常年期第卅周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:让我们聆听天主的声音;让我们进入祂的安息之所。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:让我们聆听天主的声音;让我们进入祂的安息之所。

讚美诗

诸天,请你们朝拜讚美上主;
高天上的天使,请讚颂上主。
太阳和月亮,请在祂面前欢喜。
光耀的星宿,请讚颂上主。
上主已发言,请讚颂上主;
请遵从上主大能的声音。
上主造了引导祂百姓的人,
为使祂的法律,永定不移。

请讚颂上主,因为祂光耀无比,
祂的恩许,总不落空。
天主已使祂的圣徒凯旋;
罪恶和死亡不能战胜他们。

请讚颂上主,因为祂救了我们,
天上的万军,请宣告祂的德能。
高天,大地,一切受造,
请讚颂,尊荣祂的圣名。

上主,我们向祢献上,
敬拜,光荣,祝福。
少年和老人,请讴歌讚颂祂,
欢喜踊跃,在祂面前屈膝。
天上的诸圣朝拜祢,
我们愿祢的宝座前,俯伏朝拜。
祢光耀的天使,在祢面前事奉祢,
愿这事也在世上成就。

圣咏圣歌
对经一:唯独上主做了这些奇事;祂的仁爱,永远常存。

圣咏136(135)
复活咏
我们藉追忆天主所做的奇迹,讚颂天主(卡西奥多罗斯)

I

请称谢上主,因为祂是美善的,
因为祂的仁爱,永远常存。
请称谢万神之神,
因为祂的仁爱,永远常存。
请称谢万主之主,
因为祂的仁爱,永远常存。

唯独祂做了伟大的事,
因为祂的仁爱,永远常存;
祂以祂的智慧,创造诸天,
因为祂的仁爱 ,永远常存;
祂在大海之上,稳固大地,
因为祂的仁爱 ,永远常存;

是祂创造了巨大的光体,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂使太阳掌管白日,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂使月亮和星辰掌管黑夜,
因为祂的仁爱,永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:唯独上主做了这些奇事;祂的仁爱,永远常存。

对经二:祂以大能的手,带领以色列出离埃及,伸出手臂,施展大能。

II

祂击杀了埃及的长子,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂从埃及人中间,领出以色列人,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂伸出手臂,施展大能,
因为祂的仁爱,永远常存。

祂把红海,一分为二,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂使以色列人,从中走过,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂把法郎和他的军队投入海中,
因为祂的仁爱,永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:祂以大能的手,带领以色列出离埃及,伸出手臂,施展大能。

对经三:请讚颂天上的天主;祂从我们的仇敌,把我们赎回。

III

祂带着百姓穿越沙漠,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂打击强盛的王国,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂击杀了显赫的国君,
因为祂的仁爱,永远常存。
巴商王敖格,
因为祂的仁爱,永远常存。

祂带领以色列的继承他们的产业,
因为祂的仁爱,永远常存。
赐给祂的仆人,预许的土地,
因为祂的仁爱,永远常存。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的造主,神妙地造了我们。祢转变了祢的肖像,使之成了属土的肖像,恩赐我们有份于祢本性的肖像;然而,祢神妙宽恕悖逆祢的人。罪恶在哪里越浩大,求祢就在那里多施恩宠,使我们藉祢的宽恕,更为圣洁,愈发称谢祢。

对经三:请讚颂天上的天主;祂从我们的仇敌,把我们赎回。

领:上主,求祢给我指出祢的行径,
答:教导我遵行祢的途径。

诵读一 恭读智慧篇
(智11:20B-12:2, 11B-19)

关于天主的仁慈和忍耐

上主,祢按照尺度,数目和衡量,措置万有。因为祢的大能,常与祢同在;谁能阻拦祢强力的手臂?事实上,在祢跟前,整个世界好似在天平上的一颗谷粒,又如清晨落在地上的一滴朝露。但是,祢怜悯众人,因为祢能施行一切;祢忽略人类的过犯,好使他们能悔改。

因为祢爱一切所有,不厌恶祢所创造的;因为祢若恼恨,祢便不会形成它。除非祢愿意,一物怎能存在?除非受祢召叫,一物怎能存留?上主,爱护灵魂之主,然而,祢宽恕万有,因为他们原是祢的,因为在万有内,有祢不可朽坏的精神!

因此,上主,祢逐步斥责犯罪的人,警告他们,提醒他们所犯的罪,使他们离弃自己的恶行,并相信祢。祢宽恕他们的过犯,并非是出于怕惧某人。因为谁能对祢说:“祢做了什么?”或是有谁能反对祢的法令?或者,众人丧亡之时,谁能挑战祢 ——他们的救主?谁能来到祢的面前,充作不义之人的辩护?

因为,除祢以外,再无其它神祇,照料万有,需要显示祢的判断,并非不公;任何君王和王侯,都不能替祢所惩罚的人,同祢抗衡。

但是,正如祢是公义的,祢按公道治理万有;祢认为:惩罚不应受到指摘的人,便同祢的权能不相称。因为祢的权能,是义德的根源,祢统御万有,以使自己宽容万有。

至于祢,当祢的全权受到质疑时,祢便显示了祢的权能;在那认识祢的身上,祢斥责了他们的鲁莽。但是,尽管祢是威能之主,却仁慈施行审判,治理我们,极其宽宏,因为只要祢愿意,权能始终与祢相伴。

祢藉此行径,教导祢的百姓,使那义人必须良善;祢带给祢的子女美好的盼望,准许他们忏悔所犯的罪过。

短对答咏(参看:智11:24,27;箴36:1)
领:上主,祢向众人,显示祢的怜悯,决不轻看,祢所创造的一切。祢忽略人的过犯,好使他们能悔改,使祢能宽恕他们。
答:因为祢是上主,是我们的天主。
领:求祢垂顾我们,怜悯我们;愿祢仁慈的光辉,烛照我们。
答:因为祢是上主,是我们的天主。

诵读二:选读锡耶纳的圣加大利纳(Saint Catherine of Siena, virgin):《神圣眷顾》(Divine Providence)对话集
(Cap. 134, ed. latina, Ingolstadii, 1583, ff° 215v-216)

上主,住在众人身内的祢的精神,何等良善,何等宽慰

天主圣父,以无法言传的仁慈,仁慈垂顾加大利纳,对她说:“亲爱的女儿,我赐众人的一切,都是出自我对人的爱,并出自对人的关心。我愿意向整个世界显示我的仁慈,主动保护那想望我的人。由于人的无知,对待自己,极其粗暴。我不断关心他们,人却把我赐人维系生命的恩宠,转变成死亡的根源。诚然,我以仁爱的照料创造人,按我的肖像形成人,使人相似我的肖像。我沉思道:我因我所创造的美善而动容。”

“我赐人记忆,为使人忆起我的良善,因为我想使人分享我的权能。我赐人智慧,使人藉着我圣子的智慧,领悟我的旨意,因为我是一切美善恩宠的施予者,以慈父般的爱,不断爱护人。藉着圣神,我赐人理智,使人凭借自己的智慧,认识祂所拥有一切。”

“我所做的这一切,全按照我的关爱,好使人能认识我,觉察我的良善,因见到我而永远喜乐。但是,正如我在另一处所讲的:天堂因亚当的悖逆而关闭。在他犯罪以后,各样的灾祸,即刻在普世蔓延。”

