月度归档： 2020年2月

选读圣女伯尔纳德的书信

有一天，我同两个小女孩一起去嘎福河边收集柴木。我听到一阵风声，便转身往草地那边看，看到树枝并未摇动。于是我抬头去看山洞。我看见一位身穿白衣的太太：穿着洁白的长衣，束着蓝色腰带，每只脚上各有一朵金黄色的玫瑰花，颜色与她念珠的颜色相同。

当我看到她时，我以为自己看错了，就揉了揉我的眼睛。我把手伸入衣袋中，其中有我的念珠。我想在额上划十字圣号，我的手却垂下去而无法举到额上。当那位太太划了十字圣号以后，我的手在颤抖，我就设法举起来，终于也能划十字圣号了。我开始诵念玫瑰经，那位太太也拨动着念珠，可是她的嘴唇却静止不动。当我念完了玫瑰经时，她就隐身不见了。

于是我问那两个小女孩，她们是否看见什么，她们说一无所见；反而问我要告诉她们什么事。我就告诉她们说：我看见了一位身穿白衣的太太；可是我却不知道她是谁；我告知她们对此事要守口如瓶。她们则劝我和她们自己以后不要再来到这里，可是我却拒绝了。主日那天，我又去了第二次，因为我觉得有人催迫我。

那位太太曾三次给我说话，并问我是否愿意连续十五天来到她那里。我回答说愿意。可是她却要我去禀告神父们，要设法在这里为她建造一座小圣堂；后来她又命我喝泉里的水。我因为看不见水泉，就向嘎福河走去；可是她说，她所说的并不是河水，又用手指指示那水泉。我就走过去，没有找到水泉，祇看见一点脏水。我以手取水，一无所得，于是我开始用手挖掘，终于掬到少许的水。我掬了三次，到了第四次才喝到了。然后那位太太就不见了，我就回家了。

一连十五天，我回到那里去，那位太太星期一与星期五都显现给我，多次命令我，该告诉神父们，有关在那里建筑小圣堂的事，并叫我用这里的水洗脸，也为罪人回头改过而祈祷。我曾多次询问她是谁，她只是微笑。最后，她伸开双臂，举目向天，对我说她是始胎无玷者。

在这十五次显现中，她曾透露给我三件秘密，不许我告诉任何人；我还忠实地保守这些秘密一直到今天。

主内的兄弟姐妹们：

今天是常年期第五周星期二，教会在今天庆祝露德圣母的自由纪念。同时，今天也是第28届世界为病患祈祷日，教会特别要求我们为患病的人祈祷。露德圣母（自由纪念）的弥撒福音，取自圣若望福音。

福音

第三天，在加里利亚的加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；耶稣和祂的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向祂说：“他们没有酒了。”耶稣回答说：“女人，我于我和妳有什么关系？我的时刻尚未来到。”祂的母亲给仆役说：“祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。”在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三个桶水。耶稣向仆役说：“你们把缸灌满水吧！”他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：“现在你们舀出来，送给司席！”他们便送去了。司席一尝已变成酒的水——并不知是从哪里来的，舀水的仆役却知道——司席便叫了新郎来，向他说：“人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。”这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；祂显示了自己的光荣，祂的门徒们就信从祂。（若2:1-11）

省思

我们都有被邀请参加婚宴的经历。当我们参加自己亲友的婚礼时，我们时常会通过饮酒表示对新人的尊重，并与全体宾客一同欢乐。当我们与他们一齐欢乐时，我们却忽视了那些生活中最需要帮助的人，就是那些生活在不幸中的人，生活在贫苦中的人，生活在疾病和灾殃中的人们，他们特别需要我们关怀。

我们原是生活在罪恶及死亡之中的，本不该得到天主的怜悯。但富于仁爱的天主，愿意藉着祂唯一圣子的降生，就是因圣神的德能，藉着荣福的至圣童贞，取得肉躯，而成为人，为能藉祂的苦难和圣死，为我们战胜死亡，使我们能由罪恶及死亡中摆脱出来，好能穿上基督，参加天国的婚宴。

