2023-2024(乙) 四旬期第五周禮儀安排表

日期禮儀日聖言選讀,彌撒及日課指南
2024.3.17四旬期第五主日禮儀色:紫
舉行第三次候洗者懇禱禮的堂區
本主日彌撒、信經、甲年頌謝詞,專用領主詠
讀經一:則37:12-14
答唱詠:詠130(129):1-2,3-4,5-6,7-8
讀經二:羅8:8-11
福音:若11:1-45
不舉行第三次候洗者懇禱禮的堂區
本主日彌撒、信經、四旬期頌謝詞(一)或(二)
讀經一:耶31:31-34
答唱詠:詠51(50):3-4,12-13,14-15
讀經二:希5:7-9
福音若12:20-33
日課:本主日
2024.3.18四旬期第五周星期一禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、主受難頌謝詞(一)
讀經一:達13:1-9,15-17,19-30,33-62 或 達13:41C-62
答唱詠:詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
福音若8:1-11
日課:四旬期平日
2024.3.19聖母淨配聖若瑟禮儀色:白
本節日彌撒、光榮經、信經、聖若瑟頌謝詞
讀經一:撒下7:4-5A,12-14A,16
答唱詠:詠89(88):2-3,4-5,27,29
讀經二:羅4:13,16-18,22
福音瑪1:16,18-21,24A路2:41-51A
日課:本節日
2024.3.20四旬期第五周星期三禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、主受難頌謝詞(一)
讀經一:達3:14-20,91-92,95
答唱詠:達3:52,53,54,55,56
福音若8:31-42
日課:四旬期平日
2024.3.21四旬期第五周星期四禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、主受難頌謝詞(一)
讀經一:創17:3-9
答唱詠:詠105(104):4-5,6-7,8-9
福音若8:51-59
日課:四旬期平日
2024.3.22四旬期第五周星期五禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、主受難頌謝詞(一)
讀經一:耶20:10-13
答唱詠:詠18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
福音若10:31-42
日課:四旬期平日
2024.3.23四旬期第五周星期六禮儀色:紫
四旬期平日彌撒、主受難頌謝詞(一)
讀經一:則37:21-28
答唱詠:耶31:10,11,12ABCD,13
福音若11:45-46
日課:四旬期平日

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2023-2024(乙) 四旬期第五周礼仪安排表

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2024.3.17四旬期第五主日礼仪色:紫
举行第三次候洗者恳祷礼的堂区
本主日弥撒、信经、甲年颂谢词,专用领主咏
读经一:则37:12-14
答唱咏:咏130(129):1-2,3-4,5-6,7-8
读经二:罗8:8-11
福音:若11:1-45
不举行第三次候洗者恳祷礼的堂区
本主日弥撒、信经、四旬期颂谢词(一)或(二)
读经一:耶31:31-34
答唱咏:咏51(50):3-4,12-13,14-15
读经二:希5:7-9
福音若12:20-33
日课:本主日
2024.3.18四旬期第五周星期一礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:达13:1-9,15-17,19-30,33-62 或 达13:41C-62
答唱咏:咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
福音若8:1-11
日课:四旬期平日
2024.3.19圣母净配圣若瑟礼仪色:白
本节日弥撒、光荣经、信经、圣若瑟颂谢词
读经一:撒下7:4-5A,12-14A,16
答唱咏:咏89(88):2-3,4-5,27,29
读经二:罗4:13,16-18,22
福音玛1:16,18-21,24A路2:41-51A
日课:本节日
2024.3.20四旬期第五周星期三礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:达3:14-20,91-92,95
答唱咏:达3:52,53,54,55,56
福音若8:31-42
日课:四旬期平日
2024.3.21四旬期第五周星期四礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:创17:3-9
答唱咏:咏105(104):4-5,6-7,8-9
福音若8:51-59
日课:四旬期平日
2024.3.22四旬期第五周星期五礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:耶20:10-13
答唱咏:咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
福音若10:31-42
日课:四旬期平日
2024.3.23四旬期第五周星期六礼仪色:紫
四旬期平日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:则37:21-28
答唱咏:耶31:10,11,12ABCD,13
福音若11:45-46
日课:四旬期平日

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 四旬期第五主日: 苦難的救贖:一粒落下,養育許多人的麥粒

苦難的救贖:一粒落下,養育許多人的麥粒
福音:若12:20-33

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

這是耶穌被釘在十字架上以前,在耶路撒冷的最後一段時間。耶穌光榮進入耶路撒冷以後,耶路撒冷的領袖早已密謀,鎮壓這加里肋亞人可能興起的起義,維持權力平衡,以防羅馬人完全掌權。

耶穌去耶路撒冷的路上,去到拉匝祿(Lazarus)的家,我們發現,在那裡,猶大因在祂身上抹上的香膏,公開反對祂,以祂照料窮人為藉口,公開與祂爭論。因此,背景已經完全設置好,最後一幕中的人物,已經開始扮演各自的角色。

今天的福音經文中,我們發現,希臘人兩位宗徒接近耶穌,有趣的是:這兩個門徒都有希臘名字。在這看似微不足道的,希臘人的訪問中,耶穌認為自己所在團體的未來正在展開。他們來到的時候,耶穌認為自己最後採取救贖行動的時刻已經來到。祂意識到自己不再是一個加里肋亞人的領袖; 現在,祂正身處耶路撒冷,來找祂的都是希臘人。希臘人所代表的是非猶太人,他們稍後會加入追隨耶穌之人的行列。界限已經超過;邊界已經突破。祂要走向“全球”。接著,有一個聲音,自天而來:“我已經光榮祂,我還要再光榮祂。”耶穌給希臘人說;這個自天而來的聲音來到,是為了他們的緣故,以此證明,他們在逾越節的朝聖旅途中遇到的真天主。

至論“在十字架上的光榮”,這是耶穌的一個“麻煩”,更確切來說,這是一種痛苦。祂很想逃離它。祂幾乎出聲討論自己是否要承受在十字架上的痛苦。接著,祂公開決定,祂要在十字架上度過受光榮的過程,這與祂的使命休戚相關。最後,祂對自己即將被釘在十字架上,做了最後的預判。祂把這個祭獻比作:一粒麥子,經受腐朽,交出生命,結出許多穀粒。除非祂心非情願,把自己交出,使自己經驗到一種衰敗的過程(折磨和死亡),決不會產出屬靈的果實。一座經受痛苦,以此救贖的屬靈大廈,要被建築在這基本思想上。苦難和痛苦,可以使人得救!

其中一個讓我們深思的問題是:被釘在十字架,是可以避免的嗎?這是耶穌所選擇的判決,還是偶然作出的裁決,或是強加在祂身上的?福音明確告訴我們:被釘在十字架上是耶穌所作的選擇,甚至比拉多(Pilate)所扮演的角色,只是在執行天主作出的選擇。這是基督君王的選擇。這是君王的決定。世上的統治者只是執行者!這是耶穌所作的選擇,被釘在十字架上的耶穌,更像是釘在耶穌兩旁的小偷中的一個。被釘在十字架上,是統治者給他們的懲罰。相反,耶穌作出自願承擔痛苦的決定,是想使所受的痛苦,變成使人得救的救贖。為使所受的苦難變成使人得救的救贖,人就必須為愛而自願受苦!

默想耶穌如何勇敢地按照祂所宣講所教導的價值觀度生,將極大促進我們基督徒的決心。祂認為自己值得為這些價值觀而死。那些在祂以後來的殉道者仿效了祂的榜樣,為了他們自己所相信,以此生活的福音價值觀,歡欣走向死亡。耶穌教導我們:不要為那值得為之而生的事情度生,而是要為那值得我們去死的事情而度生。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 四旬期第五主日:苦难的救赎:一粒落下,养育许多人的麦粒

苦难的救赎:一粒落下,养育许多人的麦粒
福音:若12:20-33

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

这是耶稣被钉在十字架上以前,在耶路撒冷的最后一段时间。耶稣光荣进入耶路撒冷以后,耶路撒冷的领袖早已密谋,镇压这加里肋亚人可能兴起的起义,维持权力平衡,以防罗马人完全掌权。

耶稣去耶路撒冷的路上,去到拉匝禄(Lazarus)的家,我们发现,在那里,犹大因在祂身上抹上的香膏,公开反对祂,以祂照料穷人为借口,公开与祂争论。因此,背景已经完全设置好,最后一幕中的人物,已经开始扮演各自的角色。

今天的福音经文中,我们发现,希腊人两位宗徒接近耶稣,有趣的是:这两个门徒都有希腊名字。在这看似微不足道的,希腊人的访问中,耶稣认为自己所在团体的未来正在展开。他们来到的时候,耶稣认为自己最后采取救赎行动的时刻已经来到。祂意识到自己不再是一个加里肋亚人的领袖; 现在,祂正身处耶路撒冷,来找祂的都是希腊人。希腊人所代表的是非犹太人,他们稍后会加入追随耶稣之人的行列。界限已经超过;边界已经突破。祂要走向“全球”。接着,有一个声音,自天而来:“我已经光荣祂,我还要再光荣祂。”耶稣给希腊人说;这个自天而来的声音来到,是为了他们的缘故,以此证明,他们在逾越节的朝圣旅途中遇到的真天主。

至论“在十字架上的光荣”,这是耶稣的一个“麻烦”,更确切来说,这是一种痛苦。祂很想逃离它。祂几乎出声讨论自己是否要承受在十字架上的痛苦。接着,祂公开决定,祂要在十字架上度过受光荣的过程,这与祂的使命休戚相关。最后,祂对自己即将被钉在十字架上,做了最后的预判。祂把这个祭献比作:一粒麦子,经受腐朽,交出生命,结出许多谷粒。除非祂心非情愿,把自己交出,使自己经验到一种衰败的过程(折磨和死亡),决不会产出属灵的果实。一座经受痛苦,以此救赎的属灵大厦,要被建筑在这基本思想上。苦难和痛苦,可以使人得救!

其中一个让我们深思的问题是:被钉在十字架,是可以避免的吗?这是耶稣所选择的判决,还是偶然作出的裁决,或是强加在祂身上的?福音明确告诉我们:被钉在十字架上是耶稣所作的选择,甚至比拉多(Pilate)所扮演的角色,只是在执行天主作出的选择。这是基督君王的选择。这是君王的决定。世上的统治者只是执行者!这是耶稣所作的选择,被钉在十字架上的耶稣,更像是钉在耶稣两旁的小偷中的一个。被钉在十字架上,是统治者给他们的惩罚。相反,耶稣作出自愿承担痛苦的决定,是想使所受的痛苦,变成使人得救的救赎。为使所受的苦难变成使人得救的救赎,人就必须为爱而自愿受苦!

默想耶稣如何勇敢地按照祂所宣讲所教导的价值观度生,将极大促进我们基督徒的决心。祂认为自己值得为这些价值观而死。那些在祂以后来的殉道者仿效了祂的榜样,为了他们自己所相信,以此生活的福音价值观,欢欣走向死亡。耶稣教导我们:不要为那值得为之而生的事情度生,而是要为那值得我们去死的事情而度生。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 5th Sunday in Lent (Year B)


Redemptive Suffering: A Grain Falls to Raise Many
John 12:20-33


FR Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

Jesus is in Jerusalem for the final time before the crucifixion. After the royal entry of Jesus, the leaders of Jerusalem are already plotting to suppress this possible Galilean uprising to keep the powers in balance and prevent a complete takeover by the Romans.

On his way to Jerusalem, Jesus had gone to the house of Lazarus where we find Judas, openly disagreeing with him about the perfume and arguing in the pretext of caring for the poor. The backdrop was getting fully set since then, and the characters in the final act of glorification were starting to take their roles.

In the Gospel passage today, we find the Greeks approaching Jesus through two apostles who, interestingly, bear Greek names. In this apparently insignificant visit of the Greeks, Jesus sees the future of his community unfolding. In their arrival, Jesus reads that the hour of his final act of redemption is set in motion. He realizes that he is no more just a Galilean leader; he is now in Jerusalem and the people who are coming in search of him are Greeks. The Greeks represent the non-Jewish people who will enter the community of his followers later. A border has been crossed; a boundary has been breached. He was going “global.” Then the voice comes from heaven, “I have glorified it, and will glorify it again.” Jesus tells the Greeks; this voice came for their sake to confirm them that they had met the true God in their pilgrimage for the Passover Feast.

One of the “troubles,” rather an agony, that Jesus has is about the “glorification on the cross.” He is tempted to run away from it. He is debating aloud almost whether he would take up this pain on the cross or not. Then he resolves in public that he would go through the glorification process on the cross as he understands that his mission is tied up with that process. Then he makes his final prediction of the impending crucifixion. He compares that sacrifice to the fruitfulness of a grain of wheat that decays to give life to many grains. Unless he willingly offers himself to the decaying process (the torture and death), there will be no spiritual fruits. A whole spiritual edifice of redemptive suffering would be built on this foundational thought. Sufferings and pains can be made salvific!

One of the questions that would take us deep in thought is: Was the crucifixion an avoidable one? Did Jesus choose it, or was it a verdict by chance, or was it forced upon him? This gospel tells us very clearly that crucifixion was a choice taken by Jesus, and even Pilate was just playing a part in executing the choices made by God. It was the choice of Christ the King. The king decides. The earthly governors just execute! If that choice was not made by Jesus, then, the crucifixion of Jesus would have been like the ones of the two thieves on either side of Jesus. Crucifixion was a punishment given to them by the governor. In contrast, that voluntary decision made by Jesus to undertake the suffering is what made it salvific. For suffering to become salvific, it must be voluntary and for love!

A meditation on how Jesus lived courageously the values he preached and taught would greatly facilitate our Christian resolves. He decides it is worth dying for those values. His example would be emulated by many martyrs later, joyfully walking into death for the gospel values that they believed and lived. Jesus teaches us to spend our life not for what is worth living for but for what is worth dying for.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 四旬期第五主日證道

四旬期第五主日
福音:若12:20-33
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂!