“因此,为能减缓因此悖逆随之而来的死亡。我无微不至的关怀你 —— 出于伟大的关爱,我交出了自己的独生子 —— 为了你们的需要,替你们献祭。我命令祂绝对服从,好使人类能从因亚当的悖逆,整个世界所受的毒害中得到解脱。祂怀着殷切的爱,令自己受可耻的十字架死刑,祂藉自己的死亡,赐给你们生命,不是属人的生命,而是属天主性的生命。”

对答咏 (参看:咏17(16):8,7)
领: 上主,求祢保守我们,有如保守祢眼中的瞳仁一般。
答:在祢双翼的翼荫下,求祢聚集我们。
领:求祢向我们显示祢神妙的慈爱,拯救一切向祢奔靠的人。
答:在祢双翼的翼荫下,求祢聚集我们。

结束祷词
全能永生的天主,求祢增加我们的信德、望德和爱德,好使我们能酷爱祢的诫命,堪受祢的恩许。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:让我们聆听天主的声音;让我们进入祂的安息之所。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:让我们聆听天主的声音;让我们进入祂的安息之所。

讚美诗

基督是世界之光,再无其他,
祂生自我们的黑暗,成了我们的兄弟;
如果我们看到祂,我们便已看到圣父。
归光荣于至高的天主。

基督是世界的和平,再无其他,
人不能事奉祂,轻看祂的兄弟,
除祂以外,谁能使我们共融,
在天主父内,共成一体?
归光荣于至高的天主。

基督是世界的生命,再无其他,
祂曾被出卖,以得金银,
祂曾被杀害,以作我们的兄弟,
是祂救赎了我们,
祂与天主圣父,一同为王。
归光荣于至高的天主。

愿光荣归于天主,再无其他,
愿光荣归于圣神,圣子和圣神,
愿光荣归于降生成人的天主,
愿光荣归于作我兄弟的天主,
归光荣于至高的天主。

圣咏圣歌
对经一: 上主,拂晓,我们讴歌祢的仁慈;夜间,我们要宣告祢的信实。

圣咏92(91)
讚颂造物的天主
要讴歌基督的救赎工程。(圣亚大纳修)

至高者,最美好的事,
是称谢上主,歌颂祂的圣名,
清晨宣告祢的慈爱,
夜间守望祢的忠义,
弹奏十弦琴和琴瑟,
伴着竖琴低回的旋律。

上主,祢的行径,令我喜乐;
因祢双手的化工,我要欢欣踊跃。
上主,祢的化工,何等伟大!
祢的计划,何等深奥!
愚笨的人,不会知晓这事,
愚蠢的人,不会理解这事。

虽然,恶人如同草芥一般生长,
作恶的人,兴旺发达,
他们注定会被永远毁灭。
但是,祢是上主,永远至高至尊。

看,你的仇敌,如何丧亡的;
凡作恶的,都已消散。

祢赐给我力量,如同野牛的角;
以极好的油膏,给我傅油。
我的眼睛注视着得胜的仇敌,
我的耳朵,因听闻他们的倒仆而欢喜。

义人要如同棕榈一般,茁壮成长,
如同黎巴嫩香柏一样,高耸生长。

他们要被栽种在上主的殿内,
在我们天主的庭院内绽放。
他们虽在老年,仍然结果,
汁浆丰盈,依旧绿翠,
以此宣示上主的公义。
在我的磐石之上,毫无错谬。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢除去我们的羞惭,使我们因祢的救赎工程而欢欣踊跃。愿所有祢圣子拣选的人,为祢服役时,时常富于信德,望德,爱德。

对经一: 上主,拂晓,我们讴歌祢的仁慈;夜间,我们要宣告祢的信实。

对经二:请讚颂我们伟大的天主。

圣歌:申命纪32:1-12
天主对祂百姓的良善
我多次渴望聚集你的儿女,好似母鸡把雏鸡聚在自己的翼下。(玛23:37)

诸天,我发言时,请侧耳聆听,
愿大地倾听出自我口的言语!
愿我的教训,有如时雨,
愿我的短话,有如甘露,
好似落在青草上的骤雨,
好似落在谷物上的阵雨。
因为我们歌颂上主的美名,
我要宣告上主的良善!
磐石—— 祂的行为,完美无比,
祂的行径,何等正直!
忠信的天主,毫无诡诈,
祂何等公允,何等正直!

然而,祂堕落的孩子,卑劣对待祂,
这是何等邪恶的民族!
愚笨和蠢笨的百姓,
你们要这样还报上主吗?
祂不是造你们的大父吗?
祂不是创造你们,使你们生存的大父吗?

试想往昔的时日,
反思历代的年岁,
问你们的祖先,他会告诉你,
问你们的长辈,他们会给你们讲述:

至高者为列邦分配他们的产业时,
当祂划分亚当的子孙时,
祂按照天主众子的数目,
给百姓划定边界,
雅各伯是天主保留的一份,
以色列是祂承袭的产业。

祂在荒野中找到他们,
在野兽咆哮的原野找到他们。
祂护卫他们,照料他们,
保护他们,有如祂眼中的瞳仁。

正如老鹰怎样守候自己的巢穴,
在它的巢穴之上盘旋,
祂也怎样展开双翼,接纳他们,
把他们放在自己的翼上。
上主独自作了他们的领袖,
没有外邦的神祇与祂相随,

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:请讚颂我们伟大的天主。

对经三:上主,在一切受造中,祢的名号,何其美妙。

圣咏8
讚颂天主的仁爱怜悯
我确信:外邦人要因天主的怜悯而去讚颂祂。(参看:罗15:8-9)

上主,我们的天主,祢的名号,何等伟大,
遍及世界!

祢的尊威,在诸天之上,当受讚美;
祢在孩童和婴儿的口中,
获得讚颂,挫败了祢的敌人,
使仇敌和叛逆者缄默不语。

我看到天空,祢双手的化工,
祢措置的月亮和星辰,
世人算什么,使祢对他怀念不忘,
凡人算什么,使祢照料他。

然而,祢使祂稍逊于天使,
祢以光荣和荣耀作祂的王冠,
赐给祂权柄,掌管祢双手的化工,
把万有置于祂的脚下。

所有的羊和牛,
各种凶残的野兽,
天空中的飞鸟,海里的鱼类,
它们的水中,各行其道。

上主,我们的天主,
祢的名号,何等伟大,
遍及世界。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
圣咏祷词
全能的上主,祢的名号,何等美妙。祢使各样受造都屈服于祢;求祢使我们相称为祢服役。

对经三:上主,在一切受造中,祢的名号,何其美妙。

简短读经 罗12:14:16A
你们要祝福你们的仇敌:祝福他们,而非诅咒他们。要与喜乐的人,一同喜乐,要与哭泣的,一起哭泣。要善待每一个人; 总不要居高临下,但要与穷人做真正的朋友。

短对答咏
领:天主,向祢讴歌,向祢讚颂,是我的喜乐。
答:天主,向祢讴歌,向祢讚颂,是我的喜乐。
领:每当我默思祢的良善,就要向祢讴歌。
答:向祢讴歌,向祢讚颂。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:天主,向祢讴歌,向祢讚颂,是我的喜乐。

