每日归档： 2023年10月3日

常年期第廿七周星期一
福音：路10:25-37

約納和撒瑪黎雅人：你是離開還是留下？

我認為約納是一位十分“惹人喜愛的”的先知。上主尋找他的時候，他覺察到了，盡可能的逃離天主 …… 這是聖經中一部分“不要理睬我”的表達；他簡潔明瞭地向全能天主表達“求禰不要招惹我”。我發覺，這與我們所擁有的，天主召叫我們的時候，我們的個人經驗十分接近 …… 我們不想讓我們的生活，因天主的計畫而搖撼。

然而，一談到我們的幸福救援，天主的頑固，遠超我們中的任何一個。我們感覺，被天主所吸引，正如奧斯定所言“禰創造了我們，我們的內心，在找到禰之前，決不會安息” …… 但是，我們不喜歡“天主的作法”。追隨上主應該是很容易的，如同船在平靜的海面上航行，輕風徐來，可是，為什麼會有風暴呢？為什麼死氣沉沉呢？

讓我們透過這個視解，來理解今天的福音。如果你想要得到永生，愛上主，並愛你的近人，就是正確的答案。去，按照這樣去做 …… 就不會有別的問題。如此簡單。但是，沒有一人“願意給自己辯護，對耶穌說：那麼，誰是我的近人呢？”回答很也很迅速：除你以外的任何人。

耶穌的答覆更為深入：任何人，更是那些處於急難中的人；如果你在你們的生活中，找到這樣類似的人，就要把你的生活，你的工作，你的信仰擱置一邊，離開自己的路途，留心他的需要，直到那人康復。撒瑪黎雅人，受到以色列人的輕看，因他做了在上主眼中是正確的事，成了義人 …… 不論別人是怎樣想的。他在一個料想不到的地方找到自己的近人，立即採取了行動。

撒瑪黎雅人也給我們基督徒顯示了某些重要的事：我們不能憑藉自己解決問題，更不用說能擁有永生了。我們需要彼此，正如聖安多尼•柯樂仁（S. Anthony Claret）對自己的朋友所說的那樣：這個秘密，在於“與別人一起工作”（hacer con otros）；撒瑪黎雅人讓別人參與到這項任務中來，給了他們擁有永生的機會。

我是否離開自己的路途，找到在我四周的近人？我是否熱切的讓人參與到這項福傳工作中來？

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

常年期第廿七周星期一
福音：路10:25-37

约纳和撒玛黎雅人：你是离开还是留下？

我认为约纳是一位十分“惹人喜爱的”的先知。上主寻找他的时候，他觉察到了，尽可能的逃离天主 …… 这是圣经中一部分“不要理睬我”的表达；他简洁明了地向全能天主表达“求祢不要招惹我”。我发觉，这与我们所拥有的，天主召叫我们的时候，我们的个人经验十分接近 …… 我们不想让我们的生活，因天主的计划而摇撼。

然而，一谈到我们的幸福救援，天主的顽固，远超我们中的任何一个。我们感觉，被天主所吸引，正如奥斯定所言“祢创造了我们，我们的内心，在找到祢之前，决不会安息” …… 但是，我们不喜欢“天主的作法”。追随上主应该是很容易的，如同船在平静的海面上航行，轻风徐来，可是，为什么会有风暴呢？为什么死气沉沉呢？

让我们透过这个视解，来理解今天的福音。如果你想要得到永生，爱上主，并爱你的近人，就是正确的答案。去，按照这样去做 …… 就不会有别的问题。如此简单。但是，没有一人“愿意给自己辩护，对耶稣说：那么，谁是我的近人呢？”回答很也很迅速：除你以外的任何人。

耶稣的答复更为深入：任何人，更是那些处于急难中的人；如果你在你们的生活中，找到这样类似的人，就要把你的生活，你的工作，你的信仰搁置一边，离开自己的路途，留心他的需要，直到那人康复。撒玛黎雅人，受到以色列人的轻看，因他做了在上主眼中是正确的事，成了义人 …… 不论别人是怎样想的。他在一个料想不到的地方找到自己的近人，立即采取了行动。

