2022-2023(甲)常年期第卅二周禮儀安排

日期禮儀日聖言選讀,彌撒及日課指南
2023.11.12常年期第卅二主日禮儀色:綠
常年期主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞
讀經一:智6:12-16
答唱詠:詠63(62):2,3-4,5-6,7-8
讀經二:得前4:13-18 或 得前4:13-14
福音瑪25:1-13
日課:本主日
2023.11.13常年期第卅二周星期一禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:智1:1-7
答唱詠:詠139(138):1-3,4-6,7-8,9-10
福音路17:1-6
日課:常年期平日
2023.11.14常年期卅二周星期二禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:智2:23-3:9
答唱詠:詠34(33):2-3,16-17,18-19
福音路17:7-10
日課:常年期平日
2023.11.15常年期卅二周星期三禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:智6:1-11
答唱詠:詠82(81):3-4,6-7
福音路17:11-19
日課:常年期平日
2023.11.16常年期卅二周星期四禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:智7:22B-8:1
答唱詠:詠119(118):89,90,91,130,135,175
福音路17:20-25
日課:常年期平日
2023.11.17匈牙利的聖依撒伯爾禮儀色:白
本紀念日彌撒、貞女頌謝詞
讀經一:智13:1-9
答唱詠:詠19(18):2-3,4-5AB
福音路17:26-37
日課:本紀念日
2023.11.18常年期卅二周星期六禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:智18:14-16;19:6-9
答唱詠:詠105(104):2-3,36-37,42-43
福音路18:1-8
日課:常年期平日

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2022-2023(甲)常年期第卅二周礼仪安排

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2023.11.12常年期第卅二主日礼仪色:绿
常年期主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一:智6:12-16
答唱咏:咏63(62):2,3-4,5-6,7-8
读经二:得前4:13-18 或 得前4:13-14
福音玛25:1-13
日课:本主日
2023.11.13常年期第卅二周星期一礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:智1:1-7
答唱咏:咏139(138):1-3,4-6,7-8,9-10
福音路17:1-6
日课:常年期平日
2023.11.14常年期卅二周星期二礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:智2:23-3:9
答唱咏:咏34(33):2-3,16-17,18-19
福音路17:7-10
日课:常年期平日
2023.11.15常年期卅二周星期三礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:智6:1-11
答唱咏:咏82(81):3-4,6-7
福音路17:11-19
日课:常年期平日
2023.11.16常年期卅三周星期四礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:智7:22B-8:1
答唱咏:咏119(118):89,90,91,130,135,175
福音路17:20-25
日课:常年期平日
2023.11.17匈牙利的圣依撒伯尔礼仪色:白
本纪念日弥撒、贞女颂谢词
读经一:智13:1-9
答唱咏:咏19(18):2-3,4-5AB
福音路17:26-37
日课:本纪念日
2023.11.18常年期卅二周星期六礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:智18:14-16;19:6-9
答唱咏:咏105(104):2-3,36-37,42-43
福音路18:1-8
日课:常年期平日

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各:2023 年世界窮人日文告

教宗方濟各
2023 年世界窮人日文告

常年期第 33 主日
2023 年 11 月 19 日

「對一切窮人不要轉面不顧。」(多四 7)

1. 世界窮人日仍是天父慈悲的標誌,今年第七次在人生的旅途上,表達了對我們各團體的支持。這每年一次的集會逐漸地在教會的牧靈關懷中紮根,使我們一再重新發現福音的核心內容。儘管我們每日投身于接納窮人的服務,但仍然杯水車薪。貧窮如河流般湧進我們的城市,而且日漸擴大, 甚至要暴漲似乎要淹沒我們,而向我們尋求幫助、支援和團結關懷的弟兄姊妹的哀號卻越來越大。為此,在這基督普世君王節的前一主日,我們聚集在祂餐桌的周圍,再次從祂那裡領受恩賜,以活出神貧與服務窮人的承諾。

「對一切窮人不要轉面不顧」(多四 7)。這句話幫助我們理解我們見證的本質。在舊約書卷中,多俾亞傳不太被人關注,卻是富於智慧和博得人的歡心,能幫助我們更加深刻地欣賞聖經作者所要傳遞給我們的訊息。我們首先看到一幅家庭場景:托彼特是一位父親,他擁抱兒子多俾亞,多俾亞正準備開始一趟遙遠的旅程。年邁的托彼特怕自己再也看不到兒子,所以將自己的「精神遺囑」留給他。托彼特曾經被流放到尼尼微,如今雙眼失明,因此是雙重地貧窮。然而,他始終保持著一個信念,而這個信念就是他名字所表達的:「上主永遠是我的美善」。作為一個敬畏天主的人和一位好父親,他想留給兒子的不僅是物質上的財富,更是對人生正途的見證。所以他向多俾亞說:「孩子!你要一生想念上主,不可隨意犯罪,違犯衪的誡命;你要一生行義,不可走邪僻的路。」(多四 5)

2. 我們可以立即看到,年邁的托彼特不僅要求他的兒子,要想到天主和在祈禱中呼求祂。他講的是具體的行動:做善工、行正義。他更明確地說:「你當用你的財產,救濟一切行義的人。施捨時,你的眼不可睥視。」(多四 7)

這位有智慧的長者所說的話讓我們深思。我們不要忘記,托彼特是在行了一件慈悲的善工之後,才失去視覺的。就如同他自己所說,他從年輕時就開始投身於愛德工作:「我托彼特一生歲月常遵循正義的路,時常大方賙濟與我一同被擄到亞述國尼尼微城的兄弟和同胞。〔……〕我把我的食物分送給饑餓的人,把我的衣服施捨給裸體的人;我若看見同族的屍體,被拋在尼尼微城牆外,我便一一埋葬。」(多一 3、17)

因他作了這愛德的見證,君王沒收了他的一切財富,使他一貧如洗。然而, 上主還是需要托彼特;當他重新獲得官員的地位,他便勇敢地繼續他之前的生活方式。讓我們聽聽他的故事,因為這對我們今天的信友也有意義:「在我們的五旬節日,即七七節日,他們為我預備了盛筵,我便坐下準備進膳。在給我預備桌子,擺上豐盛的食品時,我對我的兒子說:『孩子!你去,在擄到尼尼微的同族兄弟中,尋找一個全心懷念上主的窮人,領他來與我們一同進膳。孩子,我等你回來』」(多二 1~2)。在這世界窮人日,如果托彼特對窮人的關懷也成為我們的關懷,那這句話就多麼有意義!如果我們在主的餐桌分享了主的聖體後,也邀請人來參與我們家裡主日的午餐,那麼, 我們所慶祝的感恩祭將會真正成為一個共融的標誌。再者,在圍繞著上主的祭台時,如果我們都意識到我們是弟兄姊妹,那麼,當我們與那些有需要的人分享我們慶祝時的用餐,這種弟兄情誼會多麼明顯!

多俾亞按照他父親的囑咐做了,但他回來卻帶了一個壞消息:有個窮人被謀害、被棄屍於市集。年老的托彼特毫不猶豫地從餐桌前起來,去埋葬那個人。回到家,他筋疲力盡,就在院子裡睡著了;一些鳥糞從他頭上的牆上落到他眼裡,他就成了盲人(參閱:多二 1~10)。真是命運捉弄人:好人沒有好報!我們也會這樣想,但信德教我們要更有深度地思考。托彼特的失明將會成為他的力量,使他更能認出在他周邊各種各樣的貧窮。在預定的時刻,上主會恢復他的視力,也讓他再次快樂地見到他的兒子多俾亞。聖經記載,當那天來臨時:「他一看見自己的兒子,便撲到他的頸項上,流著淚對他說:『孩子,我眼中的光!我看見你了!』他又說:『天主是可讚美的!祂的大名應永遠受讚揚!眾聖天使也是可頌的!願祂的大名永遠受讚頌,因為祂懲罰了我,卻又憐憫了我,使我現在得見我的兒子多俾亞。』」(多十一 13~14)

3. 或許我們可以問,托彼特是從哪裡找到勇氣和內在的力量,讓他得以在外教人當中事奉天主,並且愛近人,甚至冒著生命的危險呢?托彼特的故事是非同小可的:忠誠的丈夫、關心人的父親、遠離自己的家鄉又受到不公義地對待、被君王迫害而且被近人惡待,最後被驅逐。即便他是這麼好的人,他仍然受到很多磨難。正如聖經常教導我們的:天主不會讓那些行善的人免受磨難。為什麼呢?這不是要我們受辱,而是要堅定我們對祂的信仰。

托彼特在受磨難時,發現自身的貧窮,這讓他能認出其他貧窮的人。他忠於天主的法律又遵守誡命,但對他而言,這還不足夠。他之所以能夠實際地關懷窮人,是因為他自己本身經歷過貧窮。他對多俾亞的建議因此成為他自己真實的精神遺囑:「對一切窮人不要轉面不顧」(多四 7)。簡而言之,每當我們與一個貧窮人相遇,我們不能轉移目光,因為那會阻礙我們看見主耶穌的面容。讓我們仔細思考托彼特的話:「一切窮人」。每一個人都是我們的近人,無論他們的膚色、社會地位、來自哪裡……。如果我自己是貧窮的人,我也會認辨出那些需要我説明的弟兄姊妹。我們都被召叫去與每一個窮人和每一種形式的貧窮相遇,拋棄冷漠,以及那些我們為了維護虛幻的福利所找的藉口。

4. 我們生活在一個煽動不關心窮人需要的歷史性時代。唆使過富裕生活的聲音日漸上升,而在貧困中的人們卻被噤聲。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年紀最小的人則特別容易受到文化變革的影響——我們便很容易置之不顧。我們排除任何不舒服或造成痛苦的事情,卻將物質上的品質追求視為人生唯一的目標。虛擬實境淩駕真實的生活,而且越來越令人混淆。窮人們變成了圖片,只讓我們感動片刻,但當我們在街上遇見有血有肉的他們,我們就感到厭煩和視若無睹。我們每日的生活都是那麼匆忙,無法讓我們停下來關心別人。慈善的撒瑪黎雅人的比喻(參閱:路十25~37)並不僅是歷史上的一個故事,它在今日也挑戰我們每一個人,將責任委託別人不難;惟請別人行愛德而捐款是慷慨大方的舉動;但每個基督徒的召叫,就必須要他親自投身其中。

5. 讓我們感謝上主有如此多的男女投身于照顧窮人和邊緣人;不同年齡層和社會階級的人都協助那些被排擠和受苦的人。他們不是超級英雄,而是我們每天都遇到的「隔壁鄰居」——安靜地讓自己在窮人中間成為窮人。他們不僅是捐獻,他們聆聽、交談、儘量理解困難的情況和原因,為能提供適當的建議和正確的參考。他們不僅關懷物質上的需求,也在意精神上的需要;他們為每一個人的整體發展而努力。在他們慷慨而無私的服務中, 天國便真正臨在而可見;這些人就如同種子一樣,落在生命中好的土壤裡, 結出豐厚的果實(參閱:路八 4~15)。我們要向如此眾多的志工表示感激,在我們的祈禱中也祈求他們的見證能夠日益獲得更多的成果。

6. 今年是《和平於世》通諭頒佈的 60 周年紀念,我們可以仔細聆聽教宗聖若望廿三世的訓導:「任何人都有他生命的權利、身體完整的權利,以及一切為獲得適當生活所必需應用方法的權利:這些方法中其主要者為衣、食、住、休息、醫藥治療,和其他一切社會福利。因此,人當疾病、殘廢、鰥寡、衰老、失業,或每當非由於他本人的過錯而缺乏必需的生存方法時, 他都有權利獲得照顧。」(《和平於世》通諭,6)

為了實現這一切,我們還有許多工要完成,也需要在政治和立法上作嚴肅且有效的承諾!儘管人力有限,在政治上有時亦因為忽視了公益服務的重要而導致缺失,但仍有如此眾多的公民因相信這個價值而主動地服務窮人。因此我們祈望,「精誠關懷」和「輔助性原則」則這兩個概念能夠在他們心中持續地發展。這意味著,我們需要呼籲,甚至催促公家機關能善盡他們的職責;然而,被動地等待所有一切都「從上」而來,也無濟於事。身處窮困中的人,也必須參與其中,而當他們負起自己的責任時,在這轉變過程中,也必須被人陪伴。

7. 們必須再次聲明,除了上述貧窮的問題以外,不幸的是,還有一些新的貧窮形式。我特別想到那些被捲入戰爭的人民,尤其是兒童,他們平靜的童年和未來的尊嚴都被奪走了。這種情況,我們永遠都不能習以為常。讓我們作出所有的努力去締造和平, 為使和平——復活主所給我們的禮物——成為正義和對話的果實,能藉此得以肯定。

