每日归档： 2021年5月28日

礼仪及圣事部

2019年1月25日法令附件 Prot. N.29/19

罗马礼礼书的增补

圣保禄六世教宗

自由纪念日

5月29日

圣保禄六世教宗

经文见牧者通用（为教宗）弥撒。

集祷经

天主，祢委托圣保禄六世教宗，作祢圣子福音的勇毅使徒，领导祢的教会，求祢使我们秉承他的榜样和训诲，与祢合作，在世上推广爱德的文明。以上所求是靠祢的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。

读经首选平日，次选专用。

读经一：格前九16-19, 22-23

答唱咏：圣咏九五（九六）1-2a,2b-3, 7-8a, 10

福音前欢呼：马尔谷福音一 17

福音：玛窦福音十六13-19

5月29日圣保禄六世教宗（自由纪念）——时辰颂祷

若翰．蒙蒂尼（Giovanni Battista Montini）于1897年9月26日出生在意大利布雷夏省（Brescia）附近的孔切肖（Concesio）小村庄。1920年5月29日晋铎后，就授命为圣座服务，直到被任命为米兰总主教为止。1963年6月21日当选教宗，于其任内，成功地完成了梵蒂冈第二届大公会议，推动了教会生命的革新，尤其是礼仪、大公交谈和新福传方面。1978年8月6日安息主怀。

经文见牧者通用：为教宗

诵读

诵读二选读圣保禄六世教宗讲道词

（1965年12月7日梵蒂冈第二届大公会议闭幕讲道词）

为认识天主，当认识人

大公会议即使是在不顾被指控过时和与时代无关的情况下，为人和宇宙赋予以天主为中心的神学概念一种新的重视，但是我们希望，世人经过初始认为是荒谬愚蠢的主张之后，终能识别出，这样的主张才能使人成为真正的人，这样的主张才是明智且有益；之所以这样说的理由，因为天主是存在的，不但如此，祂是真实的、生活的，祂是具有位格及公义的天主，祂也是圣善无量的天主；而祂不仅自己是善的，祂也以无尽的善对待我们。祂将被公认为我们的创造者、我们的真理、我们的幸福；祂如此富饶，以至我们以默观努力瞻仰祂，并将我们的心聚焦在祂身上时，这默观即成为人类心灵最高也是最完善的行动，即使今日，这种行动也能够而且必须成为所有人类活动的顶峰。

是的，举行大公会议的教会其所关注的，不仅是她自身以及她与天主的合一关系，也非常关注她与人，即处在当今现实景况中的人的关系：活生生的人，全神贯注在自己身上的人，一个不但将自己视为一切事物的中心，而且妄想自己成为一切现实的原因与最终理由。从某种意义上说，人的每一个可感知的元素，以及人所出现过的无数面貌中的任何一种，都在大公会议中全面地展示在教长们的视野中，虽然教长们也都只是人，然而他们也都是牧者和会士，这身分使他们充满了关怀和爱心。在不同面貌的人当中，我们可以列举出一些模样：他可以是作为自己戏剧的悲剧演员；他可以是作为昨天和今天的超人，但曾经脆弱、虚假、自私与野蛮；他可以是无论笑或哭都对自己不满意的人；他可以是随时准备好扮演任何角色的多才多艺演员；他可以是一个只对科学现实热衷的短视者；但他也可以是：一个会思考、会爱，努力工作并一直在期待某些事发生的受造物，成为「成长中的儿子」（创四九22）；这人会因为童年的天真、贫穷的奥秘、痛苦的奉献，而成为神圣的人；他会是一位个别的人，但同时也是属于社会的人；他会是一位活在过去的辉煌和未来梦想中的人；他会是一位罪人或圣人等等。

世俗人文主义以反圣职的可怕姿态出现，并在某种意义上违抗了大公会议。因为这样，天主降生成人的宗教已经与那些使自己成为神的人的宗教相遇了。到底发生了甚么事？是否发生了冲突、斗争和谴责？可能有，但甚么都可以不发生。撒玛黎雅人的古老故事一直是大公会议的灵修表率。无止境的同情弥漫在整个大公会议的情怀中。对人类渴求（世界之子愈长大，这渴求就按成长比例增加）的发现，吸引我们注意大公会议。但是，我们呼吁那些自称是现代人文主义者，以及那些已经抛弃超性事物价值的人，至少应给予大公会议一些赞誉，承认我们的新人文主义：我们比任何人，更尊重人。

这样一来，天主教信仰和人类生命便重新确立了彼此的同盟关系，它与人生联合为一，这一事实使这两者汇聚在一个单一的人类现实上：天主教信仰是为人类的，而从某种意义上讲，它是人类的生命。

