每日归档： 2022年1月23日

读经一（你要做我百姓以色列的牧者）
恭读撒慕尔纪下 5:1-7,10
全体以色列支派，来赫贝龙（Hebron）见达味说：“我们 —— 你的骨肉 —— 来到这里。从前，撒乌耳作我们国王的时候，是你带着以色列人出战，并把他们带回。上主曾对你说：‘你要牧放我的的百姓以色列，并要做以色列的领袖。’”那时，全体以色列长老，来赫贝龙见达味，在那里，达味王在上主面前，同他们达成协议，他们给他傅油，立他作以色列王。达味为王时，年纪三十岁，他为王四十年：在赫贝龙做犹大王七年六个月，在耶路撒冷做全以色列和犹大王三十三年。
以后，君王和他的人，从耶路撒冷出发，攻打住在那地方的耶步斯人（Jebusites），有人曾告诉达味：“你不能进到那个地方：瞎子和瘸子要把你们赶走！”他们这是说：“达味不能攻进这地方。”但是，达味攻取了熙雍的山堡，就是达味城。
达味日益强盛，因为万军上主与他同在。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):20,21-22,25-26
【答】我的信实，我的仁爱，必要与他同在。（参看：咏89(88):25A）
领：在神视中，祢曾向忠信于祢的人说：“我要给勇士戴上王冠，派遣一位少年，宰制百姓。”【答】
领：我发现了我的仆人达味；我用圣油给他傅油，使我的双手，常与他同在，好使我的臂膀能使他刚强。【答】
领：我的仁慈，我的信实，必要与他同在，因我的名号，他的头角要被高举，我要使他的手，伸到海上，使他的右手，伸到河上。【答】

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师对耶稣说：“祂附有贝耳则步（Beelzebul）”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”——基督的福音。

省思

今天的读经集中表现天主对人信守承诺： 达味虽然是家中最年幼的孩子，但是因为相信天主，遵守盟约，所以总是获得胜利。福音中，耶稣面对周围众多人的怀疑，并没有恼怒，或止步不前，反而温柔而坚定地指出人对天主应该怀有信赖，不可责难。现实之中，当我们对自己的境遇不满，开始让愤怒、嫉妒掌握情绪，贬低他人， 只为抬高自己的时候，就是我们拒绝天主，使用「自己的力量」改变现状的时候。这样的反应缺乏反省，令人远离「神慰」进入「神枯」。怀疑天主的人会慢慢生出一种偏执，只愿意相信自己眼中的黑暗，不愿意看到天主显示的希望。在耶稣背后说坏话的经师们就是如此，他们虽然没有任何的证据，却要将天主子耶稣与魔鬼拉上关系。每当我们怀疑天主，表现出类似的犹豫，也正是信仰经受考验的时候。此时，我们需要在省察中求天主圣神帮助我们看到自己心中的失望、疲惫，并求祂陪伴我们，赐我们勇气持守希望。

主，求祢垂怜。

© 全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文见牧者圣人通用，圣歌圣歌采用常年期平日，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣方济各·撒肋爵的著作：《成圣捷径》（Devout Life）序言
(Pars 1, Cap.3)

应以不同方式，实践奉献生活

造物主天主创造万有时，祂命令植物按照自己的种类结出果实；祂也同样命令基督徒 —— 祂教会内的生活的植物，每人要按照自己的性格，自己的地位，自己的圣召，结出虔敬的果实。

我所说的奉献生活，是指：藉贵族，工人，仆人，王侯，寡妇，未婚女子和已婚女子，以不同行为实践的奉献生活。但是，即便如此，这样的区别，明显不够；因为实践奉献生活，必须同每人的能力，职业，尤其是每人的职责相适应。

我的斐洛德（Philathea），请告诉我，一个主教，想要如同加多仙隐修士（Carthusian）一样，并引导度独居生活，是否合适；或者，已婚之人，对自己收入的关注，远不及加布遣会士（Capuchin），是否合适；或者，有工作的人，如同会士一样，整天把自己的时间花费在教会，是否合适；或者，换句话来说，一位会士，好像一位主教，持续使自己暴露在各种活动，担荷我们近人的急难，是否合适。这样的奉献生活，岂不荒唐，毫无组织，且无法忍受？但是，这荒谬的错误，经常发生，没有一样是真度奉献生活的。