我們也不能忘記那些在不同經濟產業中的種種投機行為,這些行為造成物價飆漲,令許多家庭更加匱乏。薪俸在很短的時間內就耗盡,導致人們的生活缺乏尊嚴。如果一個家庭被迫要在為解決三餐或得到醫療照顧作選擇,那麼,我們要以人類尊嚴之名發聲,每一個人都應賦有這兩種權利。

此外,要如何消除充斥著勞動界的倫理亂象呢?那些無論針對男女勞動者的不人道對待、不合理的薪資待遇、工作不穩定的困境,以及多少工作意外造成的死傷, 往往來自雇主選擇貪小便宜而不提供安全工作環境的心態……。 我們要記住教宗聖若望保祿二世所說的:「工作價值的主要基礎是人本身。〔……〕人生來就得工作,並且被召要工作,可是工作是『為人』, 不是人『為工作』」。」(《人的工作》通諭,6)

8. 上述的問題,本身就已震撼人心,然而,這也僅是我們日常生活中的一部分而已。我特別要提及一種貧窮形式,越來越明顯地影響年輕的一代。多少年輕人因一種令他們覺得自己是「一無所用」和「魯蛇」(loser)的文化而失望,所以感覺到沮喪,甚至輕生。讓我們幫助他們對抗這些有害的風氣,好使他們每一個人找到方法,建立有自信和慷慨的人格。

每當我們談到窮人,我們很容易陷於空談。停留在統計和資料上,這也是另一種不易察覺的誘惑。窮人是人,他們有面容、故事、內心和靈魂;他們是我們的弟兄姊妹,像所有的人一樣,有優點也有缺點,與他們每一個人建立良好關係是至關重要的。

多俾亞傳教導我們,關懷窮人和為窮人做事,要採取實際行動。這事關正義,要求我們所有的人去互相尋找對方和彼此相遇,好使一個群體找到能認同自己所需要的人並和諧共處。關心窮人,不僅是要急於施捨而疲於奔命,而是要重新建立那人與人之間、被貧窮損害的正義關係。如此,「對一切窮人不要轉面不顧」會引領我們獲享慈悲和愛德的益處,使我們的整個基督徒生命富有意義和價值。

9. 願我們為窮人的關懷始終保持著福音的現實面。我們的分享應該滿足他人具體的需要,而不僅是幫自己處理掉過多的物資。由此可見,我們需要在聖神的帶領下作分辨,而要辨明的,是我們弟兄姊妹們真實的需要,不是我們個人的希望和理想。窮人所需要的,其實就是我們的人性、我們一顆開放去愛人的心。讓我們永遠不要忘記:「我們蒙召在窮人內找到基督, 聲援他們的請願,而且成為他們的朋友,聆聽他們,為他們發言,為擁抱奧妙的智慧,這智慧是天主願意借著他們與我們分享的」(《福音的喜樂》勸諭,198)。我們的信仰教導我們,每一個窮人都是天主的兒女,而基督臨在於他們中間:「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪廿五 40)

10. 今年是聖女小德蘭的 150 周年誕辰紀念。她在自傳中這樣說:「我現在明白了,完美的愛德在於接受他人的缺點,不因他人的軟弱而覺得驚訝, 在我們眼前最微小的行動上實踐美德而有所成長。但最重要的,我明白到愛德必定不能鎖在自己心中的深處:耶穌說:『人點燈,並不是放在鬥底下, 而是放在燈檯上,照耀屋中所有的人』(瑪五 15)。對我來說,這盞燈就代表愛德,必須給予光明和喜樂,但不只是那些對我來說最親愛的人,而是在家裡所有的人,無一例外。」(手稿 C,12r°,《小德蘭全集》,羅馬,1997, 247 頁)

這個世界就是我們的家,每一個人都有權利經驗愛德的光照;沒有人應該被剝奪這權利。願聖女小德蘭堅定不移的愛德在這世界窮人日啟發我們的心,幫助我們「對一切窮人不要轉面不顧」,並幫助我們的目光注視吾主耶穌基督真神和真人的面容。

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿
2023 年 6 月 13 日,貧窮人主保——帕多瓦聖安多尼紀念日

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

教宗方济各:2023年世界穷人日文告

教宗方济各
2023 年世界穷人日文告

常年期第 33 主日
2023 年 11 月 19 日

「对一切穷人不要转面不顾。」(多四 7)

1. 世界穷人日仍是天父慈悲的标志,今年第七次在人生的旅途上,表达了对我们各团体的支持。这每年一次的集会逐渐地在教会的牧灵关怀中扎根,使我们一再重新发现福音的核心内容。尽管我们每日投身于接纳穷人的服务,但仍然杯水车薪。贫穷如河流般涌进我们的城市,而且日渐扩大, 甚至要暴涨似乎要淹没我们,而向我们寻求帮助、支持和团结关怀的弟兄姊妹的哀号却越来越大。为此,在这基督普世君王节的前一主日,我们聚集在祂餐桌的周围,再次从祂那里领受恩赐,以活出神贫与服务穷人的承诺。

「对一切穷人不要转面不顾」(多四 7)。这句话帮助我们理解我们见证的本质。在旧约书卷中,多俾亚传不太被人关注,却是富于智慧和博得人的欢心,能帮助我们更加深刻地欣赏圣经作者所要传递给我们的讯息。我们首先看到一幅家庭场景:托彼特是一位父亲,他拥抱儿子多俾亚,多俾亚正准备开始一趟遥远的旅程。年迈的托彼特怕自己再也看不到儿子,所以将自己的「精神遗嘱」留给他。托彼特曾经被流放到尼尼微,如今双眼失明,因此是双重地贫穷。然而,他始终保持着一个信念,而这个信念就是他名字所表达的:「上主永远是我的美善」。作为一个敬畏天主的人和一位好父亲,他想留给儿子的不仅是物质上的财富,更是对人生正途的见证。所以他向多俾亚说:「孩子!你要一生想念上主,不可随意犯罪,违犯衪的诫命;你要一生行义,不可走邪僻的路。」(多四 5)

2. 我们可以立即看到,年迈的托彼特不仅要求他的儿子,要想到天主和在祈祷中呼求祂。他讲的是具体的行动:做善工、行正义。他更明确地说:「你当用你的财产,救济一切行义的人。施舍时,你的眼不可睥视。」(多四 7)

这位有智慧的长者所说的话让我们深思。我们不要忘记,托彼特是在行了一件慈悲的善工之后,才失去视觉的。就如同他自己所说,他从年轻时就开始投身于爱德工作:「我托彼特一生岁月常遵循正义的路,时常大方赒济与我一同被掳到亚述国尼尼微城的兄弟和同胞。〔……〕我把我的食物分送给饥饿的人,把我的衣服施舍给裸体的人;我若看见同族的尸体,被抛在尼尼微城墙外,我便一一埋葬。」(多一 3、17)

因他作了这爱德的见证,君王没收了他的一切财富,使他一贫如洗。然而, 上主还是需要托彼特;当他重新获得官员的地位,他便勇敢地继续他之前的生活方式。让我们听听他的故事,因为这对我们今天的信友也有意义:「在我们的五旬节日,即七七节日,他们为我预备了盛筵,我便坐下准备进膳。在给我预备桌子,摆上丰盛的食品时,我对我的儿子说:『孩子!你去,在掳到尼尼微的同族兄弟中,寻找一个全心怀念上主的穷人,领他来与我们一同进膳。孩子,我等你回来』」(多二 1~2)。在这世界穷人日,如果托彼特对穷人的关怀也成为我们的关怀,那这句话就多么有意义!如果我们在主的餐桌分享了主的圣体后,也邀请人来参与我们家里主日的午餐,那么, 我们所庆祝的感恩祭将会真正成为一个共融的标志。再者,在围绕着上主的祭台时,如果我们都意识到我们是弟兄姊妹,那么,当我们与那些有需要的人分享我们庆祝时的用餐,这种弟兄情谊会多么明显!

多俾亚按照他父亲的嘱咐做了,但他回来却带了一个坏消息:有个穷人被谋害、被弃尸于市集。年老的托彼特毫不犹豫地从餐桌前起来,去埋葬那个人。回到家,他筋疲力尽,就在院子里睡着了;一些鸟粪从他头上的墙上落到他眼里,他就成了盲人(参阅:多二 1~10)。真是命运捉弄人:好人没有好报!我们也会这样想,但信德教我们要更有深度地思考。托彼特的失明将会成为他的力量,使他更能认出在他周边各种各样的贫穷。在预定的时刻,上主会恢复他的视力,也让他再次快乐地见到他的儿子多俾亚。圣经记载,当那天来临时:「他一看见自己的儿子,便扑到他的颈项上,流着泪对他说:『孩子,我眼中的光!我看见你了!』他又说:『天主是可赞美的!祂的大名应永远受赞扬!众圣天使也是可颂的!愿祂的大名永远受赞颂,因为祂惩罚了我,却又怜悯了我,使我现在得见我的儿子多俾亚。』」(多十一 13~14)

3. 或许我们可以问,托彼特是从哪里找到勇气和内在的力量,让他得以在外教人当中事奉天主,并且爱近人,甚至冒着生命的危险呢?托彼特的故事是非同小可的:忠诚的丈夫、关心人的父亲、远离自己的家乡又受到不公义地对待、被君王迫害而且被近人恶待,最后被驱逐。即便他是这么好的人,他仍然受到很多磨难。正如圣经常教导我们的:天主不会让那些行善的人免受磨难。为什么呢?这不是要我们受辱,而是要坚定我们对祂的信仰。

托彼特在受磨难时,发现自身的贫穷,这让他能认出其他贫穷的人。他忠于天主的法律又遵守诫命,但对他而言,这还不足够。他之所以能够实际地关怀穷人,是因为他自己本身经历过贫穷。他对多俾亚的建议因此成为他自己真实的精神遗嘱:「对一切穷人不要转面不顾」(多四 7)。简而言之,每当我们与一个贫穷人相遇,我们不能转移目光,因为那会阻碍我们看见主耶稣的面容。让我们仔细思考托彼特的话:「一切穷人」。每一个人都是我们的近人,无论他们的肤色、社会地位、来自哪里……。如果我自己是贫穷的人,我也会认辨出那些需要我帮助的弟兄姊妹。我们都被召叫去与每一个穷人和每一种形式的贫穷相遇,抛弃冷漠,以及那些我们为了维护虚幻的福利所找的借口。

4. 我们生活在一个煽动不关心穷人需要的历史性时代。唆使过富裕生活的声音日渐上升,而在贫困中的人们却被噤声。凡是不符合青少年所追求的生活模式——而年纪最小的人则特别容易受到文化变革的影响——我们便很容易置之不顾。我们排除任何不舒服或造成痛苦的事情,却将物质上的质量追求视为人生唯一的目标。虚拟现实凌驾真实的生活,而且越来越令人混淆。穷人们变成了图片,只让我们感动片刻,但当我们在街上遇见有血有肉的他们,我们就感到厌烦和视若无睹。我们每日的生活都是那么匆忙,无法让我们停下来关心别人。慈善的撒玛黎雅人的比喻(参阅:路十25~37)并不仅是历史上的一个故事,它在今日也挑战我们每一个人,将责任委托别人不难;惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动;但每个基督徒的召叫,就必须要他亲自投身其中。

5. 让我们感谢上主有如此多的男女投身于照顾穷人和边缘人;不同年龄层和社会阶级的人都协助那些被排挤和受苦的人。他们不是超级英雄,而是我们每天都遇到的「隔壁邻居」——安静地让自己在穷人中间成为穷人。他们不仅是捐献,他们聆听、交谈、尽量理解困难的情况和原因,为能提供适当的建议和正确的参考。他们不仅关怀物质上的需求,也在意精神上的需要;他们为每一个人的整体发展而努力。在他们慷慨而无私的服务中, 天国便真正临在而可见;这些人就如同种子一样,落在生命中好的土壤里, 结出丰厚的果实(参阅:路八 4~15)。我们要向如此众多的志工表示感激,在我们的祈祷中也祈求他们的见证能够日益获得更多的成果。

6. 今年是《和平于世》通谕颁布的 60 周年纪念,我们可以仔细聆听教宗圣若望廿三世的训导:「任何人都有他生命的权利、身体完整的权利,以及一切为获得适当生活所必需应用方法的权利:这些方法中其主要者为衣、食、住、休息、医药治疗,和其他一切社会福利。因此,人当疾病、残废、鳏寡、衰老、失业,或每当非由于他本人的过错而缺乏必需的生存方法时, 他都有权利获得照顾。」(《和平于世》通谕,6)