撒玛黎雅人也给我们基督徒显示了某些重要的事：我们不能凭借自己解决问题，更不用说能拥有永生了。我们需要彼此，正如圣安多尼•柯乐仁（S. Anthony Claret）对自己的朋友所说的那样：这个秘密，在于“与别人一起工作”（hacer con otros）；撒玛黎雅人让别人参与到这项任务中来，给了他们拥有永生的机会。

我是否离开自己的路途，找到在我四周的近人？我是否热切的让人参与到这项福传工作中来？

© 全属于祢 & 圣母圣心爱子会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各
第 109 屆世界移民及難民日文告
2023 年 9 月 24 日

自由選擇遷徙或留下

親愛的弟兄姊妹們：

我們這時代的移民潮展現出一個複雜且環環相扣的現象，為了正確地瞭解這個現象，我們需要仔細地分析它不同階段的每一個面向：從原鄉到異地， 甚至包括重回故鄉的可能性。為了對此作出一些貢獻，我決定以本屆世界移民及難民日的文告，探討一個人在決定離開自己祖國時，理應擁有的自由。

幾年前，「自由離開、自由留下」是義大利主教團用來促進精誠關懷的主題， 具體回應當代移民潮所帶來的挑戰。透過悉心聆聽每個地區教會，我可以定論說，保障離開或留下的自由，已是一種普遍和廣為人所接納的牧靈關懷方式。

「上主的天使托夢顯於若瑟說：『起來，帶著嬰孩和祂的母親逃往埃及去， 住在那裡，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把祂殺掉』」（瑪二 13）。聖家逃亡到埃及，就如以色列歷史中許多的遷徙一樣，都不是自由的決定。遷徙與否的決定應該恒為自由的，但在許多時候，即使是在我們這個時代，並非如此。數以百萬的人民因為衝突、天災，或單純因為無法在本國過著一個有尊嚴、有發展的生活，而被迫離鄉背井。早在 2003 年，教宗聖若望保祿二世就曾說過：「對移民與難民而言，建立和平的具體條件，就是首先要認真致力於保障不移民的權利，即可以在自己的國家度著和平且有尊嚴的生活。」（〈第九十屆世界移民及難民日文告〉，3）

雅各伯和他所有的孩子們「帶了家畜和在客納罕地積聚的財物，一同向埃及進發」（創四十六 6）。嚴重的饑荒迫使雅各布伯和全家到埃及避難，在那裡，他的兒子若瑟確保了他們的生存。在今天，人們被迫遷徙最明顯可見的原因，就是迫害、戰爭、環境災害和嚴重的貧窮。遷徙者因為貧窮、恐懼或絕望而逃難。為了要消除這些肇因，並藉此消除被迫遷徙這件事情， 我們需要所有人依照自己的責任，共同承諾採取行動。首先，是問我們自己可以做什麼？相對地，應該停止做什麼？我們必須盡一切努力去停止軍備競賽、經濟殖民主義、掠奪他人資源，以及對我們共同家園的毀壞。

「凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣， 按照每人的需要分配」（宗二 44~45）。早期基督徒團體的理想與今日的現實看起來是多麼遙遠！為了讓移民成為一個真正自由的選擇，我們必須努力讓所有人都在公益中獲得平等的分享， 能夠讓自己的基本權利得到尊重，並獲得完整、符合人性的發展。唯有如此，我們才能夠向每個人提供一個有尊嚴、有意義的人生——無論是為個人，或是在家庭中。顯然， 遷徙者的祖國及其領導者負有最主要的責任，他們受揀選去施行德政——透明公開、誠實、有遠見，並且為所有人服務，特別是為那些最弱小的人。他們也必須要有條件來成就這一切，同時不會讓自己的自然和人力資源被剝奪一空，並且不受其他國家勢力的干預，而其目的是謀求少數人的利益。當環境讓人考慮是否要遷徙的時候，我們必須確保當事人作出決定時，有足夠完整的資訊並且經過深思熟慮，以避免為數眾多的男人、女人和孩子們，被危險的假像或不擇手段的人口販子所矇騙。

