月度归档： 2022年1月

本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一：撒下5:1-7,10
答唱咏：咏89(88):20,21-22,25-26
福音：谷3:22-30
诵读：序经对经；讚美诗采用牧者圣人通用诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期一诵读；诵读一采用常年期第三周星期一诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：讚美诗采用牧者圣人通用晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期一晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第三周星期一日间祈祷，圣歌对经采用牧者圣人通用日间祈祷；简短读经，短对答咏采用牧者圣人日间祈祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晚祷：讚美诗采用牧者圣人通用第二晚祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期一晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词采用牧者圣人通用第二晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
夜祷：星期一夜祷。
圣方济各·撒肋爵（纪念）晨祷结束祷词
天主，祢为灵魂的得救，愿意圣方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为一切，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，时常显示祢良善的慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
 

圣方济各·撒肋爵（纪念） 弥撒

进堂咏 （参看：则34:11,23-24 或 路12:42）
主说：我要照看我的羊，委派牧人牧放他们，我，上主，要做他们的天主。
或
这是那忠信和贤明的管家，主人派他管理自己的家产，按照适当的时刻，分给他们应得的食物。

集祷经
天主，祢为灵魂的得救，愿意圣方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为一切，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，时常显示祢良善的慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（你要做我百姓以色列的牧者）
恭读撒慕尔纪下 5:1-7,10
全体以色列支派，来赫贝龙（Hebron）见达味说：“我们 —— 你的骨肉 —— 来到这里。从前，撒乌耳作我们国王的时候，是你带着以色列人出战，并把他们带回。上主曾对你说：‘你要牧放我的的百姓以色列，并要做以色列的领袖。’”那时，全体以色列长老，来赫贝龙见达味，在那里，达味王在上主面前，同他们达成协议，他们给他傅油，立他作以色列王。达味为王时，年纪三十岁，他为王四十年：在赫贝龙做犹大王七年六个月，在耶路撒冷做全以色列和犹大王三十三年。
以后，君王和他的人，从耶路撒冷出发，攻打住在那地方的耶步斯人（Jebusites），有人曾告诉达味：“你不能进到那个地方：瞎子和瘸子要把你们赶走！”他们这是说：“达味不能攻进这地方。”但是，达味攻取了熙雍的山堡，就是达味城。
达味日益强盛，因为万军上主与他同在。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):20,21-22,25-26
【答】我的信实，我的仁爱，必要与他同在。（参看：咏89(88):25A）
领：在神视中，祢曾向忠信于祢的人说：“我要给勇士戴上王冠，派遣一位少年，宰制百姓。”【答】
领：我发现了我的仆人达味；我用圣油给他傅油，使我的双手，常与他同在，好使我的臂膀能使他刚强。【答】
领：我的仁慈，我的信实，必要与他同在，因我的名号，他的头角要被高举，我要使他的手，伸到海上，使他的右手，伸到河上。【答】

福音前欢呼（参看：弟后1:10）
【答】阿肋路亚。领：我们的救主，已摧毁了死亡，藉着福音，带来生命之光。【答】阿肋路亚。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师对耶稣说：“祂附有贝耳则步（Beelzebul）”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣方济各·撒肋爵主教的纪念日。现在，让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，好使她在此尘世旅途中，能明辨自己的圣召，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的疫症，好使饱受创痛的世界，早日恢复平静，并使世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主帮助他们效法圣方济各·撒肋爵的德表，忠贞向一切受造宣讲天国福音，并以善言善行，为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们追随圣方济各·撒肋爵的芳踪，勇敢舍弃自己的一切，慷慨为大众服务。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。值此基督徒合一祈祷周，求主帮助我们放下自己的成见，主动与我们分离的弟兄重修旧好。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，我们向祢呈上救恩之祭，求祢仁慈地，在我们心中燃起圣神的爱火，有如祢曾神妙点燃圣方济各·撒肋爵极温柔的灵魂。藉着我们的主基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

牧者圣人颂谢词（天主藉牧者圣人照顾教会）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。今天，祢恩赐祢的教会欢度圣方济各·撒肋爵的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉祂的宣讲教诲我们，祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢，不停地欢呼：

领主咏 （参看：若15:16 或 路12:36-37）
主说：不是你们拣选了我，而是我拣选你们，派遣你们去结果实，去结常存的果实。
或
主人来到敲门的时候，遇到醒寤着的仆人，真是有福。

