经文采用圣咏集第一周,除了下列经文
诵读日课
诵读一:恭读德训篇
(24:1-22)
在创造史和以色列历史中的智慧
智慧咏唱自己本有的讚歌,在她自己百姓的面前,智慧宣述她的光荣;在至高者的集会中,她开启了自己的口,在祂的万军面前,她宣告自己的价值:“我出自至高者的口,薄雾遮掩大地。我原住在至高的苍天,我的宝座是在云柱之上。惟独我环绕穹苍,惟独我漫游深渊。大海的波浪之上,大地之上,在我所掌管的一切民族之上。在这一切之中,我寻找一个安息之所,我当住在谁的产业中呢?
“万有的造主,把祂的诫命,赐给了我,是祂形成了我,为我选定了帐棚的位置,说:‘要使雅各伯作祢的居所,要在以色列中建立产业。’万代以前,自起初,祂创造了我,贯穿万代,我决不止息。在神圣的帐幕内,我要在祂面前事奉祂,我在熙雍定居。如此,在祂所拣选的城,祂赐给了我安息,在耶路撒冷,是我的领域。我要扎根于光耀的百姓中,扎根于上主的产业,扎根于上主的基业。
“我好似黎巴嫩的香柏,高悬空中,好似曷尔孟山上的松柏,好似恩革狄的棕榈,好似耶里哥的玫瑰丛,好似田间一片广袤的橄榄树,好似一株长在水边的悬铃木。好似肉桂,或似香松,或似珍贵的没药,我散发出芬香:好似白松香,红螺,甘甜的香料,好似在圣殿内祭馨之香的气味。
“我好似一株笃耨树,伸展我的枝桠,我的枝桠,如此明亮,如此优雅。我好似藤蔓一般发芽,我的花簇,光鲜肥美。凡渴望我的,到我这里来,饱飨我的果实:你们必要把我记作:比蜂蜜还要甘甜,远胜于蜂巢的流蜜。凡吃我的,仍是饥饿的;凡饮我的,还要再渴;凡遵从我的,必不致羞惭,凡事奉我的,必不致丧亡。”
这一切都包含在至高天主的盟约书,就是梅瑟吩咐我们,作雅各伯会众产业的法律。
对答咏 (参看:若14:6;德24:9)
领:我是道路,真理、生命,
答:除非经过我,谁也不能往父那里去。
领:在起初,时间开始之前,祂创造了我,贯穿万代,我决不止息。
答:除非经过我,谁也不能往父那里去。
诵读二:选读圣依肋乃主教(Saint Irenaeus, bishop)驳斥异端书
(Lib. 4, 6, 3.5.6.7:SC 100, 42-446, 448-454)
对天父的认知在于天主圣子的自我揭示
除了天主圣言以外,没有人认识父,除非天主圣子将父启示给他,除了子以外,没有人知道天父的旨意。如今,天主圣子满全了父的雅意:父派遣了子,子为父所派遣,祂已来到。
天主圣父超越我们的视野和理智;祂却藉着自己的圣言,为我们所知,天主圣言向我们讲论的一切,超越一切向我们讲论的。同样,惟有圣父知道自己的圣言。如今,天主已揭示了两个真理。因此,子藉着自己的启示,向我们显明了父的智识。父的智识在于子的自我显示,因为万有都是藉着圣言而被启示的。
圣父启示圣子的目的,是要使我们众人都认识祂,进而使凡信从祂,祂在公道中建树的,免陷于死亡,被接往永远的安息之所。那信从祂的人,意即那承行祂圣意的人。
藉受造之物,天主圣言启示了创造万物的天主。藉着世界,祂揭示了创造世界的天主。藉着被塑造的事物,祂揭示了塑造这一切的工匠。藉着圣子,圣言揭示了生祂的圣父。众人藉相同的语言讲论了这事,却以不同的方式理解这事。圣言藉着律法和先知,以相同的方式向世人启示祂自己和父,众人以同样的方式听到了这一切,但并非众人都相信这启示。尽管并非所有的人都认识祂,藉着圣言,圣父已被揭示出来,并成了可见可触摸的,但是所有在圣子内的人,都已看到父,因为圣子的圣父是不可见的,但圣父的圣子是可见的。
圣子自始至终,协助圣父,完成一切,除了子以外,没有人认识天主。认识父的道路,就是圣子。在圣父内有圣子的智识,并藉着圣子,已被启示出来。因此,天主说:“除了父以外,没有人认识子;除了子以外,没有人认识父,除了子和子所启示的人以外,没有人认识父。”“启示”一词,不仅指向未来,也指向子从玛利亚出生时,圣子就已开始启示天父。自始至终,子就在一切受造物面前,向一切受造物启示天父,当天父拣选人时,祂就向那天父所拣选的人启示天父。所以,众人都藉着同一天主圣父,同一圣言,同一圣子,同一圣神,同一信仰天主者的救援,在一切内。
短对答咏 (参看:若1:18;玛11:27)
领:从未有人看见天主;
答:唯有子,在父怀中的那一位,祂给我们详述了。
领:除了子以外,以及子所愿意启示的人以外,没有人认识父。
答:唯有子,在父怀中的那一位,祂给我们详述了。
结束祷词
上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022