背後的圖片有助於我們理解今天彌撒福音經文所處的背景。我們看到,有許多朝聖者,他們在橄欖山頂,凝視著聖殿裡宏偉的廣場,聖所在聖殿的中心。我們看到,全燔祭的馨香,從那裡上達於天,他們因此而感動,因為他們聽到聖歌的迴響,由肋未人注解的聖樂,號角聲,豎琴聲,笛聲 …… 我們將要反思這些朝聖者。

這一天是逾越節的預備日,這將是耶穌所過的最後一個逾越節,因為耶穌要在逾越節的前夕被處死。這些朝聖者是誰呢?他們從世界各地而來,有遵守齋期的猶太人,然而在他們中間有外邦人;他們是同情猶太宗教的人。新約把他們稱呼為皈依者,他們也來到猶太會堂,但是,他們只是為聆聽聖經中蘊含的智慧。他們還沒有下定決心,走向最後一步,這會使他們完全成為猶太人,也就是說:要接受割損禮。

今天的福音經文告訴我們:有一群來到耶路撒冷過節的皈依者。聖史把他們稱作希臘人,因為他們是由外而來,他們不懂希伯來文或阿拉美文,他們只會說希臘文,這是那個時代的通行文字。

現在,讓我們來聽,他們是誰,他們為什麼要來耶路撒冷。“在他們中間,也有一些希臘人,他們來過節。他們來到從在加里肋亞貝特賽達來的斐理伯那裡,請求他說:‘先生,我們想要見見耶穌。’斐理伯就去告訴安德肋,安德肋和斐理伯就去告訴耶穌。”

今天福音中提到的皈依者,他們為了朝拜來到耶路撒冷,聖史說,他們試圖接近聖所,因為據說,聖所裡尊奉的是上主。在聖殿的廣場上,任何人都能進入,甚至外邦人也可以,但是,在某個特定時刻,他們發現他們正站在一米高的護欄外,在護欄上,刻寫13個希臘字母:威脅道:任何敢於越過這道屏障的人,都要被判處死刑,如果不是猶太人。這就是他們為何不能走向聖所的原因。這十三個銘文中的一個,如今正收藏在伊斯坦布爾的古中東博物館裡,我們所談論的那群朝聖者,決不可能是受阻于這段銘文的人。他們是虔誠的人,但是,他們不能接近聖所。如果我們當時在廣場上,我們就能看到,他們無法瞻仰在聖所裡的上主,臉上流露出來的失望之情。當然,他們熟悉,並且記得聖詠27首,因為他們是經常去會堂的人,聖詠作者論及他們說:“我只求上主一事,我要在祂的殿內度過餘生,瞻仰上主的美麗,讚頌祂的聖殿。”他們不能接近那個聖所。

我們不知道這群希臘人是通過誰說起耶穌,他們感覺到有一種衝動,促使他們來到聖所,引導他們走向祂,事實上,我們看到,他們離開扶手,去尋找耶穌。他們對此不知情,聖神卻把他們帶到新的,真正的聖所,在那裡,他們才能真正見到上主。誰若看到這座建築恢弘的聖所,都會看到這是一座物質建築上的聖所,由大理石建造而成,覆蓋著黃金的材料,但是,誰若與新聖所, 也就是與耶穌相遇,天主真在那裡向他們顯現,這樣,他們就會有幸真正瞻仰到天主的面容。

現在,透過這些希臘人的靈修之旅,聖史給我們描述了故事,我們每人如何來瞻仰救主的面容,瞻仰天主的面容。只有我們被引至新聖所(即耶穌),我們才能真正瞻仰到天主的面容。這些希臘人做了什麼?他們來到斐理伯那裡,就是從在加里肋亞的貝特賽達來的斐理伯那裡。這是第一條訊息:你必須在一個真切見過天主之人的陪同下,來到這個新聖所。

他們走向斐理伯。為什麼呢?斐理伯是一個希臘人的名字,接著,他由在加里肋亞的貝特賽達而來,一個前沿的地方,在那裡的人,心態更開放,如果他們與外邦人交談,不會感到不安,當然,斐理伯會說一些希臘文,他們求他說:“主子,我們想要見見耶穌。”這是一個美好的祈禱,我們每人都要這樣祈禱。當我們遇到一個真正見過耶穌的人,真正瞻仰過祂的人,著迷於耶穌的人,我們要求他,讓我們見見耶穌,知道祂是誰。

他們想要見見耶穌,但是,在這裡,有一個微妙的地方,值得我們注意:在這裡運用的希臘動詞,有兩個動詞表示看見。一個是更簡單的動詞’blepei’, 意思是;可以從外表觀察一人。但是,還是另有一個動詞, ‘orao’ 意思是:從更深的角度觀察一人,瞭解那人的真實身份。一個只是從外表觀看,除了觀看以外,還有理解我們所見之人的真實身份。

舉例:我們和一個朋友在車站,看到某人帶著一個行李箱經過那裡,朋友說:“你知道那個人是誰嗎?”我們可能會說:“有許多帶著行李箱的人。”“不,他是諾貝爾獎的得主。”有人見過—— ‘blepein’ ;另一個,有人看到過’orao’ 他已經知道那人的身份。耶穌有一個樸素的外表:一個木匠,若瑟的兒子,能施行奇跡,但是,我們仍然處於通過外表觀察的階段;我們還沒有理解祂的身份:讓我們小心:因為我們也可能的是那些只見耶穌人性外表的人,祂富有同情心,具有吸引力,但是,也許我們還沒有掌握祂的真實身份。

讓我們從福音中擷取一些例子,好使我們能理解其中的區別。我們發現,有人想要去見見耶穌:黑落德·安提帕斯(Herod Antipas)他曾聽說過祂,祂是當時的明星,他曾聽說過祂做過奇事,逾越節的時候,比拉多把祂送來的時候,他就有機會見到祂,
當他見到祂時,就感到高興,想要看看一些神跡。耶穌並沒有屈尊回應他,黑落德感到非常失望;聖路加聖史用一個很強的希臘動詞’ἐξουθενήο’ = ‘exuzeneo’ ,很好的表達出他的判斷(參看:路23:11)’ἐξουθενήο’ = ‘exuzeneo’ 的含義是:他被看作是一個無名小卒,感到失望,因為他只看耶穌的外表。為黑落德而言,他是一個好奇的人,他對耶穌的真實身份,不感興趣,他停留在外表上,這令他感到失望。

讓我們謹慎一些:因為你可以瞻仰那被釘在十字架者,可以專注反思外表上所表達出來的含義:耶穌受了多大的苦 …… 過去有一些傳教, 在耶穌受難日漫長的講道中,常常詳述耶穌必須忍受的痛苦,他們成功地使自己的聽眾哭泣,他們認為:他們做了一個很好的講道。他們沒有理解耶穌的真實身份,他們沒有理解:祂為愛而受苦。你們真的看到耶穌,就是耶穌被釘在十字架上的時候,你們理解聖父的光榮,祂能在耶穌身上表明:祂多麼愛我們。如果你們不理解這樣的愛,你就沒有理解祂的身份。我們只專注於外表。

另一方面,我們還記得匝凱(Zacchaeus),他完全不同。他想要見見耶穌,而不是如同黑落德·安提帕斯(Herod Antipas)那樣,他想要看看耶穌是誰。“也許祂是一個能解決我內心不安的人 ……”他找到祂,因為祂能給他生命的意義。或者,問耶穌“禰在哪裡?”的,施洗者若翰的門徒,耶穌回答說:“來看看吧。”這是耶穌邀請,祂不是邀請人們去看看祂的家在那裡,祂沒有家 ……而是要知道祂的真實身份。

在我們經文段落中的皈依者,他們尋找耶穌,因為祂是著名人士,他們想要耶穌的簽名。他們是真理,愛情,智慧的尋求者,他們尋找的是那能幫到他們的人。他們找的是那能給他們的生命賦予意義的人。他們向斐理伯請求說:“我們想要見見耶穌”,這也要是我們的請求。

我們正在聽聖若望福音;我們不稱斐理伯(福音),但是,一定有人容許我們去看看耶穌,這人不是斐理伯,而是若望。若望福音是一部親見者的作品,他對自己看到的,予以確認。他在序言中說:“聖言成了血肉,天主藉著聖言顯示出來,成了我們中間的一人,我們看到了祂的光榮。”這就是若望所說的話:我把我看到的寫給你們。若望在他的首封書信開端,藉他的全部情感,認識成了血肉的天主聖言,美好的表達了他的體驗:“這個聖言,是我們自起初聽過的,我們親眼看到過的,我們曾經瞻仰過的,我們親手觸摸過的,就是我們給你們宣講過的,生命的聖言。”

斐理伯並沒有立刻把這些人帶到耶穌跟前。斐理伯去告訴安德肋,接著偕同安德肋去告訴耶穌。為什麼斐理伯沒有帶著這些希臘人去見耶穌?斐理伯是一個意志堅定的人;讓我們記得,他遇到耶穌以後,他遇到納塔乃耳(Nathanael),告訴他:我們找到了梅瑟在法律書上,先知書上所載的那一人:耶穌,若瑟之子,納匝肋人。斐理伯看到的,只是耶穌的外表,談論祂,並不困難,但是,當人們知道耶穌的真實身份以後,你決不會立即開始談論祂,你會有一些猶豫,你需要有人支援你,斐理伯去找安德肋。安德肋是十二門徒中的另一人,他有希臘名字,他們一起去見耶穌。

你能看到:人真正發現自己陷入困境的時候,是怎樣向我們要求去見耶穌的。如果我們必須根據事實,這就很簡單;但是,當我們遇到困難的時候,理解耶穌的身份,就會變得困難許多,因為我們並沒有真正理解祂。因此,我們對祂認識甚少,因為如果我們真正看到祂,如果我們真正愛上祂,我們就會滿懷信心和熱情,立刻談論祂,因為我們希望那些聽我們談論的人,和我們一起體驗到發現至寶,我們所愛的生活時的喜樂。

讓我們來聽,耶穌對斐理伯和安德肋的回應:“人子受到光榮的時刻將要來到。我實在對你們說:一粒麥子除非掉在地上死了,它仍是一粒麥子,但如果它死了,就結出許多子粒來。凡愛惜自己生命的,必會失去性命,凡厭惡此世生命的,必要生活直到永遠。凡事奉我的,必要跟隨我,我在哪裡,我的僕人也必要在那裡。父必尊敬那事奉我的人。”

我們一定會對耶穌給斐理伯和安德肋的回答感到驚訝。這兩個門徒去告訴祂:“有一群希臘人,他們想要見禰。”耶穌沒有去見希臘人,相反,祂向這兩個門徒顯示祂的面容,祂的真實身份。因為門徒動身,向希臘人表明耶穌的面容以前,應該理解祂,對祂很瞭解。這兩個門徒,已經見過許多事,耶穌人性的許多方面,但是,他們還沒有接受祂的真實身份。

現在,我們也是這兩個門徒。對我們而言,耶穌想要顯示自己,因為如果有一天,正如在斐理伯和安德肋身上發生的一樣,有人會對我們說:“讓我們看看耶穌,讓我們看看祂的真容,我們必須先看到祂的面容,才能把它顯示給任何想要看到祂的人。

因此,讓我們來聽,耶穌是怎麼向我們談論自己的:“時刻來到,人子要受光榮。”

這個時刻是什麼呢?若望聖史從起初就已經說過了。耶穌在迦納(Cana)說:“我的時刻還沒有來到。”接著,在帳棚節時,若望福音第7章,耶穌在耶路撒冷,聖史說:他們試圖逮捕耶穌,他們想要把祂帶走,但是,沒有人在祂身上下手,因為“祂的時刻沒有來到。”現在,這個時刻是什麼,這個如此重要,需要被銘記的時刻?緊接而來的第8章,經師和法利賽人在聖殿裡的激烈爭論結束以後,聖史指出:沒有人能逮捕祂,因為“祂的時刻還沒有來到”。現在耶穌說:“我的時刻已經來到”—— 人子受到光榮的時刻,已經來到。祂所說的,要顯出的光榮是什麼?敘述立刻來到,耶穌進到耶路撒冷以後,這就是那光榮的時刻, 所有百姓歡呼:“奉主名而來的,以色列的君王,當受頌揚!”這個光榮的瞬間,令經師和法利賽人感到困惑,他們說“全世界都在追隨祂。”…… 這是他們自己的願望,這是這個世界的光榮,所有人都為你鼓掌的時刻,人子受到光榮的時刻,不是那個時刻。

天主光榮的時刻,是什麼時刻呢?天主的光榮時刻,就是祂能向我們顯示自己的身份的時刻,祂就是愛。當祂能向我們顯示祂如此愛我們的時刻,就是祂受光榮的時刻;天主受光榮,在於祂充分向我們表明:祂多麼愛我們的時刻。聖父在耶穌身上完全顯示了這個光榮;祂是天主真容的反映,是天主光榮面容的反映,因為祂的一生,都是在顯示這愛。祂使自己投身於為那些急難得服務,醫治患病的人。耶穌向那受人輕看,被人排斥的罪人表明:純潔的天主愛他們, 接納他們,與他們同宴。耶穌去找那些癩病人,他們是以色列社會中被最邊緣化的人。他們不得不住在很遠的地方,祂撫摸他們。

天主的愛就在於此。耶穌的每個動作都在表明:天主的光榮就是愛。當他們想要用石頭砸死蕩婦的時候,耶穌藉著接納那個蕩婦,顯示天主的光榮,但是,沒有譴責她。這個顯示出天主之愛的面容,摧毀了那些需要人服事祂的,妖魔化的天主的面容。天主造人,不是要人事奉祂。恰恰相反:天主是愛,祂是百姓的僕人。因此,耶穌的一生所顯示出來的,就是這光榮的天主。這就是服事人的天主的面容。為我們而言,容許自己受人服事,就是光榮的。為天主而言,這恰恰相反。天主服務我們的時候,就是顯示祂光榮的時刻。現在,這是絕無誤解可能,充分顯示,這個耶穌真實身份,徹底顯示天主光榮的時刻。

對那將要在這個時刻發生的,完全啟示出來的一切,先前發生的一切,只是一個介紹。祂用比喻告訴我們:“一粒麥子,除非落在地上死了,仍然只是一粒麥子,但是如此死了(明確是死了),它就結出許多果實。”這個圖像會告訴我們:這種子會發生什麼;當它落在地上的時候,就消失不見,它看上去是死了,但是,事實是:這爆發出來的,是豐滿的生命。這就是當下發生的,在耶穌的生命中所發生的事。“如果我沒有掌握它,它就死了,如果我出於愛,把它交出,在這一刻,它所爆發出來的,就是豐滿的生命。”祂接著說:“凡愛惜自己生命的,必會失去性命,凡厭惡此世生命的,必要生活直到永遠。”這話是什麼意思呢?惱恨生命,是什麼意思呢?生命就好比:這不是我能堅持的善;生命在任何時刻,好似水一般,從我手中流失。消失的每一刻,就是逝去的生命。

人們想要保有生命 ……他們是怎麼做到呢?有人說:“我堅持它,是因為我喜歡它。”耶穌說:“這樣你就失去它。”相反,如果你想要保留它,就要捐出它,把它轉成愛。沒有人能接觸到它,因為愛是天主的生命;它是永存者的生命,沒有一人能把它抹去。這就是耶穌所言:“愛惜生命的”—— 祂的意思是:“出於自私,為自己保存生命的人,必要失掉它。”另一方面,誰“惱恨自己的生命”,為了保留生命,惱恨生命,是什麼意思呢?這意味著要捐掉它。