讚主曲对经:上主,求祢引导我们的脚步,走上和平的行径。

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:上主,求祢引导我们的脚步,走上和平的行径。

祷词
让我们称颂基督的仁慈和智慧。祂把自己的仁爱和明达赐给众人,尤其赏赐受苦的人。让我们恳切向祂祈求:
【答】上主,求祢在爱德中成全我们。
清晨,我们追忆祢的复活,
—— 我们渴望从祢的复活中,获得神益。
上主,求祢恩赐我们:今天能为祢作证,
—— 藉着祢向圣父呈上悦纳的祭品。
求祢恩赐我们:在众人身上看到祢的肖像,
—— 在他们身上为祢服务。
主耶稣,祢是真葡萄树,我们是枝条,
—— 求祢恩赐我们存留在祢内,结更多的果实,以光荣圣父。
我们的天父……

结束祷词
主,我们以我们的口唇,我们的生活,我们的心讚颂祢。我们的存在,原是祢的恩赐;我们把我们当下拥有的一切,奉献于祢。

日间祈祷


致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:让我们聆听天主的声音;让我们进入祂的安息之所。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:让我们聆听天主的声音;让我们进入祂的安息之所。

讚美诗

我坚定相信,完全相信,
天主有三位,三位是一体;
我坚定宣认,
圣子是天主,祂摄取了人性。

我完全信赖,全然信赖,
圣子是天主,被钉于十字架,
我一切思想,一切行为,
都愿与祂同死。

我满怀崇敬之情,
因祂爱了我,我只爱祂,
圣教会是祂所创造,
她的教诲,原是出自祂。

愿我偕同万军的天使,
经由万军的天主,
朝拜上天和下地的天主,
朝拜圣父,圣子和圣神。

圣咏圣歌

对经一:天和地都要消逝,我的圣言决不会消逝。

圣咏119(118):81-88
XI

我渴望祢的救助;
我寄望祢的圣言。
我的眼目渴望祢的许诺。
祢何时才会安慰我?

我虽因等待而倍感焦渴疲惫,
我仍记忆祢的法令。
祢的仆人受苦,要到几时?
祢何时才会审判我的仇敌?

骄傲的人为我挖了深坑,
他们违犯祢的法律。
祢的诫命,全然真实,
谎言胁迫我时,求祢助我。

他们几乎使我在地上灭绝,
但我遵守了祢的规条。
因为祢爱了我,赐我生活,
我要承行祢的旨意。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词:
上主,恶人看似得胜,我们的希望开始破灭时,求祢赐给我们勇力,孜孜以求,承行祢的旨意。

对经一:天和地都要消逝,我的圣言决不会消逝。

对经二:上主,祢是我的希望,是我对抗敌人的坚强堡垒。

圣咏61(60)
流徙者的祈祷
义人渴望天上事物的祈祷(圣依拉略)

天主,求祢俯听我的哀告!
求祢俯听我的祈祷!
我的心灵极度忧戚。
自大地四极向祢呼求,

祢是我的避难所,
祢是我对抗仇敌的敌楼,
求祢领我达至高处,
上到难以企及的磐石。

愿我常住在祢的帐幕内,
使我躲藏在祢双翼的庇荫下,
因祢,天主,俯听了我的祈祷,
求祢把敬畏祢者赐给我作产业。

愿祢延长君王的寿数;
愿祂的年岁,万世无穷。
愿祂在天主面前,永远安坐为王:
以仁爱和真理,使祂安全。

因此,我要常讚颂祢的名,
日复一日偿还我的誓愿。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词:主耶稣,圣父的仁爱和真理,祢来到世界,减轻我们流徙的痛苦,祢亲身担荷我们的软弱。我们心灰意冷的时候,求祢扶助我们,直到我们能与祢一道,站在天主面前,讚颂祢的圣名。

对经二:上主,祢是我的希望,是我对抗敌人的坚强堡垒。

对经三:上主,求祢保全我的性命,使我免受仇敌的威吓。

圣咏64(63)
战胜仇敌的祈祷
这篇圣咏使我们特别默想主的苦难(圣奥斯定)

上主,我哀诉时,求祢俯听,
保护我的生命,免受仇敌的恐惧。
求祢使我躲藏,远离恶人的阴险,
使我脱免作奸犯科者。
他们好似磨剑一样,磨自己的舌头;
意在如同射箭一样,
口出恶言,袭击无辜,
突然袭击,肆无忌惮。

他们策划他们的恶行;
密谋设下隐秘的陷阱。
他们说:“谁会看见我们?
谁能查究我们的罪行。”

祂要洞察他们的明悟,
认识他们的肺腑。
天主向他们射出自己的箭,
使他们突然遭受重伤。
他们的口舌,要给他们带来毁灭,
凡看见他们的,都嘲笑他们。

那时,众人都要恐惧;
他们要讲述天主所做的一切。
他们就会理解天主的作为。
义人必要喜乐于上主,
飞快奔投于上主。
心地正直的人,必要因此而欢欣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词:圣父,祢赐给祢圣子得胜,使祂战胜那些图谋害祂的人;当祂在痛苦中向祢哀告时,祢拯救祂脱离祂仇敌的惊惧,愿此生与祂一起受苦的,能在祢内找到庇佑,顺利成功。

对经三:上主,求祢保全我的性命,使我免受仇敌的威吓。

午前

简短读经 申8:5B-6
上主,你们的天主,教导你们,好似人教导自己的儿子:因此,藉遵行祂的道路,敬畏祂,以此谨守上主,你们的天主的诫命。

短对答咏
领:上主的典章是圣善的,永远存在。
答:上主的法令是真实的,完全公道。

结束祷词
天主,全能的圣父,求祢以祢圣神的光明,充满祢的百姓,免受仇敌的危害,使我们能因讴歌讚颂祢而欢喜。

午时

简短读经 列上2:2B-3
你们要鼓起勇气,恪守上主,你们天主的命令,遵行祂的道路,遵守祂的法令,诫命,条令,以及写在梅瑟法律书上的法令,这样,你们不论做什么,

短对答咏
领:上主,求祢引导我走上规条的途径。
答:因为这一切,都是我所渴望的。

结束祷词
上主,求祢使我们充满祢永恒之爱的光辉。愿我们爱祢于万有之上,为了祢的缘故,爱我们的兄弟姐妹。

午后

简短读经 耶6:16A
你们要站在交叉路口,求问旧路:哪一条道是好路,就在那条道上走;如此,你们的灵魂,必获得安息。

短对答咏
领:祢的话是我永远的产业。
答:他们是我心的喜乐。

结束祷词
上主,求祢赐给我们真正的平安;但愿我们有生之日,平安喜乐,藉童贞玛利亚的祈祷,安然抵达祢的王国。

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每日圣言默思:常年期第卅周星期六

读经一(为我而言,生是基督,死亡乃是利益)
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 1:18B-26
弟兄姐妹们:不论是假意,或是诚心,只要以各种方式宣讲基督,我就为此感到高兴。我定不断喜乐,因为我知道:藉你们的祈祷,并从耶稣基督的圣神而来的支持,定会给我带来解脱。我热切期待和渴望的是:我不在一切事上,满面羞惭,反而一如既往,放心大胆,不论是生是死,基督必在我的身上得到显扬。因为,为我而言,生是基督,死亡就是获益。如果我要继续生活在血肉内,这为我而言,就是劳动的成果。我不知道要如何选择,我被夹在两者中间。我渴望离开此生,与基督同在,因为这样更好。但是,我却留在肉身内,为你们获得益处,十分必要。我对此深信不疑,我要存留,不断给你们服务,为使你们在信德上,获得进展和喜乐,如此,当我再次来到你们这里的时候,你们因着我对基督耶稣的夸耀,能更丰富。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏42(41):2,3,5CDEF
【答】我的灵魂渴望生活的天主。
领:天主,我的灵魂渴望祢,有如雌鹿渴望奔流的溪水。【答】
领:我的灵魂渴望天主,生活的天主。我何时才能看到天主的慈颜?【答】
领:我与人群同往,带领他们,列队来到天主的圣殿。我在群众高呼讚颂的歌声里,不断欢度庆节。【答】

