准許舊約的聖殿被人摧毀，並准許禰的百姓受不信者的迫害。求禰不要忘記藉禰聖子的寶血所訂立的新約。使禰的教會成為禰屬靈的聖殿，使我們成為建築在基督之上的活石，好使圓滿，真實的聖殿，最終得以建成。

對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

午前

簡短讀經 宗4:11-12
這是被你們的建築者所棄用的石頭，如今已被確證，作了基石。因為在世界上，賜給人的一切名號中，只有祂的名號，我們才能獲得救援。

短對答詠
領：救主已經復活。阿肋路亞。
答：祂顯現給西滿。阿肋路亞。

午時

簡短讀經 伯前3:21-22
如今，你們藉著洗禮而得救。這不是洗去你們身體上污穢的洗禮，而是藉著耶穌基督的復活，使你們發自良心，向天主獻上懇求。耶穌基督，已經升天，坐在天主的右邊。
短對答詠
領：門徒們歡喜踴躍。阿肋路亞。
答：那時候，他們看到了救主。阿肋路亞。

午後

簡短讀經 哥3:1-2
既然你們已被領回，回到與基督同在的真實生活中，你們必須尋求天上的事，在那裡，基督坐在天主的右邊。你們該思想天上的事，而非思想地上的事。

短對答詠
領：上主，請與我們一起住下。阿肋路亞。
答：因為夜幕已經臨近。阿肋路亞。

結束禱詞
聖父，禰為那些藉著水和聖神重生的人開啟了天國。求禰在我們五內增多禰的恩典。願所有藉著洗禮，從罪惡中解脫的人能領受禰的全部恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰給那些藉著水和聖神而重生的人敞開了天國之門，求禰在禰的僕人的身上傾注更多禰賞賜的恩典，好使他們能洗淨一切罪過，總不缺乏禰預許的良善。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

我們身穿雪白施救之恩的長袍，
正在等待羔羊的盛筵，
歌唱基督，我們的君王和元首，
因為我們已經渡過紅海的怒潮。

祂的聖體，
在十字架的祭臺上，
變得焦幹，受到灼燒，
祂至聖的寶血，為我們湧流，
我們體嘗，好能為天主而活。

在逾越之夜，祂保護我們，
擺脫毀滅天使的刀劍，
我們得到拯救，
擺脫嚴苛法郎的統治。

基督就是我們的逾越羔羊，
純潔無瑕的羔羊曾被祭殺，
祂是真誠的無酵餅，
以自己的血肉，充作犧牲。

真正的犧牲，
打破地獄的勢力，
在那裡的俘虜，已被贖回，
如今享受生命的賞報。

主耶穌，
禰戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於禰，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：平安與你們同在；是我，不要害怕，阿肋路亞。

聖詠125(124)
上主是祂百姓的守護者
願天主的真平安臨於以色列人身上。（迦6:16）

信靠上主的人，
好似熙雍山，決不能被搖撼，
永遠屹立，直到永遠。

耶路撒冷！群山怎樣環繞她，
上主也要怎樣環繞祂的百姓，
從現在直到永遠。

惡人的權杖，決不止息，
決不能宰製義人的土地，
因為害怕義人伸出雙手，
使他們歸向滅亡。

上主，求禰善待行善的人，
給心地正直的人賜福；
心地扭曲，為非作歹的人，
求禰使他們沉淪。
唯願以色列永享和平！

聖詠禱詞
上主，求禰在禰的百姓四周，使禰所保守，被建築在磐石之上的教會，內外平安。求禰不要使我們伸手行惡，不要使我們因敵人的陰險詭計，被人摧毀，但求禰使我們在光明中，分享諸聖的生命。

對經一：平安與你們同在；是我，不要害怕，阿肋路亞。

對經二：願以色列寄望上主。阿肋路亞。

聖詠131(130)
如同孩子一樣，信靠天主
從我身上學吧，因為我是良善心謙的（瑪11:29）

上主，我的心不驕傲，
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事，我不追求，
超越我能力的，我不驚奇。

我只願我的靈魂，
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂，
如同在母親懷中的，
斷乳的孩子。

以色列，你要寄望上主，
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，良善心謙者，禰曾宣告：誰若因禰的名字，接納卑微的孩子，就是接納你禰，禰曾向那相似孩子的人許下禰的王國。求禰不要使驕傲在我們心中為王，但願聖父的憐憫賞報，並欣然接納一切願意擔負禰輕怡之軛的人。

對經二：願以色列寄望上主。阿肋路亞。

對經三：願一切受造都事奉禰，因為禰一出言，萬物化成。阿肋路亞。

聖歌：默示錄4:11,5-9,10,12
救贖讚

上主，我們的天主，禰堪當
接受光榮，尊榮和權能，
因為禰創造了萬物；
萬物因禰的旨意而存在，而造成。

上主，禰實在堪當，
接受那書卷，開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺；
用禰的寶血為天主，
從各支派，各語言，
各民族，各國家中，
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度，
和事奉我們天主的司祭，
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
接受權能和富有，
智慧和能力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：願一切受造都事奉禰，因為禰一出言，萬物化成。阿肋路亞。

簡短讀經 伯前2:4-5
你們要來到主前，祂是活石，為世人所棄絕，但在天主眼中，卻是精選和珍貴的，要使你們相似活石，被建築成屬靈的殿宇，成了聖潔的司祭，藉著耶穌基督，向天主呈獻，為天主所悅納的祭獻。

短對答詠
領：門徒們歡欣踴躍，阿肋路亞，阿肋路亞。
答：門徒們歡欣踴躍，阿肋路亞，阿肋路亞。
領：他們看到復活的主，
答：阿肋路亞。阿肋路亞。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神，
答：門徒們歡欣踴躍，阿肋路亞，阿肋路亞。