「在這禧年內，人各歸其祖業」（肋廿五 13）。對以色列百姓而言，慶祝禧年是展現一個伸張集體正義（collective justice）的行為：「借著債務的免除、土地的歸還，每個人都能回到他們原來的生活狀態，並且再次享有屬於天主子民的自由」（教宗方濟各，公開接見教理講授，2016 年 2 月 10 日）。正值我們邁向 2025 年的禧年之際，應該記得慶祝禧年的這個面向。個別的國家和整個國際群體都應保障每個人可以享有不被強迫遷徙的權利， 意即有權利在自己的國家中度一個和平且有尊嚴的生活。這個權利雖然尚未成為法律上的條文，但鑒於它的重要性確實是極為根本的， 所以面對超越國界的共同利益，保障此權利需要被視為所有國家的共同責任。確實，世界的資源並非無限，經濟方面較為貧窮之國家的發展有賴於我們在所有國家中所產生的共用能力。只要這個權利尚未得到保障——將是很漫長的一個
過程——許多人仍然會被迫離鄉背井，為了尋找更好的生活。
「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡；你們來探望了我」（瑪廿五 35~36）。這番話不斷勸勉我們，讓我們在遷移者身上不僅看到一個處於困難中的弟兄或姊妹，而是看到基督本身－－祂正在敲我們的門。因此，一方面我們要努力確保每一位遷徙者的決定都是自由的，另一方面我們也要對每一位遷徙者的尊嚴予以最高的尊重；這代表著，要儘量合宜地陪伴和管理每一波的移民潮、建造橋樑而非高牆、為安全和定期的遷徙群體擴張管道。無論我們決定在哪裡建立我們的未來，無論是在祖國或他鄉，最重要的，是一定要有一個準備好接納人、保護人、幫助人和能使人融入、不歧視、不排除任何人的團體。

教會所採取的同道偕行的歷程，讓我們在那些最脆弱者身上——其中許多是遷移者和難民——看到我們是道路上獨特的旅伴，我們該如同弟兄姊妹般地愛護和照顧他們。只有一起共同前行，我們才能夠走得長遠，並且抵達我們旅途的共同終點。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 5 月 11 日

祈禱文
天主，全能的天父，
請賜給我們恩寵，使我們努力不懈地
致力於維護正義、精誠團結與和平，
好使禰所有的子女都享有
決定要遷徙或留下的自由。

請賜給我們勇氣
去揭露這世界上所有的醜陋惡行，
消除一切損害禰受造物的美麗
及我們共同家園和諧的不義。

藉著聖神的力量，求禰扶助我們，
好使禰放在我們道路上的遷徙者，
我們都能向他們每一位展現禰的溫柔，
並在每個人心中和各種環境之下，
傳播相遇與關懷的文化。

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 109 届世界移民及难民日文告
2023 年 9 月 24 日

自由选择迁徙或留下

亲爱的弟兄姊妹们：

我们这时代的移民潮展现出一个复杂且环环相扣的现象，为了正确地了解这个现象，我们需要仔细地分析它不同阶段的每一个面向：从原乡到异地， 甚至包括重回故乡的可能性。为了对此作出一些贡献，我决定以本届世界移民及难民日的文告，探讨一个人在决定离开自己祖国时，理应拥有的自由。

几年前，「自由离开、自由留下」是意大利主教团用来促进精诚关怀的主题， 具体响应当代移民潮所带来的挑战。透过悉心聆听每个地区教会，我可以定论说，保障离开或留下的自由，已是一种普遍和广为人所接纳的牧灵关怀方式。

「上主的天使托梦显于若瑟说：『起来，带着婴孩和祂的母亲逃往埃及去， 住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把祂杀掉』」（玛二 13）。圣家逃亡到埃及，就如以色列历史中许多的迁徙一样，都不是自由的决定。迁徙与否的决定应该恒为自由的，但在许多时候，即使是在我们这个时代，并非如此。数以百万的人民因为冲突、天灾，或单纯因为无法在本国过着一个有尊严、有发展的生活，而被迫离乡背井。早在 2003 年，教宗圣若望保禄二世就曾说过：「对移民与难民而言，建立和平的具体条件，就是首先要认真致力于保障不移民的权利，即可以在自己的国家度着和平且有尊严的生活。」（〈第九十届世界移民及难民日文告〉，3）