当我们领受基督的圣洗时，我们便是在祂的圣肋之水中，洗净了自己的原罪，并藉着领受基督之光，从罪恶给我们带来的死亡中解脱出来，生活在那“普照世人的真光”之中。当我们领受圣神在我们额上的傅油时，便是与所有领受圣神的兄弟姐妹，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，共同分享基督天主性的生命。

当我们在参与天主子民的集会  ——感恩弥撒圣祭时，我们便是蒙主邀请，与天朝诸圣一道，一齐参与天国的婚宴。当我们参与这天国的筵席时，我们应当如同圣母一样，使自己空虚，妥当预备好自己的灵魂，参与感恩圣祭，勇敢地交托自己，随从天主圣神的引导，以致死肉性的妄动。

亲爱的主内！值此普世教会庆祝露德圣母的自由纪念，让我们偕同荣福的至圣童贞，一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着救主耶稣，

向我们彰显慈悲。

求祢仁慈地怜悯，

怜悯世上的病人，

安慰并医治他们。

求祢仁慈地扶助，

在罪恶中的我们，

使我们能勇敢地，

弃绝自己的一切，

勇敢背起十字架，

不断地追随基督，

走向成圣。亚孟。

纪念日弥撒、圣母颂谢词

读经一：依66:10-14

答唱咏：友13:18,19

福音：若2:1-11

诵读：序经对经及赞美诗采用圣母庆节通用诵读，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第一周星期二诵读；诵读一采用常年期第五周星期二诵读一，诵读二采用本纪念日诵读二；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晨祷：赞美诗采用圣母庆节通用日课晨祷；圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期二晨祷；简短读经及短对答咏；晨祷祷词采用圣母庆节通用日课晨祷，讚主曲对经及结束祷词采用本纪念日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期二日间祈祷，圣歌对经采用圣母通用日课日间祈祷（午前：他们和耶稣的母亲玛利亚，都同心合意地专务祈祷；午时：耶稣的母亲说：祂无论吩咐你们什么，你们就作什么；午后：主对祂的母亲说：女人，请看，妳的儿子。然后又对那门徒说：请看，你的母亲）；简短读经采用圣母通用日课日间祈祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晚祷：赞美诗采用圣母庆节通用日课第二晚祷；圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期二晚祷；简短读经及短对答咏；晚祷祷词采用圣母庆节通用日课第二晚祷，谢主曲对经采用本纪念日晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

夜祷：星期二夜祷。

露德圣母（自由纪念）弥撒

进堂咏

万福，圣母！妳是出类拔萃的母亲，因为妳生育了世世代代管理天地的君王。

集祷经

仁慈的天主，祢是脆弱者的仰望；在这纪念圣母纯洁无玷的庆辰，靠她的代祷，求祢赏赐我们今后脱离罪恶的束缚，善度新生活。

读经一（我要在她身上广赐和平，）

恭读依撒意亚先知书  66:10-14

凡爱慕耶路撒冷的，你们都应同她一起快乐，因她而欢喜！凡为她而忧伤的，你们都要同她尽情欢乐！如此你们能从她那安慰的怀里吃而而得饱饫，你们能从她那丰满的乳房吸乳而得快乐。因为上主这样说：看！我要在她身上广赐和平，有如河流一般；我要赐给她万国的财宝，好似泛滥的江河；她的乳儿将被抱在怀中，放在膝上摇摆。就如人怎样受母亲的抚慰，我也要怎样抚慰你们，你们必要在耶路撒冷享受安慰。你们见到这种情形，你们的心必要欢乐，你们的骨骸必要如青草一般的茂盛；那时，上主的手将显示于祂的仆人，祂的愤恨必加于祂的敌人。——以上是天主的圣训。

