为炼灵九日敬礼第一天

1. 圣号经

因父、及子、及圣神,之名。亚孟。

2. 奉献祷文

耶稣至圣之心,今天我们和祢一起去“拜访炼灵”,我们藉祢的恩宠向祢奉献我们以前及以后的一切善行。 我们也祈求祢把祢的功德施与这些圣善灵魂。而你们这些在炼狱内的圣灵魂,请你们同时以你们所能,为我们求得恩宠,把主耶稣的渴望传达给我们,以便我们能在祂的爱中忠诚地生活。 亚孟。

3. 圣咏圣歌 咏51(50)

达味诗歌,交与乐官,作于纳堂先知前来指责他与巴特舍巴犯奸之后。

天主,求祢按照祢的仁慈怜悯我,依祢丰厚的慈爱,消灭我的罪恶。

求祢把我的过犯洗尽,求祢把我的罪恶除净,

因为我认清了我的过犯,我的罪恶常在我的眼前。

我得罪了祢,惟独得罪了祢,因为我作了祢视为恶的事;

因此,在祢的判决上,显出祢的公义,在祢的断案上,显出祢的正直。

是的,我自出世便染上了罪恶,我的母亲在罪恶中怀孕了我。

祢既然喜爱那出自内心的诚实,求祢在我心的深处教我认识智慧。

求祢以牛膝草洒我,使我皎洁,求祢洗涤我,使我比雪还要白。

求祢赐我听见快慰和喜乐,使祢粉碎的骨骸重新欢跃。

求祢掩面别看我的罪过,求祢除掉我的一切罪恶。

天主,求祢给我再造一颗纯洁的心,求祢使我心重获得坚固的精神。

求祢不要从祢的面前把我抛弃,不要从我身上将祢的圣神收回。

求祢使我重获祢救恩的喜乐,求祢以慷慨的精神来扶持我。

我要给恶人教导祢的道路,罪人们都要回头,向祢奔赴。

天主,我的救主,求祢免我血债,我的舌头必要歌颂祢的慈爱。

我主,求主开启我的口唇,我要亲口宣扬祢的光荣。

因为祢既然不喜悦祭献,我献全燔祭,祢也不喜欢。

天主,我的祭献就是这痛悔的精神,天主,祢不轻看痛悔和谦卑的赤心。

上主,求祢以慈爱恩待熙雍,求祢重修耶路撒冷城。

那时,祢必悦纳合法之祭,牺牲和全燔祭献;那时,人们也必要把牛犊奉献于祢的祭坛。

4. 默想

我后悔浪费时间……没有想到它是如此宝贵,又是如此短促,一去不回……如果我早知道……如果能再来一次!宝贵的时间……!今天我珍惜时间了。这些时间是让我们用来爱天主,圣化自己,帮助及建设邻人。但我却把它花在娱乐消遣,以及一些使我目前痛悔的事情上!

你们这些还活在世上的人们,为我们奉献给耶稣圣心几个小时。这些时间是天主丰厚的恩赐,充满着祂的祝福!我预先向你们道谢了。谢谢!

5. 祈祷

全能的天主,我们恳求祢,藉耶稣在受难时所流的宝血,解救炼狱内的灵魂,尤其是那些就快要进入祢光荣中的灵魂,以便他们能从现在就永远地赞美你,并为我们转求。亚孟。

天主经(一遍)

我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样,不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经(一遍)

万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

圣三光荣颂(一遍)

愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

6. 结束祷词

永生的天主圣父,我呈献给祢至圣圣子耶稣基督的宝血,并结合今天全世界所奉献的弥撒圣祭,为了炼狱内全部的炼灵,为世上所有的罪人,也为普世教会内的罪人,那些在我家族内,以及在我家中的罪人。亚孟。

7. 圣号经

因父、及子、及圣神,之名。亚孟。

教宗的话:2021年11月祈祷意向

总意向 —— 为受压迫的人

愿那些受到压迫,或精疲力竭的人能寻获支持和为他们开启新生的生命之光。

教宗方济各

三钟经讲道

2017.7.9

[⋯]

