月度归档： 2020年3月

选读圣良大教宗讲道集

法律藉梅瑟颁布，恩宠与真理却由耶稣基督而来

主在特选的证人面前显示了自己的荣耀。祂以无比的光辉，光照了祂那与常人无异的身体，而使祂的面容发光好像太阳，使祂的衣服皎洁如雪。

基督显容的主要目的，在于消除门徒心中对十字架的疑惧，并藉着向他们显示祂隐藏着的无比尊严，稳定他们的信心，使他们看到祂甘心受辱受难时，不致信心动摇。

同时，天主上智的这样安排，也是为奠定圣教会的望德基础。整个基督的奥体因此而知道：它将来要得到什么样的转变，这奥体所有的肢体，也将分享它的首领所预先放射出的荣耀。

对于这一点，主在预言祂光荣的来临时，这样说过：“到那时候，义人在父的王国里，将光芒四射，一如太阳。”圣保禄使徒也加以证明说：“我认为此世的苦难，不能与将来在我们身上所显现的荣耀相比。”又说：“因为你们死了，你们的生命已与基督一同被藏在天主内了；当基督──你们的生命显现时，你们也要与祂一同出现在光荣之中。”

基督显圣容的这个奇迹，为使徒们提供另一个教训，以坚强他们的信心，引领他们获得完备的知识。

原来，梅瑟与厄里亚，即律法与先知曾一同发显出来，正与基督谈话。这样，由于五个人的在场，而正符合法律的规定：“每句话，凭两三个见证，方能成立。”

还有什么比天主的话更确定、更可信赖呢？因为旧约与新约都一致高声宣扬它；古代先知为它所作的证也完全与福音的教训相符合。

因为，新约旧约彼此相辅相成；那古代的预像在奥秘的面罩下所应许的那一位，如今藉着祂显容的光辉、清楚地显示出来。因为，正如若望所说的：“法律藉梅瑟颁发，恩宠与真理却由耶稣基督而来。”天主藉先知预言所做的应许、和法律中各种条例的意义都在基督身上实现，因为祂的临在证实了先知预言的真实性，祂的恩宠赋予人遵守诫命的能力。

因此，至圣福音的宣讲应坚定所有人的信仰。基督曾藉十字架救赎了世界，因此，谁也不该以十字架为耻。

谁也不该怕为正义受苦；对于所应许的赏报，也不该怀疑；因为人必须经过劳苦才能进入安息，经过死亡才能达到永生。基督承担了我们人性的一切弱点，因此如果我们常常承认祂、爱慕祂，我们就一定得到祂所得到的胜利，也必将领取祂所预许的赏报。

不拘为了遵守诫命，或为了忍受逆境，我们的耳朵常该聆听天父的这个声音：“这是我钟爱的儿子，你们要听从祂。”

主内的兄弟姐妹们：

上周三（2020年2月26日），我们一起在圣灰礼仪中，藉着领受圣灰，开始了为纪念吾主耶稣基督的苦难，圣死，并为迎接祂光荣的复活的四旬期。

今天是四旬期第一周星期六，弥撒福音接着昨天的福音，取自圣玛窦福音。

福音

耶稣对祂的门徒说：“你们一向听说过：你应爱你的近人，恨你的仇人！我却对你们说，你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若爱那些爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样做吗？你们若只问候你们的弟兄，你们做了什么特别的呢？外邦人不是也这样做吗？所以你们应当是完美的，如同你们的天父是完美的一样。”（玛5:43-48）

省思

我们时常会在生活中遭遇到一些令人不快的事。当我们在处理这些事的时候，我们时常会将那些伤害我们的人，视作我们的对头，因为在我们看来，那些并不按照我们心意，做与我们心中所思相称的人，他们便是我们的敌人。于是，我们便会按照人的思维，与他们发生冲突。因为在我们看来，我们应当爱的，是我们的近人，我们应当恨的，是我们的仇人。（玛5:43）可是，当我们陷入这样的情绪时，我们内心深入的平静，被这种剧烈的对抗所打破，以致我们再也无法按照平常心与人相处。