謝主曲對經：天主的食糧，是自天天降下，賜給世界生命的食糧。阿肋路亞。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：天主的食糧，是自天天降下，賜給世界生命的食糧。阿肋路亞。

禱詞
基督躺臥在世界的黑暗中，祂看到榮耀的新光。讓我們滿懷喜樂，向祂呼求：
【答】光榮的君王，求禰俯聽我們。
我們為全體主教、司鐸、執事祈禱：好使他們能熱衷於他們的聖職，
—— 為禰預備一個致力於從事各種善行的百姓。
我們為全體為教會服務的傳道員祈禱，
—— 使他們懷著一個誠摯的心，尋求禰的真理。
我們為平信徒祈禱，好使他們在信仰的競爭中得勝，
—— 在禰的王國中，贏得勝利的獎賞。
禰被釘在十字架上，撤銷了我們的罪狀，
—— 使我們擺脫罪惡的束縛，帶領我們出離黑暗。
禰下降陰府，為他們開啟生命之門，
—— 接納我們已故的兄弟姐妹，進入禰的王國。
我們的天父 ……

結束禱詞
聖父，禰為那些藉著水和聖神重生的人開啟了天國。求禰在我們五內增多禰的恩典。願所有藉著洗禮，從罪惡中解脫的人能領受禰的全部恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰給那些藉著水和聖神而重生的人敞開了天國之門，求禰在禰的僕人的身上傾注更多禰賞賜的恩典，好使他們能洗淨一切罪過，總不缺乏禰預許的良善。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。
接著，信友捶胸，繼續祈求：
因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌，世界的救贖主，
至高天主，出自聖父的聖言，
出自不可見之光的真光，
求禰照看屬於禰的子民。

普世的造主，
禰規定了我們的日子和時刻，
使我們被辛勞折磨的身體，
使我們在平靜和靜默中，
安然度過這個夜晚。

禰摧毀了地獄的深淵，
使我們擺脫邪惡的仇敵，
好使他們無法引誘，
禰用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留，
我們疲憊的身體，尋求休息，
上主，願我們的血肉，平安休息，
使我們的頭腦，不致無精打采，變得遲鈍。

主耶穌，
禰戰勝死亡，光彩熠熠，
願光榮歸於禰，
歸於聖父，
並歸永與聖父同在，
備受稱頌的聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！你是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造你的主宰，畢生保持著童貞，求你垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之子，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文
創造天與地，黑暗與光明的天主，禰賜下白天，使人工作，賜下夜晚，使人休息。願禰的天使，看守並保護我們，我們沉睡時，求禰向我們廣施恩惠。使聖潔的夢境和盼望，整夜陪伴我們。
清晨來到，求禰召叫我們，沿著生活的軌跡，繼續奔跑。當一切落到我們身上的時候，求禰使我們仍然承行禰的旨意。求禰整日引導我們走向狹隘的道路，總不要讓禰的笑容把我們棄絕。
我們醒寤時，求禰保護我們，我們睡眠時，求禰守護我們。我們臨終的時候，願禰的大能，使我們在平安中離去。臨終的恐懼臨於我們的時候，求禰不要使我們怕懼。上主，求禰不要捨棄我們，但要在光榮中為王，提攜我們，達至至高的住所。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

诵读日课

领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要赞颂祢。

序经对经：上主已经复活，阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：上主已经复活，阿肋路亚。

赞美诗

这真是上主的一天，
天空圣洁而明亮，
基督至圣的宝血，
洗洁普世的羞耻和罪过。

迷途者重获信仰，
瞎眼者重获光明，
有谁看到小偷得到宽恕，
仍然保持焦虑的人呢？

天使对这事备感惊讶，
他们看到圣尸被疼痛折磨，
他们看到一个小偷亲近耶稣，
取下幸福生活的果实。

多么神妙的奥秘：
血肉洗洁有罪的血肉，
消除所有人的罪过，
洗净恶臭衰败的世界。

还有什么比这更崇高的呢？
罪人应当寻求恩宠的恩典，
仁爱应当驱逐恐惧，
死亡应当得偿生命。

耶稣，求祢使我们留心，
我们永远欢喜的逾越节，
聚集我们的，藉恩典重生，
永远分享祢的凯旋。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

或
今天，主基督真复活了；
基督徒，赶快偿还祢的誓愿；
我们在逾越节牺牲跟前，
与祢相迎，祢向献上赞颂。
因为上主的羔羊无罪，
替有罪的人倾流了宝血。
今天我们呼喊：“基督复活了！
祂已复活，再也不死。”

基督，无玷的牺牲，
使人与天主重修旧好。
在令人生畏的冲突中，
死亡与生活奇妙相遇；
基督徒，今天是喜庆的一天，
快快偿还祢许下的誓愿；
今天我们呼喊：“基督复活了！
祂已复活，再也不死。”

基督，祂曾为罪人倾流了宝血，
如今，长子已摆脱了死亡，
按祂无限的德能和权能，
永远生活，永远为王。

至高无上，世人恒久的希望，万岁！
胜利的君王，万岁！
众生朝拜的君王，万岁！
仁慈的上主，求祢扶助，求祢拯救。

或

这是复活之日！大地，你要遍传新讯；
这是喜庆的逾越节，这是上主的节日。
我们的救主基督，从死亡到永生，
从地上到至高之天，赐给我们上主的光荣。

让我们的心远离凶恶，好使我们能看清，
在天主永光中复活的救主。
让我们听清祂的言语，祂的言语，平静而清晰；
“请与我一起喜庆；你们要喜悦，不要畏惧。”