领圣体后经
全能的天主，求祢藉我们所领受的圣事，恩赐我们能在世上效法圣方济各·撒肋爵的良善和温柔，进而同他相似，获得天国的荣耀。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022 

读经一（众百姓都细听法律书）
恭读乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
厄斯德拉司祭带着法律书来到会众面前，就是由男人，女人，以及那些能听懂的会众面前。他站在水门前的广场的一侧，从拂晓直到中午，宣读法律书，在全体百姓都认真聆听天主的法律。经师厄斯德拉立在为那时刻制作的木台上。他打开书卷，好使百姓能看见这书卷 —— 因为他正站在任何人之上 —— 他展开书卷时，全体百姓都起立。厄斯德拉赞颂了上主，伟大的天主，全体百姓，他们高举双手，回答说：“阿们，阿们！”他们跪伏在地，在上主面前，伏首至地。厄斯德拉诵读法律书上的经文，加以解释，好使众人理解他所诵读的。接着，乃赫米雅省长，厄斯德拉司祭兼经师，教导百姓的肋未人，他们对全体百姓说：“今天，是上主你们天主的圣日，你们不要哀伤，也不要哭泣” —— 因为全体百姓听法律书时，都在哭泣。他继续说：“去，吃肥美的食物，喝甘甜的饮料，分一些给那些没有预备的；因为对我们上主来说，今天是圣日。今天，你们不可哀伤，因为喜乐于上主，就是你们的力量！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话就是神，就是生命。（参看：若6:63C）
领：上主的法律是完备的，能振奋人灵；上主的法令是信实的，赐智慧给简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是纯洁的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿出自我口的言语和我心中的念虑，在祢面前蒙恩。【答】

读经二（你们都是基督的身体，每人却是它不同的肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-30
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。
现在，身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如果脚说：“因为我不是手，我不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而缺少。或者，如果一只耳说：“因为我不是眼目，就不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而有任何缺少。如果整个身体只有眼目，听觉在哪里呢？如果整个身体只有听觉，味觉在哪里呢？天主却按照自己的意愿，在身体上，措置了每个肢体。如果他们原是肢体，哪里还有身体呢？事实上，肢体有许多，却是同一身体。眼目不能对手说：“我不需要你。”或者这样，头对脚说：“我不需要你。”事实上，那些似乎是软弱的身体的肢体，却是更重要的，那些我们认为不那么尊贵的，我们以极大的尊荣装饰它们，那些不体面的，我们尚以极大的礼节对待他们，我们更为得体的，却无需这样对待了。但是，天主如此建构了身体，把更大的尊荣，赐给那缺失的，如此，祂使身体不再分裂，却使肢体对彼此，都具有相同的关切。如果一个肢体受苦，全部肢体都受苦，如果一个肢体受到尊荣，全部肢体分享他的喜乐。
如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。众人都是宗徒吗？众人都是先知吗？众人都是老师吗？众人都是做大事的吗？众人都有医治之恩吗？众人都说全部语言吗？众人都能做翻译吗？—— 天主的圣言。
或
读经二（你们都是基督的身体，每人却是它不同的肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-14,27
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。—— 天主的圣言。

福音（你们今天所听到的经文应验了。）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”——基督的福音。

省思

耶稣不是一位高高在上的神，祂是一位渴望进入到我们生命深处的朋友。耶稣亲自来到我们的生命中，为了触动我们的心灵，让我们获得自由。

耶稣看到了我灵性生命的匮乏，祂不愿意我的生命是干枯贫瘠的。我所追求的金钱、名誉、地位并没有让我的生命变得丰盛。所以，此刻耶稣叩响我的心门，祂想进入我这贫乏之地，圣化它，祝福它。我渴望敞开心门，全心交托！

耶稣降生成人，亲身体验了人性的软弱，祂了解我时时刻刻都面临着被自我和世俗束缚的危险。我过分的渴望转眼即逝的浮华，逐渐沦为这些俗物的俘虏，难以脱身。所以，此刻耶稣正伸出双手拥抱我，我渴望张开自己的双手去拥抱祂。

我忙忙碌碌，看似为了家人和梦想而奋斗。可是，我似乎已经离天主愈来愈远。耶稣此刻来到我面前，向我展示天主的仁慈。祂告诉我，天主的爱与恩慈在「今天应验了」。我切望沉浸在耶稣的爱内！