我们时常会认为，我们所相信的一切，是为了让我们在一切事上显得懦弱，显得不堪一击。在我们看来，耶稣便是一个很软弱的人。因为祂要求我们：应当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女（玛5:44-45a）而祂本人也是如此，当祂被钉在十字架上时，祂曾为那些伤害祂，且将祂钉在十字架上的人祈求说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23:34）因祂在十字架上向天父献上的祈祷，我们得以与天父和那按照祂的圣意所创造的世界重归于好。

我们时常会认为，那些在某些方面不如我们的人，他们不配得到天主的怜悯。事实上，富于仁慈的天父使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。（玛5:45bc）为使我们在每日生活中，不断感受到祂对世人的深爱，祂派遣了祂的唯一圣子到世界上来，不是为叫祂到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（参阅若3:17）我们现今所领受的一切，正是来自圣父的唯一圣子，我们的主耶稣基督，因祂向我们所宣讲的一切，我们才获知有关天国的真相。也因着领受基督的洗礼，以及圣神的傅油，我们才得以从罪恶及死亡中解脱出来，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，以随从天主圣神的引导，好使自己成为天主的子女。

亲爱的主内！我们已经藉着领受的洗礼，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，得以在祂的圣爱内，重获新生，我们藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的天主性，司祭、君王和先知职份，我们的行为，务要与我们所领受的相符，好使我们能如同天父一般，常是完美的。

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施恩宠。

我们恳切祈求祢，

仁慈地扶助我们，

帮助我们能弃绝，

自己拥有的一切。

我们同样恳求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的心田，

帮助我们能省思，

省思自己的过犯，

定下真切之志向，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

选读梵二大公会议

“论教会在现代世界牧灵宪章”

现代的世界好像大有作为，又好像柔弱无能；能行至大的善，也能做最坏的恶。它目前所面对的，是走向自由或奴役的途径，进步或堕落的途径，友爱或仇恨的途径。此外，人类亦意识到自己所有的智能，可能贻害于人，亦可能为人服务，全看自己是否善于运用。因此，它不禁扪心自问。

诚然，现代世界所患的不平衡，与那植根于人心的基本不平衡，是紧相连接的。在人本身内，存在着许多互相水火的因素；一方面，由于人是受造者，而感到自身受到多方面的限制；另一方面，又感到自身具有无穷的愿望，并被召度一种更高超的生活。

人类为众多欲念所吸引，故必须经常有所抉择，有所放弃。甚至由于自身的柔弱无能及向恶成性，往往做出本心不愿做的事，而不做那本心所愿做的事。于是，人在自身内，便感到分裂之苦，而社会上如此众多与巨大的争执，便肇端于此。

许多实际上度着唯物生活者，颇不欲正视这戏剧性的情况，或者为了众多不幸，而无暇思考这个问题。又有人以为自己不妨相信人们对人生所有的各种意见，以博取良心的苟安。

还有人希望，专靠人的奋斗，便可完全拯救人类，并深信人类在此世的未来王国里，可以满足人心的所有需求。

又有人对人生意义既感失望，因而表示赞扬另一些人的大胆思想。这些人认为人生根本毫无意义可言。他们主张，由人们自行给予人生以全部意义。

虽然如此，面对世界的发展，仍然有日形增多的人们提出，并以锐利的目光研究下列问题：人究竟是什么？痛苦、罪恶及死亡的意义何在？何以人类做出了这么多进步之后，这问题仍然存在？人类在付出偌大代价之后所获致的胜利，何益之有？人类对社会能提供什么贡献？人由社会能期待些什么？尘世生命结束之后，继之而来者，将是什么？

教会深信为人受死并复活的基督，曾藉其圣神，提供人类以光明及神力，以协助人们完成自身的崇高使命。普天之下，没有其他名字，使我们赖以得救的。

同样，教会深信人类整个历史的锁钥、中心及宗旨，是在它的主及导师 ── 基督内找到。

教会也肯定，在一切演变之下，潜存着许多不变的事物，而这些事物的最后基石则是基督；祂昨日和今天常是一样，直到永远仍然如此。

四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词

读经一：申26:16-19

答唱咏：咏119(118):1-2,4-5,7-8

福音：玛5:43-48

诵读：序经对经及赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期六诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用四旬期第一至第四周星期六（用第一周）晨祷。