祂的仁爱，永远常存，祂的仁慈，永不消逝；
复活的救赎主，必要加增我们的喜乐。
祂必要恩待我们，向在此旅途，寻求天乡的，
不断广施祂圣善的恩宠。

如今，愿诸天喜乐，愿大地开始歌唱。
大地和地上的一切，要高唱凯歌。
愿天主所造的万有，洋溢喜乐的歌谣，
因为我们的主基督，我们永远的幸福，已经复活。

或

诸天，从高处喜乐，
大地，海洋，请拍手庆贺，
因为基督曾死在十字架上，
祂复活起来，赐给我们生命。

悦纳的时日已经回归：
我们看到救恩德能的日子，
羔羊倾流了宝血，
使黑暗的世界，重获光明。

祂的死，使亡者痛苦万分，
赦免一切罪过；
祂的大能，祂的威能，
没有受到丝毫伤害，
得胜者，赐给我们胜利。

这是我们希望的预兆，
好使信徒相信，
终有一日，他们也能复活，
获得永福生命的王冠。

灿烂的逾越节羔羊，
祂赐给我们如此神奥的恩典。
我们因此恩典，充满喜乐，
让我们满怀热情赞颂祂。

耶稣，求祢使我们留心，
我们永远欢喜的逾越节，
聚集我们的，藉恩典重生，
永远分享祢的凯旋。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：愿天主兴起，愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

圣咏68(67)
上主凯旋，进入祂的圣所
祂带领俘虏，上到高处，施恩予人（弗 4:8）

I

愿天主兴起，愿祂的仇敌四散。
愿恼恨祂的，在祂面前奔逃。
正如烟如何吹散，他们也要怎样吹散
好似蜡在火前熔化一样，
同样，恶人在天主面前也要丧亡。

义人却在天主面前欢欣踊跃，
他们要欢欣雀跃。
请向上主讴歌，谱乐奏唱祂的圣名；
为那高坐云彩之上者预备道路。
你们要因上主而欢喜，在祂面前欢腾喜乐。

上主在祂的圣殿内居住，
祂是孤儿的慈父，是寡妇的保护。
天主赐孤独者安宅；
带领囚犯重获自由；
但是，叛逆者必在干旱之地居留。

天主，祢前行时，走在百姓的前方，
当祢穿过旷野时，大地震撼：
诸天在天主面前熔化，
在天主，以色列的天主面前熔化。

天主，祢的百姓忍饥受饿时，
祢降下了一场甘霖，赐给他们新生。
天主，祢的百姓，在那里找到住所，
就是祢按良善，为穷人预备的住处。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：愿天主兴起，愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

对经二：我们的天主是救人的天主；祂是上主，掌握着死亡的钥匙。

II

上主赐言语给报喜的人：
“全能者打败无数的军队，
你尚在羊栈中休息的时候，
交战的国王和军队，正在奔逃。”

妇人已在家中分得战利品。
她们被银饰妆点，好似鸽子的羽翼一样，
它的羽翼金光闪闪，
它的珠光，好似匝耳孟山上飘飘的雪花。

巴商山是巍峨的山；
巴商山是高脊的山。
高脊的山，你为什么嫉妒，
为什么嫉妒天主选择居住的山？
上主要住在那里，直到永远。

上主的战车乘千累万。
上主从西奈驾临圣所。
祢已带着俘虏，登上山巅，
天主，祢已接受男女的贡品，
上主，就连背叛的人，也进入祢的居所。

愿上主日复一日，永受讚美，
天主，我们的救主，担荷了我们的重担，
我的天主是拯救我们的天主。
上主我们的天主掌握了死亡的钥匙。
天主必要击打祂仇敌的首部，
必要打击坚持已罪者的王冠。

上主说：“我要从巴商把他们领回；
我要从大海深处把他们领回。
你们的双足要践踏他们的血，
你们狗的舌头也与仇敌的血有份。”

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：我们的天主是救人的天主；祂是上主，掌握着死亡的钥匙。

对经三：普世万邦，请讴歌讚颂天主；奏乐敬拜上主。

III

天主，他们要看到祢庄严的行列，
我的天主，我的君王，走向圣殿的行列：
歌手走在前列，乐师走在最后，
鸣鼓的妇人，走在他们中间。

“要在盛会讚颂上主；
以色列子民，你们要讚颂上主。”
本雅明，最小的支派，走在前列，
犹大的王侯，强大的人群，
则步隆的王侯，纳非塔里的官长。

天主，请彰显，彰显祢的大能，
天主，请彰显，彰显祢为我们所做的大能。
为了祢在耶路撒冷大殿的缘故，
愿列邦都来向祢朝贡。

求祢威胁栖息在芦苇丛中的野兽，
强大的军队，宰制百姓的宰制者。
愿他们鞠躬，呈上银子。
求祢驱散好战的百姓，
命使臣从埃及出发；
命埃塞俄比亚向天主伸出她的双手。

地上的列国，请向天主歌唱，讚颂上主，
祂是驾临在高天，驾临在亘古高天之上。
祂发出祂隆隆的声音，祂巨大的声音。
请来，你们要承认天主的大能。

祂的荣耀光照以色列人；祂的大能已在天际。
天主在祂的圣所，可敬可畏。
祂是上主，以色列的天主。
祂把力量和德能，赐给祂的百姓。

愿天主受讚美！
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督，普世君王，祢在祢的圣体圣事中，赐给我们喜乐。求祢帮助我们理解祢圣死的含义，好能承认，祢已战胜死亡，坐在圣父的右边。

对经三：普世万邦，请讴歌讚颂天主；奏乐敬拜上主。

领：基督从死者中复活，决不再死。阿肋路亚。
答：死亡在祂身上，再无权势。阿肋路亚。

诵读一：恭读圣若望默示录
(默8:1-13）

七位天使惩罚世界

羔羊开启第七个印的时候，诸天静默了约半个小时。接着，我正观看的时候，在天主面前事奉的七位天使，给了他们七个号角。

另一个手持金提炉的天使来到。他在祭坛前就位，给他加了许多乳香，偕同全体天主圣徒的祈祷，一起献在金祭坛前的宝座上。馨香连同天主子民的祈祷，从天使的手中上达至天主台前。接着，那天使带着提炉，装满从祭台而来的燃烧着的炭，投掷到地上。随之而来的雷声和闪电声，大地震撼。