因此，如果我们还记得，我们尊敬的兄弟姊妹们和孩子们都临在这里，那么我们就知道该如何，并且必须在每个人身上认出人子基督的面容来（参：玛廿五40），尤其当哭泣和痛苦的时候，更会让基督的面容明晰可见，而如果我们能够且必须在基督的面容中认识到我们的天父，一如我们的主所说的「谁看见了我，就是看见了父」（若十四9），那么我们的人文主义将成为以天主为中心的基督信仰；换言之，我们可以说：为认识天主，当认识人。

可以说，爱人不是一种手段，而是迈向最终和超越性目标的第一步，而这目标是每种爱的基础和理由。

对答咏（参看：斐4:8）

领：凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，

答：这一切你们都该思念。

领：不管是美德，不管是称誉，

答：这一切你们都该思念。

结束祷词

天主，祢委托教宗圣保禄六世，作祢圣子福音的勇毅使徒，领导祢的教会，求祢藉他的榜样和训诲，帮助我们与祢合作，在世上推广爱德的文明。以上所求是靠祢的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和祢及圣神，永生永王。

台湾地区主教团礼仪委员会香港教区礼仪委员会       合译

选读维劳纳的圣载诺（St Zeno of Verona）：讲道集

(Tract 15,2: PL 11, 441-443)

约伯是基督的预像

约伯是基督的预像吗？假如我的理解正确，约伯是基督的预像。两种比较会显示出我所宣讲的真理。约伯被天主称作义人的时候，天主本身就是诸圣所饮的义德的源泉。请看圣经是如何说的：“义德的太阳将为你们升起。”约伯被称作是信实的，而正如经上记载，上主是“道路，真理，生命。”约伯尚富有的时候，上主比约伯更富有，因为“大地和地上的一切属于天主，世界和世界的居民归于上主。”全部富人都是祂的仆人，整个世界和一切受造物也是如此。

然而，我们能藉许多方式比较约伯和基督。正如约伯三次受魔鬼试探，基督同样也受过三次试探。上主出于怜爱我们，祂将财富搁置一旁，选择成为贫穷的，好使我们能成为富有的。约伯失去了他所拥有的一切。暴风杀害了约伯的儿子，天主之子 —— 众先知 —— 被愤怒的法利塞人杀害了。约伯沾上了毒疮，他的容貌遭到了毁坏。上主成了人，摄取了罪污，为全人类的罪污所沾染。约伯的妻子引诱约伯犯罪，犹太人的会堂迫使主让步于败坏腐朽的领袖。如同约伯受到自己朋友的凌辱一样，主也受到司祭 —— 祂祭台的仆役 —— 所凌辱。约伯曾坐在满是蛆虫的秽物上，同样，主也处身于世界的一切邪恶中，这世界真成了主的居所，是真正的秽物。

约伯重新获得健康和家产。而复活的主，不仅将健康，而且还将常生不死之恩、赐给信仰祂的人。祂也重获对整个受造界的主权；一如祂亲自作证说：“万有都由父交给了我。”

约伯又生了儿子，以代替他所失去的。主也生了圣洁的儿子──使徒，以代替先知。约伯蒙受祝福寿终正寝。而主将永远受赞美：在万世之前，自万世以至无穷之世！

对答咏

领：让我们摆脱一切障碍，坚忍地奔向我们已经开始的赛程。

答：让我们的双目注视着基督，祂是我们信仰的根源，是我们的目标。

领：让我们以坚忍承受一切试探，在艰难时刻，并在困厄中，为自己作证。

答：让我们的双目注视着基督，祂是我们信仰的根源，是我们的目标。

结束祷词

上主，但愿我们世界的演变，能受到祢和平的宰制所引导，好使祢的教会能欢欣踊跃，不受任何干扰地事奉祢。

（全属于祢 恭译）

亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第八周星期五）的福音中，富于仁慈的主基督，透过圣马尔谷记述的，祂在进入耶路撒冷之后，立即清洁圣殿的史实，帮助我们摆脱尘世的羁绊，手洁心清，不慕虚幻地追随祂，走向成圣。