亲爱的主耶稣，我祈求祢不断地圣化我，拥抱我，给我倾注祢的大爱。

© 全属于祢 2022
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圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：耶稣宣讲天国的福音，治好一切亟待医治的人。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

领：你们的眼目有福了，因为它们看到天主的化工。
答：你们的耳目有福了，因为他们听到祂的圣言。

诵读一：恭读申命纪
(18:1-22）

梅瑟在默阿布的最后训言

梅瑟对百姓说：

全体肋未人司祭支派，在以色列的产业中，不应占有份额；他们应当靠上主的祭献，并靠归属他应得的一份为生。肋未人不应有份于他兄弟之间的产业；正如上主向他所说的那样，上主亲自要作他的产业。

“司祭对从百姓那里取得的下列事物，具有权利：献祭之人呈上的牺牲，不论是这牺牲，从野兽那里，还是从牲畜那里取得的，司祭应当收纳肩胛，双腮和胃脏。你们当向他们呈上你们初产的谷物，酒和油，从你们羊栈中初剪的羊毛，也要如此；因为上主，你们的天主，从你们的各支派中，拣选了他，并拣选了他的儿子，使他们常因上主之名服役。

“肋未人从你们在以色列的任何地方的社区出来，进入他经常居住地，照他自己的心意，访问天主选择的地方时，他可以因上主，他的天主的名义，如同在那里在上主面前服役的他的肋未兄弟一样，在那里服役。因此，他应当获得同样份量，充作余粮的口粮，连同他的财产和祖产。

“当你们进到上主，你们的天主，正赐给你们的土地时，你们不应学习仿法在那里的百姓的可憎行为。但愿在你们中间，任何人的儿子或女儿被在火中烧死，也不能找到算卦的，占卜的，施展魔法的，讲预言的，或是施咒的，求问鬼神的，或从死者中寻找神谕的。任何人，如果做了这些事，就是做了上主所憎恶的事，因为这些事，都是上主，你们的天主所憎恶的，上主把这一切事，从你们前面赶走了。然而，你们必须怀着赤诚之心，归向上主，你们的天主。虽然你们听他们占卜和算卦，但是上主，你们天主，禁止你们做这些事。

“上主，你们的天主，要从你们的亲族中兴起一位如同我一样的先知；你们要听从他。这正是，在曷勒布的集会那天，你们向上主，你们的天主请求的那样，那时，你们说：‘让我们不再听到上主，我们天主的声音，不要让我们看到任何这烈火，免得我们要死。’上主对我说：‘这话说得好。我要从他们的亲族中，给他们兴起一位像你一样的先知，把我的话放在祂的口中；祂要讲给他们一切我吩咐祂的话。任何人，如果不听祂因我的名号所讲的话，我就要亲自报复他。但是，如果一位先知，冒充因我的名字讲我未曾吩咐他讲的神谕，或是因其它神祇的名号发言，他必要死。

“如果你们自语：‘我们如何才能认出天主所说的神谕？’要知道，虽然先知因上主的名号发言，如果他的神谕不应验，或不被证实，这神谕不是上主说的。先知擅自说的，你们不用怕他。”

对答咏 （参看：申18:18；路20:13；若6:14）
领：我给他们兴起一位先知，要把我的话放在他的口中。
答：我要把我的全部诫命讲给他听。
领：我要派遣我的钟爱之子，祂是正在进入这个世界的真先知。
答：我要把我的全部诫命讲给他听。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《礼仪宪章》
(Sacrosanctum Concilium, nn. 7-8. 106)

基督临在于祂的教会内

基督始终临在于祂的教会内，祂特别临在于神圣的礼仪行动内。祂临在于弥撒祭献中，临在于司铎的圣职服务上（同一基督曾在十字架上奉献了自己，如今祂藉着司铎的圣职服务，奉献了自己），祂尤其临在于圣体内。祂凭借自己的权能临于圣事内，这就是说：当有人接受洗礼时，是基督亲自给人施洗。祂临在于自己的圣言内，因为当教会诵读圣经时，便是祂亲自向教会发言。最后，基督临在教会的祈祷和圣乐中，因为祂曾亲口许下：哪里有两个或三个，因我的名聚集在一起的，我就在他们中间。