那七位手持七个号角的天使，准备好吹号角。

第一个天使吹起自己号角的时候，冰雹和掺杂着血的火被投到地上。三分之一的土地被烧焦了，被烧焦的还有三分之一的树木和所有绿植。

第二个天使吹起自己号角的时候，好像有一座燃烧着火的大山，投入了海中；于是，三分之一的海成了血，海中三分之一的生物死了，船只也毁了三分之一。

第三位天使吹起自己号角的时候，一颗燃烧着的巨星，如同火炬一样，从空中坠落。它落在三之分一的河和泉水之上。这星的名字是“苦艾”因为三之分之一的水成了苦的，许多人因被污染的水而死。

第四位天使吹起自己号角的时候，太阳的三分之一，月亮的三分之一，星宿的三分之一，都受到了重击，陷入黑暗。白日失去了三分之一光亮，黑夜也是如此。

我的神视在持续的时候，我听见有一只鹰在空中飞翔，大声喊说：“祸哉，祸哉，还有另三位天使，他们正要吹起号角，地上的居民会再次遭到不幸！”

对答咏（参看：默8:3-4;5:8）
领：一位天使站在祭台边，手持金提炉，给了他大量的乳香，
答：馨香的云烟，从天使的手中，上达天主面前。阿肋路亚。
领：每位天使手持装满馨香的瓦罐：天主圣徒的祈祷。
答：馨香的云烟，从天使的手中，上达天主面前。阿肋路亚。

诵读二：选读圣奥斯定主教：讲道集
(Sermo 34:1-3.5-6: CCL 41, 424-426)

让我们向上主咏唱爱的诗歌

“请向上主高唱新歌；在圣者的集会中称谢上主。”圣咏敦促我们如同新人学唱新歌一样，向上主高唱新歌。这首新歌是首喜乐之歌；更确切地说：这是与爱有关的事。因此，凡学习热爱新生活的，已学会高唱新歌，这首新歌让我们想起我们的新生。新人，新生，新约，这一切都属于天国，因此，新人必要高唱新歌，必要属于新约。

每个人都有爱，但问题是：什么是爱。圣咏并没有告诉我们不要去爱，而是要我们选择爱的对象。但除非我们被拣择，我们能选择什么呢？请听圣若望宗徒的话：“我们爱祂，因为是祂先爱了我们。”人对天主的热爱的肇始，只能始自天主对人的喜爱。祂将自己赐给我们，作我们喜爱的对象，同样，祂也赐给我们爱的肇始。你们可以从圣保禄宗徒对我们所说的话中，清晰明白什么是爱的肇始：“天主的爱，已倾注在我们心中。”这爱并非我们凭借自己创造出来的；这爱是藉着我们所领受的圣神赐给我们的。

我们既然有这样的把握，就让我们藉着祂赐给我们的爱，热爱天主吧。正如圣若望宗徒更完整的解释吧：“天主是爱，凡存留在爱内的，就存留在天主内，天主也在他内。”单说：“爱是出自天主的。”是不够的。我们中的哪一个敢说经上的话：“天主是爱”？惟独若望一人知道“住在祂内的天主”就是爱。

天主给我们提供一条通向祂的捷径。祂大声呼喊说：你若爱我，必会得到我，因为除非你们已得到我，便无法爱我。

我亲爱的弟兄们，孩子们，真信德的果实，天国的圣洁种子，你们众人在基督内，重获自上而来的生命，请听我罢；或者，请听藉我声音发言的圣神之言：“应向上主高唱新歌。”你对我说：我在歌唱。你确是在歌唱；我能听见你在清晰的歌唱，但请确认：你们的生活不能与你的言谈相违背。要以你的声音，你的心神，你的嘴唇，并以你的生命去歌唱：向上主高唱新歌。

毫无疑问，你们愿意向你们所爱的那位讴歌。但是要向祂讴唱什么呢？你们已听到：“请你们向上主讴唱新歌。”你们寻找赞美祂的诗歌吗？“对祂的赞颂是在圣者的集会中。”那讴歌者本身就是那愿讴歌者的赞颂。你们愿意讴歌赞颂天主吗？你们就要言行一致！如果你们度圣善的生活，你们就是赞颂天主。

对答咏 （参看：罗6:4；若一3:23；友16:15）
领：正如基督藉光荣的父，由死者中复活，我们也度新的生活，
答：我们必须如同主吩咐的那样：彼此相爱。阿肋路亚。
领：让我们讴歌赞美上主，让我们向我们的天主高唱新歌。
答：我们必须如同主吩咐的那样：彼此相爱。阿肋路亚。

结束祷词
圣父，祢为那些藉着水和圣神重生的人开启了天国。求祢在我们五内增多祢的恩典。愿所有藉着洗礼，从罪恶中解脱的人能领受祢的全部恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢给那些藉着水和圣神而重生的人敞开了天国之门，求祢在祢的仆人的身上倾注更多祢赏赐的恩典，好使他们能洗净一切罪过，总不缺乏祢预许的良善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要颂扬祢，赞颂祢。