雅各伯和他所有的孩子们「带了家畜和在客纳罕地积聚的财物，一同向埃及进发」（创四十六 6）。严重的饥荒迫使雅各布布伯和全家到埃及避难，在那里，他的儿子若瑟确保了他们的生存。在今天，人们被迫迁徙最明显可见的原因，就是迫害、战争、环境灾害和严重的贫穷。迁徙者因为贫穷、恐惧或绝望而逃难。为了要消除这些肇因，并藉此消除被迫迁徙这件事情， 我们需要所有人依照自己的责任，共同承诺采取行动。首先，是问我们自己可以做什么？相对地，应该停止做什么？我们必须尽一切努力去停止军备竞赛、经济殖民主义、掠夺他人资源，以及对我们共同家园的毁坏。

「凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。他们把产业和财物变卖， 按照每人的需要分配」（宗二 44~45）。早期基督徒团体的理想与今日的现实看起来是多么遥远！为了让移民成为一个真正自由的选择，我们必须努力让所有人都在公益中获得平等的分享， 能够让自己的基本权利得到尊重，并获得完整、符合人性的发展。唯有如此，我们才能够向每个人提供一个有尊严、有意义的人生——无论是为个人，或是在家庭中。显然， 迁徙者的祖国及其领导者负有最主要的责任，他们受拣选去施行德政——透明公开、诚实、有远见，并且为所有人服务，特别是为那些最弱小的人。他们也必须要有条件来成就这一切，同时不会让自己的自然和人力资源被剥夺一空，并且不受其他国家势力的干预，而其目的是谋求少数人的利益。当环境让人考虑是否要迁徙的时候，我们必须确保当事人作出决定时，有足够完整的信息并且经过深思熟虑，以避免为数众多的男人、女人和孩子们，被危险的假象或不择手段的人口贩子所蒙骗。

「在这禧年内，人各归其祖业」（肋廿五 13）。对以色列百姓而言，庆祝禧年是展现一个伸张集体正义（collective justice）的行为：「借着债务的免除、土地的归还，每个人都能回到他们原来的生活状态，并且再次享有属于天主子民的自由」（教宗方济各，公开接见教理讲授，2016 年 2 月 10 日）。正值我们迈向 2025 年的禧年之际，应该记得庆祝禧年的这个面向。个别的国家和整个国际群体都应保障每个人可以享有不被强迫迁徙的权利， 意即有权利在自己的国家中度一个和平且有尊严的生活。这个权利虽然尚未成为法律上的条文，但鉴于它的重要性确实是极为根本的， 所以面对超越国界的共同利益，保障此权利需要被视为所有国家的共同责任。确实，世界的资源并非无限，经济方面较为贫穷之国家的发展有赖于我们在所有国家中所产生的共享能力。只要这个权利尚未得到保障——将是很漫长的一个过程——许多人仍然会被迫离乡背井，为了寻找更好的生活。

「因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里；你们来探望了我」（玛廿五 35~36）。这番话不断劝勉我们，让我们在迁移者身上不仅看到一个处于困难中的弟兄或姊妹，而是看到基督本身－－祂正在敲我们的门。因此，一方面我们要努力确保每一位迁徙者的决定都是自由的，另一方面我们也要对每一位迁徙者的尊严予以最高的尊重；这代表着，要尽量合宜地陪伴和管理每一波的移民潮、建造桥梁而非高墙、为安全和定期的迁徙群体扩张管道。无论我们决定在哪里建立我们的未来，无论是在祖国或他乡，最重要的，是一定要有一个准备好接纳人、保护人、帮助人和能使人融入、不歧视、不排除任何人的团体。

教会所采取的同道偕行的历程，让我们在那些最脆弱者身上——其中许多是迁移者和难民——看到我们是道路上独特的旅伴，我们该如同弟兄姊妹般地爱护和照顾他们。只有一起共同前行，我们才能够走得长远，并且抵达我们旅途的共同终点。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 5 月 11 日

祈祷文
天主，全能的天父，
请赐给我们恩宠，使我们努力不懈地
致力于维护正义、精诚团结与和平，
好使祢所有的子女都享有
决定要迁徙或留下的自由。

请赐给我们勇气
去揭露这世界上所有的丑陋恶行，
消除一切损害祢受造物的美丽
及我们共同家园和谐的不义。

藉著聖神的力量，求祢扶助我們，
好使祢放在我们道路上的迁徙者，
我们都能向他们每一位展现祢的温柔，
并在每个人心中和各种环境之下，
传播相遇与关怀的文化。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