晨祷：赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期六晨祷，简短读经及短对答咏，晨祷祷词（用第一及第三周），讚主曲对经（用第一周）；结束祷词（用第一周）采用四旬期第一至第四周星期六（用第一周）晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用四旬期专用；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期六日间祈祷，圣歌对经采用四旬期专用（午前：我们悔改赎罪和救灵的日子已经来到；午时：上主说：我永远常存；我决不愿意罪人死亡，而更愿意他归正，得以生存；午后：我们靠着天主正义的武器，在困苦中要保持坚忍）；简短读经及短对答咏采用四旬期第一至第四周星期六日间祈祷；结束祷词采用四旬期第一至第四周星期六（用第一周）晨祷。

晚祷：赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第二周主日第一晚祷，简短读经及短对答咏，晚祷祷词（用第二及第四周）谢主曲对经（用第二周）；结束祷词采用四旬期第一至第四周主日（用第二周）第一晚祷。

夜祷：主日第一夜祷。

四旬期第一周星期六弥撒

进堂咏 

上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的约章是真诚的，能开启愚蒙。

集祷经

永生的天父，求祢赏赐我们回心归向祢，使我们只以得救大事为念，勉力实践爱德，专务恭敬、侍奉祢。

读经一（你们要成为属于上主的圣洁子民。）

恭读申命纪  26:16-19

梅瑟对群众说：“上主你的天主今天吩咐你遵行这些法令和规则，你应全心全灵谨守遵行。今天你明认上主是你的天主，愿履行祂的道路，谨守祂的法令、诫命和规则，听从祂的话。上主今天也照祂对你所说的，明认你为祂特属的人民，只要你谨守祂的诫命，并且也要使你在名誉、声望和光荣上，远超过祂所造的一切民族，使你如祂所说的，成为属于上主你的天主的圣洁人民。”——以上是天主的圣训。

答唱咏咏119(118):1-2,4-5,7-8

【答】遵行上主诫命的人是有福的。（咏119(118):1b）

领：品行完备而遵行上主法律的，像这样的人才算是真有福的。遵行祂的诫命，全心寻求祂的，像这样的人才算是有福的。【答】

领：祢颁发了祢的命令，叫他们严格去遵行。愿我的行径坚定，为遵守祢的章程。【答】

领：我一学习祢正义的判词，就以至诚的心灵颂谢祢。我要遵守祢的规矩，不要将我完全弃去。【答】

福音前欢呼 （格后6:2b）

【答】主耶稣，我们赞美祢，光荣祢。领：看！如今正是悦纳的时候；看！如今正是救恩的时日。【答】主耶稣，我们赞美祢，光荣祢。

福音（你们应当努力做完人，就像你们的天父那样完美。）

恭读圣玛窦福音 5:43-48

耶稣对祂的门徒说：“你们一向听说过：你应爱你的近人，恨你的仇人！我却对你们说，你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若爱那些爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样做吗？你们若只问候你们的弟兄，你们做了什么特别的呢？外邦人不是也这样做吗？所以你们应当是完美的，如同你们的天父是完美的一样。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主在她内注入全新的精神，使她能以相称的品行事奉祢。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主消除世上的一切纷争，恩赐世上的居民，早日获得真正的平安喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们坚强的信德，好使他们能勇敢地为真道服役。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们善度今世生活的每一天，慷慨承行天主的圣意，以促进整个人类的和谐。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心，好能在一切境况下，翕合天主的圣意，背起自己的十字架，走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，求祢接受这些礼品，使我们藉着今天的祭献重新振作我们的心灵，使我们的生活符合祢爱的诫命。

四旬期颂谢词（自制的效益）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。

祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨周济贫穷，效法祢的温良慈善。

因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得赏报。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏

主说：你们应当追求完美，如同你们的天父一样。

领圣体后经

上主，祢以圣体神粮养育我们，以天上的训诲引导我们；求祢恩赐我们在困惑时，常蒙受祢的指引，在痛苦中常接受祢的安慰。

主内的兄弟姐妹们：

上周三（2020年2月26日），我们一起在圣灰礼仪中，藉着领受圣灰，开始了为纪念吾主耶稣基督的苦难，圣死，并为迎接祂光荣的复活的四旬期。

今天是四旬期第一周星期五，弥撒福音取自圣玛窦福音。耶稣继续教导祂的门徒，应当如何祈祷。

福音

耶稣对祂的门徒说：“我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。你们一向听过给古人说：不可杀人！谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说“凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说傻子，就要受议会的裁判；谁若说疯子，就要受火狱的罚。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交于判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。”（玛5:20-26）

省思

我们时常会留意自己在基督徒团体中的形象，一如那些与耶稣同时代的经师和法利塞人一样，时常会将对天主的虔敬流于形式，却忽略了内心深处与天主之间的关系。（玛5:20）事实上，并不是法律能使我们进入天国，而是义德。由于原罪的缘故，我们自出离母胎之时，便已沾染上罪恶，生活在死亡的阴影之下。富于仁慈的天父，派遣了祂的唯一圣子，我们的主，耶稣基督，来到这个世界上，以祂在十字架上的圣死，将我们由罪恶及死亡中解救出来，几时我们在基督的圣爱内，领受基督的圣洗，我们便是藉着所领受的圣洗，归于祂，已归于死亡与祂同葬，与祂结合。当基督藉着父的光荣，由死者中光荣复活时，我们便藉同祂相似的复活，在祂的圣爱内，度一种新的生活，为能使那有死的旧我，在祂内自我消逝，好能获得永生。

我们藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中，洗净了自己的过犯。因此，我们的思言行为，就应当与我们在天主的教会内所领受的一切相符。几时我们在生活中与弟兄姐妹们相处时，从我们的口中，应当吐露出圣德的馨香，而非那些中伤他们的话。因为不是那些外在的激烈行为使他们失去生命，而是我们的言语，因为我们的言语，会使他们与我们相隔绝，进而使我们与爱我们的天主相隔绝。（玛5:21-22）几时我们与那爱我们的天主相隔绝，我们便会再次面对魔鬼和牠的使者给我们带来的各种诱惑，我们便会再次陷入罪恶给我们带来的危险境地之中。

我们向天主献上祈祷以前，应先与那些受到我们伤害的兄弟姐妹修好，进而与天主按照祂的圣意所创造的这个世界重修旧好，为能使我们向天主献上的祈祷，能获得天主的悦纳。（玛5:23-24）每当我们这样向天主献上祈祷，公义的天主，定会按照祂的圣意，赏赐我们所希求的一切真理。

我们向天主献上祈祷以后，应继续与我们的弟兄姐妹保持良好的关系，并常为他们向天主献上祈祷，并寻求天主的怜悯，好使我们结束此生生活，回到天主面前，能因我们所做的一切，不致丧亡，反而获得永生。（玛5:25-26）因为只有这样，我们在生活中的行为举止，才能与基督教导我们的相符。

值此四旬期，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施恩宠。

我们恳切祈求祢，

仁慈地扶助我们，

帮助我们能弃绝，

自己拥有的一切。

我们同样恳求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的心田，

帮助我们能省思，

省思自己的过犯，

定下真切之志向，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

 选读真福爱立德院长，爱德之镜

基督──兄弟之爱的模范

兄弟之爱的最高境地在于爱仇。而最能鼓励我们爱仇的，是以感恩的心情默想基督那种惊人的忍耐：祂在人子中虽是最英俊者，却把祂的面容任凭恶人唾污。祂让祂那监视、管理万物的眼睛，任凭恶人去蒙蔽。祂暴露自己的腰背，任凭恶人鞭笞。祂那震惊大能天使、统帅天使的头，任凭恶人去戴上茨冠。祂任凭人对自己讥诮凌辱。最后祂忍受了十字架、铁钉、酸醋、苦胆、长矛等痛苦，祂却始终是那么忍耐、温柔、谦和、安静！