我的斐洛德（Philathea），真正的奉献生活，不毁任何东西。相反，真正的奉献生活，使万事成全，万事齐备。事实上，如此它与任何人的正当地位和圣召相违背，或产生不利的影响，那么，这就是绝对虚假的奉献生活。

此外，正如每一种宝石，被镶在蜜石中，显得更为明亮，更为闪亮，每样按自己自己的颜色。同样，每个人将自己的圣召投于度奉献生活的环境中，每人都成了更可接纳的，更同自己的圣召相称。透过度奉献生活，你们的家庭，会愈发和谐，丈夫和妻子之间的相亲之爱，会愈发真诚，我们服事王侯，会愈发信实，不论我人做什么工作，会愈发喜悦，并能使人接受。

因此，想要从军营，工匠店铺，王侯的宫廷，从属于家庭的部分中，将实践奉献生活排除在外，是一个错误，甚至是一项异端。我亲爱的斐洛德（Philathea），我承认，这种纯粹默观，隐修和修会的奉献生活，在这些地位和职业上，不能发挥作用，除非这三种奉献生活以外，比那些生活在世俗国家中的人，更相称，完备的奉献生活。

因此，不论在我们身上发生怎样的状况，我们都能，并且必须追求完备的生活。

对答咏 （参看：弗4:32;5:1；玛11:29）
领：你们要善待彼此，怜悯，如同天主在基督内宽恕你们一样，宽恕彼此。
答：你们要效法天主圣父，祂爱了你们，把你们视作祂宝贵的儿女。
领：你们要担荷我的轭，跟我学，因为我是良善心谦的。
答：你们要效法天主圣父，祂爱了你们，把你们视作祂宝贵的儿女。

结束祷词

天主，祢为灵魂的得救，愿意圣方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为一切，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，时常显示祢良善的慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹们：

自2022年1月18日起，我们偕同普世的教会，一起庆祝基督徒合一祈祷周。今年基督徒合一祈祷周的主题是：“我们在东方看到祂的星。”（参看：玛2:2）。

今天，我们齐集一堂，共同庆祝圣方济各·撒肋爵主教的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师对耶稣说：“祂附有贝耳则步（Beelzebul）”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”——基督的福音。

省思

我们在日常生活中，时常会在不经意之间说出一些伤人的话，有时是在我们看到别人比我们强大的时候，有时是在我们见到各方面都不如我们的人，他们过得比我们好时，更有时会发生在我们与我们的至亲之间发生的。究其原委，实则是我们的虚荣心在影响我们。生活中，我们也会面对今天耶稣所面对的处境，当我们在实践福音的精神，通过我们的言语、我们的口舌、我们的行动向世人宣讲福音时，有时我们也会听见反对我们的声音。当我们听到这一切时，我们时常会与他们辩论，想要与他们一较高下，以显示自己在某些领域比他人强。事实上，这一切是我们随从肉性的妄动造成的。倘若我们随从圣神的引导，那么我们的外在行为便会产生这样的效果：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。因为凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了，如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行为。（参迦5:22, 24-25）

事实上，我们在与别人一较高下的时候，便是魔鬼攻击我们的心，使我们与我们的兄弟姐妹、我们与我们的家人、我们与我们的朋友、我们与我们的教会产生不睦，进而制造分裂。这些人为的制造分裂，正在逐渐影响着我们与天主的关系。如同耶稣在另一处教导我们的那样：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。你们去研究一下：‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么意思；我不是来召义人，而是来召罪人。”（玛9:12-13）因此，当我们与别人一较高下，甚至是口出狂言时，我们应当先思考：当我们这样做的时候，我们自己的心态是否正确。我们的心态决定了我们对世界一切事物的看法，我们时常会认为自己比别人所做的要好的多，这恰恰就是骄傲自大的表现，这种骄傲自大就是一种病态的心理，并会在我们内心深处扎根，久久不散，进而将我们内心深处与天主相结合产生的平安从我们心中夺去。殊不知，每当我们这样做的时候，我们便是在伤害那爱我们的天主，并与祂所创造的这个世界为敌，更是与自己过不去。身为基督徒的我们，应当在生活中效法耶稣基督，以自己的善言善行，通过自己的亲身实践分辨自己的圣召，并试着在圣神的引导下，弃绝自己的一切私欲偏情，好使自己的行为，产生的常存的圣神果实，进而改变世人对我们的认识，并使那些与我们分离的兄弟姐妹能与我们重修旧好，在天主的爱内，与我们重聚，使我们真正成为天主的一牧一栈，共同向世界宣讲福音，引领众人偕同我们一道，在照世真光 —— 耶稣 —— 照耀下，勇敢背起自己的十字架，追随基督的脚步，走向成圣的道路。

