圣家节 （乙年）
路2:22-40

Fernando Armellini 神父的评述

“按照梅瑟的法律，完成取洁礼的日子一满，他们带祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如上主的法律上所载的那样：‘凡开胎所生的男子，应祝圣于上主。’按照上主法律上所指的那样：奉献一对斑鸠或两只雏鸽 ，当作祭品。”

祝各位主日喜乐！

当一个孩子在以色列出生时，必须按照传统举行两个仪式。

首先是要给刚生产完的妇女行取洁礼，这个礼节，与古人对血统之间流动感到怕惧的产物。在古中东，血液之间的流动，被认为与阴性有关，因此有必要藉着完成特定的礼仪，进行免疫接种。因此，在以色列中间有这样的规定，并不奇怪。

第二个礼仪指向于长子的得救，这是《托拉》中的一条规定，这规定是说：所有动物的长子，必须献给上主，作为他们领受恩宠的标记。当然，他们不可能祭献孩子；他们有两种方式得到救赎：富人献上一只羔羊，穷人献上一对鸽子。这就是路加圣史提到的两种礼仪。我们对圣经的作者想要给我们的讯息感兴趣。让我们试着去理解它。

第一则讯息是：圣史所主张的，当他回想起，玛利亚和若瑟对《托拉》规定的忠信。他有五次提到：他们承行了这些礼仪，是因为上主的法律所规定的。为我们的家庭而言，这第一则消息是：《托拉》是这对夫妇一起生活，托拉就是天主的话。当他们必须做出决定，作出选择的时候，他们受到天主圣言的启发。他们刚刚开始度夫妻生活，他们表明：他们必须合拍，必须作出一致决定。这为我们今天的家庭，为我们的夫妇而言，是一则重要的信息。有某些时候，他们甚至不得不做出勇敢的决定。参照物是什么呢？朋友的建议？他们必须考虑，但是最终，作出决定，作出选择的是天主的圣言。这就是第一则信息。

第二则信息：他们把孩子献给上主。但是，在这里也有一则，给我们家庭的重要信息。一个孩子进入家庭的时候，这个孩子很容易被认为：这个孩子，属于父母，不，这个孩子属于天主。是天主托付给父母的；这孩子是托付给父母，使父母为这个孩子所做的事服务。天主知道这孩子的名字，祂深知这孩子的身份，这个孩子是赐给这对夫妇。父母该怎么做呢？他们必须把他献给上主，为了天主的计划，把他交出，这就是为什么，孩子的母亲要自问：天主想要从这个孩子身上得到什么，他蒙召来到这个世界，需要完成什么的原因。

父母必须交托自己，服务于天主的计划中。只有这样，你们孩子的生命，才能圆满。那时，他们在这个孩子身上完成的，是天主的梦想，而不是他们自己的梦想。那时，孩子因恰其所位，真正快乐。对孩子进行信仰教育，不止于教导他们实践宗教行为。这意味着：要向孩子们灌输，天主对他们的计划；这就是要把天主献给上主的含义。每对基督徒夫妇，都必须把他们的孩子献给上主。而不是一种仪式。

第三则信息：父母必须献一对鸽子。圣史想要强调这一点：因为他们是一对贫穷的夫妻。从一开始，耶稣就在穷人中间。祂并不是以统治者的身份来到，也不是以世上的伟人身份来到，而是出现在一个贫穷的家庭。

接着，西默盎来见这对夫妇。正如我们所知的那样，西默盎是一位老人，他的一生，都在等待这个瞬间：“在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。他是正义和虔诚之人，期待以色列人的安慰。”圣神在他身上。圣神启示他说：他在看到默西亚以前，决不会看到死亡。他受圣神的推动，进了圣殿，那时，这对夫妻带着婴孩耶稣进来，要为祂，遵守法律的规定。他把这孩子接抱在怀里，讚颂天主说：“主，现在，祢可以按照祢的话，让祢的仆人在平安中去了，因为我的眼睛看到祢的救恩，就是祢在万民眼中准备好的，一束启示外邦人的真光，祢百姓以色列的光荣。”

若瑟和玛利亚即将举行的仪式，突然被幻影打断，路加想要引起我们注意的两个人物中，第一个是西默盎，一个伪经中也提到过的人。伪经《雅各伯福音》说，他是一位大司祭，年纪非常长了，112岁。但是事实上，西默盎与圣殿内的礼仪和祭品无关，他不是司祭，而是先知。他的晚年表明：以色列人很长时间，期待天主实践对自己子民所作的承诺。

现在，我们要看到两个人物 —— 首先是西默盎，接着是亚纳。玛利亚和若瑟上圣殿的时候，那时，圣殿里挤满了朝圣者，很多人：在那里有司祭，肋未人，但是，长久期待的默西亚来到的时候，能认出祂的，只有两人。为什么只有西默盎和亚纳认出，那个孩子就是天主的默西亚？我想说：这就是今天发生的事。