讓我們試著去思考 —— 讓我們舉一些例子,幫助我們明白。第一個,非常簡單:我們都知道,一個與某人陷入愛河的時候會發生什麼,他或她會開始對自己說:“不”好能得到對方的讚賞。他與別人合拍。做別人喜歡的事;這樣的事,對另一個,你會對自己說的“不”的那人而言,就是生活和喜樂。當兩人見面的時候,他們不知道如何對對方說“不”,最終,他們終成眷屬。兩人結婚的時候,他們為了他們自己,為了他們的自私,為了讓對方快樂,他們開始對彼此說“不”;孩子出生的時候,父母要說多少個“不”,不是因為說“不”不好,而是因為它所表示的是一種死亡,是一種放棄。做父親的,每週與自己的朋友相會,踢足球,但是,他現在有了兒子,兒子必須做自己的家庭作業,所以“沒有”遊戲。你們也很明白,當這種“不”的狀況,正成倍的出現在你們的生活中。但是,為愛而言,為生活而言,他們不得說“不”。如果那些人不說這些“不”,就是不知如何宣告放棄自己的自私,捐棄自己的選擇。他不是建築愛,而是失掉自己的生命。另一方面,人把它轉換成愛,就保守了它。

耶穌做了什麼?祂為了愛,捨棄自己的生命。如果祂為自己保存它;這就是死了。祂捨棄了它。讓我們舉另一個例子,就是聖國柏 (Maximilian Kolbe)的例子:祂為了一個父親,一個家庭,舍掉了自己的生命,他並沒有自己保留,他把它變成了愛。他也是天主光榮的輝映,天主就是愛。接著,祂繼續說:“事奉我的人,必須跟隨我,我在哪裡,我的僕人也要在哪裡。”祂正在向我們表明:耶穌是誰;祂並非不想要僕人,祂不想受任何人服事。祂是一個僕人。“凡事奉我的人”是什麼意思呢?我們發現,在聖經中,僕人是榮銜,因為它只保留給偉大的人物,保留給梅瑟,聖保祿,甚至“上主的僕人”瑪利亞。他們是把自己的一生奉獻給服務天主的計畫,為祂愛的計畫而服務。這意味著“如果有人想要事奉我”:如果你想要參與到這個項目之中,就意味著要舍掉自己,跟隨我。我往哪裡,就跟隨到哪裡,舍掉自己的生命。門徒必須甘願捨棄自己的生命,甚至為那些錯對他們的人,也要做到極致的愛。

“我在哪裡,我的僕人也要在哪裡。”耶穌在哪裡?讓我們來讀聖瑪竇福音第25章,我們就會立刻明白祂在哪裡了,祂在哪裡等著我們服務:那饑餓的,那口渴的,那赤身露體的,需要被安置的,那坐監的人 …… 耶穌說:“這就是我,如同一個需要被愛的人,等著你來事奉我,你要為那些需要你的人,捨棄你的生命。”

“誰若事奉我,我父必要尊敬他。” 這個尊敬,是什麼意思呢?希伯來文中表達尊敬的詞是’kavod”Keved’ (כָּבוֹד)的意思是:某些很重的東西,有重量的東西, 無法被風帶走的東西。我們很清楚:小麥和穀殼之間的分別。麥子篩過以後,剩下的是穀粒,穀殼被風刮走了。天主的審判來臨的時候,人們的榮耀,掌聲,外表上的光榮,如同糠秕一樣,被風吹走。留下的是什麼?什麼是有重量的呢,光榮,天主所尊重的光榮?留下的是愛;那捨棄自己的生命的人,就受到了天父的贊許。

現在,我們理解聖體聖事的意義。在這裡,我想要做一個參考。耶穌,在祂生命的盡頭,當祂講述自己一生的故事時,祂做了什麼選擇?“我來成了食糧”祂拿起了餅,祂說“這就是我”這是一個被碾碎的小麥,不怕落到地裡,因為這只是在外表上死了,死於自私,這就是生命。這是在聖體聖事中的邀請:“拿去吃吧”這是在說:吸收我的故事。這就是聖體聖事,僅此一個。

因此,要獻出生命。這會讓我們感到害怕,因為我們出於本能,想要為自己保留這個生命。死亡會使我們怕懼,令耶穌感到害怕。有什麼恩寵,使得祂要以付出自己的性命作代價?祂沒有代價嗎 …… 或者,死亡要讓祂為自己作出的,完全放棄自己這個選擇付出代價?讓我們來聽:

現在,我很煩惱,我還需要說什麼呢?‘父,求禰自此時拯救我’?但我正是為這個時刻而來的。‘父,光榮禰的名。’” 有一個聲音遂自天而來,“我已光榮了它,我必要再度光榮它。”在那裡聽見這聲音的群眾說那聲音是雷聲;還有的說:“是一個天使在向祂發言。”耶穌回答他們說:“這個聲音,並非為了我的緣故而來,而是為了你們。

如今,正是審判這個世界的時刻;如今,宰製這個世界的要被驅逐。當我從地上被舉起時,我要吸引眾人歸向我。”祂說這話,是暗指祂要以哪種方式死去。現在耶穌說:“我很煩惱”耶穌很害怕。聖史所用的希臘文是:’tarasein’ (τετάρακται)其表達的是:海浪的攪動。這就是耶穌生命的內在處境。祂如同所有人一樣,也害怕死亡;祂想要避免死亡。祂正值壯年,過早死亡,遭受暴力,被認為是荒謬的,被所有人拋棄,甚至被自己的朋友,被自己的一個門徒交出,因此,祂是仇恨的受害者。這是耶穌內心的戲劇,祂想要知道:“此時此刻,我能說什麼 …… 要求聖父救我擺脫這個時刻?但是,我來,正是為了這個時刻,因此,這個時刻,就是天主顯示祂大愛的巔峰時刻,我必須要經歷的時刻。”耶穌本可以跑開,祂本可以在別的時刻逃跑,但是,那個時刻,並沒有來到,現在,是時候顯示這至高無上的愛了。祂祈禱說:“聖父,歸光榮於禰的名號。”

“藉著我顯示禰的光榮”這是說:耶穌接受了聖父的計畫,就是消解人們犯下重罪的計畫。“接著,一個聲音,從天而來,‘我已經光榮它,我要再光榮它。’”再一次,這個用拉比語言所說的出自天上的聲音,是在說:天主在那一刻是如何進行審判的。天主看到耶穌,天主子,祂藉著祂的一生光榮祂,表明祂是多麼愛祂,現在,祂再一次光榮祂,也就是說:祂要透過耶穌生命的恩典,完全顯示祂的光榮。

耶穌總結說:“現在,在這個世界的王侯和我宣介的愛之間爆發衝突的時刻,已經來到,我所宣講的愛,,是神聖的愛,是天主聖神的愛。在這場衝突中,世界的王侯,必被擊敗。世界的王侯,就是時常主宰人類,直到耶穌來到之時的人,耶穌把這個聖神 —— 天主性的生命 —— 引入這個世界。世界的王侯自我退縮,總想著自己,做自己喜歡的事,總是自私的。這個世界的王侯所創造的,就是現存的人類,因為它還沒有被打敗。這個世界的王侯仍然存在,但是,它註定要被消滅。

耶穌要從十字架上吸引全人類與祂共融,因為祂說:是愛吸引人,使人為之著迷,在這場世界的王侯和我所宣導的新世界的衝突中,愛必能取勝。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快!

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 四旬期第五主日证道

四旬期第五主日
福音:若12:20-33

Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐!

背后的图片有助于我们理解今天弥撒福音经文所处的背景。我们看到,有许多朝圣者,他们在橄榄山顶,凝视着圣殿里宏伟的广场,圣所在圣殿的中心。我们看到,全燔祭的馨香,从那里上达于天,他们因此而感动,因为他们听到圣歌的回响,由肋未人注解的圣乐,号角声,竖琴声,笛声 …… 我们将要反思这些朝圣者。

这一天是逾越节的预备日,这将是耶稣所过的最后一个逾越节,因为耶稣要在逾越节的前夕被处死。这些朝圣者是谁呢?他们从世界各地而来,有遵守斋期的犹太人,然而在他们中间有外邦人;他们是同情犹太宗教的人。新约把他们称呼为皈依者,他们也来到犹太会堂,但是,他们只是为聆听圣经中蕴含的智慧。他们还没有下定决心,走向最后一步,这会使他们完全成为犹太人,也就是说:要接受割损礼。

今天的福音经文告诉我们:有一群来到耶路撒冷过节的皈依者。圣史把他们称作希腊人,因为他们是由外而来,他们不懂希伯来文或阿拉美文,他们只会说希腊文,这是那个时代的通行文字。

现在,让我们来听,他们是谁,他们为什么要来耶路撒冷。“在他们中间,也有一些希腊人,他们来过节。他们来到从在加里肋亚贝特赛达来的斐理伯那里,请求他说:‘先生,我们想要见见耶稣。’斐理伯就去告诉安德肋,安德肋和斐理伯就去告诉耶稣。”

今天福音中提到的皈依者,他们为了朝拜来到耶路撒冷,圣史说,他们试图接近圣所,因为据说,圣所里尊奉的是上主。在圣殿的广场上,任何人都能进入,甚至外邦人也可以,但是,在某个特定时刻,他们发现他们正站在一米高的护栏外,在护栏上,刻写13个希腊字母:威胁道:任何敢于越过这道屏障的人,都要被判处死刑,如果不是犹太人。这就是他们为何不能走向圣所的原因。这十三个铭文中的一个,如今正收藏在伊斯坦布尔的古中东博物馆里,我们所谈论的那群朝圣者,决不可能是受阻于这段铭文的人。他们是虔诚的人,但是,他们不能接近圣所。如果我们当时在广场上,我们就能看到,他们无法瞻仰在圣所里的上主,脸上流露出来的失望之情。当然,他们熟悉,并且记得圣咏27首,因为他们是经常去会堂的人,圣咏作者论及他们说:“我只求上主一事,我要在祂的殿内度过余生,瞻仰上主的美丽,讚颂祂的圣殿。”他们不能接近那个圣所。

我们不知道这群希腊人是通过谁说起耶稣,他们感觉到有一种冲动,促使他们来到圣所,引导他们走向祂,事实上,我们看到,他们离开扶手,去寻找耶稣。他们对此不知情,圣神却把他们带到新的,真正的圣所,在那里,他们才能真正见到上主。谁若看到这座建筑恢弘的圣所,都会看到这是一座物质建筑上的圣所,由大理石建造而成,覆盖着黄金的材料,但是,谁若与新圣所, 也就是与耶稣相遇,天主真在那里向他们显现,这样,他们就会有幸真正瞻仰到天主的面容。

现在,透过这些希腊人的灵修之旅,圣史给我们描述了故事,我们每人如何来瞻仰救主的面容,瞻仰天主的面容。只有我们被引至新圣所(即耶稣),我们才能真正瞻仰到天主的面容。这些希腊人做了什么?他们来到斐理伯那里,就是从在加里肋亚的贝特赛达来的斐理伯那里。这是第一条讯息:你必须在一个真切见过天主之人的陪同下,来到这个新圣所。

他们走向斐理伯。为什么呢?斐理伯是一个希腊人的名字,接着,他由在加里肋亚的贝特赛达而来,一个前沿的地方,在那里的人,心态更开放,如果他们与外邦人交谈,不会感到不安,当然,斐理伯会说一些希腊文,他们求他说:“主子,我们想要见见耶稣。”这是一个美好的祈祷,我们每人都要这样祈祷。当我们遇到一个真正见过耶稣的人,真正瞻仰过祂的人,着迷于耶稣的人,我们要求他,让我们见见耶稣,知道祂是谁。

他们想要见见耶稣,但是,在这里,有一个微妙的地方,值得我们注意:在这里运用的希腊动词,有两个动词表示看见。一个是更简单的动词’blepei’, 意思是;可以从外表观察一人。但是,还是另有一个动词, ‘orao’ 意思是:从更深的角度观察一人,了解那人的真实身份。一个只是从外表观看,除了观看以外,还有理解我们所见之人的真实身份。

举例:我们和一个朋友在车站,看到某人带着一个行李箱经过那里,朋友说:“你知道那个人是谁吗?”我们可能会说:“有许多带着行李箱的人。”“不,他是诺贝尔奖的得主。”有人见过—— ‘blepein’ ;另一个,有人看到过’orao’ 他已经知道那人的身份。耶稣有一个朴素的外表:一个木匠,若瑟的儿子,能施行奇迹,但是,我们仍然处于通过外表观察的阶段;我们还没有理解祂的身份:让我们小心:因为我们也可能的是那些只见耶稣人性外表的人,祂富有同情心,具有吸引力,但是,也许我们还没有掌握祂的真实身份。

让我们从福音中撷取一些例子,好使我们能理解其中的区别。我们发现,有人想要去见见耶稣:黑落德·安提帕斯(Herod Antipas)他曾听说过祂,祂是当时的明星,他曾听说过祂做过奇事,逾越节的时候,比拉多把祂送来的时候,他就有机会见到祂,
当他见到祂时,就感到高兴,想要看看一些神迹。耶稣并没有屈尊回应他,黑落德感到非常失望;圣路加圣史用一个很强的希腊动词’ἐξουθενήο’ = ‘exuzeneo’ ,很好的表达出他的判断(参看:路23:11)’ἐξουθενήο’ = ‘exuzeneo’ 的含义是:他被看作是一个无名小卒,感到失望,因为他只看耶稣的外表。为黑落德而言,他是一个好奇的人,他对耶稣的真实身份,不感兴趣,他停留在外表上,这令他感到失望。

让我们谨慎一些:因为你可以瞻仰那被钉在十字架者,可以专注反思外表上所表达出来的含义:耶稣受了多大的苦 …… 过去有一些传教, 在耶稣受难日漫长的讲道中,常常详述耶稣必须忍受的痛苦,他们成功地使自己的听众哭泣,他们认为:他们做了一个很好的讲道。他们没有理解耶稣的真实身份,他们没有理解:祂为爱而受苦。你们真的看到耶稣,就是耶稣被钉在十字架上的时候,你们理解圣父的光荣,祂能在耶稣身上表明:祂多么爱我们。如果你们不理解这样的爱,你就没有理解祂的身份。我们只专注于外表。

另一方面,我们还记得匝凯(Zacchaeus),他完全不同。他想要见见耶稣,而不是如同黑落德·安提帕斯(Herod Antipas)那样,他想要看看耶稣是谁。“也许祂是一个能解决我内心不安的人 ……”他找到祂,因为祂能给他生命的意义。或者,问耶稣“祢在哪里?”的,施洗者若翰的门徒,耶稣回答说:“来看看吧。”这是耶稣邀请,祂不是邀请人们去看看祂的家在那里,祂没有家 ……而是要知道祂的真实身份。