为了实现这一切,我们还有许多任务要完成,也需要在政治和立法上作严肃且有效的承诺!尽管人力有限,在政治上有时亦因为忽视了公益服务的重要而导致缺失,但仍有如此众多的公民因相信这个价值而主动地服务穷人。因此我们祈望,「精诚关怀」和「辅助性原则」则这两个概念能够在他们心中持续地发展。这意味着,我们需要呼吁,甚至催促公家机关能善尽他们的职责;然而,被动地等待所有一切都「从上」而来,也无济于事。身处穷困中的人,也必须参与其中,而当他们负起自己的责任时,在这转变过程中,也必须被人陪伴。

7. 们必须再次声明,除了上述贫穷的问题以外,不幸的是,还有一些新的贫穷形式。我特别想到那些被卷入战争的人民,尤其是儿童,他们平静的童年和未来的尊严都被夺走了。这种情况,我们永远都不能习以为常。让我们作出所有的努力去缔造和平, 为使和平——复活主所给我们的礼物——成为正义和对话的果实,能藉此得以肯定。

我们也不能忘记那些在不同经济产业中的种种投机行为,这些行为造成物价飙涨,令许多家庭更加匮乏。薪俸在很短的时间内就耗尽,导致人们的生活缺乏尊严。如果一个家庭被迫要在为解决三餐或得到医疗照顾作选择,那么,我们要以人类尊严之名发声,每一个人都应赋有这两种权利。

此外,要如何消除充斥着劳动界的伦理乱象呢?那些无论针对男女劳动者的不人道对待、不合理的薪资待遇、工作不稳定的困境,以及多少工作意外造成的死伤, 往往来自雇主选择贪小便宜而不提供安全工作环境的心态……。 我们要记住教宗圣若望保禄二世所说的:「工作价值的主要基础是人本身。〔……〕人生来就得工作,并且被召要工作,可是工作是『为人』, 不是人『为工作』」。」(《人的工作》通谕,6)

8. 上述的问题,本身就已震撼人心,然而,这也仅是我们日常生活中的一部分而已。我特别要提及一种贫穷形式,越来越明显地影响年轻的一代。多少年轻人因一种令他们觉得自己是「一无所用」和「鲁蛇」(loser)的文化而失望,所以感觉到沮丧,甚至轻生。让我们帮助他们对抗这些有害的风气,好使他们每一个人找到方法,建立有自信和慷慨的人格。

每当我们谈到穷人,我们很容易陷于空谈。停留在统计和数据上,这也是另一种不易察觉的诱惑。穷人是人,他们有面容、故事、内心和灵魂;他们是我们的弟兄姊妹,像所有的人一样,有优点也有缺点,与他们每一个人建立良好关系是至关重要的。

多俾亚传教导我们,关怀穷人和为穷人做事,要采取实际行动。这事关正义,要求我们所有的人去互相寻找对方和彼此相遇,好使一个群体找到能认同自己所需要的人并和谐共处。关心穷人,不仅是要急于施舍而疲于奔命,而是要重新建立那人与人之间、被贫穷损害的正义关系。如此,「对一切穷人不要转面不顾」会引领我们获享慈悲和爱德的益处,使我们的整个基督徒生命富有意义和价值。

9. 愿我们为穷人的关怀始终保持着福音的现实面。我们的分享应该满足他人具体的需要,而不仅是帮自己处理掉过多的物资。由此可见,我们需要在圣神的带领下作分辨,而要辨明的,是我们弟兄姊妹们真实的需要,不是我们个人的希望和理想。穷人所需要的,其实就是我们的人性、我们一颗开放去爱人的心。让我们永远不要忘记:「我们蒙召在穷人内找到基督, 声援他们的请愿,而且成为他们的朋友,聆听他们,为他们发言,为拥抱奥妙的智慧,这智慧是天主愿意借着他们与我们分享的」(《福音的喜乐》劝谕,198)。我们的信仰教导我们,每一个穷人都是天主的儿女,而基督临在于他们中间:「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。」(玛廿五 40)

10 今年是圣女小德兰的 150 周年诞辰纪念。她在自传中这样说:「我现在明白了,完美的爱德在于接受他人的缺点,不因他人的软弱而觉得惊讶, 在我们眼前最微小的行动上实践美德而有所成长。但最重要的,我明白到爱德必定不能锁在自己心中的深处:耶稣说:『人点灯,并不是放在斗底下, 而是放在灯台上,照耀屋中所有的人』(玛五 15)。对我来说,这盏灯就代表爱德,必须给予光明和喜乐,但不只是那些对我来说最亲爱的人,而是在家里所有的人,无一例外。」(手稿 C,12r°,《小德兰全集》,罗马,1997, 247 页)

这个世界就是我们的家,每一个人都有权利经验爱德的光照;没有人应该被剥夺这权利。愿圣女小德兰坚定不移的爱德在这世界穷人日启发我们的心,帮助我们「对一切穷人不要转面不顾」,并帮助我们的目光注视吾主耶稣基督真神和真人的面容。

教宗方济各

罗马,拉特朗圣若望大殿
2023 年 6 月 13 日,贫穷人主保——帕多瓦圣安多尼纪念日

(天主教会台湾地区主教团 恭译)

2023(甲)常年期第卅二主日證道

此图片的alt属性为空;文件名为image.jpeg

甲年常年期第卅二主日
瑪竇25:1-13

Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂!

今天的福音給我們呈獻的十童女:五個是賢明的,五個是愚笨的,我認為,這是耶穌給我們所講的比喻中,最難的一個。我們對這個故事中表現出來的不一致和困難,因其令人難以理解其中的含義而感到驚訝。那賢明的人,給人留下壞的印象,因為她們拒絕與他們的朋友分享燈油;以後那愚笨的人,受到邀請,在午夜時分,去市場上購買燈油。什麼市場是在午夜開市的呢?這五個沒有燈油的童女,她們為什麼不直接進還亮著燈的宴會廳裡?新郎遲延來到,他沒有找到妻子 ,卻找到了五個童女。很奇怪的是:文中沒有出現妻子。據說,按照耶穌時代的傳統,朋友前來,他們跳舞,打著火把,前去迎接新郎,我們對耶穌時代舉行婚禮的形式,瞭解不多,但是,有一件事情是肯定的,就是這樣的習慣,並不存在。接著,另一個疑難:那五個沒有準備燈油的,她們從市場上回來的時候,新郎對她們講了一句強硬的話。在這比喻的結尾,(耶穌)邀請我們警醒,因為我們不知道,新郎來到的那個日子,那個時刻,而且,即便是那賢明的人,也沒有警醒,她們也睡著了。

在這個故事中有許多疑難。讓我們先問自己一個問題:這段經文,給我們宣導了什麼樣的訊息呢。問題是:耶穌所指:那要來到的新郎,指的是什麼?重要的是:那新郎將要兩次來到。第一次來臨 —— 因為我們知道,新郎是耶穌 —— 就是祂降生來到這個世界。以色列子民都專心致志,他們知道,默西亞一定會來,這些子民,都是先知所預備的,他們正等著祂的來到。這就是新郎的第一次來臨,這次來到,延續至今,是因為祂臨現于福音中,我們能在福音中與耶穌相遇。當我們在福音中讀到祂對我們講的話,那時我們就親身與耶穌相遇。接著,是第二次來臨,就是祂在時間結束的時候,世界窮盡的時候來到。

今天,耶穌常是臨在的,祂想要進到我們每人的生命中;但是,當祂給我們宣導,我們即將要談論的婚宴時,那就是祂的第二次來臨。那時候,就是全部歷史的終結。我們在默示錄第19章中找到著名的片段:“讓我們歡喜踴躍,願光榮歸於祂。因為羔羊的婚期已到,祂的新娘,已使自己預備妥當。她容許自己穿上一個明亮,乾淨的麻衣。(這件麻衣,就是聖徒們的義行。)”

這一幕一定很精彩:妻子與新郎在婚宴上相遇。關於這個比喻,讓我們自問:至論這個新郎,是指第一次來的,還是第二次來的?兩者都適用。這十個童女代表的是所有期待祂第一次來臨的人 ……我們正是在這個背景下,期待新郎的第一次來到。第二次來臨,隨之而來,新郎的第二次降來,取決於我們在祂第一次來臨的時候,是如何款待祂的。

讓我們來聽這個比喻中的第一幕:

耶穌對門徒說:“天國好似十個童女,她們拿著自己的燈,出來迎接新郎。她們中的五個,是賢明的,五個是愚笨的,她們帶著自己的燈,沒有帶上自己的燈油,那賢明的童女, 卻帶著油瓶和燈來。由於新郎遲延來到,她們都昏昏欲睡。”比喻以十位預備好迎接新郎的童女的登場開始。她們點著自己的燈,出去找祂。她們是誰,她們所代表的是誰呢?具有象徵意義的數字告訴我們。有十個童女,在聖經中,十代表完整的事物。它代表的是圓滿,整體。接著,她們被分成兩組:五人一組。接著, 我們又遇到一個具有象徵含義的數字:數字5,它指向以色列。此外,在聖經中,“童貞”的稱呼,慣常指的是以色列,因此,它指向童女的身份。她們是以色列人,是上主的妻子,她們正在等待新郎。這就是整個比喻中,未曾出現妻子的原因,因為這十位童女指的就是妻子。先知們所運用的,就是這種華美的象徵手法:以色列與天主之間的關係,就是新郎與妻子的關係。

依撒意亞先知在第54章中表達了,上主對自己妻子所說的話:“群山可以移動,山丘可被搖撼,我對妳的慈愛,永遠不會移去。”(參看:依54:10)歐瑟亞先知說:“我要永遠把妳許配給我。我要按照公義,公正,藉忠誠和憐憫,把妳許配給我。”(參看:歐2:21)你要對我忠心,因為只有新郎才來迎接自己的妻子,給她講述婚宴的喜樂。來接以色列的新郎是誰呢?耶穌就是這個新郎。奉主名而來的納匝肋人耶穌。

讓我們記住,祂是以新郎的身份出來的。法利賽人問祂說:“我們禁食的時候,為什麼禰教導禰的門徒不禁食呢?”那時,祂回答說:“新郎與賓客還在一起的時候,賓客怎能禁食呢?”這就是新郎的第一次來臨。祂受到怎樣的招待呢?比喻說明了一些,這個故事對所發生的事,提供明證。有一部分以色列人是明智的。就是那些心地純潔,向天主的真理和計畫敞開心扉的人。我們可以把這部分以色列人稱作賢明的人:瑪利亞,若瑟,我們還記得,年邁的西默盎,代表以色列的亞納先知,他們所代表的是知道如何認出自己新郎的新娘。西默盎把祂抱在懷中。接著,宗徒,從加里肋亞,一直到耶路撒冷,追隨耶穌的婦人。

最初的基督徒團體就是由猶太人組成的。在以色列人中,也有一部分扭曲的人:亞納斯,蓋法,大司祭們,經師,那些反對耶穌的法利賽人,他們棄絕了新郎。因此,寓言的第一個,也是最直接的含義就是:新郎來到的時候,以色列仍然歡迎祂。有些是賢明的,另一部分的,是愚蠢的。這就是有關新郎第一次來臨,我們所討論的;接著,我們要討論祂的第二次來臨。
第一次來臨,在歷史中不斷延續,給以色列不斷帶來妻子的,就是基督徒團體,在保祿書信中,以童女的形態顯示出來。在聖保祿致格林多人後書,第11章中,當他談論自己團體的時候,他說:“我把你們許給一個丈夫,把你們當作純潔的貞女,獻給基督。”(參看:格後11:2)保祿運用這個未迎娶過妻子的新郎形象,他寧可把她交給新郎,新郎就是基督。在這個團體內,那些時時等待新郎來到的,五個賢明的童女,五個愚笨的童貞,就是新郎的淨配。讓我們不要把她們想成是兩組人,一群完全賢明的,另一群完全愚蠢的人。不,我們在聽這段福音中,那要來到的新郎,就是要把我們領到新的世界,有福的天主之國去的新郎。我們可以明智接納祂,我們可以愚蠢的拒絕祂。因此,我們每人的內心,都有賢明的童女,愚笨的童女。重要的是:我們要留意 ,我們愚笨的時候,我們棄絕基督,棄絕祂的福音,那時,我們的生命危在旦夕。