序经对经：上主已经复活，阿肋路亚！

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：上主已经复活，阿肋路亚！

赞美诗

清晨的曙光，放射深沉的金光，
诸天回荡赞颂的圣咏，
普世欢腾，欢呼雀跃，
地狱里充满悲伤的呻吟。

因为那孔武有力的大王，
藉着摧毁一切死亡的势力，
把地狱踏于自己足下，
使悲惨的人，摆脱自己的枷锁。

坟墓由一块巨石封闭，
强力热心的守卫予以保护，
得胜者从坟墓复活，
在凯旋中庄严前进。

地狱的悲伤，恶人的呼喊，
所有的痛苦和悲伤，烟消云散；
身披光明的天使，庄严宣告：
救主如自己所言，已经复活。

耶稣，我们永远逾越节的喜乐，
求祢用心聚集我们，
使我们藉恩典，重获新生，
永远分享祢的凯旋。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：天主，祢必回顾，使我们复活，祢的子民必要因祢的喜乐而欢喜。阿肋路亚。

圣咏85(84)
我们的救援，已经临近
我们的救主降世时，天主已祝福了这地方（奥利振）

上主，祢曾眷顾祢的土地，
重振了雅各伯的命运，
祢宽恕了祢百姓的罪过，
遮掩了他们的全部过犯。
祢的怒火，完全消除，
祢的怒气，完全止息。

天主，我们的救助，现在，求祢使我们复兴！
求祢止息祢对我们的忿恨。
难道祢会永远动怒，
祢的愤怒，难道永不止息？

祢难道不使我们死而复活，
使祢的百姓，因祢而欢欣？
上主，求祢使我们看见祢的仁慈，
赐给我们，祢的救助。

我要听到上主天主所说的话，
祂向祂的百姓和祂和人民，
并向那些向祂回心转意的，
发出的是讲论和平的声音。
祂的救恩，接受那些敬畏祂的人，
祂的光荣，必要居住在我们的地上。

仁爱和忠信必要相遇，
正义与和平必要相拥。
忠信必要从地上生出，
正义必要从天上俯看。

上主必使我们顺遂，
我们的世界，必要结出果实。
正义要在祂前面行走，
和平要追随祂的脚步。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们认识到我们的悲惨，求祢向我们显示祢的仁慈。因祢光荣和仁爱，住在我们的心中，但愿没有任何邪念能把我们战胜。

对经一：天主，祢必回顾，使我们复活，祢的子民必要因祢的喜乐而欢喜。阿肋路亚。

对经二：我们把我们希望寄托在上主身上，祂把自己的平安赐给我们。阿肋路亚。

圣歌：依撒意亚26:1B-4,7-9,12
胜敌后的讚歌
城墙有十二座基石（参看：默21:14）

我们有一座坚城；
祂筑起城墙和壁垒，保护我们。
请大开城门，
让遵守信实的，
正义的民族进入其中。

意志坚定的民族，
祢使他们保持和平；
因祢使他们平安，
因为他们信赖祢。
要永远信赖上主！
因为上主是永远的磐石。

义人的路途，必然平坦；
祢修直了义人的道路。
的确，上主，因祢的行径，祢的审断，
正是我们对祢的期待；
祢的名号，祢的名衔，
正是我们灵魂的渴望。

夜间，我的灵魂思念祢，
的确，我身内的精神，为祢守更；
祢的决断，临于大地之时，
世上的居民，都要学得正义。

上主，是祢使我们平安，
因为我们所做的一切，都是祢成就的。

对经二：我们把我们希望寄托在上主身上，祂把自己的平安赐给我们。阿肋路亚。

对经三：大地结出了自己的果实；愿列邦欢喜，高唱欢歌。阿肋路亚。

圣咏67(66)
普世万民，都要朝拜天主
你们必须知道：天主已赐救恩于全世界。（宗28:28）

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。

使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。

祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主，求祢仁慈怜悯我们，愿祢的慈颜光照我们，好使我们满怀敬畏之情认识祢，结出义德的果实。

对经三：大地结出了自己的果实；愿列邦欢喜，高唱欢歌。阿肋路亚。

简短读经 宗13:30-33
天主使耶稣从死者中复活，祂多日显现给那些与祂相随，从加里肋亚来到耶路撒冷的人，在我们面前为祂作证的，正是这些与祂同行的人。我们来到这里，是要向你们宣讲福音。这福音是天主向我们祖先所预许，如今为我们，藉着使耶稣从死者中复活，得以完成。正如圣咏第二首所说：“祢是的儿子：今天，我作了祢的父亲。”

对答咏
领：救主从坟墓中复活了，阿肋路亚，阿肋路亚。
答：救主从坟墓中复活了，阿肋路亚，阿肋路亚。
领：祂为我们挂在十字架上，
答：阿肋路亚，阿肋路亚。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神，
答：救主从坟墓中复活了，阿肋路亚，阿肋路亚。

赞主曲对经：我实在对你们说：梅瑟并没有给你们自天而来的食粮；我的天父赐给你们自天而来的真食粮。阿肋路亚。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：我实在对你们说：梅瑟并没有给你们自天而来的食粮；我的天父赐给你们自天而来的真食粮。阿肋路亚。

祷词
耶稣凭自己的德能，复活了祂的身体 —— 在死亡中已被摧毁的圣殿。让我们满怀喜乐，向祂呼求：
【答】主，求祢与我们分享祢得胜的果实。
我们的救主基督，祢复活时，向圣妇和宗徒传报关于世界已被救赎的喜讯，
—— 求祢使我们作祢复活的证人。
祢曾向众人许诺：我们都要复活，达至新生，
—— 求祢使我们作祢福音的宣讲者。
祢曾向祢的宗徒，显示了自己，向他们嘘气，使圣神临于他们，
—— 求祢以同样的圣神，临现于我们的心中，使我们焕然一新。
祢曾向宗徒许诺：祢与宗徒们同在，直到世界的终结。
—— 求祢今天与我们同在，并常与我们同在。