答唱咏友13:18,19

【答】妳是我们民族的大光荣。

领：我女！在全世界妇女中，妳分外应受至高者天主的降福！创造天主的上主，应受赞美！【答】

领：在永远记得天主能力的人心中，不会忘记妳的信心。【答】

领：妳不忍见我们民族所受的屈辱，竟不顾惜妳的性命，出去挽救我们的危亡，愿天主永远使祢获得光荣，赐予妳幸福！【答】

福音前欢呼 （路1:45）

【答】阿肋路亚。领：童贞玛利亚，妳真有福气，因为妳相信上主对妳所说的话必要完成。【答】阿肋路亚。

福音（耶稣的母亲也在那里。）

恭读圣若望福音 2:1-11

第三天，在加里利亚的加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；耶稣和祂的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向祂说：“他们没有酒了。”耶稣回答说：“女人，我于我和妳有什么关系？我的时刻尚未来到。”祂的母亲给仆役说：“祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。”在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三个桶水。耶稣向仆役说：“你们把缸灌满水吧！”他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：“现在你们舀出来，送给司席！”他们便送去了。司席一尝已变成酒的水——并不知是从哪里来的，舀水的仆役却知道——司席便叫了新郎来，向他说：“人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。”这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；祂显示了自己的光荣，祂的门徒们就信从祂。——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，帮助她效法圣母的芳表，全然地交托自己，以协助基督继续在世上的救赎工程。我们同声祈祷。

二、请为患病的人祈祷。仰赖露德圣母的代祷，求仁慈的主医治他们，减轻他们的病痛，使久病的他们，早日获得痊愈。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主加增他们的勇气，并赏赐给他们坚强的信德，好使他们能时常效法圣母的芳表，勇敢地为真道服役。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们谦德，好使他们常效法圣母的德表，在一切境况下，勇敢承行天主的圣意，以善言善行吸引更多的人归向天主。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主扶助我们，好使我们能在此变幻尘世中，满怀全备的信德，勇敢背起自己的十字架，追随基督的脚步，走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，但愿祢降生成人的唯一圣子救援我们；祂的诞生并未损害祂母亲的童贞，反而予以圣化。求祢因祂的降生，免除我们的罪恶；并使我们所奉献的礼品，幸蒙悦纳。

圣母颂谢词（救主之母）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。在这终生童贞玛利亚的纪念日，我们赞美祢，称颂祢，显扬祢。她藉圣神的庇荫孕育了祢的独生子，保持着童贞的荣耀，给世界带来了永远的光明——我们的主耶稣基督。

尊威的天主！天使和天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏

童贞玛利亚怀孕了天主圣子，真是有福。

领圣体后经

上主，在此欢度荣福童贞玛利亚的纪念日，我们恭领了天降神粮；求祢广施仁慈，使我们效法圣母的榜样，好能为主救赎人类的工作忠诚效劳。

主内的兄弟姐妹们：

今天是常年期第五周星期二，教会在今天庆祝露德圣母的自由纪念。同时，今天也是第28届世界为病患祈祷日，教会特别要求我们为患病的人祈祷。今天常年期第五周星期二的弥撒福音，取自圣马尔谷福音。

福音

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师，聚集到耶稣跟前。他们曾看见祂的门徒用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭——原来，法利塞人和所有的犹太人，都拘守先人的传授：若不仔细洗手，就不吃饭；从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭；还有其他许多按传授应拘守的事：如洗杯，洗壶，洗铜器等——法利塞人和经师们就问耶稣说：“祢的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？”耶稣对他们说：“依撒意亚论你们这些假善人预言的真好，正如所记载的：‘这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。’你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传授。”又向他们说：“真好啊！你们为拘守你们的传授，竟废除了天主的诫命。梅瑟原说过：‘你该孝敬你的父亲及你的母亲’；又说：‘咒骂了父亲或母亲的，应处以死列。’你们却说：人若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了‘科而班’，即‘献仪’，那么就准许那不必再为父母做什么了：这样你们便为了你们所传授的遗教，废弃了天主的话；并且你们还行了许多其他诸如此类的事。”（谷7:1-13）