常年期第廿七主日
福音：瑪竇21:33-43
葡萄園，殺人者，工作和救贖

今天的聖道禮儀，以依撒意亞有關在多結果實地區的一個親戚的葡萄園的讀經開始，在這裡“多結果實”是一個關鍵字。土壤，種子，地方都很充足，上主親自臨在，照料那葡萄園。果實所代表的以色列子民，好似甜美的葡萄，枝條指的是彼此相連 …… 但是，這不是如此經過如此的精心照料之後的葡萄藤結出的果實，而是野生葡萄藤結出的酸葡萄。這是不公平的嗎？這不是在浪費時間嗎？但是，如果一項投資，奪去了你的時間，佔據了你的土地，水 …… 卻沒有產出可用的回報，沒有真正的收益，你會怎麼處理呢？

福音甚至更進一步，那時，葡萄園的園戶，決定以非法手段，把葡萄園從其真正主人手中奪走，甚至達到要謀殺的地步。我們作為教會的成員，怎能忘記葡萄園的主人是誰？那些照料葡萄園的人，不應該這樣做，因為他們喜歡體驗有影響力的滋味，但是，因為他們明白，結出正確果實的葡萄藤，理所應當，接受天主的照料，這一切都是為了祂的光榮。恰恰相反的是：出產酸葡萄的葡萄藤，是無用的，浪費的。

果實一旦成熟，它就被收穫，就開啟新一輪的迴圈。葡萄藤的目的是：結好的果子，好能被剪除，接著成了維持生命，供給生命滋養的工具。我們作為教會的成員，我們的使命是結果實，回應上主對我們的關切。

有意思的是：我們更喜歡用一幅靜態的羊群的圖像，而不是用一幅動態的，不斷結出果實的葡萄樹的圖像，以此來描述教會。福音的結尾，有兩個重要的警示：一個是：不要變得不那麼熱情，因為天主不喜歡浪費，祂可能會決定接管那葡萄園，把它交給真正珍惜它的人。第二個是：改變我們的想法，好能透過天主的眼睛來看這個世界：建築者棄用的石頭，同樣成了屋角的基石。

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

常年期第廿七主日
福音：玛窦21:33-43
葡萄园，杀人者，工作和救赎

今天的圣道礼仪，以依撒意亚有关在多结果实地区的一个亲戚的葡萄园的读经开始，在这里“多结果实”是一个关键词。土壤，种子，地方都很充足，上主亲自临在，照料那葡萄园。果实所代表的以色列子民，好似甜美的葡萄，枝条指的是彼此相连 …… 但是，这不是如此经过如此的精心照料之后的葡萄藤结出的果实，而是野生葡萄藤结出的酸葡萄。这是不公平的吗？这不是在浪费时间吗？但是，如果一项投资，夺去了你的时间，占据了你的土地，水 …… 却没有产出可用的回报，没有真正的收益，你会怎么处理呢？

福音甚至更进一步，那时，葡萄园的园户，决定以非法手段，把葡萄园从其真正主人手中夺走，甚至达到要谋杀的地步。我们作为教会的成员，怎能忘记葡萄园的主人是谁？那些照料葡萄园的人，不应该这样做，因为他们喜欢体验有影响力的滋味，但是，因为他们明白，结出正确果实的葡萄藤，理所应当，接受天主的照料，这一切都是为了祂的光荣。恰恰相反的是：出产酸葡萄的葡萄藤，是无用的，浪费的。

果实一旦成熟，它就被收获，就开启新一轮的循环。葡萄藤的目的是：结好的果子，好能被剪除，接着成了维持生命，供给生命滋养的工具。我们作为教会的成员，我们的使命是结果实，回应上主对我们的关切。

有意思的是：我们更喜欢用一幅静态的羊群的图像，而不是用一幅动态的，不断结出果实的葡萄树的图像，以此来描述教会。福音的结尾，有两个重要的警示：一个是：不要变得不那么热情，因为天主不喜欢浪费，祂可能会决定接管那葡萄园，把它交给真正珍惜它的人。第二个是：改变我们的想法，好能透过天主的眼睛来看这个世界：建筑者弃用的石头，同样成了屋角的基石。

© 全属于祢 & 圣母圣心爱子会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023