福音(凡高举自己的,必被贬抑。)
恭读圣路加福音 14:1,7-11
安息日,耶稣进到一个法利塞人首领的家中吃饭,人在那里留心观察祂。耶稣注意到被邀请的人争筵席上的首位,就对他们讲了这个比喻:“你们被人请参加婚宴的时候,不要坐在筵席上的首位。婚礼的主人可能会邀请一个比你更尊贵的客人,那请你的人要对你说:‘请把位置让给这个人。’那时,你就要含羞地在末席就座了。因此,几时你们受人邀请,应在末席就坐,当筵席的主人走来,对你说:‘我的朋友,请到高位上就坐。’这样,你们必受同席之人的尊敬。因为凡高举自己的,便要受到贬抑,凡自谦自卑的,必被高举。”——基督的福音。

省思

耶稣教导我们要学习谦卑。天主父派遣祂的独生子耶稣以新生婴儿的形态来到世界上,诞生在贫寒的山洞中,这是天主子耶稣的第一次自我空虚。婴孩耶稣除了罪过,跟所有婴儿一样, 完全需要父母亲的照顾,这是祂的第二次自我空虚。在加尔瓦略山的十字架上,耶稣为我们倾尽祂的所有所是,这是祂的终极自我空虚。谦卑是天父为耶稣准备的道路,也是耶稣走过的道路, 更是我们每一个基督徒该走的道路。

耶稣基督伟大的使徒保禄明确地表明, 他深切地渴望摆脱肉身的束缚,与基督永远同在一起,这是他生命的终极目的。但他也深刻地知道自己蒙召的目的不是独善其身,而是宣讲基督的福音。为此,他体会到活着也是为了基督,即是为了坚固基督的奥体,坚固他身处的斐理伯城的基督徒团体。这是保禄宗徒的自我谦卑。

谦卑至极的主耶稣,求祢帮助我们效法祢的谦卑,使我们能够像祢的圣宗徒保禄一样,谦卑地为他人而活,无论生死,都是为彰显祢的无上荣耀。

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常年期第卅周星期六 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是常年期第卅周星期六。弥撒福音取自圣路加福音。

福音(凡高举自己的,必被贬抑。)
恭读圣路加福音 14:1,7-11
安息日,耶稣进到一个法利塞人首领的家中吃饭,人在那里留心观察祂。耶稣注意到被邀请的人争筵席上的首位,就对他们讲了这个比喻:“你们被人请参加婚宴的时候,不要坐在筵席上的首位。婚礼的主人可能会邀请一个比你更尊贵的客人,那请你的人要对你说:‘请把位置让给这个人。’那时,你就要含羞地在末席就座了。因此,几时你们受人邀请,应在末席就坐,当筵席的主人走来,对你说:‘我的朋友,请到高位上就坐。’这样,你们必受同席之人的尊敬。因为凡高举自己的,便要受到贬抑,凡自谦自卑的,必被高举。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中遇到那些墨守成规的人,他们时常如同法学士和法利塞人一样,按照自己的心思念虑生活,并试图将他们的意志,强加给那些他们在生活中遇到的人。在他们看来,若有人相反他们的行为,或违背他们为使自己心安而制订的各项法令,他们便会阻止他们,以致耶稣在福音的一处斥责他们说:“法学士,你们有祸了!因为你们拿走了智识的钥匙,自己不进去,那愿意进去的,你们也加以阻止。”(参看:路11:52)因为他们只顾自己的私利,选择无视大众的利益。

事实上,我们也如同那些在婚筵上争先恐后的人一样(参看:路14:7)时常想要在世人面前显示自己的荣光,却忽视了那创造和宰制万有的天主。因为在天主眼中,世人有如沧海一粟,实是微不足道。天主邀请我们与那些同我们一样,藉着领受同一基督的洗礼,归于基督的兄弟姐妹一道,在摆脱罪恶及死亡的束缚之后,共赴天国宴席。几时我们受邀参与此一天国宴席,我们不应如同世俗之人一样,总要争取更靠前的位置,并以此在天主面前显示自己是如何热爱天主,以致因我们内心深处的骄傲和一切私欲,不受天主的喜爱;而是要效法良善心谦的耶稣,在一切事上,时常谦卑自下,好使我们所作的一切,得蒙天主的悦纳,在结束此世生活以后,能进入天国,享受天主自创世之初就给我们备下的福乐,以及一切财富,以此获得永生。

亲爱的主内!要牢记:我们是天主的儿女,我们的思言行为,务要与我们所领受的一切相符,我们不应为自己而生活,却要为天主而生活,我们在生活中,应时常援助那些生活在病痛中,困苦中,失望中,无助中的兄弟姐妹,以及那些生活在黑暗中的,天主按照祂的肖像,就是天主照祂自己的肖像造成的人(创1:27)为使他们能脱离目前的困境,赖天主的扶助,获得些许的安慰,好能获得力量,战胜死亡,并在每日的生活中,体验到天主赐给世人的无限恩宠。如此,我们所结出的便不再是出自血肉的果实,而是出自圣神的,常存的果实。因为在那时,我们的思言行为,已日益肖似基督,藉着天主圣神的扶助,获得了自由,不再生活在罪恶和死亡的权下,而是生活在天主丰厚的慈爱中了。

祈祷:
全能永生的天主,求祢恩赐我们:时常使我们的意愿,顺从祢的旨意,在祢的尊威座前,以诚挚之心服事祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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今日礼仪:常年期第卅周星期六

礼仪色:绿
本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:斐1:18B-26
答唱咏:咏42(41):2,3,5CDEF
福音:路14:1,7-11
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周星期六诵读;诵读日课采用本日日课;结束祷词采用常年期第卅主日晨祷。
晨祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第二周星期六晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期通用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第二周星期六日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用圣咏集第三周主日第一晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用常年期第卅一主日第一晚祷。
夜祷:主日第一夜祷。
常年期第卅主日晨祷结束祷词
全能永生的天主,求祢增加我们的信德、望德和爱德,好使我们能酷爱祢的诫命,堪受祢的恩许。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

常年期第卅一主日第一晚祷结束祷词
全能仁慈的天主,祢的信众,受祢的恩赐,才能正确,相称的事奉祢,我们恳求祢:求祢使我们能毫不迟延,不受羁绊,领受祢许下的恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