在我们经文段落中的皈依者,他们寻找耶稣,因为祂是著名人士,他们想要耶稣的签名。他们是真理,爱情,智慧的寻求者,他们寻找的是那能帮到他们的人。他们找的是那能给他们的生命赋予意义的人。他们向斐理伯请求说:“我们想要见见耶稣”,这也要是我们的请求。

我们正在听圣若望福音;我们不称斐理伯(福音),但是,一定有人容许我们去看看耶稣,这人不是斐理伯,而是若望。若望福音是一部亲见者的作品,他对自己看到的,予以确认。他在序言中说:“圣言成了血肉,天主藉着圣言显示出来,成了我们中间的一人,我们看到了祂的光荣。”这就是若望所说的话:我把我看到的写给你们。若望在他的首封书信开端,藉他的全部情感,认识成了血肉的天主圣言,美好的表达了他的体验:“这个圣言,是我们自起初听过的,我们亲眼看到过的,我们曾经瞻仰过的,我们亲手触摸过的,就是我们给你们宣讲过的,生命的圣言。”

斐理伯并没有立刻把这些人带到耶稣跟前。斐理伯去告诉安德肋,接着偕同安德肋去告诉耶稣。为什么斐理伯没有带着这些希腊人去见耶稣?斐理伯是一个意志坚定的人;让我们记得,他遇到耶稣以后,他遇到纳塔乃耳(Nathanael),告诉他:我们找到了梅瑟在法律书上,先知书上所载的那一人:耶稣,若瑟之子,纳匝肋人。斐理伯看到的,只是耶稣的外表,谈论祂,并不困难,但是,当人们知道耶稣的真实身份以后,你决不会立即开始谈论祂,你会有一些犹豫,你需要有人支持你,斐理伯去找安德肋。安德肋是十二门徒中的另一人,他有希腊名字,他们一起去见耶稣。

你能看到:人真正发现自己陷入困境的时候,是怎样向我们要求去见耶稣的。如果我们必须根据事实,这就很简单;但是,当我们遇到困难的时候,理解耶稣的身份,就会变得困难许多,因为我们并没有真正理解祂。因此,我们对祂认识甚少,因为如果我们真正看到祂,如果我们真正爱上祂,我们就会满怀信心和热情,立刻谈论祂,因为我们希望那些听我们谈论的人,和我们一起体验到发现至宝,我们所爱的生活时的喜乐。

让我们来听,耶稣对斐理伯和安德肋的回应:“人子受到光荣的时刻将要来到。我实在对你们说:一粒麦子除非掉在地上死了,它仍是一粒麦子,但如果它死了,就结出许多子粒来。凡爱惜自己生命的,必会失去性命,凡厌恶此世生命的,必要生活直到永远。凡事奉我的,必要跟随我,我在哪里,我的仆人也必要在那里。父必尊敬那事奉我的人。”

我们一定会对耶稣给斐理伯和安德肋的回答感到惊讶。这两个门徒去告诉祂:“有一群希腊人,他们想要见祢。”耶稣没有去见希腊人,相反,祂向这两个门徒显示祂的面容,祂的真实身份。因为门徒动身,向希腊人表明耶稣的面容以前,应该理解祂,对祂很了解。这两个门徒,已经见过许多事,耶稣人性的许多方面,但是,他们还没有接受祂的真实身份。

现在,我们也是这两个门徒。对我们而言,耶稣想要显示自己,因为如果有一天,正如在斐理伯和安德肋身上发生的一样,有人会对我们说:“让我们看看耶稣,让我们看看祂的真容,我们必须先看到祂的面容,才能把它显示给任何想要看到祂的人。

因此,让我们来听,耶稣是怎么向我们谈论自己的:“时刻来到,人子要受光荣。”

这个时刻是什么呢?若望圣史从起初就已经说过了。耶稣在加纳(Cana)说:“我的时刻还没有来到。”接着,在帐棚节时,若望福音第7章,耶稣在耶路撒冷,圣史说:他们试图逮捕耶稣,他们想要把祂带走,但是,没有人在祂身上下手,因为“祂的时刻没有来到。”现在,这个时刻是什么,这个如此重要,需要被铭记的时刻?紧接而来的第8章,经师和法利赛人在圣殿里的激烈争论结束以后,圣史指出:没有人能逮捕祂,因为“祂的时刻还没有来到”。现在耶稣说:“我的时刻已经来到”—— 人子受到光荣的时刻,已经来到。祂所说的,要显出的光荣是什么?叙述立刻来到,耶稣进到耶路撒冷以后,这就是那光荣的时刻, 所有百姓欢呼:“奉主名而来的,以色列的君王,当受颂扬!”这个光荣的瞬间,令经师和法利赛人感到困惑,他们说“全世界都在追随祂。”…… 这是他们自己的愿望,这是这个世界的光荣,所有人都为你鼓掌的时刻,人子受到光荣的时刻,不是那个时刻。

天主光荣的时刻,是什么时刻呢?天主的光荣时刻,就是祂能向我们显示自己的身份的时刻,祂就是爱。当祂能向我们显示祂如此爱我们的时刻,就是祂受光荣的时刻;天主受光荣,在于祂充分向我们表明:祂多么爱我们的时刻。圣父在耶稣身上完全显示了这个光荣;祂是天主真容的反映,是天主光荣面容的反映,因为祂的一生,都是在显示这爱。祂使自己投身于为那些急难得服务,医治患病的人。耶稣向那受人轻看,被人排斥的罪人表明:纯洁的天主爱他们, 接纳他们,与他们同宴。耶稣去找那些癞病人,他们是以色列社会中被最边缘化的人。他们不得不住在很远的地方,祂抚摸他们。

天主的爱就在于此。耶稣的每个动作都在表明:天主的光荣就是爱。当他们想要用石头砸死荡妇的时候,耶稣藉着接纳那个荡妇,显示天主的光荣,但是,没有谴责她。这个显示出天主之爱的面容,摧毁了那些需要人服事祂的,妖魔化的天主的面容。天主造人,不是要人事奉祂。恰恰相反:天主是爱,祂是百姓的仆人。因此,耶稣的一生所显示出来的,就是这光荣的天主。这就是服事人的天主的面容。为我们而言,容许自己受人服事,就是光荣的。为天主而言,这恰恰相反。天主服务我们的时候,就是显示祂光荣的时刻。现在,这是绝无误解可能,充分显示,这个耶稣真实身份,彻底显示天主光荣的时刻。

对那将要在这个时刻发生的,完全启示出来的一切,先前发生的一切,只是一个介绍。祂用比喻告诉我们:“一粒麦子,除非落在地上死了,仍然只是一粒麦子,但是如此死了(明确是死了),它就结出许多果实。”这个图像会告诉我们:这种子会发生什么;当它落在地上的时候,就消失不见,它看上去是死了,但是,事实是:这爆发出来的,是丰满的生命。这就是当下发生的,在耶稣的生命中所发生的事。“如果我没有掌握它,它就死了,如果我出于爱,把它交出,在这一刻,它所爆发出来的,就是丰满的生命。”祂接着说:“凡爱惜自己生命的,必会失去性命,凡厌恶此世生命的,必要生活直到永远。”这话是什么意思呢?恼恨生命,是什么意思呢?生命就好比:这不是我能坚持的善;生命在任何时刻,好似水一般,从我手中流失。消失的每一刻,就是逝去的生命。

人们想要保有生命 ……他们是怎么做到呢?有人说:“我坚持它,是因为我喜欢它。”耶稣说:“这样你就失去它。”相反,如果你想要保留它,就要捐出它,把它转成爱。没有人能接触到它,因为爱是天主的生命;它是永存者的生命,没有一人能把它抹去。这就是耶稣所言:“爱惜生命的”—— 祂的意思是:“出于自私,为自己保存生命的人,必要失掉它。”另一方面,谁“恼恨自己的生命”,为了保留生命,恼恨生命,是什么意思呢?这意味着要捐掉它。

让我们试着去思考 —— 让我们举一些例子,帮助我们明白。第一个,非常简单:我们都知道,一个与某人陷入爱河的时候会发生什么,他或她会开始对自己说:“不”好能得到对方的赞赏。他与别人合拍。做别人喜欢的事;这样的事,对另一个,你会对自己说的“不”的那人而言,就是生活和喜乐。当两人见面的时候,他们不知道如何对对方说“不”,最终,他们终成眷属。两人结婚的时候,他们为了他们自己,为了他们的自私,为了让对方快乐,他们开始对彼此说“不”;孩子出生的时候,父母要说多少个“不”,不是因为说“不”不好,而是因为它所表示的是一种死亡,是一种放弃。做父亲的,每周与自己的朋友相会,踢足球,但是,他现在有了儿子,儿子必须做自己的家庭作业,所以“没有”游戏。你们也很明白,当这种“不”的状况,正成倍的出现在你们的生活中。但是,为爱而言,为生活而言,他们不得说“不”。如果那些人不说这些“不”,就是不知如何宣告放弃自己的自私,捐弃自己的选择。他不是建筑爱,而是失掉自己的生命。另一方面,人把它转换成爱,就保守了它。

耶稣做了什么?祂为了爱,舍弃自己的生命。如果祂为自己保存它;这就是死了。祂舍弃了它。让我们举另一个例子,就是圣国柏 (Maximilian Kolbe)的例子:祂为了一个父亲,一个家庭,舍掉了自己的生命,他并没有自己保留,他把它变成了爱。他也是天主光荣的辉映,天主就是爱。接着,祂继续说:“事奉我的人,必须跟随我,我在哪里,我的仆人也要在哪里。”祂正在向我们表明:耶稣是谁;祂并非不想要仆人,祂不想受任何人服事。祂是一个仆人。“凡事奉我的人”是什么意思呢?我们发现,在圣经中,仆人是荣衔,因为它只保留给伟大的人物,保留给梅瑟,圣保禄,甚至“上主的仆人”玛利亚。他们是把自己的一生奉献给服务天主的计划,为祂爱的计划而服务。这意味着“如果有人想要事奉我”:如果你想要参与到这个项目之中,就意味着要舍掉自己,跟随我。我往哪里,就跟随到哪里,舍掉自己的生命。门徒必须甘愿舍弃自己的生命,甚至为那些错对他们的人,也要做到极致的爱。

“我在哪里,我的仆人也要在哪里。”耶稣在哪里?让我们来读圣玛窦福音第25章,我们就会立刻明白祂在哪里了,祂在哪里等着我们服务:那饥饿的,那口渴的,那赤身露体的,需要被安置的,那坐监的人 …… 耶稣说:“这就是我,如同一个需要被爱的人,等着你来事奉我,你要为那些需要你的人,舍弃你的生命。”

“谁若事奉我,我父必要尊敬他。” 这个尊敬,是什么意思呢?希伯来文中表达尊敬的词是’kavod”Keved’ (כָּבוֹד)的意思是:某些很重的东西,有重量的东西, 无法被风带走的东西。我们很清楚:小麦和谷壳之间的分别。麦子筛过以后,剩下的是谷粒,谷壳被风刮走了。天主的审判来临的时候,人们的荣耀,掌声,外表上的光荣,如同糠秕一样,被风吹走。留下的是什么?什么是有重量的呢,光荣,天主所尊重的光荣?留下的是爱;那舍弃自己的生命的人,就受到了天父的赞许。

现在,我们理解圣体圣事的意义。在这里,我想要做一个参考。耶稣,在祂生命的尽头,当祂讲述自己一生的故事时,祂做了什么选择?“我来成了食粮”祂拿起了饼,祂说“这就是我”这是一个被碾碎的小麦,不怕落到地里,因为这只是在外表上死了,死于自私,这就是生命。这是在圣体圣事中的邀请:“拿去吃吧”这是在说:吸收我的故事。这就是圣体圣事,仅此一个。

因此,要献出生命。这会让我们感到害怕,因为我们出于本能,想要为自己保留这个生命。死亡会使我们怕惧,令耶稣感到害怕。有什么恩宠,使得祂要以付出自己的性命作代价?祂没有代价吗 …… 或者,死亡要让祂为自己作出的,完全放弃自己这个选择付出代价?让我们来听:

现在,我很烦恼,我还需要说什么呢?‘父,求祢自此时拯救我’?但我正是为这个时刻而来的。‘父,光荣祢的名。’” 有一个声音遂自天而来,“我已光荣了它,我必要再度光荣它。”在那里听见这声音的群众说那声音是雷声;还有的说:“是一个天使在向祂发言。”耶稣回答他们说:“这个声音,并非为了我的缘故而来,而是为了你们。

如今,正是审判这个世界的时刻;如今,宰制这个世界的要被驱逐。当我从地上被举起时,我要吸引众人归向我。”祂说这话,是暗指祂要以哪种方式死去。现在耶稣说:“我很烦恼”耶稣很害怕。圣史所用的希腊文是:’tarasein’ (τετάρακται)其表达的是:海浪的搅动。这就是耶稣生命的内在处境。祂如同所有人一样,也害怕死亡;祂想要避免死亡。祂正值壮年,过早死亡,遭受暴力,被认为是荒谬的,被所有人抛弃,甚至被自己的朋友,被自己的一个门徒交出,因此,祂是仇恨的受害者。这是耶稣内心的戏剧,祂想要知道:“此时此刻,我能说什么 …… 要求圣父救我摆脱这个时刻?但是,我来,正是为了这个时刻,因此,这个时刻,就是天主显示祂大爱的巅峰时刻,我必须要经历的时刻。”耶稣本可以跑开,祂本可以在别的时刻逃跑,但是,那个时刻,并没有来到,现在,是时候显示这至高无上的爱了。祂祈祷说:“圣父,归光荣于祢的名号。”

“藉着我显示祢的光荣”这是说:耶稣接受了圣父的计划,就是消解人们犯下重罪的计划。“接着,一个声音,从天而来,‘我已经光荣它,我要再光荣它。’”再一次,这个用拉比语言所说的出自天上的声音,是在说:天主在那一刻是如何进行审判的。天主看到耶稣,天主子,祂藉着祂的一生光荣祂,表明祂是多么爱祂,现在,祂再一次光荣祂,也就是说:祂要透过耶稣生命的恩典,完全显示祂的光荣。

耶稣总结说:“现在,在这个世界的王侯和我宣介的爱之间爆发冲突的时刻,已经来到,我所宣讲的爱,,是神圣的爱,是天主圣神的爱。在这场冲突中,世界的王侯,必被击败。世界的王侯,就是时常主宰人类,直到耶稣来到之时的人,耶稣把这个圣神 —— 天主性的生命 —— 引入这个世界。世界的王侯自我退缩,总想着自己,做自己喜欢的事,总是自私的。这个世界的王侯所创造的,就是现存的人类,因为它还没有被打败。这个世界的王侯仍然存在,但是,它注定要被消灭。

耶稣要从十字架上吸引全人类与祂共融,因为祂说:是爱吸引人,使人为之着迷,在这场世界的王侯和我所倡导的新世界的冲突中,爱必能取胜。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快!