祈祷：
天主，祢为灵魂的得救，愿意圣方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为一切，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，时常显示祢良善的慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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（如需转载，请注明来源）

本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一：撒下5:1-7,10
答唱咏：咏89(88):20,21-22,25-26
福音：谷3:22-30
诵读：序经对经；讚美诗采用牧者圣人通用诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期一诵读；诵读一采用常年期第三周星期一诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：讚美诗采用牧者圣人通用晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期一晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第三周星期一日间祈祷，圣歌对经采用牧者圣人通用日间祈祷；简短读经，短对答咏采用牧者圣人日间祈祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晚祷：讚美诗采用牧者圣人通用第二晚祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期一晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词采用牧者圣人通用第二晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
夜祷：星期一夜祷。
圣方济各·撒肋爵（纪念）晨祷结束祷词
天主，祢为灵魂的得救，愿意圣方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为一切，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，时常显示祢良善的慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
 

圣方济各·撒肋爵（纪念） 弥撒

进堂咏 （参看：则34:11,23-24 或 路12:42）
主说：我要照看我的羊，委派牧人牧放他们，我，上主，要做他们的天主。
或
这是那忠信和贤明的管家，主人派他管理自己的家产，按照适当的时刻，分给他们应得的食物。

集祷经
天主，祢为灵魂的得救，愿意圣方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为一切，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，时常显示祢良善的慈爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（你要做我百姓以色列的牧者）
恭读撒慕尔纪下 5:1-7,10
全体以色列支派，来赫贝龙（Hebron）见达味说：“我们 —— 你的骨肉 —— 来到这里。从前，撒乌耳作我们国王的时候，是你带着以色列人出战，并把他们带回。上主曾对你说：‘你要牧放我的的百姓以色列，并要做以色列的领袖。’”那时，全体以色列长老，来赫贝龙见达味，在那里，达味王在上主面前，同他们达成协议，他们给他傅油，立他作以色列王。达味为王时，年纪三十岁，他为王四十年：在赫贝龙做犹大王七年六个月，在耶路撒冷做全以色列和犹大王三十三年。
以后，君王和他的人，从耶路撒冷出发，攻打住在那地方的耶步斯人（Jebusites），有人曾告诉达味：“你不能进到那个地方：瞎子和瘸子要把你们赶走！”他们这是说：“达味不能攻进这地方。”但是，达味攻取了熙雍的山堡，就是达味城。
达味日益强盛，因为万军上主与他同在。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):20,21-22,25-26
【答】我的信实，我的仁爱，必要与他同在。（参看：咏89(88):25A）
领：在神视中，祢曾向忠信于祢的人说：“我要给勇士戴上王冠，派遣一位少年，宰制百姓。”【答】
领：我发现了我的仆人达味；我用圣油给他傅油，使我的双手，常与他同在，好使我的臂膀能使他刚强。【答】
领：我的仁慈，我的信实，必要与他同在，因我的名号，他的头角要被高举，我要使他的手，伸到海上，使他的右手，伸到河上。【答】

福音前欢呼（参看：弟后1:10）
【答】阿肋路亚。领：我们的救主，已摧毁了死亡，藉着福音，带来生命之光。【答】阿肋路亚。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师对耶稣说：“祂附有贝耳则步（Beelzebul）”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣方济各·撒肋爵主教的纪念日。现在，让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，好使她在此尘世旅途中，能明辨自己的圣召，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的疫症，好使饱受创痛的世界，早日恢复平静，并使世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主帮助他们效法圣方济各·撒肋爵的德表，忠贞向一切受造宣讲天国福音，并以善言善行，为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们追随圣方济各·撒肋爵的芳踪，勇敢舍弃自己的一切，慷慨为大众服务。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。值此基督徒合一祈祷周，求主帮助我们放下自己的成见，主动与我们分离的弟兄重修旧好。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，我们向祢呈上救恩之祭，求祢仁慈地，在我们心中燃起圣神的爱火，有如祢曾神妙点燃圣方济各·撒肋爵极温柔的灵魂。藉着我们的主基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

牧者圣人颂谢词（天主藉牧者圣人照顾教会）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。今天，祢恩赐祢的教会欢度圣方济各·撒肋爵的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉祂的宣讲教诲我们，祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢，不停地欢呼：