的确，在这将完备的光荣归于天主，并使人得到圣化的伟大工程，基督时常与教会——祂的可爱净配——相结合，教会称基督为主，并藉着祂朝拜永生的天父。

那么，应将礼仪视作行使耶稣基督的司祭职份的正确形式，在这礼仪中，人的圣化，藉着人的感官被标记出来，并按每一标记的适当形式体现出来，以使这圣化产生效力。在被称作公共敬礼中，礼仪藉着基督的身体 —— 就是藉着首领和祂的肢体 —— 得到圆满。

因此，每一次举行礼仪，都是大司祭耶稣和祂的身体，就是教会的行动，是一项神圣的敬礼行为。教会的其它行为，都不能藉着同一名衔，同一程度，与礼仪的效力的相等。

在世上所举行的礼仪中，我们已预尝，并参与在天上的礼仪，在圣城耶路撒冷，举行礼仪。圣城耶路撒冷，是我们旅途的终向，在那里基督“坐在天主的右边，充作圣所和真会幕的司祭”。我们偕同全体天朝诸圣，咏诗颂上主；一如我们尊重所纪念的诸圣时，我们希望能参与他们的行列，并与他们共融，“我们期待着救主，我们的主耶稣基督”，直到“祂，我们的生命显现时，我们能与祂一同出现在光荣中。”

依据宗徒的传统，自基督复活的那一天起，每逢第八日，教会庆祝逾越奥迹，这一日被称作主日。在主日，基督信徒应聚集起来，好使他们能藉着聆听天主的圣言，并藉着参与感恩圣祭，追忆主耶稣基督的苦难，圣死和复活，称谢“藉着由死者中复活的主耶稣基督，赏赐给他们的，充满希望的新生命”的天主。因此，主日是原始而最重要的节日，要将这教导提供给教友，并教导他们，好使这日子成为一个欢乐并停止工作的日子。其余的庆典，除非他们具有真切的重要性，都不得占有这日子，因为主日是礼仪年的基础与核心。

对答咏
领：基督为我们祈祷：祂是我们的大司祭；祂为我们祈祷：祂是我们的元首；我们向祂献上祈祷：祂是我们的天主。
答：让我们认清：我们的祈祷是在祂内，祂的祈祷是在我们内。
领：我们在向天主祈祷时，不要让我们与祂的爱子相分离。
答：让我们认清：我们的祈祷是在祂内，祂的祈祷是在我们内。

结束祷词

全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

讚主曲对经：主说：你们来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
第二晚祷

谢主曲对经：上主的神安息在我身上；祂派遣我向贫穷的人传报喜讯。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

自2022年1月18日起，我们偕同普世的教会，一起庆祝基督徒合一祈祷周。今年基督徒合一祈祷周的主题是：“我们在东方看到祂的星。”（参看：玛2:2）。

今天，我们齐集一堂，共同庆祝常年期第三主日，同时，今天也是教宗方济各钦定的天主圣言主日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（你们今天所听到的经文应验了。）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”——基督的福音。

省思

在安息日，按照犹太人安息日敬拜天主的仪式，一般由一成年男子诵读法律书，之后诵读先知书，随后讲道。今天耶稣因圣神的德能，回到了自己从小长大的地方之后，祂仍按照自己的习惯，遵守礼规，在安息日进了会堂，并在会堂中要诵读（参看：路4:16）为的是给我们立下一个圣善的榜样。祂所诵读的，是依撒意亚指向默西亚的预言：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”（参看：路4:17-19）为使那些熟悉祂的民众，藉着祂的口，得知他们期待的默西亚已经来到。

事实上，我们原生活在罪恶及死亡的阴影下，因原罪的缘故，成为魔鬼和世俗的俘虏，生活在带着死状的身体，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们自取灭亡，祂给我们派遣了祂的唯一圣子，以祂在世上所做的一切，不断向我们彰显祂的无限仁慈。几时我们在生活中体验到祂赏赐给我们的无限慈爱时，我们便与那些藉着领受基督的圣洗，归于基督的兄弟姐妹一样，藉着领受基督的洗礼，与祂相结合，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，为使那属于罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）当我们领受基督“从父那里派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）的时候，我们所领受的，就是保禄所说“那光荣的父，赏赐给我们的智慧和启示的神恩”藉此神恩，使我们得以认清天主，并藉此神恩，使我们心灵的眼目，不再昏暗，而得光明。（参看：弗1:17-18）倘若我们随从天主圣神的引导，依赖祂对我们的助佑，我们便会离开邪路，走上正义的坦途。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及天主圣神以后，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