今天是常年期第八周星期六，教会在今天庆祝教宗圣保禄六世（自由纪念）的敬礼日。弥撒福音接着昨天读到的福音。

福音（我不会告诉你们，我凭什么权柄做这些事。）

恭读圣马尔谷福音 11:27-33

耶稣和祂的门徒又回到耶路撒冷，祂正进入圣殿的时候，司祭长，经师和长老走近祂，对祂说：“祢凭借什么权柄做这些事？谁给了祢做这些事的权柄？”耶稣对他们说：“我要问你们一个问题。回答我，我就告诉你们，我凭借什么权柄做这些事。若翰的洗礼是出自天上的，还是出自人的？回答我。”他们中间彼此讨论说：“如果我们说：‘是由天上来的。’祂就要说：‘那么，你们为什么不相信他。’那么，如果我们说：‘是出自人的。’的呢？”—— 他们害怕群众，因为他们都认为若翰真是个先知。于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣遂对他们说：“我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事。”——基督的福音。

省思

我们时常会按照我们自己的想法，选择我们认为正确的方式，采取一切手段，质疑那些按照生活的常识，教导我们各种在此变幻尘世生存下去的技能。有时，我们也会如同这些司祭长和经师，时常以自我为中心，并按照我们心中所想的一切，质问那些蒙基督派遣，向我们宣讲天国福音的牧者。以致我们忘记了，我们现今所领受的一切，都是天主藉着祂的仆人——教会的圣职人员——向我们详述的。富于仁慈的基督，愿意将祂从父那里领受的一切，毫不保留地向我们宣讲，并以祂的圣言不断陪伴我们，使我们能在祂圣言的光照和带领下，不断走向成圣。

事实上，司祭长和民间的长老所关注的不是耶稣所宣讲的福音，而是耶稣的行为给他们造成的实质性“威胁”。这个威胁主要是由于耶稣所行的一切，引发民心的转向，无数民众因耶稣带来的治愈以及祂所宣讲的美妙福音而感动，于是他们开始追随基督，按基督所教导的一切，度一个全新的生活。这个全新的生活，改变了他们对司祭、民间的长老以及长老的理解，改变了他们对于天主的理解。

同样，因洗者若翰曾向那些领受他的洗礼的人说：“你们悔改吧，因为天国近了。”（玛3：2）这句传报天国临近的宣讲，给当时的民众带来了耳目一新的感觉，因为他们引颈多年等待的天国，终于临近了。于是，他们自发前来寻找若翰，前来接受他的洗礼。“那时，耶路撒冷，全部犹太以及整个约旦河一带的居民都来找若翰，承认自己的罪恶，并在约旦河中接受他的洗礼。”（玛3：5-6）这种强烈的反差，刺激了当时处于上流社会和社会指导层。于是，这些经师和法利塞人便想方设法除掉若翰。

耶稣基督所做，不单单是治愈民众的疾病，更是给他们宣讲若翰所宣报的天国。这使民众有理由认为耶稣就是那前来拯救他们于水火之中的默西亚，因为他们十分容易联想起依撒意亚先知书关于默西亚的预言：到那日，聋者将听到书上的话，盲人的眼将由幽暗晦螟中得以看见，弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。（依29：18-19）那时瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启，那时瘸子必要跳跃如鹿，哑吧的舌头必要欢呼，因为旷野里将流出大水，沙漠中将涌水江河。（依35：5-6）上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒。（依61：1）……

由此可见，今天质疑耶稣权柄的司祭长和民间的长老，他们十分清楚的知道，并且完全明白，如果他们在此时认为，若翰是按照属人的权柄，给人施以悔改的洗礼，定会激发民众的愤怒，如果他们宣认若翰是一位先知，那么他们今天向提出的质疑将不复存在，因为既然若翰是一个先知，那么就有义务向一切受造物，以及那些天主愿意将祂的圣意启示的人，宣讲悔改和赦罪之道，帮助他们妥当预备自己的心神，迎接基督的第一次来临。

亲爱的主内！天主深深爱着我们，所以祂并没有将祂天主性的位格把持不舍，取了奴仆的形体，除了没有罪以外，一如我们一样。祂为了拯救我们，甘愿被钉在十字架上，受十字架的苦刑，以祂的圣体圣血滋养我们，以祂的圣肋之水，洗净我们的原罪，给我们带来永生，使我们能与天父重修旧好。因此，在信仰生活中，我们应随从圣神的引导，勇敢弃绝自己的一切，将自己完全交托于天主，使自己的思言行为，完全符合基督教导的一切，并满怀对永生幸福的渴望，善度今世生活的每一天。

祈祷

上主，但愿我们世界的演变，能受到祢和平的宰制所引导，好使祢的教会能欢欣踊跃，不受任何干扰地事奉祢。

©全属于祢 版权所有，未经授权，不得引用。

本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词

读经一：德51:17-27

答唱咏：咏19(18):8,9,10,11

福音：谷11:27-33

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期六诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第八主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期六晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第四周星期六日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用至圣圣三主日第一晚祷。