常年期第卅周星期六 弥撒

进堂咏(参看:咏105(104):3-4)
愿寻求上主的心欢喜;归向上主和祂的勇力,不断追求祂的面容。

集祷经
全能永生的天主,求祢增加我们的信德、望德和爱德,好使我们能酷爱祢的诫命,堪受祢的恩许。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(为我而言,生是基督,死亡乃是利益)
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 1:18B-26
弟兄姐妹们:不论是假意,或是诚心,只要以各种方式宣讲基督,我就为此感到高兴。我定不断喜乐,因为我知道:藉你们的祈祷,并从耶稣基督的圣神而来的支持,定会给我带来解脱。我热切期待和渴望的是:我不在一切事上,满面羞惭,反而一如既往,放心大胆,不论是生是死,基督必在我的身上得到显扬。因为,为我而言,生是基督,死亡就是获益。如果我要继续生活在血肉内,这为我而言,就是劳动的成果。我不知道要如何选择,我被夹在两者中间。我渴望离开此生,与基督同在,因为这样更好。但是,我却留在肉身内,为你们获得益处,十分必要。我对此深信不疑,我要存留,不断给你们服务,为使你们在信德上,获得进展和喜乐,如此,当我再次来到你们这里的时候,你们因着我对基督耶稣的夸耀,能更丰富。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏42(41):2,3,5CDEF
【答】我的灵魂渴望生活的天主。
领:天主,我的灵魂渴望祢,有如雌鹿渴望奔流的溪水。【答】
领:我的灵魂渴望天主,生活的天主。我何时才能看到天主的慈颜?【答】
领:我与人群同往,带领他们,列队来到天主的圣殿。我在群众高呼讚颂的歌声里,不断欢度庆节。【答】

福音前欢呼 (参看:玛11:29AB)
【答】阿肋路亚。领:拿上你们的轭,跟我学,因为我是良善心谦的。【答】阿肋路亚。

福音(凡高举自己的,必被贬抑。)
恭读圣路加福音 14:1,7-11
安息日,耶稣进到一个法利塞人首领的家中吃饭,人在那里留心观察祂。耶稣注意到被邀请的人争筵席上的首位,就对他们讲了这个比喻:“你们被人请参加婚宴的时候,不要坐在筵席上的首位。婚礼的主人可能会邀请一个比你更尊贵的客人,那请你的人要对你说:‘请把位置让给这个人。’那时,你就要含羞地在末席就座了。因此,几时你们受人邀请,应在末席就坐,当筵席的主人走来,对你说:‘我的朋友,请到高位上就坐。’这样,你们必受同席之人的尊敬。因为凡高举自己的,便要受到贬抑,凡自谦自卑的,必被高举。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:我们偕同普世的教会,今天共聚一堂,共同追忆蒙主救赎的奥迹。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,促使教会相称向世界宣讲天国福音,引导众人归向天主。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切纷争,恩赐世上的居民,早日重修旧好,彼此共融合一。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主护佑他们,恩赐他们神形康泰,相称牧养基督的羊群,带领基督的群羊,追随基督,走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,促使他们摈弃一切私欲偏情,恒常不断谦卑自下,思言行为,日益肖似基督,不断走向永生。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心,好使我们能手洁心净,不慕虚幻地事奉上主,称扬歌颂上主,直到永远。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,看,我们在祢的尊威座前,呈上礼品,愿藉着我们为事奉祢完成的一切,都归于祢,加增祢的光荣。

常年期颂谢词(藉人而拯救人)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为我们知道:祢为了救助卑微的人类,甘愿屈尊就卑;祢的圣子摄取了可朽的人性,给我们带来了救恩;如此,藉着我们的主基督,使我们短暂的人生,变为不朽的永生。
因此,天上的天使藉着基督朝拜祢,永远在祢的面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声讚颂:

通用颂谢词(藉基督重整万有)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢愿意万有归于基督,使我们分享祂的完美。基督尊为天主,却谦抑自下,以十字架上所流的圣血,给世界带来了和平;因而被高举在万有之上,成为信徒永生的根由。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏 (参看:咏20(19):6 或 弗5:2)
我们要因祢的救助而欢呼,因我们天主的圣名而欢腾。

天主爱了我们,为了我们,舍弃了自己,作为馨香的祭品。

领圣体后经
上主,愿祢的圣事,以及圣事中所蕴藏的一切,在我们身上成全,好使我们现今象征举行的圣事,终有一日能真正举行。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙)常年期第卅四主日:十字架寶座

福音:路23:35-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

以色列人所期待的,是一位偉大,富有,強壯,永生,能打敗以色列全部仇敵的君王。今天的福音選段中,天主對這些期望的回應,表露了出來。我們在加爾瓦略山上。耶穌被釘在十字架上,在祂的兩旁,有兩個強盜,與祂同釘,在祂頭上有一段銘文:這是猶太人的王。沒有寶座,只有十字架,沒有僕人,只有受人侮辱,沒有王袍,只有赤身露體。耶穌的王權,多麼奇怪!這王權,與人們慣常想像的王權,截然相反。不幸的是,許多基督徒所懷的希望,與猶太人相似。他們認定:基督的王國,必要得勝,必會凱旋。一個戰敗,被釘在十字架上的君王,破壞了我們的全部計畫。

兩個強盜中的一個,什麼也不懂。他只期望能默西亞那裡得到希望,使他從所受的酷刑中得到解脫。耶穌並沒有幫助他;祂顯露出自己,不能滿足他的請求。

第二個強盜,是唯一在耶穌身上認出,祂是(眾人)期待的君王:“耶穌,當禰進到禰王國的時候,請記得我。”他直呼耶穌的名號。他把耶穌看作朋友,是某位能救人性命的朋友。他不把耶穌看作是位“紳士”,而是把祂看作是旅途中的同伴,是某位同意,共同接受命運的人,祂雖是義人,卻遭到厄運。祂不期望經由耶穌,奇跡般的獲救。他只請求,自己犯了一系列錯誤,犯了一系列罪過之後,在自己生命的最後階段,能與祂一起完成。耶穌向他許諾:“今天,你要和我一起在樂園裡。”

在瑪竇福音第25章的審判景象中,有一個施行審判的君王。祂把它們,按綿羊和山羊分開。那在左面的,天主從他們身邊經過的時候,他們沒能認出祂來。那在右邊的,天主從他們身邊經過的時候,他們認出祂來,並善待了祂。耶穌對那釘在右邊的許下,他在自己的王國內,將有一席。這些罪犯的歷史,就是每人的歷史:誰的行為,不與他們相似?誰在生活中,不惱恨,誹謗,不公道地對待自己的兄弟?誰不在自己的團體,自己的家庭,在基督徒團體中激起大大小小的災禍。相信這位仁慈的君王,十分重要!