因此，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们应特别留意那些尚未认识基督的人，以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时，我们应效法基督那样，以自己的实际行动，向他们彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治，勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活，偕同我们一道，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，使他们与我们一样，真正的在基督内开始一个崭新的生活。尤为重要的是，我们向世界宣讲天国的福音时，我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中，为使众人通过我们在生活中的行动，以及我们诚朴的语言，使他们看出是天主在我们身上施展了祂的大能。并时常效法基督，将所取得的一切，归光荣于天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有。如此，我们所做的一切，才与我们所领受的一切相符。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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本日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一：乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
答唱咏：咏19(18):8,9,10,15
读经二：格前12:20-30 或 12:12-14,27
福音：路1:1-4;4:14-21
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周主日诵读；诵读日课采用本日诵读；念讚主诗；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用本日晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用圣咏集第三周主日晨祷；讚主曲对经；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用圣咏集第三周主日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第三周主日第二晚祷；谢主曲对经采用本日第二晚祷；结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：主日第二夜祷。
常年期第三主日晨祷结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第三主日 弥撒

进堂咏 （参看：咏96(95):1,6）
普世大地，请向上主高唱新歌。在祂面前的，有威严和尊威，在祂的圣所内，有勇力和荣耀。

集祷经
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（众百姓都细听法律书）
恭读乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
厄斯德拉司祭带着法律书来到会众面前，就是由男人，女人，以及那些能听懂的会众面前。他站在水门前的广场的一侧，从拂晓直到中午，宣读法律书，在全体百姓都认真聆听天主的法律。经师厄斯德拉立在为那时刻制作的木台上。他打开书卷，好使百姓能看见这书卷 —— 因为他正站在任何人之上 —— 他展开书卷时，全体百姓都起立。厄斯德拉赞颂了上主，伟大的天主，全体百姓，他们高举双手，回答说：“阿们，阿们！”他们跪伏在地，在上主面前，伏首至地。厄斯德拉诵读法律书上的经文，加以解释，好使众人理解他所诵读的。接着，乃赫米雅省长，厄斯德拉司祭兼经师，教导百姓的肋未人，他们对全体百姓说：“今天，是上主你们天主的圣日，你们不要哀伤，也不要哭泣” —— 因为全体百姓听法律书时，都在哭泣。他继续说：“去，吃肥美的食物，喝甘甜的饮料，分一些给那些没有预备的；因为对我们上主来说，今天是圣日。今天，你们不可哀伤，因为喜乐于上主，就是你们的力量！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话就是神，就是生命。（参看：若6:63C）
领：上主的法律是完备的，能振奋人灵；上主的法令是信实的，赐智慧给简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是纯洁的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿出自我口的言语和我心中的念虑，在祢面前蒙恩。【答】

读经二（你们都是基督的身体，每人却是它不同的肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-30 （短式：12:12-14,27）
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。
现在，身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如果脚说：“因为我不是手，我不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而缺少。或者，如果一只耳说：“因为我不是眼目，就不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而有任何缺少。如果整个身体只有眼目，听觉在哪里呢？如果整个身体只有听觉，味觉在哪里呢？天主却按照自己的意愿，在身体上，措置了每个肢体。如果他们原是肢体，哪里还有身体呢？事实上，肢体有许多，却是同一身体。眼目不能对手说：“我不需要你。”或者这样，头对脚说：“我不需要你。”事实上，那些似乎是软弱的身体的肢体，却是更重要的，那些我们认为不那么尊贵的，我们以极大的尊荣装饰它们，那些不体面的，我们尚以极大的礼节对待他们，我们更为得体的，却无需这样对待了。但是，天主如此建构了身体，把更大的尊荣，赐给那缺失的，如此，祂使身体不再分裂，却使肢体对彼此，都具有相同的关切。如果一个肢体受苦，全部肢体都受苦，如果一个肢体受到尊荣，全部肢体分享他的喜乐。
如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。众人都是宗徒吗？众人都是先知吗？众人都是老师吗？众人都是做大事的吗？众人都有医治之恩吗？众人都说全部语言吗？众人都能做翻译吗？—— 天主的圣言。