天主的默西亚，藉着自己的圣言，藉着自己的福音，继续来到世界。有多少人能在圣言内，认出自天而来的信息，就是那要来到，拯救我们性命的，使我们的生命，摆脱有罪的状态，摆脱对人非真切认识的天主的默西亚，祂把我们介绍给生命的造主，使人过自由的生活？只是，这两人是怎么认出默西亚的呢？

在这两人身上，有一些特质，使他们能看到别人未曾看到的事物。我们也应该审视我们的生活，看看，这些特质，在我们身上是否得到满足；这两人拥有的这些特质；因为如果我们没有这些特质，我们将无法在圣言中，在福音中，认出默西亚，在今天，每时每刻，呈现给我们的默西亚，我们决不能认出，那自天而来的，我们所期待的默西亚。

现在，让我们看看，圣史在西默盎身上，开始呈现给我们的特质开始。第一个特点：他是一个正直虔诚之人。

事实上。有两个物质，两个形容词。他们的意思是：他是一个真诚和忠诚的人；一个内心纯洁的人。要认出天主的默西亚，你必须成为一个，看到别人看不到东西的人，要有这样的远见，你就必须有一颗纯洁的心。稍后，耶稣在祂的真福八端中也会说：“心地纯洁的人是有福的，因为他们要看到不可见的，他们要看到天主。”如果你没有一颗纯洁的心，你就不能掌握今天你们听到的福音， 如果你依恋偶像，你就听不见天主的召叫 …… 你也许经常去教堂，但是，你的思想， 你的内心，使你在另一个方向分了心。在圣言内，你决不会认识你所领受的，自天而来的召叫。

接着，他是虔敬的。在希腊语中，. Εὐλαβής — ‘Eulabes’ 的意思是：一个谨慎的人，决不会在路上迷途的人。我们在这人身上看到的第一个特质，也是对我们生活的召叫，使我们明白，我们不能认出，在我们的生命中，藉着祂的圣言， 来到我们生命中的上主的原因。

第二个特质：他是一个等待以色列得到解救的人；他是一个知道如何期待，在困难的时期，继续相信。许多人离开上主的时候，他继续相信天主的圣言。这就是在今天发生的事。 我们看到许多人离开，他们放弃宗教行为，不再相信。他们失去了希望。他们听说上主进到他们的生活中时，他们不知道如何认出祂来，他们失去了希望，他们转向了别的神明，在他们的生活中有别的梦想。

第三个特质：他是上主圣神的谋士。我们内心纯洁时，圣神就在我们心中发言，这段经文提醒了我们三次：西默盎时常留意圣神对他的启发。圣神就是给你们建议的人，这些建议出自圣神。“圣”意味着与推论，与当下世界标准不同。

第四个特质：他是一个往前看的人。圣神使你展望未来，充满希望。如果你回望过去，但是，如果你受到圣神的启发，你就不会后悔。我还要说：西默盎教导我们，变老；我们看到，这个男人，不想再年轻，他已经完成了自己的生命，他不再抱怨邪恶，他环顾四周；他知道，人就是那样被造成的。有些人对上主的声音比较敏感，有些人则不那么敏感。他不辱骂，他不抱怨，他不为自己的老年而责怪世界，他知道，自己不再年轻，而且，他没有为自己的病，责怪任何人。他快乐 ，是因为他使自己的生活变得有意义，他的生命也有了意义，因为他常受天主圣神的建议所指引。

另一个特质：西默盎是一个迎接未来的人， 他在自己的臂膀中接纳耶稣。要明白西默盎的这个姿势，就要考虑到他所代表的是，忠信于天主圣言，要完成恩许的以色列子民，他相信，天主对祂所预许的圣言，是忠诚的:他是这些以色列子民中间的一部分，他们一直期待上主恩许的实现。这个姿势非常重要：他在自己的臂膀中接纳未来。在以色列人中间，也有一些人没有在自己的臂膀中接受这种新奇；他们继续自己的传统和信念。西默盎，不是这样。他接纳未来。这对我们来说，是一个重要的信息。我们也来自许多宗教传统，它们都有自己的含义， 我们知道，在不到几十年的时间里，这个天主圣言，已经进入了以前一直处于次要地位的教会。这就是新奇之处， 有谁如同西默盎那样，开启他们的心，在他们的手臂中，接受这新奇的天主福音，这个圣言，就是我们在生命中作出全部选择的基准。

接着，我们听到西默盎的讚歌。他讴歌讚颂使自己的一生变得有意义的天主：

“主，现在可以让你的仆人平安去了。”