在許多人的內心深處,他們仍然認為:在十字架上,耶穌的王權,沒有得到很好的祝慶。那只是個不幸的時刻。真正的顯揚,是在世界的窮盡。光榮的基督,必要彰明顯耀:祂要同祂天使的軍隊,一起來到,顯現給眾人,特別向那些把祂釘在十字架上的人,顯示祂的權能。

耶穌在祂死之前,宣告執行將祂釘在十字架上的人無罪。這項宣告,在世界終結時仍然有效,而不是一項臨時性宣告,有些人相信,在加爾瓦略山上,耶穌的狀況不佳,以致不能客觀評價那些釘在十字架上之人的責任,更不用說,以此彰顯祂的光榮了。

如果我們仍然培植這樣的思想,我們就沒有領略到耶穌給我們彰顯的天主的面容。對殺害耶穌之人的審斷 —— 十分明確 —— 必不會重新開庭。祂赦免給自己行刑的人,在祂一生的最光榮時刻,拯救了他們,當祂在十字架上,祂最大限度顯示了祂的愛。對我們而言,國王凱旋,得勝,使人蒙羞。我我們嘗試,以多種方式,使基督的形象,與今世的君王相符。我們不願相信,祂失敗的時候,正是祂得勝的時刻,祂在那時刻交出自己的性命。從十字架而來的宰製者,使我們煩亂,因為祂要求我們無條件寬恕那些傷害我們的人。

從這個角度來看,最後的審判,不會使我們感到害怕,卻會使我們喜樂。它會除掉給我們的心靈帶來負擔的痛苦,粗野,吝嗇,醫治阻礙我們理解聖經的靈性上的失明,我們要學著無條件地寬恕他人,這樣才能看到祂的真相。

借用Fernando Armellini SCJ神父的文段進行分析

©全屬於禰(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(聖母聖心愛子會)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙)常年期第卅四主日:十字架宝座

福音:路23:35-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

以色列人所期待的,是一位伟大,富有,强壮,永生,能打败以色列全部仇敌的君王。今天的福音选段中,天主对这些期望的回应,表露了出来。我们在加尔瓦略山上。耶稣被钉在十字架上,在祂的两旁,有两个强盗,与祂同钉,在祂头上有一段铭文:这是犹太人的王。没有宝座,只有十字架,没有仆人,只有受人侮辱,没有王袍,只有赤身露体。耶稣的王权,多么奇怪!这王权,与人们惯常想象的王权,截然相反。不幸的是,许多基督徒所怀的希望,与犹太人相似。他们认定:基督的王国,必要得胜,必会凯旋。一个战败,被钉在十字架上的君王,破坏了我们的全部计划。

两个强盗中的一个,什么也不懂。他只期望能默西亚那里得到希望,使他从所受的酷刑中得到解脱。耶稣并没有帮助他;祂显露出自己,不能满足他的请求。

第二个强盗,是唯一在耶稣身上认出,祂是(众人)期待的君王:“耶稣,当祢进到祢王国的时候,请记得我。”他直呼耶稣的名号。他把耶稣看作朋友,是某位能救人性命的朋友。他不把耶稣看作是位“绅士”,而是把祂看作是旅途中的同伴,是某位同意,共同接受命运的人,祂虽是义人,却遭到厄运。祂不期望经由耶稣,奇迹般的获救。他只请求,自己犯了一系列错误,犯了一系列罪过之后,在自己生命的最后阶段,能与祂一起完成。耶稣向他许诺:“今天,你要和我一起在乐园里。”

在玛窦福音第25章的审判景象中,有一个施行审判的君王。祂把它们,按绵羊和山羊分开。那在左面的,天主从他们身边经过的时候,他们没能认出祂来。那在右边的,天主从他们身边经过的时候,他们认出祂来,并善待了祂。耶稣对那钉在右边的许下,他在自己的王国内,将有一席。这些罪犯的历史,就是每人的历史:谁的行为,不与他们相似?谁在生活中,不恼恨,诽谤,不公道地对待自己的兄弟?谁不在自己的团体,自己的家庭,在基督徒团体中激起大大小小的灾祸。相信这位仁慈的君王,十分重要!

在许多人的内心深处,他们仍然认为:在十字架上,耶稣的王权,没有得到很好的祝庆。那只是个不幸的时刻。真正的显扬,是在世界的穷尽。光荣的基督,必要彰明显耀:祂要同祂天使的军队,一起来到,显现给众人,特别向那些把祂钉在十字架上的人,显示祂的权能。

耶稣在祂死之前,宣告执行将祂钉在十字架上的人无罪。这项宣告,在世界终结时仍然有效,而不是一项临时性宣告,有些人相信,在加尔瓦略山上,耶稣的状况不佳,以致不能客观评价那些钉在十字架上之人的责任,更不用说,以此彰显祂的光荣了。

如果我们仍然培植这样的思想,我们就没有领略到耶稣给我们彰显的天主的面容。对杀害耶稣之人的审断 —— 十分明确 —— 必不会重新开庭。祂赦免给自己行刑的人,在祂一生的最光荣时刻,拯救了他们,当祂在十字架上,祂最大限度显示了祂的爱。对我们而言,国王凯旋,得胜,使人蒙羞。我我们尝试,以多种方式,使基督的形象,与今世的君王相符。我们不愿相信,祂失败的时候,正是祂得胜的时刻,祂在那时刻交出自己的性命。从十字架而来的宰制者,使我们烦乱,因为祂要求我们无条件宽恕那些伤害我们的人。

从这个角度来看,最后的审判,不会使我们感到害怕,却会使我们喜乐。它会除掉给我们的心灵带来负担的痛苦,粗野,吝啬,医治阻碍我们理解圣经的灵性上的失明,我们要学着无条件地宽恕他人,这样才能看到祂的真相。

借用Fernando Armellini SCJ神父的文段进行分析

©全属于祢(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(圣母圣心爱子会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Homily for The Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe in Year C

A Cross for a Throne
Gospel: Luke 23:35-43


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

The Israelites were expecting a great, rich, strong and eternal king who would defeat all the enemies of Israel. In the gospel passage today, God’s response to these expectations is presented. We are on Calvary. Jesus is crucified with two bandits at his side, and above him has an inscription: this is the king of the Jews. No throne but a cross, no servants but insults, no royal garments, just naked. What a strange kingship Jesus has! It is the opposite of what people are accustomed to imagine about kings. Unfortunately, many Christians harbor hopes like the Jews. They identified the kingdom of Christ with victories and triumphs. A defeated king on the cross destroys all our projects.

One of the two thieves does not understand anything. The only thing he expected from the Messiah is freedom from torture he was subjected to. Jesus does not help him; he shows himself unable to meet his request.

The second thief is the only one who recognizes in Jesus the expected king: “Jesus, remember me when you enter into your kingdom.” He calls him by name. He considers him as a friend, the friend of someone who has had a devastated life. He does not consider him a “gentleman” but a traveling companion, someone who agreed to undergo, despite being right, the fate of the wicked. He does not expect a miraculous deliverance from Jesus. He asks only to accomplish with him the last steps of his life that has been a succession of mistakes and crimes. Jesus promises him: Today you will be with me in paradise.

That was a judgement of the king as in the judgement scene of Mathew 25. He divides them into sheep and goats. The ones one the left could not recognize when God passed their way. The ones on the right recognize when the Lord passed their way and treats him well. To the one on the right of his cross, he promises a place in his Kingdom. The history of these criminals is that of every person: who has not acted like them? Who has not panned sometimes the life of a brother with hatred, slander, and injustice? Who has not provoked small or big disasters in society, in families, in the Christian community? It is important to trust in the mercy of this King!