或
读经二（你们都是基督的身体，每人却是它不同的肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-14,27
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。—— 天主的圣言。

福音前欢呼（参看：路4:18）
【答】阿肋路亚。领：上主派遣我向贫穷的人传报喜讯，并向俘虏宣告自由。【答】阿肋路亚。

福音（你们今天所听到的经文应验了。）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天是常年期第三主日。同时，也是天主圣言主日。我们齐集一堂，共同追忆蒙主救赎的时刻。基督是天主的圣言，且具有实效，现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，好使教会能在一切境况下，始终忠贞宣讲天国的福音，引领众人归向天主。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的疫症，好使饱受创痛的世界，早日恢复平静，并使世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，促使他们相称向世人宣讲真道，并以善言善行，勇敢为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心，好使他们能手洁心净，不慕虚幻，追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主开启我们的明悟，帮助我们在生活中，辨明自己的圣召，相称完成自己的圣召。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢收纳我们的奉献，并使这献礼藉祢的圣化，能有益于我们得到救恩。

常年期主日颂谢词（教会在圣三奥迹中团结在一起）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢的子女犯罪，远离了祢，祢却藉祢圣子的血及圣神的德能，使他们重新与祢团聚；正如祢和圣子及圣神只是一个天主，祢召叫人类成为一个子民，基督的奥体，圣神的宫殿，祢的教会，来歌颂祢无比的智慧。因此，我们随同所有天使，欢跃赞美祢，不停地欢呼：

或

常年期主日颂谢词（逾越奥迹与天主子民）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏34(33):6 或 若8:12）
瞻仰上主的，必喜形于色；你们的面容，绝不会满面羞惭。
或
主说：我是世界的光，凡跟随我的，必不在黑暗中行走，必要有生命的光。

领圣体后经
全能的天主，我们在祢的圣筵中领受了新生命的恩宠，求祢使我们时常光荣祢赏赐的一切恩宠。

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读经一（达味哀悼撒乌耳和约纳堂）
恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27
达味击败阿玛肋克人（Amalekites）回来，在漆刻拉格（Ziklag）花费二天时间。第三天，有人从撒乌耳的营中出来，他的衣服被撕裂，他的头上沾满灰土。他来到达味跟前，俯地朝拜。达味问他说：“你是从哪里来的？”那人回答说：“我从以色列百姓的营帐中逃脱而来。”“给我讲讲发生了什么。”达味吩咐道。他回答说：许多士兵从战场上逃了，他们中，许多人倒地而死，在他们中的，有撒乌耳和他的儿子约纳堂。达味抓住自己的衣服，把它们撕裂。那些同他在一起的人，也照样去做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂，为上主的战士和以色列的家族，哀悼哭泣，禁食直到晚上，因为他们都倒在剑下：“噎，撒乌耳，以色列的光荣，你倒在了高冈上，英雄怎能倒下？撒乌耳和约纳堂，相亲相爱，是生或死，总不分开，神速过鹰，强于雄狮！以色列的妇人，为撒乌耳而哭，给你穿上鲜红的衣服，并以黄金，作你们衣服上的金饰。英雄们怎能陷落 ——在鏖战中，倒在你们的高冈上。约纳堂，我的兄弟，我为你哀哭！你曾是我的至亲；你对我的爱，比对妇人所怀有的爱，更为珍贵。英雄们怎能陷落，战争的武器，必被毁灭！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏80(79):2-3,5-7
【答】上主，愿我们看到祢的面容，我们必会得救。（参看：咏80(79):4B）
领：以色列的牧者，若瑟羊群的带领者，求祢细听！自祢在革鲁宾的宝座上，在厄弗辣因，本雅明和默纳协，放射光明。唤醒祢的威能，前来拯救我们。【答】
领：万军的上主，祢在百姓祈祷时动怒，要到几时？祢用含泪的食粮喂养他们，使他们因酣饮眼泪，得到饱足。祢离开了我们，使我们同我们的近人交战，祢使我们遭受我们仇敌的嘲笑。【答】

福音（耶稣的亲属确信，祂已失去了理智。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”——基督的福音。

省思

家，是一个让我们感到安全和温暖的地方， 每当我们回到家里，我们放下所有的劳累和不安，享受与家人同在的温馨时光。然而，在今天的福音中，耶稣却没有经验到家的安全和温暖， 祂经验到的是被质疑，还说「祂失去理智了」。