耶穌在山中寶訓的結尾,所講的另一段敘述,就是祂所表達的明智的人和愚笨的人,與這個比喻相似。明智的人,他建造房屋的時候,就把它建在牢固的基礎上,把它建在磐石上。這座房屋,不過是我們一生的寫照:如果你把它建在天主的聖言內,它就會永存;相反,愚笨的人,把它建在沙地上。公義的天主來到,那座房屋,沒有建基在福音之上的生命,就崩潰,沒有留下一樣。讓我們繼續確定,這個比喻中其它圖像的含義。

十位童女,她們點著燈,這兩組人只有細小的區別。事實是:那賢明的童女,她們帶著燈,同時也攜帶了照明用的燈油,那些愚蠢的童女,她們忘記帶上燈油。這就是這兩組人之間的細小差異。手裡的燈所代表的是什麼?顯然,這燈就指引你人生路途的燈;就是信仰之燈:聖詠119首說:“禰的話是我腳步的明燈,是我路途的光明。”(詠119:105)擁有信仰之燈的人,知道應當選擇的路,因為他有自己的目標,想達到的終點。凡沒有這光的,那人就迷失在世界的黑暗中。甚至那些有信仰之燈的人,也必須小心,因為這光隨時有可能會熄滅。這樣的話,你就不能在黑暗中行走,因為你不知道要往哪裡去。

瑪竇在寫這個比喻的時候,他所面對的處境,與我們團體面對的處境,非常相似。因為人們在起初,非常熱情,大家都追隨上主,他們都領受洗禮,都舉著自己的信仰之燈,但是,以後,他們感覺疲勞,單調,失望籠罩它們;他們期望受到福音的啟發,使世界立即發生改變。在起初追隨上主的人,開始產生懷疑,沮喪隨之而來,就有許多人拋棄了福音,正如今天在我們中間發生的一樣。信仰之光,開始逐漸在許多人身上熄滅。

那麼,燈油的含義,變得十分清楚;給信仰之光加添光亮的,就是這個燈油。你必須非常小心。因此,如果沒有連續注油的容器,燈就熄滅了。比喻說:“在壺中的燈油”就是給那燈的永恆食糧。食糧就是天主的聖言;如果這個食糧消失不見,在教會內仍然有各樣虔敬的行為,有些宗教禮儀,禮儀如果缺乏天主聖言的滋養,要知道,如果信仰之燈熄滅了,燈就消失不見了。黑暗來到的時候,會發生什麼?她們,愚蠢的童女和賢明的童女, 開始變得昏昏欲睡,讓我們想想宗徒:福音告訴我們:救主顯容的時候,他們睡著了,他們在革責瑪尼也睡著了,你睡覺的時候,發生了什麼?我們睡著的時候,能做什麼?我們做夢。我們追求的,不是我們培育的夢想,而是幻想,這不是現實。所以,重要是是:我們要考慮到;在這些我們都睡著的時刻以後,果我們沒有給信仰之燈加添燈油,我們就冒著一切使燈熄滅的風險。

現在,讓我們來聽聽,新郎的時候,發生了什麼:半夜的時候,有人喊說:“看,新郎!出來迎接祂!”那時候,所有的童女都收拾燈。愚笨的童女對賢明的童女說:“把妳們的油給我們一些,因為我們的燈快要熄滅了。”但是,賢明的童女回答說:“不,這些為我們和妳們而言,恐怕還不夠。快去,到商戶那裡,給妳們自己買一些吧。”

半夜,有人喊說:“看,新郎!”這裡提到的半夜,是什麼意思呢?這不是提醒我們:世界的末期,正要來到,新郎要在何時來到,好能在最後時刻,引導人類走向永恆的筵席?不, 這個比喻繼續講述今天,新郎第一次來到的時候,發生了什麼。這就是我們的故事。

在智慧篇第18章中提到的半夜,聖經作者,在那章中,以詩歌的形式,講述以色列從埃及的奴役下得到解放的故事;智慧篇中說:“萬籟俱寂,夜迅速賓士了一半路程的時候,禰,全能的聖言,自高天的寶座降下,降到這應毀滅的地上。”(參看:智18:14-15)在比喻中,夜所指的是:那要來到,拯救人類,擺脫她的束縛的新郎。這個黑夜,就是備受裹脅的一夜;充滿強暴的一夜,不義之夜,仇恨之夜,怨恨之夜,悔恨之夜。這些夜晚,就是我們的罪過,從我們的自私中創造的夜晚;新郎來接我們,把我們帶去一個嶄新的世界。最重要的是接納祂,因為只有祂來解救我們,領我們去赴宴。我們處於黑暗的狀態,如果我們容許自己被這黑暗包圍,這就不是一個適宜人居住的世界。祂來使我們獲得自由,這指的就是那得到解放的那晚。

那時候,有一個呼聲,出自那些更有準備,更為專注,更敏感之人,對那要來到的新郎道出的喜樂呼喊之聲。這就是福音的聲音,使我們一切束縛的,就是這個福音。那些知道如何分辨這聲音的先知,他們認出在我們每人身內的,天主聖神的聲音。這就是那要使我們得到自由,從罪惡中得到解脫的天主聖言的聲音。因此,認識這個聲音,迎接新郎來到的,十分重要。

現在,還有一個對燈的暗指,就是那將要用盡燈油,亟需補添的燈。今天,我們也需要一個這樣的聲音,在教會內,使這信仰之燈,在許多人的心中常燃不熄,使他們受食糧的滋養。這食糧就是天主聖言。我們每人,都必須有這個食糧,因為它不能被別的信仰所替代。這提醒當下的門徒:小心,如果你不能藉天主聖言,持續得到滋養,你們必須去買油,使這光常燃不熄。如果你沒有這樣的食糧,你們的生命,就會在你生命故事的黑暗中喪亡。

現在,新郎最終出現了,讓我們來聽:

“她們正去買的時候,新郎來到,那些準備好的,就與祂一起來到婚宴上。門就鎖上了。以後,別的童女說:“主,主,請給我們開門!”但是,他回答她們說:“我實在告訴妳們,我不認識妳們。”因此,要醒寤,因為你們也不知道那時候何時來到。

這個比喻的最後一幕,是戲劇性的;因為耶穌使用自己所處時代,宣講者的言語:因為祂想要激起良心,想要使人記得,我們在生活中作出選擇的嚴肅性,就用了這嚴厲的話,這就是導向我們在此塵世終結的故事的真誠邀請,這就是第二次與新郎相遇的時刻,這個相遇,取決於我如何接納新郎第一次走進我們的生活。祂第一次走進我們的生活,就是祂帶著福音,來見我們的時候。祂問我們:你是否明智,祂來使你得自由,把你導入天主之國,歡喜的筵席,你是否願意接納祂,或者更喜歡這個瘋狂的世界。要注意:你的生命,危在旦夕。沒有別的機會,在你生命的最後,孤注一擲。

一位著名的義大利演員說:良善的上主,應當賜給我們兩個生命;一個是排練的生命,另一個是入戲的生命。這是不可能的,生命只有一個。這樣的後果,極其嚴重。愚笨的童女來到,她們發現門關上了。這就是一個強而有力的形象。他們帶著燈油而來,好使這信仰之光,常燃不息,相反,它使他們離開,好使自己有點油,但是,這不再有用了。天主聖言的聖油,只會在培育今世生命的信仰,才會有作用。

伯多祿寫給初期教會的基督徒的第二封信中,講的很美:“你們要十分留神,如同在暗處發光的明燈一樣,直到黃昏,晨星在你們心中升起的時候。”(參看:伯後1:19)那顆美麗的晨星是什麼呢?這晨星就是基督,這裡明亮的星出現的時候,就不再需要天主聖言的明燈了。聖言在這個世界工作。愚笨的人,最終意識到,這就是她們今生的終結,因此她們必須使自己信仰的明燈,常燃不熄。這是寫給許多人的,緊急的呼籲,當然,顯然在這裡,是 寫給所有基督徒的,寫給所有領受洗禮,冒著風險, 使這明燈,引導他們腳步,出去之人的。

我們為什麼說他們是基督徒呢?因為他們稱祂是“主”,只有基督徒,用“主”這個詞彙,因此,他們是被人迷惑的基督徒。他們相信,自己最初的選擇,為自己足矣。他們沒有考慮到,這燈必須持續供能。

耶穌對這些基督徒說:“我不認識妳們。”那麼,祂為什麼 說:“我不認識妳們?”因為她們看起來不像祂;她們不像天主的聖言,她們是無法辨認的基督徒。她們不藉著福音明燈的光亮而生活,她們看起來不像耶穌,她們不能產生天主聖子的慈顏。“祂不認識她們”這個比喻,不是在說,她們被排除在天堂以外,天主沒有任何人逐出祂的聖殿!祂向我們展示了,我們做出一個瘋狂決定以後,能造成的後果,這個決定就是:拒絕福音。祂進到我們的生活中,向我們宣導天主的國,為使我們得到解脫,使我們變得幸福,把我們接到新的世界。如果我們是愚笨的,我們拒絕祂的來到;我們更喜歡舊世界,一個隻考慮自己,考慮自己利益的世界。如果我們喜歡舊的世界,如果我們不容許自己被帶入新的世界,那麼,我們就被排除在宴會以外。我們按照這個世界癲狂的世界觀,建造我們的生活。最後,我們不得不說:“我錯了,我的生活,是失敗的。”因此,耶穌總結這個比喻說:你們要小心,因為你們不知道這個日子,這個時刻。也不知道,我們的生命,何時會終結。今天,你不知道我帶著福音來到,給你們顯示天主兒女真實的生命的日期和時刻。因此,當你聽到先知的呼籲:“新郎正在來到”的時候,就要醒了,你們在那個時刻,敞開你們內心,敞開你們的心扉迎接祂。

我祝你們各位主日喜樂!一周愉快!

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)常年期第卅二主日证道

此图片的alt属性为空;文件名为image.jpeg

甲年常年期第卅二主日
玛窦25:1-13

Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐!

今天的福音给我们呈献的十童女:五个是贤明的,五个是愚笨的,我认为,这是耶稣给我们所讲的比喻中,最难的一个。我们对这个故事中表现出来的不一致和困难,因其令人难以理解其中的含义而感到惊讶。那贤明的人,给人留下坏的印象,因为她们拒绝与他们的朋友分享灯油;以后那愚笨的人,受到邀请,在午夜时分,去市场上购买灯油。什么市场是在午夜开市的呢?这五个没有灯油的童女,她们为什么不直接进还亮着灯的宴会厅里?新郎迟延来到,他没有找到妻子 ,却找到了五个童女。很奇怪的是:文中没有出现妻子。据说,按照耶稣时代的传统,朋友前来,他们跳舞,打着火把,前去迎接新郎,我们对耶稣时代举行婚礼的形式,了解不多,但是,有一件事情是肯定的,就是这样的习惯,并不存在。接着,另一个疑难:那五个没有准备灯油的,她们从市场上回来的时候,新郎对她们讲了一句强硬的话。在这比喻的结尾,(耶稣)邀请我们警醒,因为我们不知道,新郎来到的那个日子,那个时刻,而且,即便是那贤明的人,也没有警醒,她们也睡着了。

在这个故事中有许多疑难。让我们先问自己一个问题:这段经文,给我们宣导了什么样的讯息呢。问题是:耶稣所指:那要来到的新郎,指的是什么?重要的是:那新郎将要两次来到。第一次来临 —— 因为我们知道,新郎是耶稣 —— 就是祂降生来到这个世界。以色列子民都专心致志,他们知道,默西亚一定会来,这些子民,都是先知所预备的,他们正等着祂的来到。这就是新郎的第一次来临,这次来到,延续至今,是因为祂临现于福音中,我们能在福音中与耶稣相遇。当我们在福音中读到祂对我们讲的话,那时我们就亲身与耶稣相遇。接着,是第二次来临,就是祂在时间结束的时候,世界穷尽的时候来到。

今天,耶稣常是临在的,祂想要进到我们每人的生命中;但是,当祂给我们宣导,我们即将要谈论的婚宴时,那就是祂的第二次来临。那时候,就是全部历史的终结。我们在默示录第19章中找到著名的片段:“让我们欢喜踊跃,愿光荣归于祂。因为羔羊的婚期已到,祂的新娘,已使自己预备妥当。她容许自己穿上一个明亮,干净的麻衣。(这件麻衣,就是圣徒们的义行。)”

这一幕一定很精彩:妻子与新郎在婚宴上相遇。关于这个比喻,让我们自问:至论这个新郎,是指第一次来的,还是第二次来的?两者都适用。这十个童女代表的是所有期待祂第一次来临的人 ……我们正是在这个背景下,期待新郎的第一次来到。第二次来临,随之而来,新郎的第二次降来,取决于我们在祂第一次来临的时候,是如何款待祂的。