天主知道生活很艰辛。祂知道很多事情让人操心:过去的失望与创伤、当下所背负的重担与过失、对未来的不确定与担忧。

面对这一切,耶稣的第一句话是邀请,是行动和响应的召唤:「来吧。」当事情不顺利时, 原地踏步,躺着不动就错了。这似乎显而易见,

但要起身响应和开放自己却是那 困难!这不容易做到。在黑暗时刻我们自然愿意独处,反复思量生命多不公平、别人多忘恩负义、世界多恶劣等等。我们大家都知道。我们多少都有过这种悲惨的经验。但是这样自我封闭,看一切就都是惨淡的。我们甚至会对悲伤习以为常,悲伤成了我们陷溺的窝:这种悲伤不是一件好事。然而,耶稣愿意把我们拖出这片「流沙」,也对我们每一个人说:「来吧! – 谁?你,你,就是你」。因此, 走出来的路就在建立关系、伸出手来,举目注视真正爱我们的那些人。

事实上,单单走出自我还不够;重要的是知道要去哪里。因为很多目标都是虚幻的:他们承诺安慰,却只是稍稍转移注意力;他们保证平安, 并提供消遣,但我们仍和之前一样孤单;他们是「烟火」。因此耶稣指示了应往何处去:「你们都到我跟前来吧!」很多时候,面对生活重担或令我们悲伤的情况,我们试着与倾听我们的人谈谈这件事,他可以是朋友,或专家。这样做很有益处,但我们不要忘记耶稣。

我们不要忘记向祂开放自己,向祂讲述我们的生活,将人和事都托付给祂。在我们的生命内可能有一些从未向祂开放的区域,这些区域处在黑暗中,因为它们从未见过上主的光。我们每个人都有自己的经历。如果某人有这暗区,就应寻找耶稣,去找一位慈悲的使徒,一位司铎。去, 但一定要去找耶稣,向祂陈述这暗区。耶稣今天对每一个人说:「要勇敢,别向生活的重担屈服, 别把自己封闭在恐惧和罪过中。到我跟前来!」

上主等待我们;祂总是在等待着我们。祂不会像变魔术般地解决我们的问题,而是在问题中坚强我们;耶稣并不卸下我们的生活重担,而是解除我们心中的焦虑;祂不卸下我们的十字架, 而是与我们一起背负。与上主同在,重担就会变得轻松,因为祂就是我们寻找的安息。

耶稣一旦进入我们的生命, 平安就随之而来,并且在考验和困苦中也会留驻我们内。我们要到耶稣跟前,向祂奉献我们的时间,每天在祈祷中、在信赖和个人的交谈中与祂相遇;我们要熟悉祂的圣言,大胆地重新发现祂的宽恕,以祂的生命之粮来止饥:我们将感觉到被祂所爱;被祂安慰。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

每日圣言默思:常年期第卅一主日

读经一(你要全心爱上主,你的天主。)
恭读申命纪 6:2-6
梅瑟对百姓说:“你们要敬畏上主,你们的天主,有生之日,你们要遵行我吩咐你们的规条和诫命,如此,你们才能长寿。因此,以色列,请听,并要谨守,好使你们能生长,日益兴旺,进入上主,你们祖先的天主,向你们预许的,要赐给你们的,流奶流蜜的地方。以色列,请听!上主是我们的天主,唯独上主是天主!因此,你们要全心、全灵、全力,爱上主,你们的天主。把我今天吩咐你们的这些话,牢记于心。”—— 天主的圣言。

答唱咏 咏18(17):2-3,3-4,47,51
【答】上主,我的力量,我爱慕祢。(参看:咏18(17):2)
领:上主,我的力量,我的磐石,我的保障,我的救援,我爱慕祢。【答】
领:我的天主,我避难的磐石,我的护盾,我救恩的角,我的堡垒!上主当受赞颂,我一呼救,即刻获救,脱离仇敌。【答】
领:上主万岁!我的磐石,当受赞美!我的天主,救主,当受颂赞。祢赏赐祢的君王大获全胜,向祢的受傅者,显露祢的仁慈。【答】