他讚颂了赐给他生活意义的天主。这是一首，我们在结束一天的时候所咏唱的圣歌，“主，现在可以让你的仆人平安去了。”原文中：“在平安中去了”他不怕死亡，因为毕竟是死亡赋予我们生命的意义。死亡使我们这种有如此多限制，如此多的软弱的处境的束缚中解脱出来。西默盎，他是真正的，常受天主圣神引导度生的人，现在，他对上主说：“现在，我已经结束了我的一生，我很快乐 ，我对我的生活，感到快乐 ，我不后悔，现在，求祢解开我，使我的仆人平安走吧。”

他说：“你的仆人”在圣经中“仆人” 是一个荣衔，也是最伟大的尊称，这个荣衔表明：这人把自己的一生，倾其一生，为天主的计划服务。他总结说：“因为我可以合眼了，因为它们看到了祢的救援。”这好似梅瑟在乃波山上，当他看到自己子民的未来时，他说：‘现在，我可以在平安中合眼了。”

我想说：这些长者教导我们如何生活，我们都知道，那些退休的人，正奔向自己的死亡，因为他们不明白，他们整个人生存在的含义。对圣经中的老年人而言，退休就意味着死亡。死亡意味着退休。你工作，你就交出了你所能给的一切。直到最后一刻，因为这才是人类生活的真实写照。

人的一生，必须花费在天主派遣我们来到世界上的天主的使命中。耶稣的父母，因西默盎宣告的，在这个孩子身上的，普世性的救恩，感到惊讶。这就是西默盎给祂的母亲预言，那“剑”的含义。让我们来听：

“这孩子的父亲和母亲，因他所说的，关于祂的一切感到惊讶，西默盎祝福他们，对祂的母亲玛利亚说：‘看，这个孩子注定要在以色列中，使许多人跌到和复起，并要成为一个悖逆的标记，有一把剑要刺透妳的心神，为使许多人的思念，能显示出来。’”

我们都知道，传统上，关于这则有关剑的预言的解释，就是那要刺透耶稣母亲心神的那把剑的预言。让我们把那要刺透玛利亚心神的七把剑的解释。

剑，在旧约和新约中，是天主圣言效力的象征，当它刺透一人的心时，就不会令那人感到孤单。它就好似一把双刃的剑，在这里也是：这话的意思是：耶稣亲自来到这个世界，天主的话渗透到每人的心中。耶稣会说：“我来，不是带来和平，我的话好似一把会致人分裂的剑，当我们听到这话的时候，我们有时候会面临戏剧性的作出选择的时候。

我想说：关于这剑，有两种解释：一种是母性形象的预表。默西亚的母亲是以色列；我们看到，这圣言的剑，已经来到；就是福音，在以色列制造了分裂，有些人接受了这个圣言，有些人反对这个圣言，这个是非常痛苦的分裂。我们记得，保禄因不接受天主的默西亚和祂的全体子民，受了多少苦，他们想要保持自己的信念，他们的期望。他们不知道如何认出天主的默西亚，他们想要自己的默西亚。这就是这百姓的分裂；因此，这个圣言，已经遍及世界，好似一把剑，把这群人分开。这就是第一种解释。

相反，第二种解释与玛利亚相关。这种属人的解释，越来越被圣经学者所接受。玛利亚曾亲身经历过，在她自己的心神，自己的信仰旅途中，存在这样的分别；玛利亚如同那个时代，所有虔敬之人一样长大，那些虔敬之人，都是按照传统，按照会堂内所教导的教义，天主圣言自天而来的时候，为她而言，也是一种刺激。我们都知道，耶稣做出选择的时候，玛利亚也有不明白的时候，让我们回想一下：路加从一开始就提醒我们的，而且也在这段经文中，玛利亚和若瑟，他们并不明白西默盎所说的话；接着是在圣殿里，耶稣十二岁的时候，他们的父母也不明白，他们的孩子选择的是什么。在玛利亚身上，过去的观念和这圣言的新奇观念，有了分别。马尔谷，在第三章，提醒我们：玛利亚和全家都去了葛法翁，想要捉住耶稣，因为他们说祂疯了，祂做了什么样的决定？在玛利亚身上，存在这样的分裂；这正是我们所经历的分裂。

天主圣言来到的时候，会有一个刺激，一个深深的创伤，因为这个圣言，与我们的执念，我们的梦想，休戚相关。这个圣言，时常邀请我们做出勇敢的决定，有时候是戏剧性的决定。

现在，西默盎离场，女先知亚纳出现：

“在那里也有一个女先知，亚纳，她是亚协尔支派法努尔的女儿，她上了年纪，她结婚以后，与丈夫同住了七年，以后守寡，直到八十四岁。她总没有离开圣殿，而是藉禁食和祈祷，日夜朝拜天主。她在那时候来到，感谢天主，向一切期待耶路撒冷救赎的人，讲论这个孩子。”