让我们来听这个比喻中的第一幕:

耶稣对门徒说:“天国好似十个童女,她们拿着自己的灯,出来迎接新郎。她们中的五个,是贤明的,五个是愚笨的,她们带着自己的灯,没有带上自己的灯油,那贤明的童女, 却带着油瓶和灯来。由于新郎迟延来到,她们都昏昏欲睡。”比喻以十位预备好迎接新郎的童女的登场开始。她们点着自己的灯,出去找祂。她们是谁,她们所代表的是谁呢?具有象征意义的数字告诉我们。有十个童女,在圣经中,十代表完整的事物。它代表的是圆满,整体。接着,她们被分成两组:五人一组。接着, 我们又遇到一个具有象征含义的数字:数字5,它指向以色列。此外,在圣经中,“童贞”的称呼,惯常指的是以色列,因此,它指向童女的身份。她们是以色列人,是上主的妻子,她们正在等待新郎。这就是整个比喻中,未曾出现妻子的原因,因为这十位童女指的就是妻子。先知们所运用的,就是这种华美的象征手法:以色列与天主之间的关系,就是新郎与妻子的关系。

依撒意亚先知在第54章中表达了,上主对自己妻子所说的话:“群山可以移动,山丘可被摇撼,我对妳的慈爱,永远不会移去。”(参看:依54:10)欧瑟亚先知说:“我要永远把妳许配给我。我要按照公义,公正,藉忠诚和怜悯,把妳许配给我。”(参看:欧2:21)你要对我忠心,因为只有新郎才来迎接自己的妻子,给她讲述婚宴的喜乐。来接以色列的新郎是谁呢?耶稣就是这个新郎。奉主名而来的纳匝肋人耶稣。

让我们记住,祂是以新郎的身份出来的。法利赛人问祂说:“我们禁食的时候,为什么祢教导祢的门徒不禁食呢?”那时,祂回答说:“新郎与宾客还在一起的时候,宾客怎能禁食呢?”这就是新郎的第一次来临。祂受到怎样的招待呢?比喻说明了一些,这个故事对所发生的事,提供明证。有一部分以色列人是明智的。就是那些心地纯洁,向天主的真理和计划敞开心扉的人。我们可以把这部分以色列人称作贤明的人:玛利亚,若瑟,我们还记得,年迈的西默盎,代表以色列的亚纳先知,他们所代表的是知道如何认出自己新郎的新娘。西默盎把祂抱在怀中。接着,宗徒,从加里肋亚,一直到耶路撒冷,追随耶稣的妇人。

最初的基督徒团体就是由犹太人组成的。在以色列人中,也有一部分扭曲的人:亚纳斯,盖法,大司祭们,经师,那些反对耶稣的法利赛人,他们弃绝了新郎。因此,寓言的第一个,也是最直接的含义就是:新郎来到的时候,以色列仍然欢迎祂。有些是贤明的,另一部分的,是愚蠢的。这就是有关新郎第一次来临,我们所讨论的;接着,我们要讨论祂的第二次来临。
第一次来临,在历史中不断延续,给以色列不断带来妻子的,就是基督徒团体,在保禄书信中,以童女的形态显示出来。在圣保禄致格林多人后书,第11章中,当他谈论自己团体的时候,他说:“我把你们许给一个丈夫,把你们当作纯洁的贞女,献给基督。”(参看:格后11:2)保禄运用这个未迎娶过妻子的新郎形象,他宁可把她交给新郎,新郎就是基督。在这个团体内,那些时时等待新郎来到的,五个贤明的童女,五个愚笨的童贞,就是新郎的净配。让我们不要把她们想成是两组人,一群完全贤明的,另一群完全愚蠢的人。不,我们在听这段福音中,那要来到的新郎,就是要把我们领到新的世界,有福的天主之国去的新郎。我们可以明智接纳祂,我们可以愚蠢的拒绝祂。因此,我们每人的内心,都有贤明的童女,愚笨的童女。重要的是:我们要留意 ,我们愚笨的时候,我们弃绝基督,弃绝祂的福音,那时,我们的生命危在旦夕。

耶稣在山中宝训的结尾,所讲的另一段叙述,就是祂所表达的明智的人和愚笨的人,与这个比喻相似。明智的人,他建造房屋的时候,就把它建在牢固的基础上,把它建在磐石上。这座房屋,不过是我们一生的写照:如果你把它建在天主的圣言内,它就会永存;相反,愚笨的人,把它建在沙地上。公义的天主来到,那座房屋,没有建基在福音之上的生命,就崩溃,没有留下一样。让我们继续确定,这个比喻中其它图像的含义。

十位童女,她们点着灯,这两组人只有细小的区别。事实是:那贤明的童女,她们带着灯,同时也携带了照明用的灯油,那些愚蠢的童女,她们忘记带上灯油。这就是这两组人之间的细小差异。手里的灯所代表的是什么?显然,这灯就指引你人生路途的灯;就是信仰之灯:圣咏119首说:“祢的话是我脚步的明灯,是我路途的光明。”(咏119:105)拥有信仰之灯的人,知道应当选择的路,因为他有自己的目标,想达到的终点。凡没有这光的,那人就迷失在世界的黑暗中。甚至那些有信仰之灯的人,也必须小心,因为这光随时有可能会熄灭。这样的话,你就不能在黑暗中行走,因为你不知道要往哪里去。

玛窦在写这个比喻的时候,他所面对的处境,与我们团体面对的处境,非常相似。因为人们在起初,非常热情,大家都追随上主,他们都领受洗礼,都举着自己的信仰之灯,但是,以后,他们感觉疲劳,单调,失望笼罩它们;他们期望受到福音的启发,使世界立即发生改变。在起初追随上主的人,开始产生怀疑,沮丧随之而来,就有许多人抛弃了福音,正如今天在我们中间发生的一样。信仰之光,开始逐渐在许多人身上熄灭。

那么,灯油的含义,变得十分清楚;给信仰之光加添光亮的,就是这个灯油。你必须非常小心。因此,如果没有连续注油的容器,灯就熄灭了。比喻说:“在壶中的灯油”就是给那灯的永恒食粮。食粮就是天主的圣言;如果这个食粮消失不见,在教会内仍然有各样虔敬的行为,有些宗教礼仪,礼仪如果缺乏天主圣言的滋养,要知道,如果信仰之灯熄灭了,灯就消失不见了。黑暗来到的时候,会发生什么?她们,愚蠢的童女和贤明的童女, 开始变得昏昏欲睡,让我们想想宗徒:福音告诉我们:救主显容的时候,他们睡着了,他们在革责玛尼也睡着了,你睡觉的时候,发生了什么?我们睡着的时候,能做什么?我们做梦。我们追求的,不是我们培育的梦想,而是幻想,这不是现实。所以,重要是是:我们要考虑到;在这些我们都睡着的时刻以后,果我们没有给信仰之灯加添灯油,我们就冒着一切使灯熄灭的风险。

现在,让我们来听听,新郎的时候,发生了什么:半夜的时候,有人喊说:“看,新郎!出来迎接祂!”那时候,所有的童女都收拾灯。愚笨的童女对贤明的童女说:“把妳们的油给我们一些,因为我们的灯快要熄灭了。”但是,贤明的童女回答说:“不,这些为我们和妳们而言,恐怕还不够。快去,到商户那里,给妳们自己买一些吧。”

半夜,有人喊说:“看,新郎!”这里提到的半夜,是什么意思呢?这不是提醒我们:世界的末期,正要来到,新郎要在何时来到,好能在最后时刻,引导人类走向永恒的筵席?不, 这个比喻继续讲述今天,新郎第一次来到的时候,发生了什么。这就是我们的故事。

在智慧篇第18章中提到的半夜,圣经作者,在那章中,以诗歌的形式,讲述以色列从埃及的奴役下得到解放的故事;智慧篇中说:“万籁俱寂,夜迅速奔驰了一半路程的时候,祢,全能的圣言,自高天的宝座降下,降到这应毁灭的地上。”(参看:智18:14-15)在比喻中,夜所指的是:那要来到,拯救人类,摆脱她的束缚的新郎。这个黑夜,就是备受裹胁的一夜;充满强暴的一夜,不义之夜,仇恨之夜,怨恨之夜,悔恨之夜。这些夜晚,就是我们的罪过,从我们的自私中创造的夜晚;新郎来接我们,把我们带去一个崭新的世界。最重要的是接纳祂,因为只有祂来解救我们,领我们去赴宴。我们处于黑暗的状态,如果我们容许自己被这黑暗包围,这就不是一个适宜人居住的世界。祂来使我们获得自由,这指的就是那得到解放的那晚。

那时候,有一个呼声,出自那些更有准备,更为专注,更敏感之人,对那要来到的新郎道出的喜乐呼喊之声。这就是福音的声音,使我们一切束缚的,就是这个福音。那些知道如何分辨这声音的先知,他们认出在我们每人身内的,天主圣神的声音。这就是那要使我们得到自由,从罪恶中得到解脱的天主圣言的声音。因此,认识这个声音,迎接新郎来到的,十分重要。

现在,还有一个对灯的暗指,就是那将要用尽灯油,亟需补添的灯。今天,我们也需要一个这样的声音,在教会内,使这信仰之灯,在许多人的心中常燃不熄,使他们受食粮的滋养。这食粮就是天主圣言。我们每人,都必须有这个食粮,因为它不能被别的信仰所替代。这提醒当下的门徒:小心,如果你不能藉天主圣言,持续得到滋养,你们必须去买油,使这光常燃不熄。如果你没有这样的食粮,你们的生命,就会在你生命故事的黑暗中丧亡。

现在,新郎最终出现了,让我们来听:

“她们正去买的时候,新郎来到,那些准备好的,就与祂一起来到婚宴上。门就锁上了。以后,别的童女说:“主,主,请给我们开门!”但是,他回答她们说:“我实在告诉妳们,我不认识妳们。”因此,要醒寤,因为你们也不知道那时候何时来到。

这个比喻的最后一幕,是戏剧性的;因为耶稣使用自己所处时代,宣讲者的言语:因为祂想要激起良心,想要使人记得,我们在生活中作出选择的严肃性,就用了这严厉的话,这就是导向我们在此尘世终结的故事的真诚邀请,这就是第二次与新郎相遇的时刻,这个相遇,取决于我如何接纳新郎第一次走进我们的生活。祂第一次走进我们的生活,就是祂带着福音,来见我们的时候。祂问我们:你是否明智,祂来使你得自由,把你导入天主之国,欢喜的筵席,你是否愿意接纳祂,或者更喜欢这个疯狂的世界。要注意:你的生命,危在旦夕。没有别的机会,在你生命的最后,孤注一掷。

一位著名的意大利演员说:良善的上主,应当赐给我们两个生命;一个是排练的生命,另一个是入戏的生命。这是不可能的,生命只有一个。这样的后果,极其严重。愚笨的童女来到,她们发现门关上了。这就是一个强而有力的形象。他们带着灯油而来,好使这信仰之光,常燃不息,相反,它使他们离开,好使自己有点油,但是,这不再有用了。天主圣言的圣油,只会在培育今世生命的信仰,才会有作用。

伯多禄写给初期教会的基督徒的第二封信中,讲的很美:“你们要十分留神,如同在暗处发光的明灯一样,直到黄昏,晨星在你们心中升起的时候。”(参看:伯后1:19)那颗美丽的晨星是什么呢?这晨星就是基督,这里明亮的星出现的时候,就不再需要天主圣言的明灯了。圣言在这个世界工作。愚笨的人,最终意识到,这就是她们今生的终结,因此她们必须使自己信仰的明灯,常燃不熄。这是写给许多人的,紧急的呼吁,当然,显然在这里,是 写给所有基督徒的,写给所有领受洗礼,冒着风险, 使这明灯,引导他们脚步,出去之人的。

我们为什么说他们是基督徒呢?因为他们称祂是“主”,只有基督徒,用“主”这个词汇,因此,他们是被人迷惑的基督徒。他们相信,自己最初的选择,为自己足矣。他们没有考虑到,这灯必须持续供能。

耶稣对这些基督徒说:“我不认识妳们。”那么,祂为什么 说:“我不认识妳们?”因为她们看起来不像祂;她们不像天主的圣言,她们是无法辨认的基督徒。她们不藉着福音明灯的光亮而生活,她们看起来不像耶稣,她们不能产生天主圣子的慈颜。“祂不认识她们”这个比喻,不是在说,她们被排除在天堂以外,天主没有任何人逐出祂的圣殿!祂向我们展示了,我们做出一个疯狂决定以后,能造成的后果,这个决定就是:拒绝福音。祂进到我们的生活中,向我们宣导天主的国,为使我们得到解脱,使我们变得幸福,把我们接到新的世界。如果我们是愚笨的,我们拒绝祂的来到;我们更喜欢旧世界,一个只考虑自己,考虑自己利益的世界。如果我们喜欢旧的世界,如果我们不容许自己被带入新的世界,那么,我们就被排除在宴会以外。我们按照这个世界癫狂的世界观,建造我们的生活。最后,我们不得不说:“我错了,我的生活,是失败的。”因此,耶稣总结这个比喻说:你们要小心,因为你们不知道这个日子,这个时刻。也不知道,我们的生命,何时会终结。今天,你不知道我带着福音来到,给你们显示天主儿女真实的生命的日期和时刻。因此,当你听到先知的呼吁:“新郎正在来到”的时候,就要醒了,你们在那个时刻,敞开你们内心,敞开你们的心扉迎接祂。

我祝你们各位主日喜乐!一周愉快!