祂真像“被牵去宰杀的羊，又像一只羔羊，在剪毛人前，缄封其口，默不作声。”

“父啊！宽恕他们吧！”这个祷声多么美！它充满着温柔、仁爱、安详。谁听到这个祷声，能不立即去热情地拥抱他的仇人呢？“父啊！宽恕他们吧！”谁还能在这祈祷中加入更多的温情，更多的爱心呢？

只祈祷还不够，基督还愿意为仇人辩护，加上一句说：“父啊！宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的事。”是的，他们是大罪人，但是判断力并不强，所以“父啊，宽恕他们吧！”固然，他们钉死了我，但他们不知道所钉死的是谁：“假设他们知道的话，他们绝不会钉死荣耀之主”；所以“父啊，宽恕他们吧！”他们误以为我是犯法者、僭称天主者，煽惑民众者。我遮掩了我的仪容，他们认不出我的威严。所以“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做了什么。”

为此，一个人如真爱自己，绝不该为肉情的快乐所败坏；为避免为肉欲所左右，他就该扩展他爱的领域，去瞻仰基督人性的宽仁温柔。但为了在兄弟之爱中得到更完美、更幸福的安息，他甚至该以真挚的爱去拥抱仇人。

此外，人的神目常该注视他所爱之主及救主的安和忍耐，好使这种神圣的爱火，不致为了受辱而冷淡下来。

四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词

读经一：则18:21-28

答唱咏：咏130(129):1-2,3-4,5-7a,7bc-8

福音：玛5:20-26

诵读：序经对经及赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用四旬期第一至第四周星期五（用第一周）晨祷。

晨祷：赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晨祷，简短读经及短对答咏，晨祷祷词（用第一及第三周），讚主曲对经（用第一周）；结束祷词（用第一周）采用四旬期第一至第四周星期五（用第一周）晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用四旬期专用；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期五日间祈祷，圣歌对经采用四旬期专用（午前：我们悔改赎罪和救灵的日子已经来到；午时：上主说：我永远常存；我决不愿意罪人死亡，而更愿意他归正，得以生存；午后：我们靠着天主正义的武器，在困苦中要保持坚忍）；简短读经及短对答咏采用四旬期第一至第四周星期五日间祈祷；结束祷词采用四旬期第一至第四周星期五（用第一周）晨祷。

晚祷：赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晚祷，简短读经及短对答咏，晚祷祷词（用第一及第三周）谢主曲对经（用第一周）；结束祷词采用四旬期第一至第四周星期五（用第一周）晚祷。

夜祷：星期五夜祷。

四旬期第一周星期五弥撒

进堂咏 

上主，求祢减轻我心中的痛苦，垂视我的困苦艰难，赦免我的一切罪愆。

集祷经

天主，求祢赏赐祢的信徒们一颗热诚的心，全心准备迎接逾越节的来临，使我们慷慨地克己修身，心灵得到无限的神益。

读经一（我喜欢恶人丧亡吗？我不是宁愿他离弃他的行为，而得生存吗？）

恭读厄则克耳先知书  18:21-28

上主这样说：“若恶人悔改，远离所犯的罪过，遵守我的法度，遵行我的法律和正义，必得生存，不至丧亡。他所行的一切邪恶必被遗忘；他必因所行的正义而得生存。我岂能喜欢恶人的丧亡？——吾主上主的断语——我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？他行过的正义必被遗忘，因为他背信违约，犯了罪过，必要丧亡。你们或说：上主的作法不公平！以色列家族，请听我说：是我的做法不公平吗？岂不是你们的做法不公平？若是义人离弃正义而行恶，因而丧亡。若恶人远离他所做的恶事，而遵行法律和正义，必能保全自己的生命，因为他考虑之后，离弃了所行的一切恶事，他必生存，不至丧亡。”——以上是天主的圣训。