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第四周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:上主,求禰開啟我的口。
答:現在,我的口要讚頌禰。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩

請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求禰完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願禰的一切化工,讚頌禰,
仁慈的天主聖三,
求禰不斷寬恕我們,
容許我們向禰的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:願我的哀號上達於禰;求禰不要在我面前,遮掩禰的面容。

聖詠102(101)
流徙之人的渴望和祈禱
天主在我們的一切苦辛中安慰我們(格後1:4)

I

上主,求禰俯聽我的祈禱,
願我的呼求之聲上達於禰。
在我困厄的時日,
求禰不要朝我遮掩禰的面容。
我向禰呼號,求禰側耳聽我,
迅速應允我。

因為我的時日,如煙消散,
我的骨骸枯焦,有如火煎。
我的內心枯萎,有如枯草。
我忘記吃我的飯。
我用盡全力哭喊,
我的骨頭緊貼我的骨骸。

我成了荒原中的鵜鶘,
又似荒野中的鴟鴞,
我躺臥醒寤,不斷哀號,
好似屋頂上的一些孤鳥,
我的仇敵整日辱駡我;
惱恨我的人,指著我的名詛咒我。

灰塵是我吃的食糧,
我的飲料,混雜著淚水。
上主,禰在義憤和震怒中,
把我舉起,將我拋去。
我的時日,好似消逝的陰影,
我的本身,如同枯萎的青草。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:願我的哀號上達於禰;求禰不要在我面前,遮掩禰的面容。

對經二:上主,求禰俯聽無助之人的祈禱。

II

然而,上主禰永遠常存,
禰的名字,萬世萬代常存。
禰必起來,憐憫熙雍;
現在是禰憐憫人的時刻;
誠然,預定的時刻,已然來到,
因為禰的眾僕愛惜她的石頭,
對她的灰塵,憐憫同情。

列邦必要敬畏上主的聖名,
普世列王要敬畏禰的光榮,
上主再建熙雍時,
必要在光榮中顯現。
祂必垂聽無助之人的祈禱;
決不輕看他們的祈禱。

應記下這事,傳給將來的世代,
好使尚未出生的百姓讚頌上主;
因為上主從至高聖所俯身,
從至高之天,俯看大地,
為能傾聽囚犯的呻吟,
釋放待斃的囚犯。

禰眾僕之子,必安然居住,
他們的民族,在禰面前,永遠常存,
為在熙雍讚頌上主的聖名,
為在耶路撒冷心中,讚頌上主,
那時,萬民和列邦,都要聚集,
向上主獻上朝拜。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,求禰俯聽無助之人的祈禱。

對經三:上主,是禰建立了大地,諸天是禰雙手的化工。

III

祂在中途,使我的力量消減,
祂縮短了我的歲月。
我對天主說:“在我時日完結前,
求禰不要把我帶走,
禰的歲月,永存萬世萬代。”

許久之前,禰奠定了大地,
諸天是禰雙手的化工。
它們必要消亡,但禰永遠常存。
它們必要衰敗,如同衣裳。
禰使他們新陳代謝,有如更衣。
但是,禰未曾改變,沒有終結。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰住在禰諸聖的心中,禰如此建築了熙雍。願禰常藉他們的善行,彰顯禰的偉大。

對經三:上主,是禰建立了大地,諸天是禰雙手的化工。

領:這正是蒙受寵愛的時刻。
答:這正是救恩的時日。

誦讀一:恭讀肋未紀
(肋19:1-18,31-37)

對近人應持守的行為

上主對梅瑟說:“去向以色列會眾發言,給他們說:你們要聖潔,因為我是上主,是你們的天主,是聖潔的。你們要孝敬你們的父親和母親,遵守我的安息日,我是上主,是你們的天主。

你們不可偏向偶像,不可為自己鑄造神像,我是上主,是你們的天主。

“你們向上主獻和平祭的時候,如果你們願意這祭獻得蒙悅納,你們所祭獻之物,應在當天或獻祭後次日吃完,凡在第三天剩下的,應在火中燒盡。如在第三天吃這祭物,這祭獻便不會被悅納且作廢;誰若這樣吃這祭物,必因其褻瀆向上主呈獻聖物的行為,付出代價。這樣的人,應從自己的百姓中剪除。

“你們收割自己土地的出產時,不應當完全收盡,直到土地的邊緣,就連穀穗,你們也不可收集。同樣,你們不可把葡萄園摘光,凡掉落下來的葡萄,也不可拾取。你們要把這一切留給窮人和外邦人。我是上主,是你們的天主。

“你們不可偷竊。你們不可向他人說謊,彼此哄騙。你們不可因我的名號,宣發虛誓,以此褻瀆你們天主的名號。我是上主。

“你們不可欺壓,或是剝削你們的近人。你們決不可在夜間拒絕支付日間作工的工人的薪資。你們不可詛咒聾人,或在盲人面前放上絆腳石,但是,你們要敬畏你們的天主。我是上主。

“你們不可不誠實的施行審判。你們不可顯得偏袒弱小者,也不可聽從有權勢的人,但是,你們要按正義審判自己的同胞。你們不可在你們的親族之間,散播誹謗之言,你們近人的妻子身處險境時,你們不可袖手旁觀。我是上主。

“對你們的兄弟,你們不可心懷仇恨。雖然,你可以責備你們的同胞,免得你們因他招致犯罪。你們不可向自己本國的同胞,施行報復,或對他們心存積怨。要愛你們的近人,如同愛你們自己一樣。我是上主。

“你們不可求助靈媒,或求問給人算命的人,因為,你們必會被他們所玷污。我是上主,是你們的天主。在上年紀的人面前,你們要站著,對老人,你們要表示尊重;你們要這樣敬畏你們的天主。我是上主。

“當外邦人居住在你們的土地上時,你們不可騷擾他們。對待那與你們同住的外邦人時,你們要如同對待在你們中間出生的本地人一樣,對待他們;熱愛他們,如同熱愛你們一樣;因為你們也曾在埃及地方作客,我是上主,是你們的天主。

“你們不可動用不誠實的用具,度量長短,重量和體積。天平,砝碼,都要正確。以法(ephah :古以色列的一種度量單位:譯注)和赫因(hin:古希臘人的液量單位:譯注)。我是上主,是你們的天主,是我帶你們出離埃及。

因此,你們要小心,謹守我的全部規條和法令。我是上主。

對答詠 (參看:迦5:14,13;若13:34)
領:一切天主的誡命,總歸為一:愛你們的近人,如同愛你自己一樣。
答:彼此相愛,如同我愛了你們一樣。
領:我給你們一項新的誡命。
答:彼此相愛,如同我愛了你們一樣。

誦讀二:選讀教宗聖大良:講道集
(Sermo 10 in Quadragesima, 3-5: PL 54, 299-301)

仁愛的美德

在若望福音中,主說:“如果你們彼此相愛,眾人便因此知道你們是我的門徒。”我們在同一宗徒的書信中讀到:“親愛的,讓我們彼此相愛,因為愛是出自天主,凡有愛的,都生自天主,並認識天主;凡不愛的,便不認識天主,因為天主是愛。”

因此,信友應進入自己的內心,對自己的心意作一個正確的判斷。如果他們在自己的心中尋得儲存的愛之果實,他們必不懷疑在他們記憶體在的天主。倘若他們想要增加接納如此偉大賓客的能力,他們必須更慷慨地行善,堅持不懈地施捨。

倘若天主是愛,施行慈善就不應存有界限,因為天主不能否定自己。

任何時刻都是施行慈善的契機,但在這四旬齋期的時日提供給我們特別的鼓勵。凡切願以聖潔的身心參與主的逾越節的信友,應首先尋求贏得這項恩寵,因為慈悲囊括全部美德,並能遮蓋許多罪過。

幾時我們預備慶祝這遠超一切的奧跡,藉此奧跡,耶穌基督以自己的血滌除了我們的過犯,讓我們首先預備慈悲事工作,充作犧牲和祭品。這樣,我們必要將天主按祂的良善賜給我們的一切,施捨給那些得罪我們的人。

讓我們以不同的方式,更慷慨地向那些窮人和遭受痛苦的人延展我們的慷慨,好使天主因許多聲音,並使我們的禁食,提供急需者寬慰,受到稱謝。信友的奉獻行為,無法比慷慨地施捨窮人,更能使天主悅納。他在那裡尋獲得有愛心的慈善,那裡就能辨識自己父親般關懷的反映。

在這些施捨行為中,不要因害怕而缺乏施捨。慷慨的精神本身就是巨大的財富。基督使人得到飽飫,基督也因人而得到飽飫,從不匱乏慷慨的物質。在一切事上,眾人在場時,祂以自己雙手所擘開的餅,便會增多,藉祂施捨的餅,得到飽飫的人數也增多。

施捨者應遠離焦慮,並要充滿喜樂。幾時他為自己存留少量的財物,必要獲得極大的賞報。聖保祿宗徒教導我們:“祂供給撒種者種子,提供饑饉者食糧;祂必要多給你們種子,增多你們良善的收成。”因我們的主基督耶穌,祂偕同聖父和聖神,永生永王。亞孟。

對答詠 (參看:路6:38;哥3:13)
領:施捨予人,你們必要得到;
答:並要用上好的量具,連按帶搖,滿滿地傾泄在你們的懷裡。
領:正如天主怎樣寬恕了你們,你們也必要怎樣寬恕他人。
答:並要用上好的量具,連按帶搖,滿滿地傾泄在你們的懷裡。

結束禱詞
聖父,願我們舉行的四旬齋期幫助我們準備好接受逾越奧跡,滿懷歡喜的讚頌之詞,宣講禰的救援。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,願此虔誠敬禮行為,塑造禰信友的心,使他們相稱接受逾越奧跡,頌揚稱頌禰的救恩。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
禰使白日複歸大地,
現在,求禰撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙禰寵愛的恩寵時刻,
求禰恩賜我們一顆悔改的心,
以禰的憐憫,以禰長久忍耐的愛情,
使我們向禰皈依。

求禰恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
禰的恩典,比這一切還要浩大。

禰的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求禰使我們滿懷喜樂,
因為禰的恩典,
終在那日,引領我們歸向禰。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願禰的一切化工朝拜禰,
求禰不斷寬恕我們,
好使我們向禰的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我要向禰謳歌,我要從禰那裡學會成全之路。

聖詠101(100)
仁君的聲明
如果你們愛我,就遵守我的誡命(參看:若14:15)

我要歌頌仁慈和公正;
上主,我要向禰謳歌。
我要走上成全之路,
上主,禰何時才會來到?

我要在我的家中,
以純潔之心度生;
我決不把卑鄙之事,
擺在我的眼前。

我惱恨為非作歹的人,
他們決不是我的朋友。
內心虛偽的,必要遠遁;
邪惡的事,我不認識。

暗中誹謗近人的人,
我要使他們緘默。
長相驕傲,心高氣傲之人,
我決不使他們永存。

我注視這地的忠信之人,
好使他們與我同住。
走上成全之途的人,
必要作我的朋友。

行事詭詐的人,
決不得住在我的宮中,
出言說謊的人,
在我的眼前,決站立不住。

每日清晨,
我要使這地上的惡人,
緘默不語,
凡作惡的,
我要從上主之城中,
把他們連根拔起。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,禰來到我們這裡,為使禰的百姓,能聖潔度生,禰教導我們要聖善,如同禰的聖父原是聖善的一樣。求禰幫助禰的孩子,喜愛成全之事,好使我們不出惡言,行事錯謬。讓我們站在禰的面前,頌揚聖父的仁愛和公道。

對經一:上主,我要向禰謳歌,我要從禰那裡學會成全之路。

對經二:上主,求禰不要使禰的憐憫遠離我們。

聖歌:達3:26,27.29,34-41
阿匝黎雅在火窯中的祈禱
禰要全心歸向天主,祂必要遮掩禰的全部罪過(參看:宗3:19)

上主,我們祖先的天主,
禰當受讚頌,堪受讚頌,
禰的名號,應受光榮,直到永遠。

因為禰所做的一切,完全公義,
禰的一切作為,完美無缺,
禰的一切行徑,完全正直,
禰的一切判斷,完全正確。

因為我們犯罪作惡,
以此遠離了禰,
我們做了各樣惡事。

為了禰聖名的緣故,
求禰不要永遠拋棄我們,
也不要廢除禰的盟約。

為了禰聖名的緣故,
為了禰鍾愛的亞巴郎的緣故,
為了禰的僕人依撒格,
為了禰的聖者以色列,
求禰不要從我們身上,
收回禰的仁慈。

禰曾向他們許下,
他們的後裔,多如繁星,
有如海邊的沙粒。

上主,因為我們已經敗落,
遜於其它任何民族,
我們今日在世上,變得卑微,
因為我們犯了罪。

今日,我們沒有王侯,沒有先知,沒有領袖,
沒有全燔祭,沒有祭獻,沒有祭品,沒有馨香。
沒有地方奉獻初果,好能得蒙禰的悅納。

但願我們藉悔的心和謙虛的精神,
使我們蒙禰的悅納;
好似獻上公羊和公牛的全燔祭,
又似成千累萬的肥羊,
願我們今日在禰面前的獻祭 ,
充作毫不保留追隨禰的我們,
因為凡相信禰的,決不會蒙羞。

如今我們全心追隨禰,
我們敬畏禰,向禰獻上祈禱。
對經二:上主,求禰不要使禰的憐憫遠離我們。

對經三:天主,我要向禰高唱新歌。

聖詠144(143):1-10
祈求勝利與和平
我藉著加強我的那位,能做一切事(斐4:13)

上主,我的磐石,當受讚頌,
祂教我的手臂作戰,
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛,我的堡壘,
祂是我的要塞,我的救主。
祂是我的護盾,我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主,人算什麼,禰竟然關心他,
世人算什麼,禰竟然留意他;
人只不過是一口氣,
人的生命,如影消逝。

求禰使天低垂,自天降下,
觸摸群山,在煙雲中把它們籠罩。
求禰發出閃電,擊潰仇敵,
射出禰的箭矢,使它們作戰。

求禰自天降下,速來救我;
從浩瀚的大水,把我拉出,
從外人的手中,把我救出,
他們滿口充滿謊言,
他們舉手,以作妄證。

天主,我要向禰高唱新歌,
我要彈奏十弦琴,
是禰賜君王獲得了勝利,
是禰使禰的僕人達味獲得自由。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,大能的天主,禰恩賜禰的聖子,戰勝死亡。求禰引導禰的教會,在世上與惡交戰。給我們穿上真光的武器,使我們在愛德的旗幟下,團結一致,好使我們結束此世爭戰之後, 獲得永生,作為賞報。