读经二(基督,因祂存留,直到永远;永不失去祂的司祭职)
恭读致希伯来人书 7:23-28
弟兄姐妹们:肋未司祭之所以众多,是因为他们受到死亡的阻碍,以致无法继续担任司祭,基督却永远存留,具有决不消逝的司祭职。因此,凡藉着祂接近天主的人,祂常能拯救,因为祂永远生活,为他们转求。我们具有这样的一位大司祭,实在相称:圣洁、无罪、无玷、有别于罪人的,高于诸天的。祂无需如同大司祭所做的那样,日复一日奉献祭祀,首先为他自己的罪过,再后为百姓的罪过;当祂奉献自己时,一次为众人奉献祭祀。因为法律所立作大司祭的人,屈服于软弱,但是,以誓言所立的圣子,却是成全的,直到永远。——天主的圣言。

福音(你们离天国不远了。)
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说:“全部诫命中,哪一条是第一条呢?”耶稣回答说:“第一条是:‘以色列,请听!我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心,全灵,全意,全力,爱上主,你们的天主。’第二条诫命是:‘你们应如同爱自己一样,爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说:“老师,说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的,再没有大过祂的了。’并要‘全心,全智,全力,如同爱自己一样,爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智,就对他说:“你离天主的国不远了。”从此,没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

我们爱,因为天主先爱了我们。基督为每一个人奉献了祂自己,祂爱所有的人,无一例外, 更不惜为此而牺牲性命,凡由祂而接近天主的人,祂全能救拔。

爱天主,就要爱近人如自己。如果我们真的爱近人如自己,就会热衷于与人交往,设法彼此联系,不断架设桥梁。当我们爱近人如自己时, 就会拆掉自我保护的墙壁,向有需要的人伸出友谊之手,接纳和关心他们,让他们进入自己的生命,竭力扶助他们。当中,我们必须克服所有的偏见,跨越所有历史或文化上的障碍,放下所有狭隘的私利,不介意对方是否属于自己的群体, 也不在乎对方的来历。我们要做的,不只是零星的慷慨行动,也包括化解社会上造成贫困和不平等的结构性成因。

主,祢对我们广施了仁爱慈惠,请祢教我们像祢,致力慷慨付出,服事和关爱他人。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

常年期第卅一主日 时辰颂祷

经文采用圣咏集第三周,除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经:你们的师傅只有一个,祂在天上,就是你们的主基督。

诵读日课

诵读一 恭读玛加伯上
(1:1-24)

希腊人的胜利和傲慢

马其顿人,亚历山大 —— 斐理伯的儿子 —— 从基廷(Kittim)地域出来,打败波斯(Persians)和玛待(Medes)王达理阿(Darius)以后,就取代他为王,成为第一位希腊王。他身经百战,占领诸多要塞,斩杀许多君王。他走遍地极,从许多民族聚敛财富;在他面前,大地缄默,他便心高气傲,傲慢自大。他招集了一支强大的军队,征服各省,各民族,各宰制者,他们便向他朝贡。但是,他躺在床上时,意识到自己将要死去。于是,他召集官长,贵族,他们自他幼年便同他一起长大,为使自己尚生存时,把自己的王国,分给他们。亚历山大在他为王十二年时,去世了。

于是,他的官长接管了他的王国,各自拥有自己的领域,在他(亚历山大)以后,他们都戴上了王冠,他们的后代,以及多年以后,在世上引发巨大的灾难。

从他们中间产生了一条祸根,就是安提约古王(Antiochus)的儿子安提约古厄丕法乃(Antiochus Epiphanes),他一度在罗马作质。于希腊王国一百三十七年时登极为王。

那些日子,在以色列人中出现一些违法者,他们迷惑许多人说:“让我们去同在我们四周的外邦人结盟,自我们同他们分离以后,就有许多灾祸临到我们。”这个提议被接纳了;百姓中有些人立刻谒见君王,君王授权他们介绍外邦人的习俗。于是,他们按照外邦人的习俗,在耶路撒冷建了一座体育馆。他们遮掩了受割损的印记,背弃了神圣的盟约;他们同外邦人联姻,出卖自己,做了恶事。

