谷物死了，才能带出生命
福音：玛26:14–27:66

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

四旬斋期最重要的道理就是：天主没有拯救基督出离一个困难的处境。祂没有阻止不义，没有阻止祂的圣子死亡。天主在祂身上表明：祂没有藉神妙的干预来阻止凶恶，而是剥夺（凶恶）伤害（人）的能力，甚至给人成长的时间，以战胜邪恶。天主的逻辑，人很难以理解。 “一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒，如果它死了，才能多结果实。”（若12:24）人很难以接受。

玛窦特别坚持于抵制暴力和使用武器。他只报道了耶稣对试图以刀剑保护祂的伯多禄所说的话：“把你的剑回原处，因为凡持剑的，必死于剑。”（玛26:52）戴尔都良（Tertullian），一至二世纪的著名护教家评论说：“解除伯多禄的武装，耶稣从每个士兵的手上拿走了武器。”几十年后，圣经学者奥利振（Origen）回应道：“我们基督徒，不再手持刀剑，我们不再学习战争的艺术，因为我们借着耶稣，成了和平之子。”

紧扣在玛窦心弦上的一个问题就是：普世的得救。以色列不把她自己看作是令人妒爱的，唯一被赋以恩许者。她所扮演的，是上主托付于她的角色：预备那要来到的天主之国。现在，她首次出现在宴会厅（参看：玛22:1-6）不幸的是：以色列拒绝接受邀请。早期的基督徒经受过这种撕裂的割痛，这痛好似一把利剑刺透灵魂（路2:35）又似：“一根刺插入肉里”（参看：格后12:7）这种拒绝的最大化表达形态就是：“祂的血归到我们儿女身上”（参看：玛27:25）的呐喊。

对这短语的荒诞解释，产生了悲剧性的后果：恼恨，暴力，基督徒支持犹太人的迫害。这与玛窦所赋的含义，完全不同。犹太选择暴力，拒绝耶稣所宣告的，成为和平的国度。圣史想要提醒的是：重蹈覆辙的危险。

另一个事件，就是犹大的死，只有玛窦报道这事。这位门徒成了当时追随耶稣之人的象征。于是，他们想起了，耶稣没有领会到他们光荣的梦想，没有觉察到他们渴望的权力。他们抛弃了祂，转而同祂反目。

如果让我们暂时摆脱这样的刻板印象，我们就能感受到对这受困之人的尊重和同情。 在宗徒团体看来，祂没有朋友。他看见自己所爱之人正走向自己的死亡时，他定会感到孤独，定无法承受自己的过犯的重量。不幸的是：宗徒为了发泄自己的悔恨，他朝错的人，就是利用他的司祭，发泄自己心中的苦痛。如果他归向基督，他将以另一种方式结束自己的生命。

最后，只有玛窦谈到被安排看守坟墓的士兵（玛27:62-66）：他们邪恶得胜的象征。他们在场见证义人被击败，拯救者缄默不言，永远被锁闭在坟墓里。我们也有这样的经历：邪恶总是给人一种：人确信最后终能凯旋的印象，好似穷人把公道看作梦想，弱者和无助之人把正义得张看作希望一样。然而，天主定会出人意料的干预。祂的天使定会移走每一块妨碍复活的石头，并要坐于其上*玛28:2)。士兵是被派来，捍卫不义和邪恶，定要从他的眼前奔逃（玛28:4）

感谢耶稣圣心会（SCJ）的Fernando Armellini神父

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