穀物死了，才能帶出生命
福音：瑪26:14–27:66

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

四旬齋期最重要的道理就是：天主沒有拯救基督出離一個困難的處境。祂沒有阻止不義，沒有阻止祂的聖子死亡。天主在祂身上表明：祂沒有藉神妙的干預來阻止兇惡，而是剝奪（兇惡）傷害（人）的能力，甚至給人成長的時間，以戰勝邪惡。天主的邏輯，人很難以理解。 “一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒，如果它死了，才能多結果實。”（若12:24）人很難以接受。

瑪竇特別堅持於抵制暴力和使用武器。他只報道了耶穌對試圖以刀劍保護祂的伯多祿所說的話：“把你的劍回原處，因為凡持劍的，必死於劍。”（瑪26:52）戴爾都良（Tertullian），一至二世紀的著名護教家評論說：“解除伯多祿的武裝，耶穌從每個士兵的手上拿走了武器。”幾十年後，聖經學者奧利振（Origen）回應道：“我們基督徒，不再手持刀劍，我們不再學習戰爭的藝術，因為我們借著耶穌，成了和平之子。”

緊扣在瑪竇心弦上的一個問題就是：普世的得救。以色列不把她自己看作是令人妒愛的，唯一被賦以恩許者。她所扮演的，是上主託付於她的角色：預備那要來到的天主之國。現在，她首次出現在宴會廳（參看：瑪22:1-6）不幸的是：以色列拒絕接受邀請。早期的基督徒經受過這種撕裂的割痛，這痛好似一把利劍刺透靈魂（路2:35）又似：“一根刺插入肉裡”（參看：格後12:7）這種拒絕的最大化表達形態就是：“祂的血歸到我們兒女身上”（參看：瑪27:25）的呐喊。

對這短語的荒誕解釋，產生了悲劇性的後果：惱恨，暴力，基督徒支持猶太人的迫害。這與瑪竇所賦的含義，完全不同。猶太選擇暴力，拒絕耶穌所宣告的，成為和平的國度。聖史想要提醒的是：重蹈覆轍的危險。

另一個事件，就是猶大的死，只有瑪竇報道這事。這位門徒成了當時追隨耶穌之人的象徵。於是，他們想起了，耶穌沒有領會到他們光榮的夢想，沒有覺察到他們渴望的權力。他們拋棄了祂，轉而同祂反目。

如果讓我們暫時擺脫這樣的刻板印象，我們就能感受到對這受困之人的尊重和同情。 在宗徒團體看來，祂沒有朋友。他看見自己所愛之人正走向自己的死亡時，他定會感到孤獨，定無法承受自己的過犯的重量。不幸的是：宗徒為了發洩自己的悔恨，他朝錯的人，就是利用他的司祭，發洩自己心中的苦痛。如果他歸向基督，他將以另一種方式結束自己的生命。

最後，只有瑪竇談到被安排看守墳墓的士兵（瑪27:62-66）：他們邪惡得勝的象徵。他們在場見證義人被擊敗，拯救者緘默不言，永遠被鎖閉在墳墓裡。我們也有這樣的經歷：邪惡總是給人一種：人確信最後終能凱旋的印象，好似窮人把公道看作夢想，弱者和無助之人把正義得張看作希望一樣。然而，天主定會出人意料的干預。祂的天使定會移走每一塊妨礙復活的石頭，並要坐於其上*瑪28:2)。士兵是被派來，捍衛不義和邪惡，定要從他的眼前奔逃（瑪28:4）

感謝耶穌聖心會（SCJ）的Fernando Armellini神父

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