他的王国看似稳固时,安提约古想要成为埃及王,好能同时宰制两个王国。他藉强大的军队,战车,大象,一支庞大的舰队,同埃及的君王仆托肋米(Ptolemy)作战。仆托肋米因他的出现感到惊吓,于是逃走了,留下了许多伤员。在埃及地域的四十座城池被攻占了,安提约古就劫掠了埃及。

安提约古在一百四十三年打败埃及以后,他回国,上以色列去,带着一支强大的军队上到耶路撒冷。他傲慢地侵入圣所,夺走了金祭坛,灯台,以及一切固定的设施,献仪台,杯子和碗,金香炉,帐幔,王冠,圣殿正面的金饰。他劫掠了一切,夺走了金银,以及贵重的器皿,也劫掠了一切他能找到的,隐藏的财富,他带着这些东西回国时,肆意屠杀,大放狂言。

短对答咏(参看:加下7:33;希12:11)
领:如同一段时期,我们的天主向我们动怒,为惩罚并惩戒我们。
答:祂必会再同自己的仆人和睦相处。
领:执行各种惩戒时,看似严厉;以后却结出义德的和平果实。
答:祂必会再同自己的仆人和睦相处。

诵读二:选读梵蒂冈第二届大公会议文献:《教会在现代世界的牧职》宪章
(Gaudium et spes, n. 78)

促进和平

和平并不只是没有战争,也不只是创建敌对武力之间的平衡,更不在于独裁的统治,而是正确而真实的所谓“正义的事业”。这是秩序的成果,而秩序是神圣的创造者种植在人类社会中的;这秩序应由那些不断渴求更完美正义的人促其实现。至于人类的公益,基本上应由永恒的法律所统辖,但是具体的要求、则按时代的进展而不断的演变:因此和平绝不是一劳永逸的,而是应常常加以建树的。此外,由于人类意志薄弱,又为罪恶所伤害,为了获致和平,要求人人恒心控制私欲,以及合法权力的督导。

但是这还不够。除非人们的利益获得保障,除非人们互相信任,而自动地彼此分享其心灵与天才的财富,在世界上便不能获得和平。决心尊重他人和各民族的尊严,实行并致力于博爱,都是为创建和平所绝对必需的;所以和平也是爱德的成果,因为爱德超过正义所能提供的。发源于爱人的现世和平,是基督和平的标记和效果,而基督则出自圣父。降生成人的天主子是和平之王,祂藉十字架使人类与天主重归于好,并恢复了全人类的合一、成为一个民族,一个身体;祂在自己的身上杀死了仇恨,复活后被高举,又把爱德之神倾注在人心中。

因此,我们恳切呼吁所有的基督徒,要“在爱德内实践真理”,联合所有真正爱好和平的人士,共同祈祷和平,创建和平。

我们为同一精神所激励,不得不赞扬那些为争取个人的权利而放弃暴力,并愿采用弱者的方法而自卫的人士,只是这种自卫要尽量不损害他人或团体的权利与义务。

对答咏 (参看:编上29:11-12;加下1:24)
领: 上主,显赫和权能属于祢;祢地位显赫,宰制万有。
答:上主,在我们的时代,求祢赐给我们和平。
领:天主,万有的造主,祢赫赫可畏,强而有力,公义而又慈悲。
答:上主,在我们的时代,求祢赐给我们和平。

结束祷词
全能仁慈的天主,藉祢的恩宠,祢的圣徒相称,可贵地事奉祢。求祢赐给我们恩宠,使我们能迅速,不受阻碍地领受祢的恩许。

晨祷

讚主曲对经:你们要全心爱上主,你们的天主,爱你的近人,如同爱你自己一样。没有一样诫命,大过这些诫命的。

结束祷词
全能仁慈的天主,藉祢的恩宠,祢的圣徒相称,可贵地事奉祢。求祢赐给我们恩宠,使我们能迅速,不受阻碍地领受祢的恩许。

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