對經三:天主,我要向禰高唱新歌。

簡短讀經 嶽2:12-13
你們要全心歸向我,禁食,哭泣,哀慟;要撕裂的,是你們的心,而非你們的衣服,要歸向上主,你們的天主。因為祂是良善寬仁的,祂緩于發怒,富於仁慈,緩於發怒的。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:那治好我的人,對我說:拿起我躺臥過的床,回家去吧。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:那治好我的人,對我說:拿起我躺臥過的床,回家去吧。

禱詞
天主父把祂的唯一聖子 —— 成了血肉的聖言 —— 賜給了我們,作我們的食糧,我們的生命。讓我們稱謝祂,向祂祈求:
【答】願基督的聖言,豐厚地寓居在我們中間。
值此四旬期,求禰幫助我們,更頻繁的,聆聽禰的聖言,
—— 使我們能懷著對基督更大的愛情,隆重慶祝復活節 —— 我們的逾越奧跡。
願禰的聖神作我們的導師,
—— 使我們毫不遲疑,勸導那些生活在困厄和錯謬中的人,追隨真理和美善。
求禰使我們能更深入禰的受傅者的奧跡,
—— 使我們的生活,能更有效地顯示祂的奧跡。
值此救恩時刻,求禰潔淨並更新禰的教會,
—— 使她能更有力地為禰作證。

我們的天父 ……

結束禱詞
聖父,願我們舉行的四旬齋期幫助我們準備好接受逾越奧跡,滿懷歡喜的讚頌之詞,宣講禰的救援。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,願此虔誠敬禮行為,塑造禰信友的心,使他們相稱接受逾越奧跡,頌揚稱頌禰的救恩。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們藉著相信天主度生,
藉持久的望德,激發我們的信德,
藉慈愛的恩典,
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰,
自作犧牲,
被掛在十字架上,
尋找自己的羊,帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人,
藉自己救贖的寶血,使他們自由,
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人,
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎熱所消耗,
求賜在此時辰,詠唱聖歌者,
因渴求正義,不斷成長。

願他們的內心,充滿同樣的饑餓,
好使他們自感滿足,
好能失去對罪惡的品味,
只願追求功行。

願天主聖神的恩典,
充滿如此懇求之人的心,
使肉體上的偏情,逐漸變冷,
使充滿寒意的心,變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰,至聖的總和,
我們歌唱時,在我們面前徐徐展開,
我們因耶穌聖名向禰懇求,
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看,那個盜賊,如何認罪,
他堪得基督的救恩;
願我們的奉獻,我們的讚頌,
能獲得祂的寬恕,祂的仁愛。

現在,死亡藉著十字架,已被摧毀,
黑暗以後,真光復歸,
願禰除去由罪惡而來的恐懼,
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。
聖詠119(118):137-144
XVIII

上主,禰實在是公義的,
禰的法令,完全正直。
禰以正義和至誠,
立定了禰的旨意。

我因憤怒, 頭腦發昏,
因我的仇敵忘了禰的聖言。
禰的恩許,經火考驗,
令禰的僕人,感到喜悅。

我雖然軟弱,受人輕看,
我仍記憶禰的規條、
禰的正義,永遠公道,
禰的法律,就是真理。

痛苦和困厄,雖然捉住了我,
我仍喜愛禰的誡命。
禰的旨意,永遠公道,
禰若教我,我必生活。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰實在是公道的,禰的誡命,永遠常存。求禰教導我們全心愛禰,愛我們的近人,如同愛自己一樣。

詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻,黑暗為王了。(路22:53)

I

上主,我的天主,
白日,我向禰呼求,
夜間,我在禰面前哀求。
願我的禱聲,上達禰前,
求禰側耳,俯聽我的哀告。

因為我的靈魂,滿是邪惡;
我的性命,已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員;
我的力量,已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者,
我好似躺臥在墳墓中,
好似禰不曾記起的人,
好似從禰手中被剪除的人。

禰把我放在墳墓的深淵,
把我置於黑暗和深淵。
禰的憤怒,把我重壓;
禰的大浪,使我奄奄一息。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

II

禰奪走了我的朋友,
使我被他們痛恨厭惡。
禰把我囚禁。使我無法脫逃;
我的眼睛,滿是悲傷。

上主,我整日向禰呼號;
我向禰伸出了我的雙手。
難道禰要為死者發顯奇跡?
難道死影會起來讚頌禰?

難道要在墳墓中稱述禰的仁愛,
要在死者中間,宣講禰的信實?
難道在暗處有人知曉禰的奇跡?
在遺忘區有人知曉禰的正義?

上主,至於我,我向禰呼號;
清晨,我的祈禱,上達於禰。
上主,禰為何把我棄絕?
禰為何朝我遮掩禰的面容?

我自幼受苦,幾乎死去,
我受禰的考驗,失去知覺。
禰的忿怒席捲了我,
禰的恐懼,把我徹底摧毀。

它們好似洪水,把我包圍,
他們群起,把我攻擊。
禰奪走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,萬物的贖主,我們救恩的肇主,禰為我們下降陰府,使我們脫離死亡。求禰俯聽我們全家的祈禱,使我們擺脫罪惡的奴役,蒙禰救贖,享見禰聖父的榮耀。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前

簡短讀經 嶽2:17A
司祭和上主的臣僕,你們要在門廊的祭台之間哭泣,要祈求說:“上主,求禰憐憫禰的百姓,求禰不要責備禰的產業,使列邦嘲笑他們。”

短對答詠
領:天主,求禰給我再造一顆潔淨的心。
答:使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 耶3:25B
自我們幼年,直到今天,我們和我們的祖先犯了罪,得罪了上主,我們的天主;我們沒有聽從上主,我們天主的聲音。

短對答詠
領:求禰轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 依58:1-2
你們要以洪亮的聲音,大聲疾呼,提高你們的呼聲,如同發聲的號角:向我的百姓宣告他們的惡行,向雅各伯家族宣告他們的罪孽。他們日復一日尋找我,渴望知道我的行徑,好似一個實行正義,從未離棄他們天主法律的民族。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,禰不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
聖父,願我們舉行的四旬齋期幫助我們準備好接受逾越奧跡,滿懷歡喜的讚頌之詞,宣講禰的救援。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,願此虔誠敬禮行為,塑造禰信友的心,使他們相稱接受逾越奧跡,頌揚稱頌禰的救恩。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌,禰離開了四十天,
這四十天是節制的日子。
禰出令禁食一段時間,
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在,求禰臨在禰的教會內,
接近我們,幫助我們悔改,
上主,當我們在禰面前俯伏時,
求禰洗潔我們的罪過。

求禰藉禰的恩典,寬免我們,
把我們的惡行,置於一旁,
藉禰最溫柔的保護,
從將要來到的危險,保我們安全。

每年,我們懊惱所犯的罪過,
藉每年的修和,獲得潔淨,
好使我們能繼續慶祝,
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:耶路撒冷,我若把妳忘記,就讓我的右手乾枯。

聖詠137(136):1-6
巴比倫河畔
在巴比倫被俘,是我們靈性被俘的預表(聖依拉略)

我們坐在巴比倫河畔,
一追憶起熙雍,
就在那裡哭泣,
在河邊生長的楊柳樹上,
我們掛起了我的豎琴。
因為俘虜我們的人,
他們要我們歌唱,
他們給我們說:
請給我們唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上,
我們怎能詠唱上主的歌?
耶路撒冷,我若把妳遺忘,
就讓我的右手枯乾!

耶路撒冷,
如果我不記得妳,
我若不把妳珍視,
把妳當作我最大的喜樂,
就讓我的舌頭,
緊貼我的上卾。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰記憶禰旅途中的教會。我們坐在巴比倫的溪流邊上哭泣。求禰不要讓我們受這消逝的世界的吸引,但救我們擺脫一切兇惡,使我們思念天上的耶路撒冷。

對經一:耶路撒冷,我若把妳忘記,就讓我的右手乾枯。

對經二:我的天主,我要在眾天神前,向禰歌唱。

聖詠138(137)
感恩歌
世界的君王,要帶著自己的光榮和稱譽進入聖城(默21:24)

上主,我要全心稱謝禰,
禰俯聽了我口中的禱詞。
我要在眾天使面前讚頌禰,
在禰的聖殿前面,朝拜禰。

我要稱謝禰,因禰忠信而仁愛,
超越我們對禰的一切期待。
那一日,我向禰呼求,禰就俯聽;
禰增強了我靈魂的力量。

上主,世上的列王要稱謝禰,
他們要聽禰口中的聖言。
他們要歌頌上主的功行:
上主的光榮,何其偉大!

上主雖然尊高,但垂顧卑微,
高傲自大的人,必要遠遁。
我雖處於苦辛,苦苦生活,
禰卻使我生存,挫敗我的仇敵。

禰伸出禰的手,把我拯救,
禰的手必為我完成一切。
上主,禰的仁愛,永遠常存,
求禰不要拋棄禰雙手的化工。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,求禰俯聽禰教會的禱聲。我們在眾天使面前,讚頌禰的聖名。禰使驕傲的人遠離禰,卻眷顧了卑微的人。我們受苦時,求禰朝我們伸手。使禰所鍾愛的化工,在我們身上達至圓滿,賜給我們生命。

對經二:我的天主,我要在眾天神前,向禰歌唱。

對經三:尊崇和光榮,理當屬於被宰殺的羔羊。

聖歌:默示錄 4:11;5-9,10,12
救贖讚

上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,
實在堪當接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:尊崇和光榮,理當屬於被宰殺的羔羊。

簡短讀經 雅2:14,17,18B
弟兄們:若有人說自己有信德,卻沒有行為,還有什麼善呢?這信德能救他嗎?同樣,信德沒有行為,便是死的。事實上,有人會說:“你有信德,我有行為。”把你沒有行為的信德,顯示給我看,我要從我的行為,向你顯示我的信德。

短對答詠
領:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
領:因我得罪了禰,求禰醫治我的靈魂。
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。

謝主曲對經:既然你們再度痊癒,就不要犯罪,免得在你們身上,發生更不幸的事。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:既然你們再度痊癒,就不要犯罪,免得在你們身上,發生更不幸的事。

禱詞
讓我們讚頌主耶穌,祂被高舉在十字架上,吸引萬有歸向祂。讓我們以熱誠之心,向祂祈求:
【答】上主,求禰吸引萬有歸向禰。
上主,願禰在十字架上的奧跡,光照普世人類,
—— 使眾人能將禰視作道路,真理和生命。
願所有渴求禰的人,得到活水,
—— 使他們能永遠暢飲此水。
求禰啟發所有老師和藝術家,
—— 使他們能為禰的王國,預備百姓。
求禰引導所有因罪惡或醜聞疏遠禰的人,
—— 使他們能歸向禰,時常存留在禰的愛內。
求禰迎接所有去世的兄弟姐妹,進入禰的天鄉,
—— 使他們能與榮福童貞瑪利亞和諸聖共享福樂。

我們的天父 ……

結束禱詞
聖父,願我們舉行的四旬齋期幫助我們準備好接受逾越奧跡,滿懷歡喜的讚頌之詞,宣講禰的救援。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,願此虔誠敬禮行為,塑造禰信友的心,使他們相稱接受逾越奧跡,頌揚稱頌禰的救恩。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
基督,禰如同白日一樣,光輝燦爛,
禰驅散了夜的黑暗,
禰是出自光明的光明,
我們借著信德相信禰,
向受祝福者宣告真光。

至神聖的上主,我們謙恭禰:
今夜好好照顧我們,
賜給我們平靜和寂靜的時辰,
使我們能在禰內找到我們的安息。

我們在睡眠中合上眼睛的時候,
求禰使我們的心仍然保持醒寤,
藉禰的右手,保護我們,衛護我們,
使禰的信友,對禰充滿孝愛之情。

堅強的護衛者,
請看顧我們的困境,
制伏暗伏的敵人,
上主,求禰指引和引導,
禰以禰的寶血贖回的僕人。

基督,至仁愛的君王,
光榮歸於禰,並歸於聖父,
同歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。

大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。

母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。

萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文
聖父,我們今天遠離了禰,求禰把我們領回,好使我們今夜在禰仁愛雙手的托庇下,不斷向禰獻上夜禱。
求禰賜給我們一顆無憂無慮的心,充滿禰寧靜的真光,使邪惡無所遁形,永不把今晚的平靜從我們這裡奪走。
聖父,禰是真光的本源,我們稱謝禰,並稱謝禰的子基督,並榮福的聖神,祂賜給我們神妙的一天,並賜給我們夜間的星宿和安息。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第四周星期二 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:现在,我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗

请看,悦纳的时刻,已经来到:
天主圣洁的恩典发显,
以节制的医治膏药,
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子,即将来到,
那个日子,闪耀基督的真光,
那时,我们受创的心,从罪恶中得到解脱,
藉禁食和节制,重获健康。

天主,求祢完善我们坚定的心志,
藉身体,思想和心灵的节制,
满足我们长久渴望的一切,
安然抵达永恒的逾越节。

上主,愿祢的一切化工,讚颂祢,
仁慈的天主圣三,
求祢不断宽恕我们,
容许我们向祢的圣名,咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:愿我的哀号上达于祢;求祢不要在我面前,遮掩祢的面容。

圣咏102(101)
流徙之人的渴望和祈祷
天主在我们的一切苦辛中安慰我们(格后1:4)

I

上主,求祢俯听我的祈祷,
愿我的呼求之声上达于祢。
在我困厄的时日,
求祢不要朝我遮掩祢的面容。
我向祢呼号,求祢侧耳听我,
迅速应允我。

因为我的时日,如烟消散,
我的骨骸枯焦,有如火煎。
我的内心枯萎,有如枯草。
我忘记吃我的饭。
我用尽全力哭喊,
我的骨头紧贴我的骨骸。

我成了荒原中的鹈鹕,
又似荒野中的鸱鸮,
我躺卧醒寤,不断哀号,
好似屋顶上的一些孤鸟,
我的仇敌整日辱骂我;
恼恨我的人,指着我的名诅咒我。

灰尘是我吃的食粮,
我的饮料,混杂着泪水。
上主,祢在义愤和震怒中,
把我举起,将我抛去。
我的时日,好似消逝的阴影,
我的本身,如同枯萎的青草。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:愿我的哀号上达于祢;求祢不要在我面前,遮掩祢的面容。

对经二:上主,求祢俯听无助之人的祈祷。

II

然而,上主祢永远常存,
祢的名字,万世万代常存。
祢必起来,怜悯熙雍;
现在是祢怜悯人的时刻;
诚然,预定的时刻,已然来到,
因为祢的众仆爱惜她的石头,
对她的灰尘,怜悯同情。