我们的天父 ……

结束祷词
圣父，祢为那些藉着水和圣神重生的人开启了天国。求祢在我们五内增多祢的恩典。愿所有藉着洗礼，从罪恶中解脱的人能领受祢的全部恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢给那些藉着水和圣神而重生的人敞开了天国之门，求祢在祢的仆人的身上倾注更多祢赏赐的恩典，好使他们能洗净一切罪过，总不缺乏祢预许的良善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前
看，现在是第三时辰，
基督登上救人的十字架，
我们的思想，不应想着骄傲，
我们应当发愤祈祷。

我们要以无罪的良心，
真心接纳基督，
藉忠信的祈祷，
再度赢得护慰者圣神。

可怕，根深蒂固的古时罪恶，
在此时刻，宣告终结，
藉基督所赐的救恩，
开启了救恩的时刻。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

午时

仆人们，请来，
以圣咏和赞美诗
一起谦恭祈祷，
愿心灵和口唇，
赞颂天主的圣名。

在这可怕的时刻，
审断世世代代的判官，
被虚伪的法官，
不公道的判处死刑。

我们众人都亏负天主的爱，
受到公义谦恭法令的催迫，
寻求助佑，战胜我们的恶敌，
克胜出自他们狡猾猛烈的攻击。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

午后

这是一个灿烂的时刻，
遮盖十字架的云彩被撕裂了，
世上的黑暗和忧郁被剥去，
世界重获洁净，光线变得明朗。

这是耶稣复活的时刻，
坟墓埋葬的尸体，
他们因耶稣出命，
带着生气出发，
摆脱了死亡。

我们相信一个更新的世界，
一个废除死亡法律的世界，
我们认识使人幸福生活的恩典，
我们将要上一条永生的道路。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

圣咏119(118):97-104
XIII
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。（若13:34）

上主，我多么爱慕祢的法律，
祢的法律，常在我的脑海中。
祢的诫命，使我比我的仇敌聪敏，
因为它永远为我所有。

我比所有教过我的更明达，
因为我默思祢的旨意。
我比年老的人更智慧，
因为我遵守祢的规条。

我使我的双足，回避一切恶路，
以此遵守祢的言语。
我没有偏离祢的法令，
是祢亲自教导了我。

祢的恩许，对我的体验，更为甘饴，
远超在我口中的蜂蜜。
我从祢的规条，获得理智，
因此，我恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，求祢使我们如此热爱祢的法律，使我们常常在我们的心中默思它。愿它能在祢所悦纳的事上，结出果实。

圣咏74(73)
对被毁圣殿的悼歌
不要害怕那只能杀害肉体的人（玛10:28）

I

天主，祢为何要永远舍弃我们？
祢为何要朝祢牧场的羊群动怒？
请记忆祢长久之前拣选的百姓，
祢所赎回，作祢产业的支派，
熙雍山，祢曾使它作祢的居所。

求祢举步，走向彻底被毁的地方！
敌人已使整个圣所变得荒芜。
祢的仇敌，在祢的祈祷之所咆哮：
他们树起自己的旗帜，他们外邦的旗帜，
在圣所的入口，高高举起。

他们的斧头，已把圣所的门扉砸坏。
运用斧头和镐头，一起击碎。
天主，他们纵火焚烧祢的圣所，
他们亵渎并夷平了祢的居所。
他们心里说：“让我们彻底捣毁他们，
在这地上，让我们烧尽所有敬天主的圣地。”
我们再也看不到天主的标记，
我们再也没有一个先知，
没有一人告诉我们，这事会持续多久。

天主，祢的仇敌嘲笑社我，要到几时？
仇敌岂会永远侮辱祢的名号？
上主，祢为什么收回祢的手？
祢为什么要藏起祢的右手？

但是，天主自古就是我们的君王，
遍及各地，赐给我们救助。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

II

祢凭借祢的大能使海水分开，
是祢击碎海中怪物的头颅。

是祢蹂躏了利维坦的头颅，
使他成为未驯化野兽的食物。
是祢开启了水泉和激流，
是祢使川流不息的江河干涸。

白日属于祢，夜晚属于祢。
是祢指定了光明和太阳；
是祢固定了大地的边界：
是祢形成了夏季和冬季。

上主，请记住祢曾看到仇人嘲笑；
愚笨的人侮辱祢的名号。
不要把以色列，祢的鸽子，交给老鹰，
永远不要忘记祢贫穷的百姓。

请记忆祢的盟约：地上的每个洞穴，
每个洞穴都是滋生暴力的家园。
不要使受压迫的，失落而归；
但要使穷人和急难者讚颂祢的名号。

天主，起来，伸张正义！
请记忆：无知的人终日辱骂祢。
不要忘记祢仇敌的喧哗，
祢仇敌与日俱增的咆哮。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们忠信的天主，祢准许旧约的圣殿被人摧毁，并准许祢的百姓受不信者的迫害。求祢不要忘记藉祢圣子的宝血所订立的新约。使祢的教会成为祢属灵的圣殿，使我们成为建筑在基督之上的活石，好使圆满，真实的圣殿，最终得以建成。

对经：阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

午前

简短读经 宗4:11-12
这是被你们的建筑者所弃用的石头，如今已被确证，作了基石。因为在世界上，赐给人的一切名号中，只有祂的名号，我们才能获得救援。

短对答咏
领：救主已经复活。阿肋路亚。
答：祂显现给西满。阿肋路亚。

午时

简短读经 伯前3:21-22
如今，你们藉着洗礼而得救。这不是洗去你们身体上污秽的洗礼，而是藉着耶稣基督的复活，使你们发自良心，向天主献上恳求。耶稣基督，已经升天，坐在天主的右边。
短对答咏
领：门徒们欢喜踊跃。阿肋路亚。
答：那时候，他们看到了救主。阿肋路亚。