领主咏 （参看：若15:16 或 路12:36-37）
主说：不是你们拣选了我，而是我拣选你们，派遣你们去结果实，去结常存的果实。
或
主人来到敲门的时候，遇到醒寤着的仆人，真是有福。

领圣体后经
全能的天主，求祢藉我们所领受的圣事，恩赐我们能在世上效法圣方济各·撒肋爵的良善和温柔，进而同他相似，获得天国的荣耀。

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读经一（众百姓都细听法律书）
恭读乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
厄斯德拉司祭带着法律书来到会众面前，就是由男人，女人，以及那些能听懂的会众面前。他站在水门前的广场的一侧，从拂晓直到中午，宣读法律书，在全体百姓都认真聆听天主的法律。经师厄斯德拉立在为那时刻制作的木台上。他打开书卷，好使百姓能看见这书卷 —— 因为他正站在任何人之上 —— 他展开书卷时，全体百姓都起立。厄斯德拉赞颂了上主，伟大的天主，全体百姓，他们高举双手，回答说：“阿们，阿们！”他们跪伏在地，在上主面前，伏首至地。厄斯德拉诵读法律书上的经文，加以解释，好使众人理解他所诵读的。接着，乃赫米雅省长，厄斯德拉司祭兼经师，教导百姓的肋未人，他们对全体百姓说：“今天，是上主你们天主的圣日，你们不要哀伤，也不要哭泣” —— 因为全体百姓听法律书时，都在哭泣。他继续说：“去，吃肥美的食物，喝甘甜的饮料，分一些给那些没有预备的；因为对我们上主来说，今天是圣日。今天，你们不可哀伤，因为喜乐于上主，就是你们的力量！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话就是神，就是生命。（参看：若6:63C）
领：上主的法律是完备的，能振奋人灵；上主的法令是信实的，赐智慧给简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是纯洁的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿出自我口的言语和我心中的念虑，在祢面前蒙恩。【答】

读经二（你们都是基督的身体，每人却是它不同的肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-30
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。
现在，身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如果脚说：“因为我不是手，我不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而缺少。或者，如果一只耳说：“因为我不是眼目，就不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而有任何缺少。如果整个身体只有眼目，听觉在哪里呢？如果整个身体只有听觉，味觉在哪里呢？天主却按照自己的意愿，在身体上，措置了每个肢体。如果他们原是肢体，哪里还有身体呢？事实上，肢体有许多，却是同一身体。眼目不能对手说：“我不需要你。”或者这样，头对脚说：“我不需要你。”事实上，那些似乎是软弱的身体的肢体，却是更重要的，那些我们认为不那么尊贵的，我们以极大的尊荣装饰它们，那些不体面的，我们尚以极大的礼节对待他们，我们更为得体的，却无需这样对待了。但是，天主如此建构了身体，把更大的尊荣，赐给那缺失的，如此，祂使身体不再分裂，却使肢体对彼此，都具有相同的关切。如果一个肢体受苦，全部肢体都受苦，如果一个肢体受到尊荣，全部肢体分享他的喜乐。
如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。众人都是宗徒吗？众人都是先知吗？众人都是老师吗？众人都是做大事的吗？众人都有医治之恩吗？众人都说全部语言吗？众人都能做翻译吗？—— 天主的圣言。
或
读经二（你们都是基督的身体，每人却是它不同的肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-14,27
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。—— 天主的圣言。

福音（你们今天所听到的经文应验了。）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”——基督的福音。

省思

耶稣不是一位高高在上的神，祂是一位渴望进入到我们生命深处的朋友。耶稣亲自来到我们的生命中，为了触动我们的心灵，让我们获得自由。

耶稣看到了我灵性生命的匮乏，祂不愿意我的生命是干枯贫瘠的。我所追求的金钱、名誉、地位并没有让我的生命变得丰盛。所以，此刻耶稣叩响我的心门，祂想进入我这贫乏之地，圣化它，祝福它。我渴望敞开心门，全心交托！

耶稣降生成人，亲身体验了人性的软弱，祂了解我时时刻刻都面临着被自我和世俗束缚的危险。我过分的渴望转眼即逝的浮华，逐渐沦为这些俗物的俘虏，难以脱身。所以，此刻耶稣正伸出双手拥抱我，我渴望张开自己的双手去拥抱祂。