© 全属于祢 & 圣母圣心爱子会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

Homily for 32nd Sunday in Ordinary Time – Year A

It is not enough to believe but we have to persevere in faith


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


Gospel: Matthew 25:1-13

When Matthew writes to a despondent community that could not see the second coming of the Lord as they had expected, he repurposes the original story, which Jesus told addressing Israel, to suit to the disappointed Christians. The ten virgins do not indicate Israel anymore but the Church (the bride) that awaits the return of her Lord, her Bridegroom. Thus, there is also a logical explanation for the fact that the bride does not appear: the bride is the Christian community, represented by the ten virgins.

“Five of them were foolish and five were wise.” A theme dear to Matthew is resumed here. In the Christian community, the good and the evil live together; the wheat and the weeds grow in the same field; the wise and the foolish are side by side.

The foolish virgins represent the Christians at risk: those who focus their lives on what is transient, those who neglect true values, those who forget the one thing necessary, that which Mary had chosen, being at the Lord’s feet and becoming his disciple (Lk 10:38-42).

The vigilant virgins are instead Christians who do not let themselves be seduced by vanity and remain focused on what is important in life.

The puzzling behavior of the wise virgins shows the importance of living well and not just dying a good death. God, it is true, always finds a way to save the person, but in the end, everyone will end up with what one did: with a solid and magnificent palace, or with a paper castle, which will not stand the fire of God’s judgment when he “will test the work of everyone” (1 Cor 3:13-17).

The closing of the door indicates the end of every opportunity. Hence the urgent need to establish how to live life well, and the image of the lighted lamp suggests the way. Whoever has made evangelical choices will preserve and keep in their mind and heart the light of faith, even in those moments when trials and difficulties go beyond their expectation. However, the choice of the one who for a while follows the proposals of Christ, but later, for being tired, leans towards other values or interests will be condemned and judged accordingly.

Jesus comes not only at the end of our life. He comes in every moment and wants to find his disciples engaged in service, in the gift of themselves to their brothers and sisters. In their room, their lamp should be always alight as a point of reference and reminder of hope for the poor seeking help, for the outcast and the stranger who ask for love and justice, for the woman who demands respect, for those who are victims of violence and long for peace, for those who did wrong and need understanding and forgiveness.

Indebted to Fr. Fernando Armellini SCJ

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

For the audio of this homily, please find:

2023(甲)常年期第卅二主日:僅是相信,並不足夠,然而,我們應當堅持信仰

此图片的alt属性为空;文件名为image.jpeg

僅是相信,並不足夠,然而,我們應當堅持信仰

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音:瑪竇25:1-13

瑪竇致函給一個由於未能如同自己預期,看到救主第二次來臨,因而感到沮喪的團體時,他重新調整了耶穌對以色列人講話的原始故事,使之與那些感到失望的基督徒相稱。這十位童女,她們所代表的,不再是以色列,而是期待她的上主(她的新郎)歸來的教會(新娘)。這樣,關於未曾出現的新郎,也有了一個符合邏輯的解釋:這十位童女所代表的新娘,是基督徒團體。

“五個愚笨的,五個賢明的”。這是瑪竇要在這裡重新開始的主題。在基督徒團體內,善與惡共存;麥子和莠子在同一塊地裡生長,愚人和聰明人坐在一起。

愚笨的童女所代表的是處於危機中的基督徒:就是把自己的生活重心聚焦在那轉瞬即逝的事上,輕看真正的價值觀, 忘記那些緊要的事,就是瑪利亞所選擇的那樣,坐在救主的跟前,成為祂的門徒(參看:路18:38-42)

相反,那些警醒的童女,她們不容許自己受到任何虛空的誘惑,仍然聚焦於在生活中的重要事情。

=
賢明童女令人費解的表現,表明了過上好的生活的重要性,而不僅僅是安逝善終。誠然,天主時常設法拯救人類,但是最終,每人都有自己的結局:或擁有一座堅固,恢弘的宮殿,或擁有一座紙作的堡壘,當天主“查考每人的工作時”(參看:格前3:13-17)那紙作的堡壘,決不能承受得住天主審斷的烈火。

關上的門,意思是:各樣機會的結局。因此,如何確定好的生活方式,迫在眉睫,點燃著的燈的圖像,給我們提供了建議。誰若做出福傳的選擇,那人就要在自己的心思意思念中保守信仰之燈,甚至是在經受遠超他們期待的試探和困難的時候。然而,為那些做出選擇,片刻遵循基督的建議,但是以後,由於疲憊,他們傾向於選擇其他價值觀和利益的人而言,他們將要受到評斷,並要相應受到懲罰。

耶穌來到,不只是在我們生命的盡頭來到。祂在每時每刻來到,想要尋找那履行職份的門徒,就是把自己當作禮物,送給自己的兄弟姐妹的門徒。在他們的屋內,他們的燈應當時常點亮,以此作為參照物,提醒那些渴求幫助的窮人,被人遺棄者,旅客,尋求尊重的婦人,受虐待者,渴求和平之人,做了錯事,尋求人理解和原諒之人,要保有希望。

鳴謝Fernando Armellini 神父

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)常年期第卅二主日:仅是相信,并不足够,然而,我们应当坚持信仰

此图片的alt属性为空;文件名为image.jpeg

仅是相信,并不足够,然而,我们应当坚持信仰

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音:玛窦25:1-13

玛窦致函给一个由于未能如同自己预期,看到救主第二次来临,因而感到沮丧的团体时,他重新调整了耶稣对以色列人讲话的原始故事,使之与那些感到失望的基督徒相称。这十位童女,她们所代表的,不再是以色列,而是期待她的上主(她的新郎)归来的教会(新娘)。这样,关于未曾出现的新郎,也有了一个符合逻辑的解释:这十位童女所代表的新娘,是基督徒团体。

“五个愚笨的,五个贤明的”。这是玛窦要在这里重新开始的主题。在基督徒团体内,善与恶共存;麦子和莠子在同一块地里生长,愚人和聪明人坐在一起。

愚笨的童女所代表的是处于危机中的基督徒:就是把自己的生活重心聚焦在那转瞬即逝的事上,轻看真正的价值观, 忘记那些紧要的事,就是玛利亚所选择的那样,坐在救主的跟前,成为祂的门徒(参看:路18:38-42)

相反,那些警醒的童女,她们不容许自己受到任何虚空的诱惑,仍然聚焦于在生活中的重要事情。

=
贤明童女令人费解的表现,表明了过上好的生活的重要性,而不仅仅是安逝善终。诚然,天主时常设法拯救人类,但是最终,每人都有自己的结局:或拥有一座坚固,恢弘的宫殿,或拥有一座纸作的堡垒,当天主“查考每人的工作时”(参看:格前3:13-17)那纸作的堡垒,决不能承受得住天主审断的烈火。

关上的门,意思是:各样机会的结局。因此,如何确定好的生活方式,迫在眉睫,点燃着的灯的图像,给我们提供了建议。谁若做出福传的选择,那人就要在自己的心思意思念中保守信仰之灯,甚至是在经受远超他们期待的试探和困难的时候。然而,为那些做出选择,片刻遵循基督的建议,但是以后,由于疲惫,他们倾向于选择其他价值观和利益的人而言,他们将要受到评断,并要相应受到惩罚。

耶稣来到,不只是在我们生命的尽头来到。祂在每时每刻来到,想要寻找那履行职份的门徒,就是把自己当作礼物,送给自己的兄弟姐妹的门徒。在他们的屋内,他们的灯应当时常点亮,以此作为参照物,提醒那些渴求帮助的穷人,被人遗弃者,旅客,寻求尊重的妇人,受虐待者,渴求和平之人,做了错事,寻求人理解和原谅之人,要保有希望。

鸣谢Fernando Armellini 神父

© 全属于祢 & 圣母圣心爱子会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

常年期第卅一周星期三 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在創造我們的上主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在創造我們的上主面前朝拜。

讚美詩

天主,禰是全能的聖言,
混沌和黑暗一聽見,立即奔逃,
我們謙恭向禰祈求,求禰俯聽:
哪裡福音在那裡不放射光明,
福音今日就在那裡彰明顯耀。

禰救贖的雙翼,
給人帶來醫治和明達,
求禰醫治心靈的病患,
使心盲的人複見光明:
願普世人類獲得光明。

真理與仁愛的聖神,
禰是聖潔的鴿子,賦予生命者,
禰帶著恩寵的明燈,
迅速在水面上運行,
使那最黑暗的地方,獲得光明。

神聖,榮福的聖三,
光榮的聖三,
智慧,仁愛,大能!
海洋浩瀚無邊,
大海滾起怒濤,
遍及世界,遠及四方,
應使那裡獲得光明!

聖詠聖歌
對經一:上主,禰在哪裡,那裡就有仁慈,那裡就有真理。

聖詠89(88):2-38
天主對達味家族的慈惠
上主照祂的恩許,從達味家族,興起了救主耶穌(宗13:22,23)

I

上主,我要永遠歌頌禰的仁愛,
世世代代宣示禰的真理。
我確信:禰的仁愛,永遠常存,
禰的真理,如同諸天,屹立不搖。

“我同我所揀選的人訂立了盟約;
我向我的僕人達味起誓:
我要永遠建立你的王朝,
世世代代,建立你的寶座。“

上主,諸天宣示禰的奇事,
禰聖者的集會宣講禰的真理。
因為在天上,誰能與上主相比,
在天主眾子的中間,誰能同上主相似?

聖者的集會中,天主令人敬畏,
祂偉大可怕,超過祂四周的眾人。
上主,萬軍的天主,誰能同禰相等?
上主,禰是全能的,忠信是禰的外袍。

禰宰製洶湧的海嘯;
是禰平抑翻騰的波濤。
是禰踏平辣哈布,好似踐踏屍體,
以禰大能的手臂,驅散禰的仇敵。

諸天屬於禰,世界屬於禰。
是禰奠定了世界和世上的一切;
是禰創造了南方和北方。
大博爾和赫爾孟, 因禰的名號,歡欣踴躍。

上主,禰具有大能的手臂,
禰的雙手強壯,禰的右手已經就緒。
公道和正義是禰寶座的支柱,
仁愛和真理,走在禰的面前。

為這君王歡呼的百姓,真是有福,
上主,他們生活在禰慈顏的光照中,
日復一日,因禰的名號,歡天喜地,
禰的正義,是他們幸福的泉源。

上主,因為禰是他們光榮的勇力;
我們賴禰的恩惠,得以頭角崢嶸;
因為我們的官長遵行上主的誡命,
以色列的聖者是我們的君王。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主,禰在哪裡,那裡就有仁慈,那裡就有真理。

對經二:天主子來到這個世界時,祂受生自達味的血統。

II

上主,禰曾在神視中發言。
禰曾對禰的朋友先知說:
“我給一個勇士戴上王冠,
從百姓中,我已舉揚我選者。

我揀選了我的僕人達味,
就用聖油給他傅油。
我的手要常與他同在,
我的手臂要使他強壯。

仇敵決不能勝過他,
惡人決不能壓迫他。
我要在他面前擊碎仇敵,
痛擊惱恨他的人。

我的真理,我的仁愛,要與他同在;
因我的名號,他要頭角崢嶸。
我要使他的手伸向大海,
要使他的右手遠至大河。

我要對我說:“禰是我的父親,
我的天主,救我的磐石。”
我要立祂作我的長子,
高於世上所有的君王。

我要對祂永遠保持我的慈愛,
我要同祂訂立常存的盟約。
我要使祂的王朝,永遠穩固。
使祂的寶位,與諸天同齊。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:天主子來到這個世界時,祂受生自達味的血統。