省思

日常生活中，我们时常会注重自己在众人面前的形象。比如：当我们出席公众活动时，我们时常会事先理发，沐浴，穿上只有在节日才会穿的礼服出席这些活动；当我们与众人交谈时，我们也会特别注意那些外在的形象，因为我们总想把最美的一面展现给世人。法利塞人也是如此，他们特别注重自己的外在形象（谷7:2-4），因而当他们发现耶稣和祂的门徒并未遵守自己拘守的礼节时，他们便向耶稣提出了疑问：“祢的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？”（谷7:5）

信仰生活中，当我们在参与天主子民的集会时，我们时常会留意祭台上的神父，读经员，辅祭人员的仪态，却忽略了天主的临在。在我们看来，那些在祭台上的神父，读经员，辅祭人员，如果他们没有按照我们心中所想的一切，在神圣礼仪中服务，那么，我们便会对他们进行指责。几时我们这样做，我们便如同耶稣所称的那些法利塞人。（谷7:6-8）却忘记了制定这些礼规的，并不是我们，而是天主。

亲爱的主内！我们对天主的热爱，不应停留在思想上，或者言语上的热爱，而是应当通过自己的实际行动。几时我们随从肉性的引导，我们的思言行为便会如同那些法利塞人一样，为了满足自己的私欲，随意改变天主的法律（谷7:9-13），但当我们随从天主圣神的引导，并依赖圣神，以致死肉性的妄动，我们必能获得永生。一如圣保禄所教导的那样：“你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而且使你们作义子。“（罗8:15）

我们既是天主的子女，就应在每日的生活中，活出福音的精神，为使世人因天主藉着我们所做的一切，看出天主的无限慈悲，进而与我们一道，弃绝自己的一切，藉刻苦的补赎和祈祷，藉领受基督的洗礼，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，在基督内重生，藉领受圣神的傅油，所有领受的兄弟姐妹，共同分享基督天主性的生命，共同向一切受造物宣传福音，引领众人归向天主。

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

将天国启示给我。

求祢不断光照我，

使我能活在光中。

求祢不断带领我，

好顺从祢的旨意。

求祢不断扶助我，

好勇敢背起十架，

追随基督的脚步，

不断走向成圣。亚孟。

常年期平日弥撒、通用颂谢词

读经一：列上8:22-33,27-30

答唱咏：咏84(83):3-5,10-11

福音：谷7:1-13

诵读：序经对经，赞美诗，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第一周星期二诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第五主日晨祷。

晨祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用圣咏集第一周星期二晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌及圣歌对经，圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期二日间祈祷。

晚祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用圣咏集第一周星期二晚祷。

夜祷：星期二夜祷。

常年期第五周星期二弥撒

进堂咏

请大家前来叩首致敬，向创造我们的上主跪拜，因为祂是我们的天主。

集祷经

仁慈的上主，求祢垂顾祢的子民；祢的恩宠既是人类唯一的希望，求祢时时保佑我们。

读经一（祢说：我的名要永留在此。愿祢垂听祢百姓以色列的哀祷。）

恭读列王纪上  8:22-23,27-30

撒罗满当着以色列全会众，立在上主的祭坛前，举手向天，说：“上主，以色列的天主！上天下地没有一个神能与祢相比。祢对那全心在祢面前行走的仆人，常是守约表示慈爱。但是，天主实在住在天上吗？看，天和天上的天尚且容不下祢，何况我所建造的这座殿宇呢？上主，我的天主，请垂允祢仆人的祈祷和恳求，俯听祢仆人今天在祢面前所发的呼号和祈祷！愿祢的眼睛昼夜垂视这座殿宇，看顾祢所说“我的名要永留于此”的地方！愿祢垂听祢仆人向这地方要行的祈祷！愿祢垂听祢仆人和百姓以色列向这地方所发的哀祷！愿祢在天上，从祢的居所予以垂听！请垂听与宽恕！”——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏84(83):3-5,10-11