家，让我们经验到最深和最真的爱，但是当我们的家人不以我们期待的方式爱我们时，也正是我们最痛苦的时刻。今天耶稣给我们立了一个榜样，就是我们要时时刻刻的注视着天父，信赖祂会祝福我们生命中的一切。我们可能会被拒绝，可能会失败，可能会感受不到被爱，但我们依然可以选择去爱，依然可以选择爱至成伤。耶稣选择了为爱天父的缘故而爱每一个人，祂被天父的爱所充满和激励！

主耶稣，我恳请祢来到我的心中，我渴望为祢提供一个舒适的居所，也求祢以祢的爱推动我去爱这个世界。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(16:1-17）

节日的庆祝

梅瑟对百姓说：

“你们要遵守阿彼布（Abib）月，藉此遵守上主，你们天主的逾越节，因为是祂在阿彼布月的晚上，把你们带出埃及。你们要在上主选作祂安居之所的地方，从你们的羊群，或从你们的牛群中，呈上逾越节的祭献。

“你们不能把酵饼与祭肉同食。七天之内，你们只能吃未曾发酵的饼，就是困苦饼，好使你们在有生之日，能记起你们匆忙离开埃及的那一天；因为你们是在惊恐中，离开了埃及。七天之内，在你们的领域内，不能看到发酵之物，前一天晚上，你献祭用的肉，不能留到次日早晨。

“在上主，你们天主所赐的任何社区，你们都不能呈上逾越节的祭献；唯独在祂选作自己名号的安居之所，在夜间，在日落时分，在你们离开埃及的周年，祭献逾越节的牺牲。在上主，你们天主选定的地方，你们要煮食；使你们能在清晨回到自己的营帐。六天以内，你们要吃无酵饼，第七天，你们要为敬礼上主，你们的天主，隆重聚会；在那一天，任何工作，你们都不能做。”

“你们要自镰刀收割庄稼那时开始，计算七周。接着，你们要为敬礼上主，你们的天主，遵守七周的庆节，按照你们的自愿的幅度，照上主，你们的天主赏赐给你们的数量，向上主，你们的天主，献上赞颂之祭。在上主，你们的天主，选定作祂圣名的安居之所的地方，你们要连同你们的儿女，你们的仆人和婢女，并伴同属于你们社群的肋未人，并在你们中间的外邦人，孤儿和寡妇，在上主面前欢喜。要记得，你们曾在埃及为奴，要谨守这些法令。

“你们从自己的打禾场和酒榨收集出产时，应七天举行帐棚节。在庆节上，你们要连同你们的儿女，你们的仆人和婢女，并伴同属于你们社群的肋未人，并在你们中间的外邦人，孤儿和寡妇一起欢喜。你们要七天在祂选定的地方，为敬礼上主，你们的天主，庆祝这朝圣节；因为上主，你们的天主，已经祝福了你们的一切作物，一切事业，你们无需做什么，只需喜乐。

“接着，你们中间的男子，每年三次，应在上主选定的地方，出现在上主，你们天主的面前：在无酵节，七七节，帐棚节。不可两手空空，出现在上主面前，但要按照祂所赏赐的，按照上主，你们的天主，赐给你们的份额，献上礼品。”

对答咏 （参看：申16:14,15；鸿1:15）
领：为你们，你们的儿子和女儿，为肋未人，为外邦人，为孤儿和寡妇，你们的庆节，是一个喜乐的时期。
答：那时，上主要祝福你们，使你们充满喜乐。
领：看，就是现在，那在山上，传报喜讯，传报和平的使者，已经来到！他大喊说：犹大，你要欢喜，要庆祝你的节日。
答：那时，上主要祝福你们，使你们充满喜乐。

诵读二：选读圣依肋乃主教：驳斥异端书
(Lib. 4, 18, 1-2. 4. 5: SC 100, 596-598. 606. 610-612)

教会的纯洁祭品

教会的祭品，就是主教导我们在全世界所奉献的，已被天主视作纯洁的牺牲，并为祂所接受。祂并非由我们这里领受牺牲，而是藉着自己的奉献，使自己在所奉献的礼物中得享光荣，以使祂奉献的礼品得蒙悦纳。祂透过礼品向国王表示尊敬的爱。