對經三:我一次而又永久向我的僕人達味起誓,祂的王國,永遠常存。

III

如果他的子孫為我法律的緣故,
拒絕按照我的法令度生,
如果他們違背我的法令,
拒絕遵守我的誡命。

我就要用棍子懲罰他們的過犯,
因他們的罪過而鞭打他們,
但是,我永遠不會收回我的仁愛,
我的忠信,總不落空。

我永遠不會違背我的盟約,
決不收回我說過的話。
我一次而又永久,以我的聖善起誓:
“我決不欺騙達味。”

祂的王國必要存留,直到永遠。
在我眼中,他的王座好似太陽;
好似月亮,永遠存留,直到永遠,
要在天上,作忠信的證人。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,禰曾以聖油給禰的僕人耶穌傅油,舉拔祂,超越世上的列王。如此,禰滿全了禰給達味許下的恩許,藉禰的長子,與達味的後裔訂立永久的盟約,好使我們假禰聖子的寶血,訂立新信德的盟約,好能謳歌讚頌禰的仁慈,直到永遠。

對經三:我一次而又永久向我的僕人達味起誓,祂的王國,永遠常存。

領:我們一聽到禰的聖言,我們的明悟就充滿光明。
答:卑微的人也能明白禰的聖言。

誦讀一 恭讀瑪加伯上
(加上3:1-26)

猶太人瑪加伯的行為

瑪弟亞(Mattathias)的兒子猶大(Judas),被稱作瑪加伯(Maccabeus)的,接替了他的位置。所有他的兒子,並所有附和他父親的都支持他,他們都為以色列作戰,歡欣喜樂。

他廣傳自己百姓的榮耀,好似一位武士,穿上自己的胸鎧。他用戰時的兵器武裝自己,籌畫戰爭,以自己的劍衛護營帳。他行事有如雄獅,又似捕獵的幼獅。他追蹤惡人,追捕惡人,凡使他百姓苦惱的,他就用火消滅他們。

違法的人,因怕懼他而戰慄,一切惡人都錯愕。通過他的手,救國大業,很快就實現了,他使許多君王受苦;因他的行徑,他使雅各伯歡喜,被永遠記憶。他走遍猶大各城,在那裡消滅不虔敬的人。他使出自以色列的聖怒得到轉圜,他的名聲,達至地極,並使那行將腐朽的人,聚集一處。

於是,阿波羅尼(Apollonius)聚集外邦人,從撒瑪黎雅(Samaria)聚集一支強大的軍隊,去同以色列作戰。猶大聽說這事,就出擊迎戰,將其擊敗,殺死了他。許多人都倒地傷亡了,餘下的都逃跑了。他們的財產遭人掠奪,猶大取了阿波羅尼的劍,終其一生,用此劍作戰。

但是敘利亞軍隊的軍長色龍(Seron),聽說猶大召集了很多軍民,號召一大群虔敬的人,預備作戰。因此,他說:“我要為自己正名,因戰勝猶大,他的追隨者,以及輕看王命的人,好能在王國內受到光榮。”於是,一大群叛軍同他一起前行,助他報復以色列。

他們接近貝特赫龍(Beth-horon)山坡時,猶大出來,帶上少許幾人,前去迎擊。他們看到前來攻打他們的軍隊時,他們對猶大說:“我們人數少,怎能同如此強大的軍隊作戰呢?此外,我們從今天起禁食,身體虛弱。”猶大卻說:“多數人很容易被少數人圍困;在上天的眼中,用多數人解救,或用少數人解救,沒有差別;因為戰爭的勝利,並非取決於軍隊的規模,而是取決於自天而來的勇力。他們以帶著強大的傲慢和不法,前來攻打我們,為毀滅我們和我們妻兒,並來掠奪我們;但是,我們為自己的性命,為我們的法律而戰。祂必會親自在我們面前粉碎他們,因此,我們不必怕懼他們。”

他一講完這話,就突襲色龍和他的軍隊,他們就在他的面前被擊潰了。猶大從貝特赫龍(Beth-horon)追蹤色龍(Seron),直到平原。色龍的軍中,大約八百人倒伏,餘下的人,就逃到培肋舍特人(Philistines)的地方去了。他們遂害怕猶大,以及猶大的兄弟們,四周的外邦人都懼怕他。他的名聲傳到君王那裡,全體外邦人都在談論猶大的戰功。

短對答詠(參看:加上3:20,22,19,21,22)
領:他們帶有極大的傲慢和不法,前來攻打我們。不要害怕他們:
答:因為戰爭的勝利,並非取決於軍隊的規模,而是取決於自天降下的力量。
領:我們是為自己的生命,並為我們的法律而戰,上主必要在我們的眼前,把他們粉碎。
答:因為戰爭的勝利,並非取決於軍隊的規模,而是取決於自天降下的力量。

誦讀二:選讀耶路撒冷主教聖濟利祿(Saint Cyril of Jerusalem, bishop):《教理指南》
(Cat. 5, De fide et symbolo, 10-11: PG 33, 518-519)

信仰的力量,超越人的力量

信仰一詞具有兩重含義。一重信仰與教義相關。它囊括靈性昇華到某一種境界,並接受信仰。信仰同樣與靈魂的益處相關,按照主所說的話:“誰若聽了我的話,並相信是祂派遣了我,已獲得永生,必不會受判斷。”在另一處,祂說:“凡相信子的,必不被定罪,卻要經過死亡,達至生命。”

天主對人的愛,何其偉大!有些善人,因其多年的工作,使天主悅樂。他們花費許多時間執行令天主悅樂的事工所獲得的賞報,卻在極短的時間內,藉著耶穌,已賜給你們。因為倘若你們相信耶穌基督是主,是天主使祂從死者中復活,你必要得救,必由祂接到樂園中,如同祂帶領強盜來到樂園中一樣。你不可質疑這事的可能性。畢竟,因那強盜一時的信德,祂在各爾各答聖山(Golgotha)拯救那強盜;難道祂不會因你已經相信而拯救你嗎?

另一種信德,是藉基督所賜,這信仰的意思是:特殊的恩寵。“對賢明的人來說:這賢明是藉聖神所賜;對有洞察力的人來說:這洞察力是藉同一聖神所解釋;對那領受信心的人來說:這信心是藉同一聖神所賜;對那領受醫治奇恩的人來說,這奇恩也是藉同一聖神所賜。”因此,這種聖神以特殊恩寵賜下的信仰,不與教義相關,因為祂所產生的果效,超越人的能力。人若具有這樣的信德,對這山說:“從這裡到那裡去,它必要移走。”因為人帶著這樣的信德說這話時,人相信這事必要發生,在人的心中,毫不遲疑,如此,人便領受了這恩寵。

此外,關於這種信德,聖經這樣說:“如果你的信德,有如一顆芥菜籽一樣。”芥菜籽規格雖小,但是,它具有爆發力;雖然,它是在小洞裡成長,卻長出大枝,長成以後,飛鳥能在那裡棲息。同樣,信德在靈魂內,也能產生極大的效力。藉信德所光照,靈魂勾畫出天主,盡靈魂之可能,得以看見天主。信德能環繞世界,甚至能在世界窮盡之前,已看到審判,以及所預許的酬報。

所以,但願你們具有系於你,將你導向天主的信德,好使你能從祂那裡領受,那超越人之能力的信德。

對答詠 (參看:迦2:16;羅3:25)
領: 我們知道:人成義,並非是藉著順從法律,而是藉在耶穌基督內的信德。
答:我們相信了基督耶穌,為使我們能因信德,在祂內成義。
領:藉著祂生命的祭獻,天主揀選祂,令祂為眾人獻贖罪祭。
答:我們相信了基督耶穌,為使我們能因信德,在祂內成義。

結束禱詞
大能仁慈的天主,惟有藉禰幫助,我們才能向禰獻上合宜的事奉和讚頌,願我們按照我們所宣認的信仰度生,相信禰應許的永生。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

全能仁慈的天主,禰的信眾,藉禰的恩典,才能向禰獻上正確,令禰備受讚頌的服務,求禰使我們毫不遲延,不受羈絆,領受禰許下的恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在創造我們的上主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在創造我們的上主面前朝拜。

讚美詩

白日破曉,曙光愈明,
基督,出自光明的光明,已經來臨:
給我們驅散黑夜的陰影,
上主,求禰驅散一切黑暗的事。

世上昏暗的帳幔已被揭去,
被白日閃耀的光陰撕裂;
我們生活的斑斕,迅速恢復,
如同晨星顯露祂的面容。

於是,我們唯獨尋求基督,
以純潔良心,溫良品性尋求:
我們滿懷淚水,謙恭祈求,
求禰引導我們度過每一天。

陰影使許多人的感覺模糊,
他們亟需禰的真光,使他們潔淨;
禰的仁慈,好似晨星,
從禰晴朗的面容,向我們顯耀。

請眾讚頌天主聖父,
永生的聖子,願一切讚頌歸於禰,
護慰者聖神,願一切光榮歸於禰。

聖詠聖歌
對經一:上主,求禰使禰的僕人歡喜,我要向禰舉心。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
仁慈良善的天主,基督在痛苦中向禰哀號時,禰俯聽了祂,因祂對禰的孝愛,禰賜給祂戰勝了死亡。我們已經認識到禰對我們的喜愛,求禰使我們充滿禰聖名的大愛,使我們能大膽在人面前宣揚禰,歡欣踴躍,帶領他們紀念禰的光榮。

對經一:上主,求禰使禰的僕人歡喜,我要向禰舉心。

對經二:行事正直,講論真道,這樣的人,真是有福。

聖歌:依撒意亞33:13-16
天主完備的審斷
天主給你們的恩許,是給你們的子女和尚在遠方的人的(宗2:39)

遠方的人,請聽,
請聽我所做的事;
近處的人,請承認,
請承認我的大能。

罪人在熙雍山上膽戰心驚,
不虔敬的人,不勝惶恐:
“我們中間,誰能與這吞噬的大火共生?
我們中間,誰能與永火共生?”

是品性善良,說話誠實的人,
他拒絕壓迫者賺得的事物,
他洗刷自己的雙手,以免接收賄賂,
他閉塞耳朵,以免聽到暴力之事,
他合上眼睛,以免看到邪惡之事。

他要安居高處,
他的堡壘,必如磐石的堡壘,
他的食糧和飲料,
有人供應,永保不缺。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經二:行事正直,講論真道,這樣的人,真是有福。

對經三:讓我們在我們的上主,我們的君王面前,歡呼祝慶

聖詠98(87)
上主審斷萬民,凱旋得勝
這首聖詠講述上主的第一次來臨,列邦百姓都要相信祂(聖亞大納修)

請向上主高唱新歌,
因為祂做了奇事。
祂的右手,祂的聖臂,
給祂帶來了勝利。

上主顯示祂的救恩;
向萬邦顯示祂的公道。
祂記起了祂的真理,
和對以色列家族的仁愛。

大地四極的萬有,
已看到我們天主的救恩。
普世大地,請向上主歡呼,
載歌載舞。

彈著豎琴,向上主詠詩,
彈著豎琴,伴著弦樂。
吹響喇叭,響起號角:
在上主君王面前歡呼。

願大海和其中的一切澎湃;
願世界和萬民歡欣鼓舞。
願江河拍手相慶,
願山嶽起舞歡唱。
在上主面前歡欣:因為祂已來到,
祂來審判世界。
祂要按公道宰製世界,
以公平治理百姓。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,禰向列邦顯示了禰的公義。我們站著接受審判,禰親自前來,施行審判。禰在光榮中來到的時候,求禰在我們身上遣發禰救恩的德能,憐憫那受禰審斷的人。

對經三:讓我們在我們的上主,我們的君王面前,歡呼祝慶

簡短讀經 約1:21;2:10B
我赤身祼體,從我母胎而來,我也要赤身祼體而歸。上主賞賜的,上主收回;願上主的名號,永受讚美!我們從上主那裡領受美物;難道我們不該接受災禍嗎?

