亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在十二月廿四晚间，一起庆祝吾主耶稣基督的至圣圣诞，并在今年元月一日，隆重庆祝荣福童贞玛利亚 —— 天主之母的庆节，结束了为庆祝吾主耶稣基督圣诞而举行的八日庆期。在一月三日，在部分地区，基于牧灵益处，将原先在一月六日庆祝主显节移至圣诞节后第二主日庆祝，但仍有部分地区，选择在原日庆祝主显节。因此，在过去的几天，我们共同省思了在主显节前后的弥撒福音。

今天是主显节星期六，弥撒福音取自圣若望福音。

福音（新郎的朋友，一听见新郎的声音，就非常喜乐。）
恭读圣若望福音　3:22-30
耶稣和自己的门徒进入犹大地区，就与他们一起在那里施洗。若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水多。人到他那里受洗，因为在那时，若翰尚未被监禁。若翰的门徒和一些犹太人，关于取洁的礼仪起了争执。他们于是来见若翰，对他说：“辣彼，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那一位，他也在这里施洗，许多人都往祂那里去了。”若翰回答说：“人不能领受什么，除非领受天上的赏赐。你们凭自己也能为我作证，我曾说过：‘我不是基督，我只是被派遣作祂的前驱。’迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”——以上是基督的福音。

省思

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（参看：路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(参看：路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

亲爱的主内！当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样（参看:若3:25-30）时时处处与人产生争论，就是因给我们施行基督的洗礼之人的不同，而产生争论，致使我们虽然领受了基督的洗礼，却因自己的私欲偏情，无法得到基督的洗礼给我们灵魂和肉身带来的平安和喜乐。如今，我们应效法洗者圣若翰的芳表，不再以自我为中心，而是以天主圣言，作为我们日常生活的标准。当我们参与天主子民的集会时，我们应如同伴郎一样，聆听新郎（耶稣基督）透过祂的新娘（教会）向我们宣讲的一切，慷慨地奉献自己的一生，谦恭地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。及至我们完成这项使命时，我们应如同圣若翰一样，在天主面前说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）那时，天主在我们身上倾注的爱，才达至圆满。

按教会的礼仪，在今天晚上，主受洗节第一晚祷后，我们将正式结束圣诞期，进入四旬期前的常年期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
全能永生的天主，祢藉着祢的独生子，使我们获得再造之恩。求祢赐给我们恩宠，好使我们能相似祂，并使我们的本性藉着基督与祢结合为一。

©全属于祢 2020

Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

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