我忙忙碌碌，看似为了家人和梦想而奋斗。可是，我似乎已经离天主愈来愈远。耶稣此刻来到我面前，向我展示天主的仁慈。祂告诉我，天主的爱与恩慈在「今天应验了」。我切望沉浸在耶稣的爱内！

亲爱的主耶稣，我祈求祢不断地圣化我，拥抱我，给我倾注祢的大爱。

© 全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：耶稣宣讲天国的福音，治好一切亟待医治的人。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

领：你们的眼目有福了，因为它们看到天主的化工。
答：你们的耳目有福了，因为他们听到祂的圣言。

诵读一：恭读申命纪
(18:1-22）

梅瑟在默阿布的最后训言

梅瑟对百姓说：

全体肋未人司祭支派，在以色列的产业中，不应占有份额；他们应当靠上主的祭献，并靠归属他应得的一份为生。肋未人不应有份于他兄弟之间的产业；正如上主向他所说的那样，上主亲自要作他的产业。

“司祭对从百姓那里取得的下列事物，具有权利：献祭之人呈上的牺牲，不论是这牺牲，从野兽那里，还是从牲畜那里取得的，司祭应当收纳肩胛，双腮和胃脏。你们当向他们呈上你们初产的谷物，酒和油，从你们羊栈中初剪的羊毛，也要如此；因为上主，你们的天主，从你们的各支派中，拣选了他，并拣选了他的儿子，使他们常因上主之名服役。

“肋未人从你们在以色列的任何地方的社区出来，进入他经常居住地，照他自己的心意，访问天主选择的地方时，他可以因上主，他的天主的名义，如同在那里在上主面前服役的他的肋未兄弟一样，在那里服役。因此，他应当获得同样份量，充作余粮的口粮，连同他的财产和祖产。

“当你们进到上主，你们的天主，正赐给你们的土地时，你们不应学习仿法在那里的百姓的可憎行为。但愿在你们中间，任何人的儿子或女儿被在火中烧死，也不能找到算卦的，占卜的，施展魔法的，讲预言的，或是施咒的，求问鬼神的，或从死者中寻找神谕的。任何人，如果做了这些事，就是做了上主所憎恶的事，因为这些事，都是上主，你们的天主所憎恶的，上主把这一切事，从你们前面赶走了。然而，你们必须怀着赤诚之心，归向上主，你们的天主。虽然你们听他们占卜和算卦，但是上主，你们天主，禁止你们做这些事。

“上主，你们的天主，要从你们的亲族中兴起一位如同我一样的先知；你们要听从他。这正是，在曷勒布的集会那天，你们向上主，你们的天主请求的那样，那时，你们说：‘让我们不再听到上主，我们天主的声音，不要让我们看到任何这烈火，免得我们要死。’上主对我说：‘这话说得好。我要从他们的亲族中，给他们兴起一位像你一样的先知，把我的话放在祂的口中；祂要讲给他们一切我吩咐祂的话。任何人，如果不听祂因我的名号所讲的话，我就要亲自报复他。但是，如果一位先知，冒充因我的名字讲我未曾吩咐他讲的神谕，或是因其它神祇的名号发言，他必要死。

“如果你们自语：‘我们如何才能认出天主所说的神谕？’要知道，虽然先知因上主的名号发言，如果他的神谕不应验，或不被证实，这神谕不是上主说的。先知擅自说的，你们不用怕他。”

对答咏 （参看：申18:18；路20:13；若6:14）
领：我给他们兴起一位先知，要把我的话放在他的口中。
答：我要把我的全部诫命讲给他听。
领：我要派遣我的钟爱之子，祂是正在进入这个世界的真先知。
答：我要把我的全部诫命讲给他听。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《礼仪宪章》
(Sacrosanctum Concilium, nn. 7-8. 106)

基督临在于祂的教会内

基督始终临在于祂的教会内，祂特别临在于神圣的礼仪行动内。祂临在于弥撒祭献中，临在于司铎的圣职服务上（同一基督曾在十字架上奉献了自己，如今祂藉着司铎的圣职服务，奉献了自己），祂尤其临在于圣体内。祂凭借自己的权能临于圣事内，这就是说：当有人接受洗礼时，是基督亲自给人施洗。祂临在于自己的圣言内，因为当教会诵读圣经时，便是祂亲自向教会发言。最后，基督临在教会的祈祷和圣乐中，因为祂曾亲口许下：哪里有两个或三个，因我的名聚集在一起的，我就在他们中间。

