不是死亡，而是生命的轉變
福音：若11:1-45

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

拉匝祿的復活，不是復活，回到這個物質世界，而是復活，走向超越物質的世界。進入天主的世界，就是復活。

伯大尼的家庭，只是由一個弟弟和一對姐妹組成，所代表的是：沒有階層，沒有地位，只有兄弟，只有姐妹的基督徒團體。這個團體面對一個無解的處境：一個兄弟的去世。耶穌為什麼沒有阻止死亡？所愛之人的死，我們的死，考驗著我們的信仰。這令人生疑，祂“不在這裡”，祂不以祂的愛陪伴我們。

耶穌藉著容許拉匝祿走向死亡，對這個窘境作出了回應：祂無意阻止生理上的死亡。祂不是來以這種形式，使生命永恆，而是把我們導向沒有止境的生命。當屬靈的生命，被簡化為要求神跡的生命時，這不可避免的，會造成信仰上的危機，當我們期待祂在這裡的時候，我們是需要祂的時候，我們在患病，憂愁，遭遇不幸的時候，我們就會懷疑“祂不在這裡”。

瑪爾大相信死者的復活。她堅信這點，在世界終結的時候，她的兄弟拉匝祿必要偕同一切義人一道復活，必要有份于天主的國。

這就是她理解復活的方式（也許與今天許多基督徒相似），她並不安慰任何人。為什麼天主會讓人死去，僅僅是為了使人復活？

基督徒不相信，死亡和復活會在世界終結時發生。基督徒所相信的是：被基督所救贖的人，“決不會死”。

舉個例子：讓我們想像一下：在一個母親的胎中，有一對雙胞胎。在九個月的妊娠期內，他們能彼此看見，彼此相知，彼此交談。他們只知道自己的小小世界，不能想像外界的生活，會是怎樣。他們對那裡的動物，植物，花朵，海灘，一無所知。

九個月後，這對雙胞胎依次誕生。後生的那個，在母胎中停留了片刻，甚至只是一小段時間，留在母胎中，定是在想：“我的哥哥死了。他不在這裡了。他消失了，離開我了。……”接著，他哭了。但是，他的哥哥並沒有死。他只是離開一個有限，短暫，有限的生活，走向另一種形式的生活。

因此，按照基督徒的觀點，在今世生活，就是在妊娠，死亡，是給留下之人所驗證的，而非給那已死之人的。世人皆知老子的斷語：“毛毛蟲眼中的世界末日,我們稱之為蝴蝶。”

節選自Fernando Armellini神父的文段

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