成為真正神貧的人
福音：瑪5:1-12

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天的福音由真福八端構成。試圖在這狹小的空間對真福八端的全部進行反思是徒勞的。相反，我們聚焦在第一端：“貧窮的人是福的。”很難說，有多少種對真福八端的解讀。

有些人把乞丐解作被剝削之人，是某種為天主所中悅的人，可以確定的是：所有人都要像他們一樣！當然，這是一種荒謬，離經叛道的解釋。天主所夢想的人類，不是祂貧窮的兒女，祂所夢想的人類，“沒有一人是貧窮的。”（參看：宗4:34）

另有一些人相信“神貧的人：是那些保有他們所擁有的產業，卻與他們割捨，慷慨提供給那些不幸的人。但是，即使在某些（鮮有的）聖經文本所推介的施捨，也沒有把世界推入“新的公義”之中；它沒有從根本上解決因存有在世界上有窮人和富人的觀點，由此所造成的財產分配不均的問題。

“各自為政”的原則，鞏固了我們的正義觀，看似是有賢明的，是明智的。然而，這似乎是一個錯誤的前提，事實上：“世界和世上的一切屬於上主，天地萬物和其中的居民，歸於上主。”（詠24(23):1）人類只是財產的管理人，他必要被召對他（她）所管理的財產進行說明。

我們所運用的全部形容所有的詞彙，是我們對一種現實觀念的錯誤表述：如果一切都是天主的，討論你所擁有的，我所擁有的，甚至是我們所擁有的，都毫無意義，因為一切都是造物主的。

在財物方面，耶穌從來沒有表現出對憤世嫉俗的哲學家所特有的輕看態度。為祂而言：當“不義的錢財”被拿來，施捨給窮人（參看：路16:19）時，這也是良善的。儘管祂從未譴責這事，然而，祂把這事看作威脅：“這成了許多人進入天國時，無可逾越的障礙。”（參看：瑪19:23）人得到的寵愛越多，得到的財富越多，就越使自己的心與這些財富系在一起，把這一切佔有己有，任性運用這一切。

那些想要追隨祂的人 —— 就是那些想要成聖的人 —— 耶穌對他們的要求是：完全的超脫。“如果你們不捨棄你們擁有的一切，你們中間，沒有一個能成為我的門徒。”（路14:23）

對真福八端的理解，應被解讀為：是一項“我們從天主那裡得到的，都應分享”的基本原則。

耶穌沒有如此稱譽過貧窮。祂藉著加上“精神”的限定詞，清楚表明：並不是所有的窮人都是有福的。唯有一人，自甘除去自己所擁有的一切，按照天主的計畫，管理財富的人，才是有福的。

神貧的人，是指那些決定：使自己不佔有任何財物，使自己所領受的，為他人都是可及的。請注意：按照福音，窮人並不是一無所有的，而是那些不願為自己保留一切的人。

憐憫人的人，無須成為“神貧的人”。他/她不是在詛咒他/她自己和人。如果他/她想要通過暴力和誆騙，提升他/她自己的狀況，如果他/她被人作為，他對他人失去興趣，或者，如果他/她想有朝一日，能獲得富人一般的崇高地位。那麼，他/她就不是憐憫人的人。

自甘貧窮，是為所有人的：宣告放棄自己任性運用自己擁有的一切，並不是某個可選項，並不是給那些想要成為他人的英雄，或比別人更成全之人保留的建議。這就是聖人與每位基督徒的不同之處。

與真福八端相隨的應許，並非指向於一個遙遠的未來。 真福八端，並不能保證，所有人死後，一定能進入天堂，而是立即的宣告“因為天國是他們的。”自人選擇成為窮人，使自己仍是窮人的那一刻，人就進入“天國”，屬於諸聖的家人。

這真福八端，不是一則任性而為的訊息，而是一則帶有希望的訊息：眾人都成了“神貧”的人，那時，沒有一人會處於急難中，當他們把從天主那裡領受的一切，都用作服務他人時，正如天主所做的一樣，“聖者”雖然擁有的一切，卻是貧窮的：祂毫不保留，凡事賞賜，甚至賜下自己的聖子。

感謝 Armellini 神父提供文段用作分析

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