天主愿意我们以完全的纯朴和无罪之心向祂奉献礼品。祂曾如此宣讲：“几时你在祭台要奉献你的礼物时，在那里，你想起你的弟兄有什么反对你的事，将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄和好；然后再回来奉献你的礼物。”

我们必须按照梅瑟所说的：“你们不能空手来到上主，你们的天主面前。”将祂所造之物的首生者奉献于天主。人藉着这些礼物，表示对天主的感激之情，好能悦乐天主，以此领受由天主赏赐的荣耀。

并非祭品本身遭到反对。从前有祭品，现今也有祭品。在以色列子民中间有祭献，在教会内也有祭献。只是祭品的特征发生改变：现今献祭的是自由人，而非奴隶接受献祭的，是唯一且是相同的天主，但由奴仆所献的祭品具有特别的特性，藉人子所献的祭品也是如此：他们的祭品都具有自由的标记。

在天主面前，没有一样是毫无目标，没有也一样是没有其意义和理由的。如此，以色列子民曾将自己所有的十分之一奉献于主。但那些自由的人，他们将自己所有的一切都献给天主，并将这一切为天主所用。他们喜乐而自由地将这一切奉献给祂，并非将那些具有较低价值的事物，因为他们希望获得更大的恩赐，就如那贫穷的寡妇，把全部的生活费都投入天主的银库一样。

我们必须向天主献上礼品，我们所做的一切都要蒙天主所悦纳，藉纯洁的思想，线纯朴的信德，坚强的望德，炽热的爱德，正如将属于祂的受造物中的长子奉献给祂一样。当教会怀有感恩之情，由祂的受造物中，向天主献上祭品时，这便是唯有教会才能向天主奉献的纯洁祭品。

我们将属于天主奉献给天主，如此我们宣认了共融与合一，明认我们相信肉体和灵魂的复活。正如大地出产的饼，一经天主的圣化，便不再是寻常的饼，而成为耶稣圣体，具有地上和天上两种成分。我们的身体也是如此，几时我们领受耶稣圣体，我们的身体不再是可朽坏的了，因为他们已具有复活的希望。

对答咏 （参看：希10:1,14；弗5:2）
领：法律只是将来美好事物的影子，并非那些事物的真相。年复一年献上相同的牺牲，从未能使人达至完美。
答：基督只藉着一次的奉献，就永远使那些相信祂的人得到圣化，得以成全。
领：耶稣爱了我们，将自己交出，为我们而死，充作献于天主的供物和祭品。
答：基督只藉着一次的奉献，就永远使那些相信祂的人得到圣化，得以成全。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第二周星期六，同时也是2022年基督徒合一祈祷周的第五个圣言反思日。今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（耶稣的亲属确信，祂已失去了理智。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”——基督的福音。

省思

我们时常会如同今日听了天主的圣言，再度聚集在耶稣所在的房屋内的群众一样，为能满足我们自己的需要，聚集在天主神圣的祭台前。在我们中间，有些人来到耶稣跟前，是为了满足自己的虚荣心；还有一些人，他们来到耶稣跟前，是为了医治自己的病症；另有一些人，他们来到耶稣跟前，是为了使他们饥饿的躯体得到饱餐。如此，正符合耶稣所说的：“你们来寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（参看：若6:26）因为我们都是以自己的思想为中心，却没有将天主的圣言作为我们一切行动的依据和指南。

事实上，那些追随基督的宗徒，他们为了照料聚集到耶稣跟前的群众，日夜操劳，以致无瑕顾及吃饭（参看：谷3:20）他们以自己的实际行动，为我们树立了榜样。我们也应如同他们一样，在每日的生活中，活出圣言的精神，并慷慨地奉献自己的一生，全然协助基督，完全祂在我们身上开始的救赎工程。

亲爱的主内！几时我们参与基督的救赎工程，我们不应如同耶稣的亲戚一样，随意评断耶稣（参看：谷3:21）以致我们仍生活在世俗的败坏之下。而是应当如同宗徒们一样，勇敢地向世人宣讲天国的福音。当我们的行为举止被人认作是一种失去理智的行为时，我们不应感到委屈，而是应当感到喜乐，因为耶稣曾说：“几时人为了我的缘故，辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧，因为你们在天上的赏报是丰厚的”（参看：玛4:11-12A）值此基督徒合一祈祷周，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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