现在，一个人物出现：亚纳，女先知。让我们试着去理解，这位女先知，当她与主相遇的时候，传递给我们生命信息的象征含义。她被认为属于亚协尔支派。这是在以色列支派中最小，最微不足道的一个支派。他们在圣地北部，靠近地中海的地方定居，在那地方有一片肥沃的土地，在哪里发生了什么？他们发了财，伴着物质上的福佑，诱惑也来了。给这个支派留下的，不过是邻邦人和外邦人的思想和行为，这个亚协尔支派，他们虽然富有，但是，精神上很匮乏，因为他们与外邦人一起消亡，亚述人来到了，就把他们消灭了。亚协尔支派就永远消失了。

在这里，亚纳被认为是属于这个不忠信支派的遗民。我们可以从中学到，为我们生活有用的信息。不论发生了什么 —— 人们放弃了自己的信仰，还是有人保持忠信，就是那些期待恩许的人，因为上主对自己的话，忠信不欺。

这就是圣史给老妇，给一个寡妇形象的全部预表：她已经八十四岁，忠信于自己的丈夫，她与他一起生活了七年。数字七表示圆满，但是，她在后来成了寡妇。现在八十四岁了。我们知道，上主的妻子以色列也被认为是寡妇。因为是寡妇，所以不再生育，因为她的丈夫不在她的身边。这位寡妇就以色列忠信遗民的预表，以色列忠信的遗民，仍然期待自己的丈夫，即使是在如此众多不忠信的百姓中间，仍然期待自己的丈夫。她八十四岁了；这个数字是7乘以12的结果—— 7表示圆满，12表示以色列的圆满。

亚纳所代表的是，已经完成自己使命的以色列，以色列已经把这个默西亚展现给世界；她把这个默西亚抱在自己的怀中，然后把祂交给全体人类。亚纳没有离开圣所，她也没有离开上主的圣殿，因为这是她丈夫的圣殿，她没有去找情人，她没有浪费的时间，她决不挨家挨户，在无用的闲暇中，在流言蜚语中度过下午，不。她知道，自己生命中的日子是珍贵的。她必须住在自己丈夫的家中，他们必须与祂亲密相处，为团体服务。因此，爱基督的人，就好似妻子爱自己的丈夫一样，她做了什么？她在圣殿内，与祂和睦相处。接着，她完成了一项非常重要的任务：谈论祂，因为不论是谁在爱内，都不能把这爱留给自己；那与基督相爱的人，要向所有需要这光赋予生命意义的人宣告基督。

关于这个逐渐变老的妇人的信息，为我们这些老年人而言，有一个重要的信息：甚至有时候，基督徒也会觉得自己无用，但是，当他们抓住了喜悦，与救主同在，获得赋予生命的光，就不会总觉得自己在浪费时间，直到他们生命的最后几年，这一切都充满了意义；因为他们还有一个使命需要完成，也许他们的使命很卑微，但是，他们的服务，却很宝贵，因为他们必须要给兄弟姐妹传递这样的信息，最重要的是：他们像这位老先知一样，他们的任务是：要向所有寻求自己生命的意义和喜乐的人讲述耶稣，他们要作证，正是因为他们对自己的儿女，对自己的孙辈，对自己团体内的青年人而言，年纪大了，这正是一种有意义的生活，因为他们的生活，正处在对天主的忠信，对天主的爱的关系中。

现在，我们来听，这次这对父母与婴孩耶稣，是怎样结束耶路撒冷圣殿的朝圣之旅的。

“他们遵守了上主法律上的一切诫命，就回到了加里利亚，到他们的本城纳匝肋去了。孩子逐渐长大，变得强壮，充满智慧，天主的恩宠，在祂身上。”

今天的福音，以这个家庭回到纳匝肋结束。这个切入点，与耶稣的成长有关。耶稣和祂村子里的其他孩童没有什么不同。祂与他们一起成长，一起学习，一起玩耍。只有一个细节，令祂与众不同，耶稣从一开始就在表明：在祂内有一种力量，引导祂认识生命。这就是人的完美。接着，就是天主的恩典。

在希腊语，χάρις – ‘jaris’ 意味着：完美。谁若容许自己受那使耶稣充满的圣神的激励，这个天主的义子，就成了一个优秀的人，一个在别人面前完美的人，因为他是真正的完人。玛利亚的儿子即使是天主，也接受属人的一切状况。祂与我们一起分享了，自孩提时期开始的生活经验。

在这一年开始，每个主日，我们都听耶稣的话，耶稣给我们的生活建议，我们必要常听祂在我们心中所说的话。

我祝大家主日喜乐，一周愉快！

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023