午后

简短读经 哥3:1-2
既然你们已被领回，回到与基督同在的真实生活中，你们必须寻求天上的事，在那里，基督坐在天主的右边。你们该思想天上的事，而非思想地上的事。

短对答咏
领：上主，请与我们一起住下。阿肋路亚。
答：因为夜幕已经临近。阿肋路亚。

结束祷词
圣父，祢为那些藉着水和圣神重生的人开启了天国。求祢在我们五内增多祢的恩典。愿所有藉着洗礼，从罪恶中解脱的人能领受祢的全部恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢给那些藉着水和圣神而重生的人敞开了天国之门，求祢在祢的仆人的身上倾注更多祢赏赐的恩典，好使他们能洗净一切罪过，总不缺乏祢预许的良善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

我们身穿雪白施救之恩的长袍，
正在等待羔羊的盛筵，
歌唱基督，我们的君王和元首，
因为我们已经渡过红海的怒潮。

祂的圣体，
在十字架的祭台上，
变得焦干，受到灼烧，
祂至圣的宝血，为我们涌流，
我们体尝，好能为天主而活。

在逾越之夜，祂保护我们，
摆脱毁灭天使的刀剑，
我们得到拯救，
摆脱严苛法郎的统治。

基督就是我们的逾越羔羊，
纯洁无瑕的羔羊曾被祭杀，
祂是真诚的无酵饼，
以自己的血肉，充作牺牲。

真正的牺牲，
打破地狱的势力，
在那里的俘虏，已被赎回，
如今享受生命的赏报。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：平安与你们同在；是我，不要害怕，阿肋路亚。

圣咏125(124)
上主是祂百姓的守护者
愿天主的真平安临于以色列人身上。（迦6:16）

信靠上主的人，
好似熙雍山，决不能被摇撼，
永远屹立，直到永远。

耶路撒冷！群山怎样环绕她，
上主也要怎样环绕祂的百姓，
从现在直到永远。

恶人的权杖，决不止息，
决不能宰制义人的土地，
因为害怕义人伸出双手，
使他们归向灭亡。

上主，求祢善待行善的人，
给心地正直的人赐福；
心地扭曲，为非作歹的人，
求祢使他们沉沦。
唯愿以色列永享和平！

圣咏祷词
上主，求祢在祢的百姓四周，使祢所保守，被建筑在磐石之上的教会，内外平安。求祢不要使我们伸手行恶，不要使我们因敌人的阴险诡计，被人摧毁，但求祢使我们在光明中，分享诸圣的生命。

对经一：平安与你们同在；是我，不要害怕，阿肋路亚。

对经二：愿以色列寄望上主。阿肋路亚。

圣咏131(130)
如同孩子一样，信靠天主
从我身上学吧，因为我是良善心谦的（玛11:29）

上主，我的心不骄傲，
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事，我不追求，
超越我能力的，我不惊奇。

我只愿我的灵魂，
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂，
如同在母亲怀中的，
断乳的孩子。

以色列，你要寄望上主，
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，良善心谦者，祢曾宣告：谁若因祢的名字，接纳卑微的孩子，就是接纳你祢，祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王，但愿圣父的怜悯赏报，并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。

对经二：愿以色列寄望上主。阿肋路亚。

对经三：愿一切受造都事奉祢，因为祢一出言，万物化成。阿肋路亚。

圣歌：默示录4:11,5-9,10,12
救赎讚

上主，我们的天主，祢堪当
接受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万物；
万物因祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢实在堪当，
接受那书卷，开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀；
用祢的宝血为天主，
从各支派，各语言，
各民族，各国家中，
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度，
和事奉我们天主的司祭，
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊，实在堪当，
接受权能和富有，
智慧和能力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：愿一切受造都事奉祢，因为祢一出言，万物化成。阿肋路亚。

简短读经 伯前2:4-5
你们要来到主前，祂是活石，为世人所弃绝，但在天主眼中，却是精选和珍贵的，要使你们相似活石，被建筑成属灵的殿宇，成了圣洁的司祭，藉着耶稣基督，向天主呈献，为天主所悦纳的祭献。

短对答咏
领：门徒们欢欣踊跃，阿肋路亚，阿肋路亚。
答：门徒们欢欣踊跃，阿肋路亚，阿肋路亚。
领：他们看到复活的主，
答：阿肋路亚。阿肋路亚。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神，
答：门徒们欢欣踊跃，阿肋路亚，阿肋路亚。

谢主曲对经：天主的食粮，是自天天降下，赐给世界生命的食粮。阿肋路亚。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：天主的食粮，是自天天降下，赐给世界生命的食粮。阿肋路亚。

祷词
基督躺卧在世界的黑暗中，祂看到荣耀的新光。让我们满怀喜乐，向祂呼求：
【答】光荣的君王，求祢俯听我们。
我们为全体主教、司铎、执事祈祷：好使他们能热衷于他们的圣职，
—— 为祢预备一个致力于从事各种善行的百姓。
我们为全体为教会服务的传道员祈祷，
—— 使他们怀着一个诚挚的心，寻求祢的真理。
我们为平信徒祈祷，好使他们在信仰的竞争中得胜，
—— 在祢的王国中，赢得胜利的奖赏。
祢被钉在十字架上，撤销了我们的罪状，
—— 使我们摆脱罪恶的束缚，带领我们出离黑暗。
祢下降阴府，为他们开启生命之门，
—— 接纳我们已故的兄弟姐妹，进入祢的王国。
我们的天父 ……

结束祷词
圣父，祢为那些藉着水和圣神重生的人开启了天国。求祢在我们五内增多祢的恩典。愿所有藉着洗礼，从罪恶中解脱的人能领受祢的全部恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢给那些藉着水和圣神而重生的人敞开了天国之门，求祢在祢的仆人的身上倾注更多祢赏赐的恩典，好使他们能洗净一切罪过，总不缺乏祢预许的良善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。
接着，信友捶胸，继续祈求：
因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
耶稣，世界的救赎主，
至高天主，出自圣父的圣言，
出自不可见之光的真光，
求祢照看属于祢的子民。