短對答詠
領:天主,求禰照禰的旨意,使我的心服從禰。
答:天主,求禰照禰的旨意,使我的心服從禰。
領:使我沿著禰的道路,加速前行。
答:天主,求禰照禰的旨意。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:天主,求禰照禰的旨意,使我的心服從禰。

讚主曲對經:上主,求禰向我們顯示禰的仁慈,記憶禰的神聖盟約。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,求禰向我們顯示禰的仁慈,記憶禰的神聖盟約。

禱詞
基督滋養並支持教會,並為教會舍生至死。讓我們向祂祈求:
【答】上主,求禰記憶禰的教會。
禰是善牧,是禰賜給我們今日的生命和光明,
—— 求禰使我們為這些恩賜,心存感激。
求禰垂顧按禰名號聚集的羊群,
—— 不要使父賜給禰人,喪亡一個。
求禰引導教會遵行禰的誡命,
—— 願禰的聖神,保守她的忠信。
禰使教會,在禰聖言和食糧的筵席上,得到滋養,
—— 求禰使她藉此食糧,獲得力量,愉快地追隨禰。

結束禱詞
上主,值此晨光普照天空之際,願禰神聖的光輝,充滿我們,好使我們的生活,反映出對禰的孝愛,因為是禰以智慧造成了我們,在我們的行徑上,照料我們,引導我們。藉著我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在創造我們的上主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在創造我們的上主面前朝拜。

讚美詩
午前

願自天下的一切居民,
升起對造主的讚美;
願救贖主的名號,受人傳唱,
藉各種語言,遍及世界。

上主,禰的仁慈,永遠常存;
禰的聖言,充滿真實。
對禰的讚美之聲,響徹兩岸,
從日出之地,直到日落之地。

午時

萬有的造主,遠方的君主,
禰的光榮,灼熱太陽和星宿,
並一切天體的中心和生靈,
然而,禰愛人之心,何其臨近。

我們生命的太陽,禰生機的光線,
在我們的道路上,灑下日間的晨輝,
禰是我們盼望的晨星,禰溫柔的光線,
將使漫長的黑夜,得到歡怍。

地下,地上,一切生命之主,
禰的光亮,便是真理,
禰的溫暖,便是仁愛;
在禰輝煌的寶座前,
我們不求自己彰明顯耀。

求賜給我們恩寵,使之成真,
灼熱我們的心,好為禰燃燒,
直到禰一切生活的祭壇,
同聲歌頌禰真光的聖潔,
稱揚禰自天而來的火焰。

午後

亙古的全奧,
我們俯伏於禰的座前,
至仁慈的天主,
至聖聖三,求禰憐憫。

高天和大地尚未形成,
時間尚未知曉之時,
禰煥發的威嚴,
唯禰生活,獨禰仁愛。

禰生無始,來無源,
人類由禰而出生,
無法企及禰的結局,
因為惟有禰是天主。

禰的受造,何等美妙,
凡禰所做,當受讚美;
至愛之天主,禰永遠仁愛,
何人能與禰相似?

聖詠聖歌
對經一:跟隨我的,決不會在黑暗中行走;他必要有生命之光。

聖詠119(118):105-112
XIV
默思天主的法律
這是我的誡命:你們要彼此相愛。(若15:12)

禰的聖言是我腳步的明燈,
是我路途上的光亮。
我已發誓,下定決心:
我要遵從禰的法令。

上主,我深受苦痛,
按禰的聖言,賜我生命。
上主,求禰接納我口唇的朝拜,
教導我禰的法令。

雖然我掌握自己的命運,
我仍記憶禰的法律。
雖然惡人試圖給我設下陷阱,
我並沒有偏離禰的規條。

禰的旨意,是我永久的產業,
是我心中的喜悅。
我立定心志,承行禰的法律,
完全遵行,直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,願禰的聖言,成為我們腳步的明燈,我們路途的光亮,好使我們理解禰願意教導我們的一切,追隨禰的光明指給我們的途徑。

對經一:跟隨我的,決不會在黑暗中行走;他必要有生命之光。

對經二:天主,求禰幫助我們,因為我貧窮而匱乏

聖詠70(69)
天主,求禰前來,作我的助佑
主,救我們吧,我們快要喪亡了。(瑪8:25)

天主,求禰速來拯救我們,
上主,求禰前來,作我的助佑!
願那追索我性命的人,
感到困頓,蒙受羞辱。

願那些以傷害我為樂的人,
在困頓中轉身而歸。
願那些嘲笑我命運的人,
滿面羞慚,轉身逃遁。

願那些尋求禰的人,
感到歡喜,歡欣鼓舞。
願酷愛禰救援的人說:
上主偉大!

至於我,我可憐又貧窮,
天主,求禰前來。
禰是我的救援,是我的助佑,
上主,求禰不要遲緩。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的救助,我們的救援,在這充滿誘惑的生命中,求禰不要把我們拋下,但求禰拯救我們擺脫兇惡,使我們的哭泣和困頓,成為我們的喜樂。

對經二:天主,求禰幫助我們,因為我貧窮而匱乏

對經三:天主,禰是公義,禰是真理,禰不按外貌,施行審斷。

聖詠75(74)
上主,宰製萬有的判官
祂從高座上推下權貴,舉拔了卑微的人(路1:52)

天主,我們稱謝禰,
我們稱謝禰,呼號禰的聖名。
我們講述禰的神妙作為。

為我預定的時期一到,
我就要按公道施行審判。
儘管大地和眾居民都在搖撼,
但是,是我扶持著它的支柱。

我對誇口的說:“不要自誇。”
對作惡的人說:“不可炫耀你的力量,
不可高調炫耀你的力量。
不可講驕傲的話。”

因為,審判不從東方來,也不從西方來,
不從曠野來,也不從山嶽而來,
卻是天主親自來到,施行審判。
祂使這人貶抑,使那人高舉。

上主的手中,握著杯爵,
裝滿起沫而調和的葡萄酒。
祂已倒出;他們就喝得爛醉,
地上的惡人,必須一飲而盡。

至於我,我要永遠歡欣,
向雅各伯天主詠詩讚頌。
祂要折斷惡人的權勢,
義人的勇力,必被高舉。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰藉禰聖子的苦難,向世界宣告最後的審判;禰在十字架上舉拔基督時,廢黜了黑暗的王侯。求禰擊碎宰製我們內心的驕傲,扶起我們,達至復活的光榮。

對經三:天主,禰是公義,禰是真理,禰不按外貌,施行審斷。

午前

簡短讀經 格前13:4-7
愛是堅忍,愛是良善。愛不嫉妒,不浮誇,不吹捧,不粗魯,不尋求己利,不暴躁,不為受傷而憂愁,不為不法之事而歡喜,卻以真理為樂,承受一切,相信一切,渴望一切,忍受一切。

短對答詠
領:上主,所有尋求禰的人,都要歡欣鼓舞。
答:他們要永遠宣告禰的偉大。

結束禱詞
真理的天主,萬民的慈父,禰按照禰的恩許,賜下聖神,使因罪惡四散的人,在愛中共融合一。求禰加給我們力量,使我們在世上,為促進團結與和平而努力。

午時

簡短讀經 格前13:8-9,13
愛永不喪亡。如有預言,它們就必消逝;如有言語,它們就必停止;如有智識,它必消逝。因為我們所知道的,是片面的,我們所講的預言,也是片面的。因此,有信德,望德,愛德三樣;但是,其中最大的是愛德。

短對答詠
領:上主,求禰向我們顯示禰的仁慈。
答:因為我們信靠禰。

結束禱詞
仁慈的天主,這午間片刻的休息,是禰怡人的賞賜。求禰祝福我們已經開始的工作,彌補其中的缺憾,照禰樂意的方式,予以完成。

午後

簡短讀經 哥 3:14-15
在一切其他美德中,就穿上愛德,因為愛德是全德的聯繫。願基督的平安掌控你們心,願進入你們身內的平安,召叫你們成為一體,並要心存感激。

短對答詠
領:溫良的人,必要承受土地。
答:他們必要心滿意足,享受和平。

結束禱詞
主耶穌,禰在十字架上,伸出雙手,拯救眾人。但願我們的工作,令禰悅納:藉此向世界宣示禰的救援。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在創造我們的上主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在創造我們的上主面前朝拜。

讚美詩

夕陽西下,
白日將盡,黑夜已至,
親愛之主,求禰賜下,
禰最明亮的光明,
使它們在我們心中,
大放光明。

上主,今晚,
求禰照看引導我們,直到天亮;
好使我們彈琴奏樂,
歡欣踴躍,歌頌讚美禰的聖名。

願天主聖父,天主聖子,
天主聖神,天主聖三,
同受欽崇,同受讚美,
同受光榮,直到永遠。

聖詠聖歌
對經一:含淚播種的,必含笑收割。

聖詠126(125)
喜樂和希望,在於天主
正如你們怎樣分受了痛苦,也要怎樣分受天主的光榮(格後1:7)

上主拯救熙雍脫離奴役,
這好似是在夢中。
我們的口中,充滿笑聲,
我們的雙唇,其樂融融。

外邦人心中自忖:
“上主為他們做了奇事!”
上主為我們所做的一切,何等奇奧!
我們理當歡喜。

上主,求禰扭轉我們的命運,
好似北方沙漠中的激流。
含淚播種的,必歡喜收割。

雖然他們帶著種子,
含淚出去播種;
他們必會帶著收成,
歡歡喜喜歸來。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰使我們從塵土中復活;願我們含淚播種的,禰義德的種子,在禰的眼中,繁衍成長,好使我們在喜樂中,收穫渴望的堅忍。

對經一:含淚播種的,必含笑收割。

對經二:願上主為我們興工建屋,保護我們的城池。

聖詠127(126)
離了天主,我們的勞苦,毫無價值
你們是天主的建築物(格前3:9)

若非上主建造這殿,
建築者的苦辛,便是枉然;
若非上主看顧這城,
守城人的守更,便是徒勞。

你們早起的人,也是徒勞,
深更安眠的人,也是徒勞,
你們為得吃食,辛勤工作,
唯獨天主賜祂所愛者安眠。

兒女真是出自上主的恩寵,
胎子也是出自上主的祝福。
誠然,少時所生的子嗣,
好似壯士手中的箭矢。

裝滿自己箭囊的人,
這樣的人,真是有福。
當他在城門與人爭執,
決然不致羞慚。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主,禰命令種子生長,農民卻毫不知情。求禰使那為禰辛苦工作的,不信賴他們親手的工作,但要信賴禰的助佑。使他們紀念:使這地興盛的,並非藉人的眼淚,而是藉禰聖子的眼淚,願教會唯獨依賴禰的恩賜而生活。

對經二:願上主為我們興工建屋,保護我們的城池。

對經三:祂是一切受造的首生者;好使祂在一切事上,獨佔首位。

聖歌:哥羅森人書1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父,
因為祂使你們有資格,
在光明中,分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢,
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子,我們得到了救恩,
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可見的,不可見的,
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造;
萬有都是為祂而創造。
萬有之前,祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在萬有之上,獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿,寓居在祂內,
使萬有,藉著祂,在祂內,
不論是地上的,還是在天上的,
都與自己修好,藉祂愛子的血,立定了和平。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:祂是一切受造的首生者;好使祂在一切事上,獨佔首位。

簡短讀經 弗3:17-21
願基督藉著信德,居住在你們心中;為使你們在愛德中根深蒂固,為使你們偕同諸聖認識基督的愛,是怎樣的寬、廣、高、深,並知道基督的愛,超越人的智識,好使你們充滿天主的一切圓滿。願光榮歸於祂,祂能以在我們身上所發揮的德能,成就一切,遠超過我們所求所想的。願祂在教會內,藉著耶穌基督獲享光榮,至於萬世萬代。阿們。

短對答詠
領:上主,求禰憐憫,再把我稱作禰選為已有的百姓。
答:上主,求禰憐憫,再把我稱作禰選為已有的百姓。
領:求禰不要把我和惡人一起拋棄。
答:求禰憐憫我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:求禰再把我稱作禰選為已有的百姓。

謝主曲對經:全能者給我做了奇事,祂的名號是聖的。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:全能者給我做了奇事,祂的名號是聖的。

禱詞
讓我們謙恭向天主祈禱,祂派遣子作救贖主,並作祂百姓的典範:
【答】上主,願禰的子民讚頌禰。
願我們稱謝上主,因為祂揀選我們,使我們作救恩的初果,
—— 使我們蒙召分享我們的主耶穌基督的光榮。
願那宣認禰聖名的,在禰的真理中,共融合一,
—— 使他們對禰的愛,充滿熱情。
萬物的造主,禰的聖子,願意親手在人間工作,
—— 求禰記憶所有靠他們的汗水謀生的人。
求禰留念那些奉獻自己,為他們的兄弟姐妹服務的人,
—— 不要使他們因令人懊惱的結果或缺乏支持,妨礙他們,實現目標。
求禰憐憫所有離世的信友,
—— 拯救他們脫離邪惡的權勢。

結束禱詞
仁慈的上主,願禰教會的夜禱上達於禰。願我們忠信承行禰的工作,救拔我們脫離罪惡,使我們因禰的仁愛,獲得救援。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023