At heart, many continue to think that, on the cross, the kingship of Jesus is not well celebrated. That was just only an unfortunate moment. The real manifestation will take place at the end of the world. Then the glory of Christ will shine: he will come with his army of angels and will show to all, especially to those who crucified him, his power.

Before he died, Jesus gave a judgment of acquittal to his executioners. Will it also be valid at the end or is it a provisional statement, susceptible to revision? Are there some who believe that Jesus on Calvary was not in the ideal condition to objectively assess the responsibilities of those who were crucifying Him, still less, to manifest all his glory.

Well, if we still cultivate such thoughts, we have not captured the face of God that Jesus has revealed to us. The trial against those who killed Jesus—let it be clear—will not be reopened. He absolved his executioners, saved them in the most glorious moment of his life when, on the cross, he showed the utmost of his love. For us, a king triumphs, defeats, humiliates. We try in every which way to conform Christ to this image of kings of this world. We do not want to believe that he wins in the moment in which he loses, in the moment he gives his life. This ruler who reigns from a cross disturbs us because he requires that we offer an unconditional forgiveness to all those who do us harm.

In this perspective, the final judgment too should not be feared, but expected with joy. Stripped of miseries, meanness and pettiness with which we had burdened our minds and hearts, cured of spiritual blindness that prevented us to understand the Scriptures we will learn to forgive everyone without conditions and be able to see him as he truly is.

Indebted to Fernando Armellini SCJ for textual analysis

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙)常年期第卅三主日:鼓起勇氣,抬起頭來

鼓起勇氣,抬起頭來
福音:路21:5-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

這個世界,終會窮盡;太陽會窮盡,太陽系也會窮盡;整個宇宙和多重宇宙都會窮盡。這一切都會終結,但不是在你和我都活著的時候。然而,政局的動盪,戰爭,饑荒,瘟疫,迫使我們感到痛苦和沮喪。俄羅斯入侵烏克蘭,國家與國家之間的緊張關係的報導,帶給我們的,迫在眉睫的危險。關於世界終局的謠言,迅速傳播。

原教旨主義者引用一些聖經文本,以此證明這些令人沮喪和迫在眉睫的危險。最常被引用的,是這段經文:“在末日,將是困難的時期。人們將變得自私,喜愛錢財,自誇,自負,傳播緋聞,悖逆他們的父母,忘恩負義,不虔敬。不慈愛,難和解;他們將是誹謗人的,無節制的,殘酷的,良善人的仇敵,背叛者,無恥,滿是驕傲的,酷愛喜樂,勝過愛天主。”(弟後3:1-4)每個世代,我們都會遇到這些令人感到不適的狀況,因此,為那些預測世界終窮的人而言,選定一個日期,並不困難。這就耶和華見證會(Jehovah’s Witnesses)做的。他們不知不覺的,利用我們脆弱的,恐懼的緊張的心理,加給我們天主是殘酷和暴力的信仰觀。讓我們再仔細一些,聆聽天主,看看祂運用末世性語言的真實用意。

路加撰寫他的福音,大約是在西元85年。離耶穌死而復活過後的五十年,發生了巨大的事件。發生了戰爭,政變,災難,耶路撒冷的聖殿被摧毀了。基督徒成了不公義和迫害的受害者。對這些戲劇性的事件,要怎麼解釋呢?

有些人被聖言之主(words of the Master)的話所吸引:“將有巨大的地震,饑荒,災害;從天上可以看到令人害怕的標記 ……”這正解釋了,耶穌已經預見一切。不幸的事(特別是耶路撒冷聖殿被毀)是世界窮盡將要來到,主要乘著天上的雲彩再度來臨的標記。今天的福音,試圖回答這些錯誤的期望,糾正有人加給聖言之主的錯誤理解。

這則教訓,發生在有些人來到耶穌跟前,邀請祂進到聖殿,欣賞聖殿的美景的時候。拉比經常說:那從未見過耶路撒冷聖殿的,就不會想到,這個是世界上最美的奇跡。耶穌的回答是令人驚訝的:“你們所欣賞的,沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。”他們感到驚訝,問祂說:“這一切,將在何時發生,關於這事的發生,會有什麼徵兆呢?”耶穌不能具體說明這個日期:祂不知道,因為祂不知道,世界的終局的時日(參看:瑪24:36)祂不是位魔術師,不是位占卜師,所以,祂不知道。

路加為什麼要介紹這一章節呢?在他的團體內,有假先知經常給基督徒團體帶來嚴重的危險。路加記述了,耶穌也很煩惱,祂也警告自己的門徒,要駁斥那些預言世界末日,已經臨近的人。祂強烈建議他們:“不要追隨他們。”

救主來臨的時刻和世界的終局之間,會發生什麼?耶穌用一種,自己所處世代百姓所熟悉的末世性語言,進行了回答。祂談到,人民起義,攻打人民,地震,饑荒,瘟疫,可怕的事件,在天上的巨大標記 …… 耶穌習慣給自己的門徒講:兩個歷史之間過渡的時日,已近在咫尺了。新的世代,以宣告喜樂和希望為開端。凡在痛苦中期待天主國的,應當知道:新天的曙光,神妙的日子,將要出現。為了這個緣由,祂督促門徒:不要害怕:不要驚惶。(參看:路21:9)

耶穌邀請他們把祂要再來的時刻看作為信眾所預備的分娩時刻,耶穌宣告:祂的門徒將要面對的困難時刻:坐監,被人誹謗,被家庭成員和最好的朋友出賣。有人懷疑:為什麼要受這麼多痛苦,做這麼多的犧牲?這一切都無濟於事:惡人必要常常興旺,犯罪作惡,戰勝義人。

耶穌說:這一切決不會發生。天主引導人度生,引導惡人成為自己良善的兒女,建立一個國度。在這個世界上,他們的犧牲,不會得到承認。他們要被人遺忘,也許會受人詛咒,但是天主 —— 審斷萬世的天主—— 義人復活的時候,必要報答他們。

借用Fernando Armellini SCJ神父的文段進行分析

©全屬於禰(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(聖母聖心愛子會)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙)常年期第卅三主日:鼓起勇气,抬起头来

鼓起勇气,抬起头来
福音:路21:5-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

这个世界,终会穷尽;太阳会穷尽,太阳系也会穷尽;整个宇宙和多重宇宙都会穷尽。这一切都会终结,但不是在你和我都活着的时候。然而,政局的动荡,战争,饥荒,瘟疫,迫使我们感到痛苦和沮丧。俄罗斯入侵乌克兰,国家与国家之间的紧张关系的报导,带给我们的,迫在眉睫的危险。关于世界终局的谣言,迅速传播。

原教旨主义者引用一些圣经文本,以此证明这些令人沮丧和迫在眉睫的危险。最常被引用的,是这段经文:“在末日,将是困难的时期。人们将变得自私,喜爱钱财,自夸,自负,传播绯闻,悖逆他们的父母,忘恩负义,不虔敬。不慈爱,难和解;他们将是诽谤人的,无节制的,残酷的,良善人的仇敌,背叛者,无耻,满是骄傲的,酷爱喜乐,胜过爱天主。”(弟后3:1-4)每个世代,我们都会遇到这些令人感到不适的状况,因此,为那些预测世界终穷的人而言,选定一个日期,并不困难。这就耶和华见证会(Jehovah’s Witnesses)做的。他们不知不觉的,利用我们脆弱的,恐惧的紧张的心理,加给我们天主是残酷和暴力的信仰观。让我们再仔细一些,聆听天主,看看祂运用末世性语言的真实用意。

路加撰写他的福音,大约是在公元85年。离耶稣死而复活过后的五十年,发生了巨大的事件。发生了战争,政变,灾难,耶路撒冷的圣殿被摧毁了。基督徒成了不公义和迫害的受害者。对这些戏剧性的事件,要怎么解释呢?