【答】万有的上主，祢的殿宇多么可爱。祢的名在普世何其美妙。

领：我渴慕上主的庭院，而至筋疲力衰。我的心灵和肉躯，赞颂生活的天主。【答】

领：万有的上主，我的君王，我的天主，麻雀在祢的祭坛旁觅得了居所，燕子也找到了安置幼雏的巢窝。【答】

领：上主，住在祢的殿里，不断赞美祢的人，真有福气！天主，祢是我们的助佑，求祢眷顾祢的受傅者。【答】

领：在祢殿院一日，远胜他处千日，我宁可站在我天主殿宇的门限，也不愿意寄居在恶人的帐幔。【答】

福音前欢呼 （若6:63,68）

【答】阿肋路亚。领：上主，祢的话就是神，就是生命。唯祢有永生的话。【答】阿肋路亚。

福音（你们离弃天主的诫命，拘守人的传统。）

恭读圣马尔谷福音 7:1-13

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师，聚集到耶稣跟前。他们曾看见祂的门徒用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭——原来，法利塞人和所有的犹太人，都拘守先人的传授：若不仔细洗手，就不吃饭；从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭；还有其他许多按传授应拘守的事：如洗杯，洗壶，洗铜器等——法利塞人和经师们就问耶稣说：“祢的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？”耶稣对他们说：“依撒意亚论你们这些假善人预言的真好，正如所记载的：‘这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。’你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传授。”又向他们说：“真好啊！你们为拘守你们的传授，竟废除了天主的诫命。梅瑟原说过：‘你该孝敬你的父亲及你的母亲’；又说：‘咒骂了父亲或母亲的，应处以死列。’你们却说：人若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了‘科而班’，即‘献仪’，那么就准许那不必再为父母做什么了：这样你们便为了你们所传授的遗教，废弃了天主的话；并且你们还行了许多其他诸如此类的事。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主扶助她，帮助她在此变幻尘世，勇敢弃绝自己的一切，不断走向成圣。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主平息世上的一切纷争，使生活在战争地区的人民，不再受到战争给他们带来的威胁，重获真正的平安与喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们善用天主赏赐的一切恩宠，妥当牧放基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主在他们的五内注入全新的精神，由内而外更新他们，好使他们在日常生活中，活出福音的喜乐。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主扶助我们的软弱，坚强我们的信德，好使我们能在一切境况下，都能勇敢地弃绝自己的一切，不断追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，我们的天主，祢创造了这些饼酒，原为供给我们饮食，以维持现世的生命；求祢圣化这些礼品，使成为我们获取永生的圣事。

通用颂谢词（天主是人的创造者与再造者）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢是人类的创造者，祢藉着祢钟爱之子，也是人类极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢，祢救赎的子民共同赞美祢，祢的诸圣也全心歌颂祢。

因此，我们随同所有天使称扬祢，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。

因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

愿我们颂谢上主的仁慈，称颂祂为人所做的奇事：因为祂使口渴的获得满足，使饥饿的饱飨美物。

或

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。慕义如饥似渴的人是有福的，他们要得饱饫。

领圣体后经

天主，祢愿意我们参与圣宴，分享了同一个饼，同一个爵；求祢使我们能在同一基督内结合为一，为世界的得救，共同努力。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们与普世教会一道，共同庆祝常年期第五主日。在昨天的弥撒福音中，富于仁慈的基督，藉着圣玛窦记述的福音，向我们揭示了基督与这个世界的关系。

今天，我们偕同普世的教会一道，一起庆祝圣斯高拉谛加贞女的必行纪念。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音

耶稣和祂的门徒渡到了陆地，来到革乃撒勒，就靠了岸。他们刚一下船，人立刻认出祂来，便跑遍那全地域，开始用床把有病的人，抬到听说耶稣所在的地方去。凡耶稣所到的地方，或村庄，或城市，或乡间，人都把患病的人放在街道上，求耶稣容许他们，至少摸摸祂的衣边；凡摸到祂，就都痊愈了。（玛5:13-16）