列邦必要敬畏上主的圣名,
普世列王要敬畏祢的光荣,
上主再建熙雍时,
必要在光荣中显现。
祂必垂听无助之人的祈祷;
决不轻看他们的祈祷。

应记下这事,传给将来的世代,
好使尚未出生的百姓讚颂上主;
因为上主从至高圣所俯身,
从至高之天,俯看大地,
为能倾听囚犯的呻吟,
释放待毙的囚犯。

祢众仆之子,必安然居住,
他们的民族,在祢面前,永远常存,
为在熙雍讚颂上主的圣名,
为在耶路撒冷心中,讚颂上主,
那时,万民和列邦,都要聚集,
向上主献上朝拜。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,求祢俯听无助之人的祈祷。

对经三:上主,是祢建立了大地,诸天是祢双手的化工。

III

祂在中途,使我的力量消减,
祂缩短了我的岁月。
我对天主说:“在我时日完结前,
求祢不要把我带走,
祢的岁月,永存万世万代。”

许久之前,祢奠定了大地,
诸天是祢双手的化工。
它们必要消亡,但祢永远常存。
它们必要衰败,如同衣裳。
祢使他们新陈代谢,有如更衣。
但是,祢未曾改变,没有终结。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢住在祢诸圣的心中,祢如此建筑了熙雍。愿祢常藉他们的善行,彰显祢的伟大。

对经三:上主,是祢建立了大地,诸天是祢双手的化工。

领:这正是蒙受宠爱的时刻。
答:这正是救恩的时日。

诵读一:恭读肋未纪
(肋19:1-18,31-37)

对近人应持守的行为

上主对梅瑟说:“去向以色列会众发言,给他们说:你们要圣洁,因为我是上主,是你们的天主,是圣洁的。你们要孝敬你们的父亲和母亲,遵守我的安息日,我是上主,是你们的天主。

你们不可偏向偶像,不可为自己铸造神像,我是上主,是你们的天主。

“你们向上主献和平祭的时候,如果你们愿意这祭献得蒙悦纳,你们所祭献之物,应在当天或献祭后次日吃完,凡在第三天剩下的,应在火中烧尽。如在第三天吃这祭物,这祭献便不会被悦纳且作废;谁若这样吃这祭物,必因其亵渎向上主呈献圣物的行为,付出代价。这样的人,应从自己的百姓中剪除。

“你们收割自己土地的出产时,不应当完全收尽,直到土地的边缘,就连谷穗,你们也不可收集。同样,你们不可把葡萄园摘光,凡掉落下来的葡萄,也不可拾取。你们要把这一切留给穷人和外邦人。我是上主,是你们的天主。

“你们不可偷窃。你们不可向他人说谎,彼此哄骗。你们不可因我的名号,宣发虚誓,以此亵渎你们天主的名号。我是上主。

“你们不可欺压,或是剥削你们的近人。你们决不可在夜间拒绝支付日间作工的工人的薪资。你们不可诅咒聋人,或在盲人面前放上绊脚石,但是,你们要敬畏你们的天主。我是上主。

“你们不可不诚实的施行审判。你们不可显得偏袒弱小者,也不可听从有权势的人,但是,你们要按正义审判自己的同胞。你们不可在你们的亲族之间,散播诽谤之言,你们近人的妻子身处险境时,你们不可袖手旁观。我是上主。

“对你们的兄弟,你们不可心怀仇恨。虽然,你可以责备你们的同胞,免得你们因他招致犯罪。你们不可向自己本国的同胞,施行报复,或对他们心存积怨。要爱你们的近人,如同爱你们自己一样。我是上主。

“你们不可求助灵媒,或求问给人算命的人,因为,你们必会被他们所玷污。我是上主,是你们的天主。在上年纪的人面前,你们要站着,对老人,你们要表示尊重;你们要这样敬畏你们的天主。我是上主。

“当外邦人居住在你们的土地上时,你们不可骚扰他们。对待那与你们同住的外邦人时,你们要如同对待在你们中间出生的本地人一样,对待他们;热爱他们,如同热爱你们一样;因为你们也曾在埃及地方作客,我是上主,是你们的天主。

“你们不可动用不诚实的用具,度量长短,重量和体积。天平,砝码,都要正确。以法(ephah :古以色列的一种度量单位:译注)和赫因(hin:古希腊人的液量单位:译注)。我是上主,是你们的天主,是我带你们出离埃及。

因此,你们要小心,谨守我的全部规条和法令。我是上主。

对答咏 (参看:迦5:14,13;若13:34)
领:一切天主的诫命,总归为一:爱你们的近人,如同爱你自己一样。
答:彼此相爱,如同我爱了你们一样。
领:我给你们一项新的诫命。
答:彼此相爱,如同我爱了你们一样。

诵读二:选读教宗圣大良:讲道集
(Sermo 10 in Quadragesima, 3-5: PL 54, 299-301)

仁爱的美德

在若望福音中,主说:“如果你们彼此相爱,众人便因此知道你们是我的门徒。”我们在同一宗徒的书信中读到:“亲爱的,让我们彼此相爱,因为爱是出自天主,凡有爱的,都生自天主,并认识天主;凡不爱的,便不认识天主,因为天主是爱。”

因此,信友应进入自己的内心,对自己的心意作一个正确的判断。如果他们在自己的心中寻得储存的爱之果实,他们必不怀疑在他们内存在的天主。倘若他们想要增加接纳如此伟大宾客的能力,他们必须更慷慨地行善,坚持不懈地施舍。

倘若天主是爱,施行慈善就不应存有界限,因为天主不能否定自己。

任何时刻都是施行慈善的契机,但在这四旬斋期的时日提供给我们特别的鼓励。凡切愿以圣洁的身心参与主的逾越节的信友,应首先寻求赢得这项恩宠,因为慈悲囊括全部美德,并能遮盖许多罪过。

几时我们预备庆祝这远超一切的奥迹,藉此奥迹,耶稣基督以自己的血涤除了我们的过犯,让我们首先预备慈悲事工作,充作牺牲和祭品。这样,我们必要将天主按祂的良善赐给我们的一切,施舍给那些得罪我们的人。

让我们以不同的方式,更慷慨地向那些穷人和遭受痛苦的人延展我们的慷慨,好使天主因许多声音,并使我们的禁食,提供急需者宽慰,受到称谢。信友的奉献行为,无法比慷慨地施舍穷人,更能使天主悦纳。他在那里寻获得有爱心的慈善,那里就能辨识自己父亲般关怀的反映。

在这些施舍行为中,不要因害怕而缺乏施舍。慷慨的精神本身就是巨大的财富。基督使人得到饱饫,基督也因人而得到饱饫,从不匮乏慷慨的物质。在一切事上,众人在场时,祂以自己双手所擘开的饼,便会增多,藉祂施舍的饼,得到饱饫的人数也增多。

施舍者应远离焦虑,并要充满喜乐。几时他为自己存留少量的财物,必要获得极大的赏报。圣保禄宗徒教导我们:“祂供给撒种者种子,提供饥馑者食粮;祂必要多给你们种子,增多你们良善的收成。”因我们的主基督耶稣,祂偕同圣父和圣神,永生永王。亚孟。

对答咏 (参看:路6:38;哥3:13)
领:施舍予人,你们必要得到;
答:并要用上好的量具,连按带摇,满满地倾泄在你们的怀里。
领:正如天主怎样宽恕了你们,你们也必要怎样宽恕他人。
答:并要用上好的量具,连按带摇,满满地倾泄在你们的怀里。

结束祷词
圣父,愿我们举行的四旬斋期帮助我们准备好接受逾越奥迹,满怀欢喜的讚颂之词,宣讲祢的救援。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,愿此虔诚敬礼行为,塑造祢信友的心,使他们相称接受逾越奥迹,颂扬称颂祢的救恩。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳,我们的主基督,
祢使白日复归大地,
现在,求祢撕裂我们内心的黑暗,
使出自功绩的真光,得以复归。

上主,在此蒙祢宠爱的恩宠时刻,
求祢恩赐我们一颗悔改的心,
以祢的怜悯,以祢长久忍耐的爱情,
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪,
为我们所犯的罪作补赎,
不论我们所犯的过犯和罪过,何其浩大,
祢的恩典,比这一切还要浩大。

祢的圣日,终要来到,
普世万物,藉此圣日,再次涌流,
求祢使我们满怀喜乐,
因为祢的恩典,
终在那日,引领我们归向祢。

上主,
至仁慈的天主圣三,
愿祢的一切化工朝拜祢,
求祢不断宽恕我们,
好使我们向祢的圣名,献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我要向祢讴歌,我要从祢那里学会成全之路。

圣咏101(100)
仁君的声明
如果你们爱我,就遵守我的诫命(参看:若14:15)

我要歌颂仁慈和公正;
上主,我要向祢讴歌。
我要走上成全之路,
上主,祢何时才会来到?

我要在我的家中,
以纯洁之心度生;
我决不把卑鄙之事,
摆在我的眼前。

我恼恨为非作歹的人,
他们决不是我的朋友。
内心虚伪的,必要远遁;
邪恶的事,我不认识。

暗中诽谤近人的人,
我要使他们缄默。
长相骄傲,心高气傲之人,
我决不使他们永存。

我注视这地的忠信之人,
好使他们与我同住。
走上成全之途的人,
必要作我的朋友。

行事诡诈的人,
决不得住在我的宫中,
出言说谎的人,
在我的眼前,决站立不住。

每日清晨,
我要使这地上的恶人,
缄默不语,
凡作恶的,
我要从上主之城中,
把他们连根拔起。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢来到我们这里,为使祢的百姓,能圣洁度生,祢教导我们要圣善,如同祢的圣父原是圣善的一样。求祢帮助祢的孩子,喜爱成全之事,好使我们不出恶言,行事错谬。让我们站在祢的面前,颂扬圣父的仁爱和公道。

对经一:上主,我要向祢讴歌,我要从祢那里学会成全之路。

对经二:上主,求祢不要使祢的怜悯远离我们。

圣歌:达3:26,27.29,34-41
阿匝黎雅在火窑中的祈祷
祢要全心归向天主,祂必要遮掩祢的全部罪过(参看:宗3:19)

上主,我们祖先的天主,
祢当受讚颂,堪受讚颂,
祢的名号,应受光荣,直到永远。

因为祢所做的一切,完全公义,
祢的一切作为,完美无缺,
祢的一切行径,完全正直,
祢的一切判断,完全正确。

因为我们犯罪作恶,
以此远离了祢,
我们做了各样恶事。

为了祢圣名的缘故,
求祢不要永远抛弃我们,
也不要废除祢的盟约。

为了祢圣名的缘故,
为了祢钟爱的亚巴郎的缘故,
为了祢的仆人依撒格,
为了祢的圣者以色列,
求祢不要从我们身上,
收回祢的仁慈。

祢曾向他们许下,
他们的后裔,多如繁星,
有如海边的沙粒。

上主,因为我们已经败落,
逊于其它任何民族,
我们今日在世上,变得卑微,
因为我们犯了罪。

今日,我们没有王侯,没有先知,没有领袖,
没有全燔祭,没有祭献,没有祭品,没有馨香。
没有地方奉献初果,好能得蒙祢的悦纳。

但愿我们藉悔的心和谦虚的精神,
使我们蒙祢的悦纳;
好似献上公羊和公牛的全燔祭,
又似成千累万的肥羊,
愿我们今日在祢面前的献祭 ,
充作毫不保留追随祢的我们,
因为凡相信祢的,决不会蒙羞。

如今我们全心追随祢,
我们敬畏祢,向祢献上祈祷。
对经二:上主,求祢不要使祢的怜悯远离我们。

对经三:天主,我要向祢高唱新歌。

圣咏144(143):1-10
祈求胜利与和平
我藉着加强我的那位,能做一切事(斐4:13)

上主,我的磐石,当受讚颂,
祂教我的手臂作战,
教我的双手备战。

祂是我的仁爱,我的堡垒,
祂是我的要塞,我的救主。
祂是我的护盾,我的托庇。
祂使万民属我权下。

上主,人算什么,祢竟然关心他,
世人算什么,祢竟然留意他;
人只不过是一口气,
人的生命,如影消逝。

求祢使天低垂,自天降下,
触摸群山,在烟云中把它们笼罩。
求祢发出闪电,击溃仇敌,
射出祢的箭矢,使它们作战。

求祢自天降下,速来救我;
从浩瀚的大水,把我拉出,
从外人的手中,把我救出,
他们满口充满谎言,
他们举手,以作妄证。

天主,我要向祢高唱新歌,
我要弹奏十弦琴,
是祢赐君王获得了胜利,
是祢使祢的仆人达味获得自由。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,大能的天主,祢恩赐祢的圣子,战胜死亡。求祢引导祢的教会,在世上与恶交战。给我们穿上真光的武器,使我们在爱德的旗帜下,团结一致,好使我们结束此世争战之后, 获得永生,作为赏报。

对经三:天主,我要向祢高唱新歌。

简短读经 岳2:12-13
你们要全心归向我,禁食,哭泣,哀恸;要撕裂的,是你们的心,而非你们的衣服,要归向上主,你们的天主。因为祂是良善宽仁的,祂缓于发怒,富于仁慈,缓于发怒的。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经:那治好我的人,对我说:拿起我躺卧过的床,回家去吧。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:那治好我的人,对我说:拿起我躺卧过的床,回家去吧。

祷词
天主父把祂的唯一圣子 —— 成了血肉的圣言 —— 赐给了我们,作我们的食粮,我们的生命。让我们称谢祂,向祂祈求:
【答】愿基督的圣言,丰厚地寓居在我们中间。
值此四旬期,求祢帮助我们,更频繁的,聆听祢的圣言,
—— 使我们能怀着对基督更大的爱情,隆重庆祝复活节 —— 我们的逾越奥迹。
愿祢的圣神作我们的导师,
—— 使我们毫不迟疑,劝导那些生活在困厄和错谬中的人,追随真理和美善。
求祢使我们能更深入祢的受傅者的奥迹,
—— 使我们的生活,能更有效地显示祂的奥迹。
值此救恩时刻,求祢洁净并更新祢的教会,
—— 使她能更有力地为祢作证。

我们的天父 ……

结束祷词
圣父,愿我们举行的四旬斋期帮助我们准备好接受逾越奥迹,满怀欢喜的讚颂之词,宣讲祢的救援。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,愿此虔诚敬礼行为,塑造祢信友的心,使他们相称接受逾越奥迹,颂扬称颂祢的救恩。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

我们藉着相信天主度生,
藉持久的望德,激发我们的信德,
藉慈爱的恩典,
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰,
自作牺牲,
被挂在十字架上,
寻找自己的羊,带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人,
藉自己救赎的宝血,使他们自由,
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人,
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎热所消耗,
求赐在此时辰,咏唱圣歌者,
因渴求正义,不断成长。

愿他们的内心,充满同样的饥饿,
好使他们自感满足,
好能失去对罪恶的品味,
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典,
充满如此恳求之人的心,
使肉体上的偏情,逐渐变冷,
使充满寒意的心,变得温暖。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰,至圣的总和,
我们歌唱时,在我们面前徐徐展开,
我们因耶稣圣名向祢恳求,
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看,那个盗贼,如何认罪,
他堪得基督的救恩;
愿我们的奉献,我们的讚颂,
能获得祂的宽恕,祂的仁爱。

现在,死亡藉着十字架,已被摧毁,
黑暗以后,真光复归,
愿祢除去由罪恶而来的恐惧,
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。
圣咏119(118):137-144
XVIII

上主,祢实在是公义的,
祢的法令,完全正直。
祢以正义和至诚,
立定了祢的旨意。

我因愤怒, 头脑发昏,
因我的仇敌忘了祢的圣言。
祢的恩许,经火考验,
令祢的仆人,感到喜悦。

我虽然软弱,受人轻看,
我仍记忆祢的规条、
祢的正义,永远公道,
祢的法律,就是真理。

痛苦和困厄,虽然捉住了我,
我仍喜爱祢的诫命。
祢的旨意,永远公道,
祢若教我,我必生活。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢实在是公道的,祢的诫命,永远常存。求祢教导我们全心爱祢,爱我们的近人,如同爱自己一样。

咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻,黑暗为王了。(路22:53)

I

上主,我的天主,
白日,我向祢呼求,
夜间,我在祢面前哀求。
愿我的祷声,上达祢前,
求祢侧耳,俯听我的哀告。

因为我的灵魂,满是邪恶;
我的性命,已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员;
我的力量,已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者,
我好似躺卧在坟墓中,
好似祢不曾记起的人,
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊,
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒,把我重压;
祢的大浪,使我奄奄一息。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

II

祢夺走了我的朋友,
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃;
我的眼睛,满是悲伤。

上主,我整日向祢呼号;
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹?
难道死影会起来讚颂祢?