有些人被圣言之主(words of the Master)的话所吸引:“将有巨大的地震,饥荒,灾害;从天上可以看到令人害怕的标记 ……”这正解释了,耶稣已经预见一切。不幸的事(特别是耶路撒冷圣殿被毁)是世界穷尽将要来到,主要乘着天上的云彩再度来临的标记。今天的福音,试图回答这些错误的期望,纠正有人加给圣言之主的错误理解。

这则教训,发生在有些人来到耶稣跟前,邀请祂进到圣殿,欣赏圣殿的美景的时候。拉比经常说:那从未见过耶路撒冷圣殿的,就不会想到,这个是世界上最美的奇迹。耶稣的回答是令人惊讶的:“你们所欣赏的,没有一块石头会留在另一块石头上。”他们感到惊讶,问祂说:“这一切,将在何时发生,关于这事的发生,会有什么征兆呢?”耶稣不能具体说明这个日期:祂不知道,因为祂不知道,世界的终局的时日(参看:玛24:36)祂不是位魔术师,不是位占卜师,所以,祂不知道。

路加为什么要介绍这一章节呢?在他的团体内,有假先知经常给基督徒团体带来严重的危险。路加记述了,耶稣也很烦恼,祂也警告自己的门徒,要驳斥那些预言世界末日,已经临近的人。祂强烈建议他们:“不要追随他们。”

救主来临的时刻和世界的终局之间,会发生什么?耶稣用一种,自己所处世代百姓所熟悉的末世性语言,进行了回答。祂谈到,人民起义,攻打人民,地震,饥荒,瘟疫,可怕的事件,在天上的巨大标记 …… 耶稣习惯给自己的门徒讲:两个历史之间过渡的时日,已近在咫尺了。新的世代,以宣告喜乐和希望为开端。凡在痛苦中期待天主国的,应当知道:新天的曙光,神妙的日子,将要出现。为了这个缘由,祂督促门徒:不要害怕:不要惊惶。(参看:路21:9)

耶稣邀请他们把祂要再来的时刻看作为信众所预备的分娩时刻,耶稣宣告:祂的门徒将要面对的困难时刻:坐监,被人诽谤,被家庭成员和最好的朋友出卖。有人怀疑:为什么要受这么多痛苦,做这么多的牺牲?这一切都无济于事:恶人必要常常兴旺,犯罪作恶,战胜义人。

耶稣说:这一切决不会发生。天主引导人度生,引导恶人成为自己良善的儿女,建立一个国度。在这个世界上,他们的牺牲,不会得到承认。他们要被人遗忘,也许会受人诅咒,但是天主 —— 审断万世的天主—— 义人复活的时候,必要报答他们。

借用Fernando Armellini SCJ神父的文段进行分析

©全属于祢(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(圣母圣心爱子会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Homily for Thirty-third Sunday in Ordinary Time in Year C

Courage, Lift up Your Head!
Gospel: Luke 21:5-19


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


The earth is consumable, the Sun is, the solar system is; the universe and multiverses are all consumables. There will be an end to all these, but not when you and I are living.  However, when political upheavals, wars, famine and pestilence push us into a sense of misery and despondence. With the invasion of Ukraine by the Russians or the impending sense of peril with the news of other strained relationships among countries bring us to the same despondence. Rumors spread quickly about the end of the world. Fundamentalist sects refer to some biblical texts validating these despair and impending peril. The most cited is this: “There will be difficult times in the last days. People will become selfish, lovers of money, boastful, conceited, gossips, disobedient to their parents, ungrateful, unholy. They will be unable to love and to forgive; they will be slanderers, without self-control, cruel, enemies of good, traitors, shameless, full of pride, more in love with pleasures than with God” (2 Tim 3:1-4). We encounter these uncomfortable situations at every age, so those who want to make predictions about the end of the world do not have difficulty establishing the dates. And this is what the Jehovah’s Witnesses do. They are unknowingly making use of our psychic vulnerability to fear and anxiety to bring in a version of faith that feeds on a cruel and violent God. Let us listen to the Lord a little more carefully to see what he actually intends by using the apocalyptic language.

Luke wrote his Gospel around the year 85 A.D. In the fifty years that passed since the death and resurrection of Jesus, tremendous events occurred. There were wars, political revolutions, catastrophes and the temple of Jerusalem was destroyed. Christians became victims of injustices and persecutions. How to explain these dramatic events?

Someone appeals to the words of the Master: “There will be great earthquakes, famines, and plagues; terrifying signs from heaven will be seen… Here is the explanation—Jesus had foreseen everything. The misfortunes (especially the destruction of the temple in Jerusalem) are signs of the end of the world that is coming and that the Lord is returning on the clouds of heaven. Today’s Gospel tries to answer these false expectations and corrects the wrong interpretation that some gave to the words of the Master.

The teaching takes place when some people approach Jesus who is in the temple and invite him to admire its beauty. The rabbis used to say, whoever has not seen the temple of Jerusalem has not contemplated the most beautiful among the marvels of the world. The answer of Jesus is amazing: “There shall not be left one stone upon another of all that you now admire. Amazed, they ask him: When will this be and what will be the sign that this is about to take place?” Jesus cannot specify the date: He does not know it, as he does not know the day and hour of the world’s end (Mt 24:36). He is not a magician, a soothsayer, so he does not answer.

Why does Luke introduce this episode? There were false prophets in his communities who have always presented a serious danger to the Christian communities. Luke records that Jesus is also bothered and warns his disciples against those who foretell that the end of the world is near. He strongly recommends: “Do not follow them”.

What will happen in the time between the Lord’s coming and the end of the world? Jesus answers this by using an apocalyptic language familiar to people of his time. He talks about the uprisings of peoples against peoples, earthquakes, famines, and pestilences, terrifying events and great signs in heaven etc…  Jesus uses it to say to the disciples that the passage between two eras of history is imminent. The new era is inaugurated with a proclamation of joy and hope. Anyone in pain and waiting for the kingdom of God should know that the dawn of a new, wonderful day is about to appear. That is the reason that he urges the disciples not to be afraid: not to be frightened. (v. 9)

After having invited them to consider the time of waiting for his return as a gestation that prepares for the delivery, Jesus announces the difficulties that his disciples will have to confront: prison, slanders, betrayal by the family members and best friends. There were those who doubted, why endure so much suffering and make many sacrifices? It’s all to no avail: the wicked will always continue to prosper, to commit violence, to get the better of the righteous.

Jesus says that it will not happen. God guides people’s lives and directs the plans of the wicked to the good of his children and the establishment of the kingdom. In this world, the value of their sacrifice will not be recognized. They will be forgotten, perhaps cursed, but God—and it is his judgment that matters—will give them the reward in the resurrection of the righteous.

Indebted to Fernando Armellini SCJ for textual analysis

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022