答唱咏咏130(129):1-2,3-4,5-7a,7bc-8

【答】上主，祢若细察罪辜，有谁还能站立得住？（咏130(129):3）

领：上主，我从深处向祢呼号，我主，求祢俯听我的呼号，求祢侧耳俯听我的哀祷！【答】

领：上主，祢若细察罪辜，有谁还能站立得住？可是，祢以宽恕为怀，令人对祢起敬起爱。【答】

领：我仰赖上主，我灵期待祂的圣言；我灵等候我主，切于更夫的待旦。请以色列仰赖上主，应切于更夫待旦。【答】

领：因为上主富于仁慈，祂必定慷慨救援。祂必要拯救以色列人，脱离一切所有的罪根。【答】

福音前欢呼 （则18:31）

【答】主耶稣，我们赞美祢，光荣祢。领：由你们身上抛弃一切得罪我的恶行吧，上主这样说，你们应改造一个新心，一种新的精神。【答】主耶稣，我们赞美祢，光荣祢。

福音（你先要去与弟兄和好。）

恭读圣玛窦福音 5:20-26

耶稣对祂的门徒说：“我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。

“你们一向听过给古人说：不可杀人！谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说“凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说傻子，就要受议会的裁判；谁若说疯子，就要受火狱的罚。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交于判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主在她内注入新的精神，好使她能在每日的生活，藉刻苦的补赎和祈祷，不断追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主消除世上一切邪恶的，不相宜的思想，使生活在罪恶中的百姓早日离弃正道，重新获得真正的平安喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们五内注入坚强的精神，使他们能在一切境况下，都能以善言善行，妥善牧放和带领基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为献身于主的人祈祷。求主在他们的五内注入坚强的精神，帮助他们在这四旬期内，藉刻苦的补赎和祈祷，勇敢承行天主的圣意。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主扶助我们，好使我们能在每日的生活中，活出福音的精神，勇敢舍弃自己的一切，追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，求祢惠然接受我们为举行圣祭所献上的祈祷，祢愿意我们藉此祭献与祢重归于好，并获享救恩。

四旬期颂谢词（自制的效益）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。

祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨周济贫穷，效法祢的温良慈善。

因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得赏报。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏

上主说：我指着我的生命起誓，我决不愿罪人死亡，宁愿他悔改而生存。

领圣体后经

上主，求祢以圣体圣事的补养，振奋我们的心灵，使之除旧布新，得享祢所赐的救恩。

主内的兄弟姐妹们：

上周三（2020年2月26日），我们一起在圣灰礼仪中，藉着领受圣灰，开始了为纪念吾主耶稣基督的苦难，圣死，并为迎接祂光荣的复活的四旬期。

今天是四旬期第一周星期四，弥撒福音取自圣玛窦记述的，耶稣对祂的门徒所作的，基督徒的生活祈祷，以及日常生活行为准则，的一番论述。

福音

耶稣对祂的门徒说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。或者，你们中间有哪个人，儿子向他求饼，反而给他石头呢？或者求鱼，反而给他蛇呢？你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求祂的人？所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”（玛7:7-12）

省思

我们时常会因生活的需要，向他人寻求帮助。几时我们向他人寻求帮助时，我们不得不面对两种不同的结局：有时：那些我们心中所希望的，能帮助我们的人，他们满足我们的需要，按照我们所渴望的那样，给予我们所渴求的一切；也有的时候，那些我们心中的盼望，能助我们脱离困境的人，他们漠视了我们的需要，不愿按照我们所渴望的那样，给予我们希望得到的一切。

我们时常会在信仰生活中，向天父寻求各种恩宠。当我们向天父献上我们的祈祷，未获得天主的垂允时，我们便会对天主失去信心，在我们看来，富于仁慈的天主，理当按照我们所渴望的一切，赏赐我们所需要的一切恩宠，因而忽视了耶稣曾经教导我们：你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么。（玛6:8）因此，我们还有什么理由怀疑天主呢？还有什么理由，使我们与天主的爱相隔绝呢？