的确，在这将完备的光荣归于天主，并使人得到圣化的伟大工程，基督时常与教会——祂的可爱净配——相结合，教会称基督为主，并藉着祂朝拜永生的天父。

那么，应将礼仪视作行使耶稣基督的司祭职份的正确形式，在这礼仪中，人的圣化，藉着人的感官被标记出来，并按每一标记的适当形式体现出来，以使这圣化产生效力。在被称作公共敬礼中，礼仪藉着基督的身体 —— 就是藉着首领和祂的肢体 —— 得到圆满。

因此，每一次举行礼仪，都是大司祭耶稣和祂的身体，就是教会的行动，是一项神圣的敬礼行为。教会的其它行为，都不能藉着同一名衔，同一程度，与礼仪的效力的相等。

在世上所举行的礼仪中，我们已预尝，并参与在天上的礼仪，在圣城耶路撒冷，举行礼仪。圣城耶路撒冷，是我们旅途的终向，在那里基督“坐在天主的右边，充作圣所和真会幕的司祭”。我们偕同全体天朝诸圣，咏诗颂上主；一如我们尊重所纪念的诸圣时，我们希望能参与他们的行列，并与他们共融，“我们期待着救主，我们的主耶稣基督”，直到“祂，我们的生命显现时，我们能与祂一同出现在光荣中。”

依据宗徒的传统，自基督复活的那一天起，每逢第八日，教会庆祝逾越奥迹，这一日被称作主日。在主日，基督信徒应聚集起来，好使他们能藉着聆听天主的圣言，并藉着参与感恩圣祭，追忆主耶稣基督的苦难，圣死和复活，称谢“藉着由死者中复活的主耶稣基督，赏赐给他们的，充满希望的新生命”的天主。因此，主日是原始而最重要的节日，要将这教导提供给教友，并教导他们，好使这日子成为一个欢乐并停止工作的日子。其余的庆典，除非他们具有真切的重要性，都不得占有这日子，因为主日是礼仪年的基础与核心。

对答咏
领：基督为我们祈祷：祂是我们的大司祭；祂为我们祈祷：祂是我们的元首；我们向祂献上祈祷：祂是我们的天主。
答：让我们认清：我们的祈祷是在祂内，祂的祈祷是在我们内。
领：我们在向天主祈祷时，不要让我们与祂的爱子相分离。
答：让我们认清：我们的祈祷是在祂内，祂的祈祷是在我们内。

结束祷词

全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

讚主曲对经：主说：你们来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
第二晚祷

谢主曲对经：上主的神安息在我身上；祂派遣我向贫穷的人传报喜讯。

结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

自2022年1月18日起，我们偕同普世的教会，一起庆祝基督徒合一祈祷周。今年基督徒合一祈祷周的主题是：“我们在东方看到祂的星。”（参看：玛2:2）。

今天，我们齐集一堂，共同庆祝常年期第三主日，同时，今天也是教宗方济各钦定的天主圣言主日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（你们今天所听到的经文应验了。）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”——基督的福音。

省思

在安息日，按照犹太人安息日敬拜天主的仪式，一般由一成年男子诵读法律书，之后诵读先知书，随后讲道。今天耶稣因圣神的德能，回到了自己从小长大的地方之后，祂仍按照自己的习惯，遵守礼规，在安息日进了会堂，并在会堂中要诵读（参看：路4:16）为的是给我们立下一个圣善的榜样。祂所诵读的，是依撒意亚指向默西亚的预言：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”（参看：路4:17-19）为使那些熟悉祂的民众，藉着祂的口，得知他们期待的默西亚已经来到。