夜祷：节日第一夜祷。

常年期第八主日晨祷结束祷词

上主，但愿我们世界的演变，能受到祢和平的宰制所引导，好使祢的教会能欢欣踊跃，不受任何干扰地事奉祢。

至圣圣三主日第一晚祷结束祷词

天主，我们的父，祢藉着向世界派遣的真理的圣言和圣化的圣神，使普世人类知晓祢的神妙奥迹，求祢恩赐我们宣认此真实的信仰，使我们能认识圣三永恒的光辉，朝拜全能的唯一圣三。

常年期第八周星期六  弥撒

进堂咏 （参看：咏18(17):19-20）

上主成了我的助佑。祂带领我步入自由地带；祂拯救了我，因为祂喜爱我。

集祷经

上主，但愿我们世界的演变，能受到祢和平的宰制所引导，好使祢的教会能欢欣踊跃，不受任何干扰地事奉祢。

读经一（上主赐给我智慧，愿光荣归于祂。）

恭读德训篇  51:17-27

我称谢上主，赞颂上主；我要赞美上主的名号。我尚处年少纯真时，曾藉公开的祈祷寻求智慧，我曾在圣殿前寻求智慧，我且要寻求得底，她绽放有如即将成熟的葡萄。我的心因她而喜乐，我的双足遵行平坦的行径，因为自起初，我就熟悉她。我花费少许的时间聆听，就获得了良好的教导。既然我藉此行径获得益处，就要感激赞扬我的老师。我遂坚定地奉献于她 —— 我孜孜不倦追求的良善。我的灵魂因寻求她而备受折磨，我的双手打开了她的门限，我便得知她的隐密事。我引导我的灵魂趋向她，就因我的纯真得到了她。——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,11

【答】上主的规条能悦乐心灵。（参看：咏19(18):9AB）

领：上主的法律是完美的，能畅快人灵。上主的法令是信实的，能赐给纯朴的人智慧。【答】

领：上主的规条是正直的，能悦乐心灵。上主的诫命是光明的，能照亮眼目。【答】

领：敬畏上主的人是纯洁的，能永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】

领：比黄金，比大量极纯的黄金更为珍贵；比蜂蜜，比出自蜂巢的蜂蜜更为甘甜。【答】

福音前欢呼 （参看：哥3:16A,17C）

【答】阿肋路亚。领：愿基督的圣言丰厚地居住在你们内，藉着祂称谢天主父。【答】阿肋路亚。

福音（我不会告诉你们，我凭什么权柄做这些事。）

恭读圣马尔谷福音 11:27-33

耶稣和祂的门徒又回到耶路撒冷，祂正进入圣殿的时候，司祭长，经师和长老走近祂，对祂说：“祢凭借什么权柄做这些事？谁给了祢做这些事的权柄？”耶稣对他们说：“我要问你们一个问题。回答我，我就告诉你们，我凭借什么权柄做这些事。若翰的洗礼是出自天上的，还是出自人的？回答我。”他们中间彼此讨论说：“如果我们说：‘是由天上来的。’祂就要说：‘那么，你们为什么不相信他。’那么，如果我们说：‘是出自人的。’的呢？”—— 他们害怕群众，因为他们都认为若翰真是个先知。于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣遂对他们说：“我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事。”——基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主保守和整个教会，好使她能忠贞地向世人宣讲天国的福音，引导众人归向天主。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们五内注入坚强的精神，使他们能在一切境况下，始终为真道作证，妥善牧养基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们慷慨奉献自己一生，完成自己的使命。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，怜悯我们，赏赐我们走向永生所需要的一切恩宠，引导我们走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

天主，我们向祢的圣名呈上的礼品，原是祢的赏赐，祢将我们献上的礼品视作以虔诚之心事奉祢的标记；我们恳求祢的仁慈，使祢赏赐的一切，成为恩宠的根源，并也能帮助我们获得永生的赏报。

常年期颂谢词（藉人而拯救人）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为我们知道，祢为了救助卑微的人类，甘愿屈尊就卑；祢的圣子摄取了可朽的人性，给我们带来了救恩；如此藉着我们的主基督，使我们短暂的人生变为不朽的永生。

因此，天上的天使藉着基督朝拜祢，永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声赞颂：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。

因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏13(12):6 或 玛28:20）

我要向厚待我的天主讴歌，咏诗赞颂至高上主的圣名。

或

主说：请看，我常与你们同在，直到今世的终结。阿肋路亚。

领圣体后经

上主，藉祢救赎的恩宠，我们已获得了滋养，恳切祈求祢的怜悯：使这今世祢使我们饱飨的同一圣事，能使我们获得永生。

（全属于祢 恭译）