省思

日常生活中，我们时常会看到一群追星的人，当他们渴望看到的明星来到了自己的城市，他们便会“喜大普奔”，在社交网络上发布明星的最新动态，好使那些与自己有相遇爱好的人，能因他们所做的一切，得悉自己崇拜的偶像的最新动态，好使自己能有与偶像零距离接触的机会。

信仰生活中，我们时常会看到有些兄弟姐妹，他们时常会追逐那些具有高超学识的神职人员，并以这些神职人员，当作自己心中的偶像，却忘记了他们也与我们一样，都是天主按照祂的肖像造成的人。如此，我们便会发现，我们对天主的认识，常是肤浅的，因为我们对信仰的认识，是基于外表，而非基于内在。

事实上，天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话：但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。（希1:1,3）我们现今寻找的基督，便是那能将我们由罪恶及死亡的奴役中拯救出来的那位救主，而非一位明星，或者一位有名的历史人物，我们对信仰的认识也应当如此。

我们应时常记得，藉着领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并赖基督在十字架上所受的苦难，由罪恶及死亡中解脱出来，在基督之光的光照下，出离黑暗，进入光明了。我们的行为举止，应时常符合基督的教导，因而我们应时常在生活中活出福音的精神。

我们应时常记得，藉着领受圣神的傅油，我们已与所有领受圣神的兄弟姐妹，偕同全体天朝诸圣，在天主圣三圆满的共融中，分享基督的司祭、君王和先知职份，因此，我们在日常生活中，我们应随从天主圣神的引导，不断承行天主的圣意，实践基督教导的一切，为能使众人，因天主在我们身上施展的一切，看出天主的无限慈悲，进而与我们一样，领受基督的圣洗和圣神的傅油，并从基督的圣体圣血中，汲取丰富的滋养，以此使自己的身心，在基督的圣爱内，获得真正的痊愈，藉刻苦的补赎和祈祷，不断走向成圣。

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

将天国启示给我。

求祢不断光照我，

使我能活在光中。

求祢不断带领我，

好顺从祢的旨意。

求祢不断扶助我，

好勇敢背起十架，

追随基督的脚步，

不断走向成圣。亚孟。

选读大圣额我略教宗对话集

圣女斯高拉谛加是圣本笃的胞妹，自儿童时代就献身于全能的天主，惯常一年一度探望胞兄。天主之人便到大门外不远、一个属隐修院的地方去会晤圣女。

有一天，圣女又照往例来到了，她可敬的兄长和几个门徒就来见她。他们在颂扬天主和神修谈话中度过了一整天。夜幕低垂时，他们便共同进食。

他们谈论神修，不觉天色已晚；圣女便请求本笃说：“我求你今晚不要离开我，以便我们谈论天上生活的喜乐，一直到天明。”本笃回答她说：“妹妹！你在说什么？我绝不可留在院外。”

圣女听到哥哥拒绝的话之后，就十指交叉，双手放在桌上，把头放在两手中间，祈求全能的天主。她一抬起头来，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆而下；不仅可敬的本笃，即便陪伴他的弟兄们，也不能从他们所在之处迈步走出门外。

于是天主之人面带愁容，埋怨她说：“妹妹！妳做了什么事？愿全能的天主宽恕妳！”圣女回答他说：“请看！我求你，你不允许；我求我的天主，祂就应允了我。现在，你若能够，就出去吧！离开我回到你的隐修院去吧！”

本笃本不愿再逗留，也只好留在原处，这样他们就通宵达旦，彼此畅谈神修生活而感到满足。

妹妹胜过了哥哥，不足为奇：因为按照圣若望的话：“天主是爱”，依照这公正的判断，谁爱的更多，便能做的更多。

三天后，当天主之人站在斗室中，举目望天时，看见他妹妹的灵魂，藉着鸽子的形状出离肉体，升入云霄。他因妹妹受到如此荣耀而欣喜莫名，便以诗歌赞颂并感谢全能的天主；又派弟兄们前去，把妹妹的遗体抬到隐修院来，安葬在为他自己所准备的墓穴里。

