镌刻在你们身上的天主的肖像

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

福音：玛窦 22:15-21

有一天，法利赛人在黑落德支持者的陪伴下，问了耶稣一个棘手的问题：“向凯撒纳税是否违法？”

他们用令人无法找到其漏洞的方式提出这样的问题：如果有人反对纳税，那么，就可以把那人当作颠覆分子，向罗马执政官告发。（事实上，按照路加23:2，他们在比拉多面前控告祂煽动百姓不要向凯撒纳税）。如果祂受人支持，那么，祂就会引起那些恼恨罗马帝国占领犹大之人的反感。

每枚罗马钱币都有皇帝的态像。铭文的图像，等同于偶像，是他们的法律所禁止的。使用提比留的钱，就是朝拜偶像。耶稣意识到他们给祂设下的陷阱。祂没有回避这些问题。如同祂过去做的那样，祂巧妙地引导那些同祂对话的人找到问题的根源。

衪想要让他们先把钱显示给祂。他们天真烂漫的把自己的手伸到，他们惯常藏钱的束腰外衣下。他们没有觉察到耶稣在戏弄他们；首先，祂要求那钱。这意味着，祂没有拥有那钱（因为祂甚至没有一块枕头的石头[玛8:20]）如果他们把它拿了出来，就意味着，他们惯常使用的这钱，没有问题。他们从它们那里得到服务，他们用它在街市上购买商品。更重要的是，这个争议发生在圣殿内划出的区域（玛21:23），就是发生在圣地，他们不介意把这个肖像展示出来，以此亵渎那个地方。他们只是在那要缴税的时候，才会有所顾忌。

耶稣看过钱以后，问说：“这个肖像是谁的？”他们说：“凯撒的。”因此，“祂总结说：把凯撒的，交给凯撒，把天主的，交给天主。”（21节）

第一个讯息是：纳税就是为公共利益作出贡献，这是公民的道义和公民责任。无理由的逃税，或盗窃国家财产是不义的。不论政府的政策和经济选择如何，基督的门徒都蒙召成为信实的公民，公民的模范。他积极投身于建设一个公义的社会。他作出的政治选择，有利于弱势群体，而不是维护自己的利益。然而，耶稣的答案，并不局限于讲述，通过纳税为公共利益作出贡献。祂补充说：“把天主的，交给天主。”

更准确的说，祂所运用的动词的含义是“归还。”什么是属于天主的呢？在公元200年，戴尔都良（Tertullian）已经意识到：人类本身，就是那要交还给天主的人。事实上，祂在创造他们的时候，就说：“让我们按照我们自己的肖像造人。”（参看：创1:26）

如果要“归还”凯撒的硬币，因为上面印刻它主人的肖像，必须归还给凯撒，人类也必须“归还“给天主。天主的肖像，只印画在天主所造的人类身上。他们是神圣的，没有一人能把他们自己占为己有。那些把自己据为己有的人（受人奴役、受到压迫、受到剥削，被人支配、被人当作物品 ……）应当立刻把自己交还给天主。

鸣谢Fernando Armellini SCJ神父

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