我们向天父献上祈祷时，应时常怀着依恃和信靠之心，一如耶稣今天亲口所允诺的那样：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，就必得到，找的，就必找到；敲的，就必给他开。（玛6:7-8）也许，在我们向天主寻求恩宠时，天主并非立即赏赐我们所需要的一切，为的是使我们能在痛苦和坚忍中磨炼我们的信德，只要我们能在这些许的苦痛中坚忍到底，我们必能与祂一同为王。（弟后2:12）因为，祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们内成为天主的正义。（参格后5:21）由此，我们便可知道，天主是何等的美善宽仁。

亲爱的主内！如果我们观察我们的父母，当我们向我们的父母寻求生活中所需要的一切时，我们的父母定会满足我们的需要，给我们所需要的一切。（玛7:9-11）我们的天父也是如此：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而得救。（若3:16-17）

我们既因领受吾主耶稣基督的圣洗，由基督在十字架上所倾流的宝血中洗净了自己的原罪，我们便在基督内重获新生，因我们的旧我，已与耶稣基督一道，同钉在十字架上了。我们既因领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知职份。我们就应在生活中活出福音的精神，时时处处效法基督，时时处处施行仁爱，好使世人因我们在生活中所做的一切，认出基督，好使天主在我们身上施予的恩惠，藉我们所做的一切，更广泛的施予那些向我们寻求帮助的人。一如耶稣教导祂的门徒一样：凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。（玛7:12）

值此四旬期，让我们一起向天父献上祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施恩宠。

我们恳切祈求祢，

仁慈地扶助我们，

帮助我们能弃绝，

自己拥有的一切。

我们同样恳求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的心田，

帮助我们能省思，

省思自己的过犯，

定下真切之志向，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

 选读阿玛塞主教圣爱斯德讲道集

师法基督善尽牧职

你们是按天主的肖像受造的。所以你们如果希望像似天主，就应效法祂的榜样。你们是基督徒，这个名字表示对人的爱心，因此你们要效法基督的仁爱。

你们要想想，天主的仁爱是何等丰厚！祂藉凡人的形体，来到了人间；祂先派遣若翰作前驱，使他宣讲并领导人悔改；祂在若翰以前，已派遣了许多先知，来教训世人回头改过，并引导他们归入正道，改善生活。

基督既来到世上，便亲口高呼说：“你们劳苦和肩负重担者，到我跟前来吧！我要使你们安息。”可是，当人们应声而来时，祂如何接待了他们呢？祂就轻易地宽恕了他们的罪；迅速地解救了他们的困苦。圣言使他们成圣；圣神坚定了他们；旧人被埋葬在洗礼的水里；一个新人因天主的恩宠而重生。

结果怎样呢？昔日是天主的仇敌，今天变为祂的子女；昔日是不敬神者，今天却敬拜、孝爱天主。

因此，我们要效法基督作牧者的方式。我们要默想福音。我们要在福音中，一如在一明镜中，注视辛勤宽仁的基督，而学习如何追随祂的师表！

在福音所记载的许多比喻里，及暗示性的谈话中，我看到一个拥有一百只羊的牧者。当其中一只羊离羣他去而徘徊歧途时，他并没有和那九十九只“安份守己”的羊留在一起，牧养牠们。他离开了牠们，去寻找那只迷途的亡羊。他冒险犯难，爬山越岭，忍饥受饿，遍寻各地，直到找到牠为止。

等亡羊找到了，他并没有鞭打牠，把牠赶回羊栈，反而把牠放在自己的肩膀上，轻轻地安抚牠，带牠归队。他因寻获这只亡羊的快乐，远胜过所有其他的羊。让我们来看这比喻所暗示的意义：这里的羊不是指普通的羊；这个牧者也不是指普通的牧者，而是另有所指，另有寓意。

在这故事内寓有神圣的意义。它教训我们，对于罪人，不要视之为已无可救药，而对其失望。对于遭难的人，不要弃而不顾，或怠于救助；对于那远离正道，彷徨歧途的人，要把他们领回来。一旦他们回头改过，我们要表示欢庆，并使他们参加诸圣者的团体，共度虔诚的生活。