这样，兄妹的心灵既然在天主内合而为一，坟墓也没有使他们的遗体分离。

纪念日弥撒、贞女及会士颂谢词或圣人通用颂谢词

读经一：列上8:1-7,9-13

答唱咏：咏131(130):6-7,8-10

福音：谷6:53-56

诵读：序经对经及赞美诗采用贞女通用诵读；圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期一诵读；诵读一采用常年期第五周星期一诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晨祷：赞美诗采用贞女通用晨祷；圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期一晨祷；简短读经，短对答咏，晨祷祷词采用贞女通用晨祷；讚主曲对经及结束祷词采用本纪念日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期一日间祈祷，圣歌对经采用贞女通用日间祈祷（午前：亲近天主对我是多么美好：我只寄望于上主天主；午时：上主，请照祢的诺言，扶持我的生命，不要让我的希望成为泡影；午后：这纯洁的一代是多么光辉，多么美丽）；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晚祷：赞美诗采用贞女通用第二晚祷，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第一周星期一晚祷，简短读经，短对答咏，晚祷祷词采用贞女通用第二晚祷；谢主曲对经采用本纪念日晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

夜祷：星期一夜祷。

圣斯高拉谛加（贞女）（纪念）弥撒

进堂咏

这是一位贤慧的贞女，出自明智的童贞之中，她手提着明灯去迎接基督。

集祷经

上主，在这圣女斯高拉谛加的纪念日，求祢赏赐我们能追随她的芳表，以真诚、结洁的爱侍奉祢，成为祢所钟爱的儿女。

读经一（他们把约柜抬到至圣所内之后，云彩充满了上主的圣殿。）

恭读列王纪上  8:1-7,9-13

那时，撒罗满召集以色列众长老，各支派的首领和以色列子民各家族族长，都到耶路撒冷，为将上主的约柜从达味城，即熙雍运上来。以色列全体民众于是在“厄塔宁”月，即第七月的庆节期中，聚集在撒罗满王那里。以色列所有的长老来到后，司祭们便抬起约柜，司祭和肋未人分别将上主的约柜、会幕和帐幕中所有的圣器运了上来。撒罗满王和聚集在他那里的以色列全会众，在约柜前祭杀了牛羊，多得无法计算，不可胜数。司祭们将上主的约柜抬到殿的内部，即至圣所内，放在革鲁宾翅膀下早已预备的地方。革鲁宾的翅膀原是伸开的，正遮在约柜上面正遮着约柜和抬约柜的杠杆。

约柜内除了两块石版外，没有别的东西，是以色列子民出埃及后，上主与立约时，梅瑟在曷勒布山放在那里面的。当司祭从圣所出来时，云彩充满了上主的殿，以致为了云彩，司祭们不断继续奉职，因为上主的荣耀上主的殿。当时，撒罗满便说：“上主曾决定住在幽暗之中，如今我已为祢建筑了一个居所，作为祢永久的住处。”——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏131(130):6-7,8-10

【答】上主，请驾临祢安居之所。

领：我们听说约柜在厄弗辣，就在雅尔平原找到了它。请大家一同进祂的居所，并在祂的脚凳下崇拜。【答】

领：上主，请祢和威严的约柜，起来驾临到祢安息的住宅，愿祢的司祭身披正义，愿祢的信徒踊跃欢喜。为了祢仆人达味的情面，不要将祢的受傅者轻看！【答】

福音前欢呼 （玛4:23）

【答】阿肋路亚。领：耶稣宣讲天国的福音，治好民间的各种病症。【答】阿肋路亚。

福音（凡摸到祂的，就都痊愈了。）

恭读圣马尔谷福音 6:53-56

耶稣和祂的门徒渡到了陆地，来到革乃撒勒，就靠了岸。他们刚一下船，人立刻认出祂来，便跑遍那全地域，开始用床把有病的人，抬到听说耶稣所在的地方去。凡耶稣所到的地方，或村庄，或城市，或乡间，人都把患病的人放在街道上，求耶稣容许他们，至少摸摸祂的衣边；凡摸到祂，就都痊愈了。——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主光照她，帮助她藉刻苦的补赎和祈祷，不断分辨天主的圣意，并在每日的生活中，活出福音的喜乐。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主在此变幻尘世，施展祂的大能，好使那些因天灾人祸而流离失所的人民，早日回到正常的生活中去，不再受到天灾和战争给他们带来的威胁。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主降福他们的事业，不断扶助他们，好使他们能善用天主赏赐的一切恩宠，妥当牧放和带领基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为献身于主的人祈祷。求主助佑他们，帮助他们摆脱私欲偏情的羁绊，勇敢弃绝自己的一切，全然跟随基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。