事实上，我们原生活在罪恶及死亡的阴影下，因原罪的缘故，成为魔鬼和世俗的俘虏，生活在带着死状的身体，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们自取灭亡，祂给我们派遣了祂的唯一圣子，以祂在世上所做的一切，不断向我们彰显祂的无限仁慈。几时我们在生活中体验到祂赏赐给我们的无限慈爱时，我们便与那些藉着领受基督的圣洗，归于基督的兄弟姐妹一样，藉着领受基督的洗礼，与祂相结合，并将有死的旧我与基督同钉在十字架上，为使那属于罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:3-6）当我们领受基督“从父那里派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）的时候，我们所领受的，就是保禄所说“那光荣的父，赏赐给我们的智慧和启示的神恩”藉此神恩，使我们得以认清天主，并藉此神恩，使我们心灵的眼目，不再昏暗，而得光明。（参看：弗1:17-18）倘若我们随从天主圣神的引导，依赖祂对我们的助佑，我们便会离开邪路，走上正义的坦途。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗，以及天主圣神以后，我们便肩负起向那些因罪恶遭受压迫的人宣讲天国福音的使命和责任。因为我们在领受天主圣神给我们所傅的喜乐之油以后，我们便在天主圣三的共融中，分享基督永恒的天主性的生命，并分享了祂的司祭、君王和先知职份。我们在生活中应宣扬的，不再是我们按各人对天主圣意的理解，讲论我们自认为是正确的事，而是应随从天主圣神的旨意，讲论天主圣意愿意我们宣讲的一切。当我们在宣讲天国的福音时，定会如同耶稣在家乡的会堂里所经验到的困难、痛苦和阻力（参看：路4:21-23）甚至会面临死亡（参看：路4:28-29）我们经验到这一切，并不是因为我们的不足，而是天主按照祂的仁慈，赏赐给我们的恩宠。倘若我们拒绝接受天主赏赐给我们的恩宠，我们便会如同厄里亚时代、以及厄里叟时代的以色列人一样，拒绝远离一切犯罪的机会。我们的结局便会如同那些拒绝接受天主给他们派遣的先知向他们宣讲的有关悔改的劝言的犹太人一样，（路4:25-27），得不到天主按照祂的圣意赏赐给我们的一切恩宠。因而使天主将原本属于他们的，丰厚地赐给那些听了天主的圣言而去实行的外邦人。

因此，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们应特别留意那些尚未认识基督的人，以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时，我们应效法基督那样，以自己的实际行动，向他们彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治，勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活，偕同我们一道，弃绝自己的一切，远离一切引我们犯罪的人、地、事物，使他们与我们一样，真正的在基督内开始一个崭新的生活。尤为重要的是，我们向世界宣讲天国的福音时，我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中，为使众人通过我们在生活中的行动，以及我们诚朴的语言，使他们看出是天主在我们身上施展了祂的大能。并时常效法基督，将所取得的一切，归光荣于天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有。如此，我们所做的一切，才与我们所领受的一切相符。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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本日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一：乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
答唱咏：咏19(18):8,9,10,15
读经二：格前12:20-30 或 12:12-14,27
福音：路1:1-4;4:14-21
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周主日诵读；诵读日课采用本日诵读；念讚主诗；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用本日晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用圣咏集第三周主日晨祷；讚主曲对经；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用圣咏集第三周主日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第三周主日第二晚祷；谢主曲对经采用本日第二晚祷；结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：主日第二夜祷。
常年期第三主日晨祷结束祷词
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第三主日 弥撒

进堂咏 （参看：咏96(95):1,6）
普世大地，请向上主高唱新歌。在祂面前的，有威严和尊威，在祂的圣所内，有勇力和荣耀。

集祷经
全能永生的天主，求祢照祢的美意，指引我们的行动，使我们因祢钟爱之子之名，多多行善。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（众百姓都细听法律书）
恭读乃赫米雅 8:2-4A,5-6,8-10
厄斯德拉司祭带着法律书来到会众面前，就是由男人，女人，以及那些能听懂的会众面前。他站在水门前的广场的一侧，从拂晓直到中午，宣读法律书，在全体百姓都认真聆听天主的法律。经师厄斯德拉立在为那时刻制作的木台上。他打开书卷，好使百姓能看见这书卷 —— 因为他正站在任何人之上 —— 他展开书卷时，全体百姓都起立。厄斯德拉赞颂了上主，伟大的天主，全体百姓，他们高举双手，回答说：“阿们，阿们！”他们跪伏在地，在上主面前，伏首至地。厄斯德拉诵读法律书上的经文，加以解释，好使众人理解他所诵读的。接着，乃赫米雅省长，厄斯德拉司祭兼经师，教导百姓的肋未人，他们对全体百姓说：“今天，是上主你们天主的圣日，你们不要哀伤，也不要哭泣” —— 因为全体百姓听法律书时，都在哭泣。他继续说：“去，吃肥美的食物，喝甘甜的饮料，分一些给那些没有预备的；因为对我们上主来说，今天是圣日。今天，你们不可哀伤，因为喜乐于上主，就是你们的力量！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话就是神，就是生命。（参看：若6:63C）
领：上主的法律是完备的，能振奋人灵；上主的法令是信实的，赐智慧给简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是纯洁的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿出自我口的言语和我心中的念虑，在祢面前蒙恩。【答】