难道要在坟墓中称述祢的仁爱,
要在死者中间,宣讲祢的信实?
难道在暗处有人知晓祢的奇迹?
在遗忘区有人知晓祢的正义?

上主,至于我,我向祢呼号;
清晨,我的祈祷,上达于祢。
上主,祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,几乎死去,
我受祢的考验,失去知觉。
祢的忿怒席卷了我,
祢的恐惧,把我彻底摧毁。

它们好似洪水,把我包围,
他们群起,把我攻击。
祢夺走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,万物的赎主,我们救恩的肇主,祢为我们下降阴府,使我们脱离死亡。求祢俯听我们全家的祈祷,使我们摆脱罪恶的奴役,蒙祢救赎,享见祢圣父的荣耀。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前

简短读经 岳2:17A
司祭和上主的臣仆,你们要在门廊的祭台之间哭泣,要祈求说:“上主,求祢怜悯祢的百姓,求祢不要责备祢的产业,使列邦嘲笑他们。”

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 耶3:25B
自我们幼年,直到今天,我们和我们的祖先犯了罪,得罪了上主,我们的天主;我们没有听从上主,我们天主的声音。

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 依58:1-2
你们要以洪亮的声音,大声疾呼,提高你们的呼声,如同发声的号角:向我的百姓宣告他们的恶行,向雅各伯家族宣告他们的罪孽。他们日复一日寻找我,渴望知道我的行径,好似一个实行正义,从未离弃他们天主法律的民族。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
圣父,愿我们举行的四旬斋期帮助我们准备好接受逾越奥迹,满怀欢喜的讚颂之词,宣讲祢的救援。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,愿此虔诚敬礼行为,塑造祢信友的心,使他们相称接受逾越奥迹,颂扬称颂祢的救恩。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣,祢离开了四十天,
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食一段时间,
以此医治和拯救我们的心灵。

现在,求祢临在祢的教会内,
接近我们,帮助我们悔改,
上主,当我们在祢面前俯伏时,
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典,宽免我们,
把我们的恶行,置于一旁,
藉祢最温柔的保护,
从将要来到的危险,保我们安全。

每年,我们懊恼所犯的罪过,
藉每年的修和,获得洁净,
好使我们能继续庆祝,
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:耶路撒冷,我若把妳忘记,就让我的右手干枯。

圣咏137(136):1-6
巴比伦河畔
在巴比伦被俘,是我们灵性被俘的预表(圣依拉略)

我们坐在巴比伦河畔,
一追忆起熙雍,
就在那里哭泣,
在河边生长的杨柳树上,
我们挂起了我的竖琴。
因为俘虏我们的人,
他们要我们歌唱,
他们给我们说:
请给我们唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上,
我们怎能咏唱上主的歌?
耶路撒冷,我若把妳遗忘,
就让我的右手枯干!

耶路撒冷,
如果我不记得妳,
我若不把妳珍视,
把妳当作我最大的喜乐,
就让我的舌头,
紧贴我的上卾。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢记忆祢旅途中的教会。我们坐在巴比伦的溪流边上哭泣。求祢不要让我们受这消逝的世界的吸引,但救我们摆脱一切凶恶,使我们思念天上的耶路撒冷。

对经一:耶路撒冷,我若把妳忘记,就让我的右手干枯。

对经二:我的天主,我要在众天神前,向祢歌唱。

圣咏138(137)
感恩歌
世界的君王,要带着自己的光荣和称誉进入圣城(默21:24)

上主,我要全心称谢祢,
祢俯听了我口中的祷词。
我要在众天使面前讚颂祢,
在祢的圣殿前面,朝拜祢。

我要称谢祢,因祢忠信而仁爱,
超越我们对祢的一切期待。
那一日,我向祢呼求,祢就俯听;
祢增强了我灵魂的力量。

上主,世上的列王要称谢祢,
他们要听祢口中的圣言。
他们要歌颂上主的功行:
上主的光荣,何其伟大!

上主虽然尊高,但垂顾卑微,
高傲自大的人,必要远遁。
我虽处于苦辛,苦苦生活,
祢却使我生存,挫败我的仇敌。

祢伸出祢的手,把我拯救,
祢的手必为我完成一切。
上主,祢的仁爱,永远常存,
求祢不要抛弃祢双手的化工。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,求祢俯听祢教会的祷声。我们在众天使面前,讚颂祢的圣名。祢使骄傲的人远离祢,却眷顾了卑微的人。我们受苦时,求祢朝我们伸手。使祢所钟爱的化工,在我们身上达至圆满,赐给我们生命。

对经二:我的天主,我要在众天神前,向祢歌唱。

对经三:尊崇和光荣,理当属于被宰杀的羔羊。

圣歌:默示录 4:11;5-9,10,12
救赎讚

上主,我们的天主,
祢堪当接受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万物;
万物因祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢实在堪当,
接受那书卷,开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀;
用祢的宝血为天主,
从各支派,各语言,
各民族,各国家中,
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度,
和事奉我们天主的司祭,
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊,
实在堪当接受权能和富有,
智慧和能力,
尊荣,光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:尊崇和光荣,理当属于被宰杀的羔羊。

简短读经 雅2:14,17,18B
弟兄们:若有人说自己有信德,却没有行为,还有什么善呢?这信德能救他吗?同样,信德没有行为,便是死的。事实上,有人会说:“你有信德,我有行为。”把你没有行为的信德,显示给我看,我要从我的行为,向你显示我的信德。

短对答咏
领:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:因我得罪了祢,求祢医治我的灵魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。

谢主曲对经:既然你们再度痊愈,就不要犯罪,免得在你们身上,发生更不幸的事。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:既然你们再度痊愈,就不要犯罪,免得在你们身上,发生更不幸的事。

祷词
让我们讚颂主耶稣,祂被高举在十字架上,吸引万有归向祂。让我们以热诚之心,向祂祈求:
【答】上主,求祢吸引万有归向祢。
上主,愿祢在十字架上的奥迹,光照普世人类,
—— 使众人能将祢视作道路,真理和生命。
愿所有渴求祢的人,得到活水,
—— 使他们能永远畅饮此水。
求祢启发所有老师和艺术家,
—— 使他们能为祢的王国,预备百姓。
求祢引导所有因罪恶或丑闻疏远祢的人,
—— 使他们能归向祢,时常存留在祢的爱内。
求祢迎接所有去世的兄弟姐妹,进入祢的天乡,
—— 使他们能与荣福童贞玛利亚和诸圣共享福乐。

我们的天父 ……

结束祷词
圣父,愿我们举行的四旬斋期帮助我们准备好接受逾越奥迹,满怀欢喜的讚颂之词,宣讲祢的救援。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


上主,愿此虔诚敬礼行为,塑造祢信友的心,使他们相称接受逾越奥迹,颂扬称颂祢的救恩。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
基督,祢如同白日一样,光辉灿烂,
祢驱散了夜的黑暗,
祢是出自光明的光明,
我们借着信德相信祢,
向受祝福者宣告真光。

至神圣的上主,我们谦恭祢:
今夜好好照顾我们,
赐给我们平静和寂静的时辰,
使我们能在祢内找到我们的安息。

我们在睡眠中合上眼睛的时候,
求祢使我们的心仍然保持醒寤,
藉祢的右手,保护我们,卫护我们,
使祢的信友,对祢充满孝爱之情。

坚强的护卫者,
请看顾我们的困境,
制伏暗伏的敌人,
上主,求祢指引和引导,
祢以祢的宝血赎回的仆人。

基督,至仁爱的君王,
光荣归于祢,并归于圣父,
同归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是藉着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。

大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。

母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。

万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受讚颂,妳胎中的孩子耶稣,同受讚颂。圣玛利亚,天主之子,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文
圣父,我们今天远离了祢,求祢把我们领回,好使我们今夜在祢仁爱双手的托庇下,不断向祢献上夜祷。
求祢赐给我们一颗无忧无虑的心,充满祢宁静的真光,使邪恶无所遁形,永不把今晚的平静从我们这里夺走。
圣父,祢是真光的本源,我们称谢祢,并称谢祢的子基督,并荣福的圣神,祂赐给我们神妙的一天,并赐给我们夜间的星宿和安息。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日聖言誦讀:四旬期第四周星期二

讀經一 (不論水流到哪裡,就給那裡帶去生命的健康。)
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12
天使把我帶回聖殿的入口,我看見水從聖殿的門限下方湧出,湧向東方,因為聖殿正面朝東;水從聖殿祭壇,就是聖殿的南面湧出。他領我從北門出去,繞到朝東的聖殿外門,在那裡,我看見水從南面滴淌而下。以後,當他手中拿著量繩,朝東面走的時候,他量了一千腕尺,讓我涉水走過,水深及踝。以後,他又量了一千腕尺,再次讓我涉水走過時,水深及膝。再後,他再量了一千腕尺,又讓我涉水走過時,水深及腰。他又量了一千腕尺時,水已成河,以致我不能越過;因為水已高漲,成了河,除非游泳,不能穿越。他問我說:“人子,你看見了嗎?”隨後,他帶我來到河岸,並讓我坐在那裡。沿著河岸,我看見,在岸的兩旁,有許多樹。他對我說:“這水流進東方,下至阿辣巴(Arabah),完全流入海,鹽海, 使海水獲得更新。河流所經之處,各種活物都得以繁衍而生存,海中必有大量的魚,因為這水流入海中,使海水得以更新。沿河兩岸,必要長出各種結果的樹;它們的枝葉,總不枯萎,它們結出的果實,必不凋落。它們必按月結果,因為灌溉它們的,是從至聖所中流出的水。它們結出的果實,可以充作食物,它們的枝葉,可以充作藥物。”——天主的聖言。

答唱詠 詠46(45):2-3,5-6,8-9
【答】萬軍的上主與我們同在;我們的保障是雅各伯的天主。(參看:詠46(45):8)
領:天主是我們的庇護,是我們的保障;是在困厄中始終存在的扶助。因此,縱然大地搖撼,群山傾泄進入海之深處,我們也不必害怕。【答】
領:一道河要給天主的城帶來歡樂,它是至高者居住的聖所。天主安居城中,它絕不會動搖,破曉時刻,上主即刻支援。【答】
領:萬軍的上主與我們同在,雅各伯的天主是我們的保護。請你們前來觀看上主的作為,看祂在地上所做的奇事。【答】

福音(貝特匝達水池的醫治。)
恭讀聖若望福音 5:1-16
正是猶太人的慶節,耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門,有一個水池,希伯來語叫作貝特賽達,周圍有五個走廊。在那裡躺著許多患病的,瞎眼的,瘸腿的,麻痹的人。在那裡有一個人,患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裡,並知道他已病了多時,就對那人說:“你願意痊癒嗎?”那病人回答說:“主,我在水動的時候,沒有人把我放到水池中;我正到的時候,別人在我以前已經下去了。”耶穌對他說:“起來,拿起你的床,走吧!”那人遂立即痊癒了,拿起自己的床,行走起來。那一天正是安息日。猶太人就對那痊癒的人說:“今天是安息日,不許你拿床。”他回答他們說:“使我痊癒的那人對我說:拿起你的床,行走吧!”他們問他說:“那對你說:‘拿起你的床,行走吧!’的人是誰?”那痊癒的人卻不知道祂是誰,因為那地方人多,耶穌已躲開了。以後,耶穌在聖殿裡遇見了他,便對他說:“看,你已被治癒了,不要再犯罪,免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告訴猶太人使他痊癒的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌,因為祂在安息日做這樣的事。——基督的福音。

省思

耶穌治癒了一位患病多年的無助癱子。在兩人的相遇中,耶穌成為一位主動者。耶穌看見他躺在走廊內,知道他已患病多時,問他說:「你願意痊癒嗎?」並對他說:「起來,拿起你的床,行走吧!」之後,當耶穌在聖殿裡再遇上他時,更囑咐他說:「不要再犯罪,免得你遭遇更不幸的事。」在耶穌與人的互動關係中,人不是唯一的主動尋求者,耶穌也在主動地尋覓我們。事實上,祂是生命的主動者,是祂首先看見我們的處境,瞭解我們的難處,並渴望治癒我們,照顧我們。祂是那位先走進我們生命中的主。

讓耶穌成為生命的主動者,意味著允許耶穌進入我們的生命,並交付我們的生命在祂的手中,開放迎納發生在生命中的一切。在過程中,我們也成了一位被動的主動者。我們學習主動地響應耶穌對我們的邀請,並和祂一起看見他人的需要,與祂的恩寵合作,去瞭解、安慰,並以實際行動加以援助。

祈禱
主耶穌,禰是生命的主宰。請教我的手成為禰的手,我的腳成為禰的腳,我的心相似禰的心。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
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