普世的造主，
祢规定了我们的日子和时刻，
使我们被辛劳折磨的身体，
使我们在平静和静默中，
安然度过这个夜晚。

祢摧毁了地狱的深渊，
使我们摆脱邪恶的仇敌，
好使他们无法引诱，
祢用宝血救赎的灵魂。

我们在此短暂时刻存留，
我们疲惫的身体，寻求休息，
上主，愿我们的血肉，平安休息，
使我们的头脑，不致无精打采，变得迟钝。

主耶稣，
祢战胜死亡，光彩熠熠，
愿光荣归于祢，
归于圣父，
并归永与圣父同在，
备受称颂的圣神，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！你是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造你的主宰，毕生保持着童贞，求你垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之子，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文
创造天与地，黑暗与光明的天主，祢赐下白天，使人工作，赐下夜晚，使人休息。愿祢的天使，看守并保护我们，我们沉睡时，求祢向我们广施恩惠。使圣洁的梦境和盼望，整夜陪伴我们。
清晨来到，求祢召叫我们，沿着生活的轨迹，继续奔跑。当一切落到我们身上的时候，求祢使我们仍然承行祢的旨意。求祢整日引导我们走向狭隘的道路，总不要让祢的笑容把我们弃绝。
我们醒寤时，求祢保护我们，我们睡眠时，求祢守护我们。我们临终的时候，愿祢的大能，使我们在平安中离去。临终的恐惧临于我们的时候，求祢不要使我们怕惧。上主，求祢不要舍弃我们，但要在光荣中为王，提携我们，达至至高的住所。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

領：上主，求禰開啟我的口。
答：我的口要讚頌禰。

呼求聖神
天主聖神，求禰降臨，
從至高的天庭，
放射禰的光明。

窮人的慈父，求禰降臨！
恩寵的施主，求禰降臨！
心靈的真光，求禰降臨！

禰是最會慰藉人心的聖神，
禰是我們衷心歡迎的嘉賓！
禰是人生旅途中舒適的庇蔭。

在勞苦中，禰是憩息；
在酷熱中，禰是清風；
在悲痛中，禰是慰藉。

禰是幸福的真光，
求禰照耀我們，
充滿禰信者的身心。

除非有禰的幫助，
人便一無所有，
人更一無是處。

求禰醫治我們的創傷，
使我們再獲力量
洗淨我們的污穢，
滋潤我們的憔悴。

求禰馴服頑固的人，
溫暖冷酷的心，
引導迷途的人脫離迷津。

凡是信賴禰的人，
求禰扶助，
賜予豐富的恩寵，
施以慈愛的照顧。

求禰賞賜我們修德的能力，
賜給我們善終的鴻恩，
施給我們永福的歡欣。

聖言誦讀（不是梅瑟，而是我父現在賜給你們從天上來的真正食糧。）
恭讀聖若望福音 6:30-35
群眾對耶穌說：“禰行什麼神跡給我們看，好叫我們信服禰呢？禰要做什麼事呢？我們的祖先在曠野吃過瑪納，正如經上記載的：‘祂從天上賜給我們食物吃。’”
耶穌對他們說：“我實實在在告訴你們：不是梅瑟給了你們從天上來的食糧，而是我父從天上賜給你們真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。”
他們對耶穌說：“主！求禰常常賜給我們這樣的食糧吧！”耶穌對他們說：“我就是生命的食糧，到我這裡來的，永遠不會饑餓，信我的人，永遠不會口渴。”——基督的福音。

反思

梅瑟帶領以色列子民出谷時，天主賞賜給以色列子民的瑪納，只能存留一日，次日清晨便會被蟲子咬爛，並發生臭味。（參看：出16:15-21）但天主賞賜給世界生命的，天主的食糧（參看：若6:33），就是吾主基督，在祂被交付的那晚，祂賞賜給祂的門徒的，祂的聖體和聖血。

如今，我們在彌撒中領受的，是餅酒形下的吾主耶穌基督的聖體聖血，這一餅酒形下的吾主耶穌基督的聖體聖血，與梅瑟帶領以色列人離開埃及時所食用的瑪納，明顯不同，正如耶穌所說：“我就是生命的食糧，到我這裡來的，永不會饑餓；信從我的，永不會渴。”（若6:35）

我們通過口嘗的方式，體驗到天主的無限仁慈，感受到天主施加給我們的慈愛，這一慈愛，不再是片刻的慈愛，而是持續的慈愛。因此，在生活中，我們應首先尋求天主的國，以及承受天國的義德，而非屬於這個世界的一切。因為屬於這個世界的一切，並不能使我們獲得永生，相反，屬於這個世界的一切，會使我們陷入罪惡，以及因罪惡給我們靈魂帶來的喪亡。倘若我們隨從天主聖神的引導，並依靠天主聖神，致死來自肉性的妄動，我們必能在天主聖神的引導下，走向成聖。

（靜默片刻）

祈禱
無限仁慈的天父，
禰藉著耶穌基督，
向我們廣施恩寵。
我們懇求祈求禰，
賜下基督的聖神，
光照我們的理智，
好在這變幻塵世，
能分辨禰的聖意。
我們同樣懇求禰，
以禰堅強的聖臂，
扶助軟弱的我們，
幫助我們能效法，
效法聖善的基督，
背起自己的十架，
在聖神的光照下，
走向成聖。亞孟。

結束禱詞

聖父，禰為那些藉著水和聖神重生的人開啟了天國。求禰在我們五內增多禰的恩典。願所有藉著洗禮，從罪惡中解脫的人能領受禰的全部恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰給那些藉著水和聖神而重生的人敞開了天國之門，求禰在禰的僕人的身上傾注更多禰賞賜的恩典，好使他們能洗淨一切罪過，總不缺乏禰預許的良善。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024