读经二（你们都是基督的身体，每人却是它不同的肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-30 （短式：12:12-14,27）
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。
现在，身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如果脚说：“因为我不是手，我不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而缺少。或者，如果一只耳说：“因为我不是眼目，就不属于这个身体。”身体并不会为了这个缘故而有任何缺少。如果整个身体只有眼目，听觉在哪里呢？如果整个身体只有听觉，味觉在哪里呢？天主却按照自己的意愿，在身体上，措置了每个肢体。如果他们原是肢体，哪里还有身体呢？事实上，肢体有许多，却是同一身体。眼目不能对手说：“我不需要你。”或者这样，头对脚说：“我不需要你。”事实上，那些似乎是软弱的身体的肢体，却是更重要的，那些我们认为不那么尊贵的，我们以极大的尊荣装饰它们，那些不体面的，我们尚以极大的礼节对待他们，我们更为得体的，却无需这样对待了。但是，天主如此建构了身体，把更大的尊荣，赐给那缺失的，如此，祂使身体不再分裂，却使肢体对彼此，都具有相同的关切。如果一个肢体受苦，全部肢体都受苦，如果一个肢体受到尊荣，全部肢体分享他的喜乐。
如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。众人都是宗徒吗？众人都是先知吗？众人都是老师吗？众人都是做大事的吗？众人都有医治之恩吗？众人都说全部语言吗？众人都能做翻译吗？—— 天主的圣言。

或
读经二（你们都是基督的身体，每人却是它不同的肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-14,27
兄弟姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。身体不只有一个肢体，而是有许多肢体。如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。—— 天主的圣言。

福音前欢呼（参看：路4:18）
【答】阿肋路亚。领：上主派遣我向贫穷的人传报喜讯，并向俘虏宣告自由。【答】阿肋路亚。

福音（你们今天所听到的经文应验了。）
恭读圣路加福音 1:1-4;4:14-21
德敖斐罗阁下，由于许多人已着手把在我们中间应验的事件，编写成册，正如那些人，他们把自起初，亲眼见证的，他们所事奉的圣言传给我们一样，我也决定，在清晰，准确调查一切事件以后，给你按照次序编写出来，好使你能认定，你所受的教导，准确无误。
耶稣因圣神的德能，回到了加里肋亚，祂的讯息传遍整个地区。祂在他们的会堂内的施教受到众人的称扬。
祂来到纳匝肋，自己长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读，有人把依撒意亚先知书中的一卷给了祂。衪展开书卷，找到了一处，写说：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯。祂派遣我向俘虏宣告自由，使盲者复明，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈之年。”祂卷起书卷，交还给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们今天听到这段经文应验了。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天是常年期第三主日。同时，也是天主圣言主日。我们齐集一堂，共同追忆蒙主救赎的时刻。基督是天主的圣言，且具有实效，现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，好使教会能在一切境况下，始终忠贞宣讲天国的福音，引领众人归向天主。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的疫症，好使饱受创痛的世界，早日恢复平静，并使世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，促使他们相称向世人宣讲真道，并以善言善行，勇敢为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心，好使他们能手洁心净，不慕虚幻，追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主开启我们的明悟，帮助我们在生活中，辨明自己的圣召，相称完成自己的圣召。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢收纳我们的奉献，并使这献礼藉祢的圣化，能有益于我们得到救恩。

常年期主日颂谢词（教会在圣三奥迹中团结在一起）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢的子女犯罪，远离了祢，祢却藉祢圣子的血及圣神的德能，使他们重新与祢团聚；正如祢和圣子及圣神只是一个天主，祢召叫人类成为一个子民，基督的奥体，圣神的宫殿，祢的教会，来歌颂祢无比的智慧。因此，我们随同所有天使，欢跃赞美祢，不停地欢呼：

或

常年期主日颂谢词（逾越奥迹与天主子民）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏34(33):6 或 若8:12）
瞻仰上主的，必喜形于色；你们的面容，绝不会满面羞惭。
或
主说：我是世界的光，凡跟随我的，必不在黑暗中行走，必要有生命的光。

领圣体后经
全能的天主，我们在祢的圣筵中领受了新生命的恩宠，求祢使我们时常光荣祢赏赐的一切恩宠。

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