五、请为患病的人祈祷。求仁慈的主医治他们，减轻他们的病苦，好使他们早日脱免病苦，偕同我们一道，同声称颂上主。我们同声祈祷。

六、现在让我们彼此代祷。求主赐给我们一颗赤诚的心，帮助我们在生活中学会谦卑自下，以自己的亲身实践，协助基督的救世工程。我们同声祈祷。

献礼经

上主，欣逢圣斯高拉谛加贞女的纪念日，我们称扬祢的神妙事功，向祢呈献礼品；祢既赏赐了圣女们卓绝的功绩，也求祢悦纳我们藉此奉献对祢表示的崇敬。

贞女及会士颂谢词（献身于天主之生活的标记）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢召选了许多圣人圣女为了天国而献身于基督，我们在他们身上颂扬祢的神智妙用：祢召叫人类恢复原始的圣洁，使我们今生就已体验到祂来世赐予的恩惠。

因此，我们随同天使和诸位圣人，同声赞颂祢，不停地欢呼：

或

圣人通用颂谢词（圣者的活动）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着诸圣令人惊奇的信仰，使祢的教会不断革新和成长，也给我们提供了祢深爱世人的佐证。祢藉他们杰出的榜样，使祢的教会不断革新和成长，也给我们提供了祢深爱世人的佐证。祢藉他们杰出的榜样，激励我们追求至善，祢因他们热诚的转求，帮助我们作祢救恩的生活见证。

因此，我们随同所有天使、圣人，欢欣颂扬祢，高声向祢欢呼：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

请看，新郎来了，快出来迎接主基督。

领圣体后经

上主、我们的天主！我们分享了天上神粮，恳切求祢：使我们效法圣斯高拉谛加贞女的榜样，甘愿令自己的躯体承担基督的苦难，常努力只为祢而生活。

主内的兄弟姐妹们：

今天是甲年常年期第五主日，在本周，我们将迎来世界为病患祈祷日。今年（2020年），教宗方济各在第28届世界为病患祈祷日文告的主题“是凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。”（玛11:28）。在这个主日，让我们试着从今天的弥撒福音经文中，试着进行一些思考。

今天（常年期第五主日）的弥撒福音，取自圣玛窦福音。

福音

那时候，耶稣对门徒说：“你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。你们是世上的光；建在山上的城，是不能隐藏的。“人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”（玛5:13-16）

省思

日常生活中，盐是再常见不过的一种物质了，盐既可充作调味用，也可用作消炎用，也可以存在人的体内，维持人体的新陈代谢。光也是一样，光既可用作照明，驱散黑暗，也可当作一种能量，比如激光，可以溶化金属。

我们每天都会听到各种声音，会选择使用手机作为我们的一种通讯工具，当我们的习惯逐渐养成之后，手机便会成为我们生活中不可或缺的一部分。在手机等新兴电子设备，以及互联网的发展下，网络便成为一种人与人之间的沟通和交流的途径。富于仁慈的天主，便是藉着这一切，向我们启示天国的真像。当我们使用手机时，天主便会透过手机屏幕的亮光，向我们说话。

当我们领受基督的圣洗时，我们便是在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，藉着与基督相似的死亡，由罪恶及死亡的束缚中被解救出来，藉基督之光驱散笼罩全身的黑暗。

当我们领受天主圣神时，我们便是与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，在天主圣三的共融中，偕同天朝诸圣，以及所有由罪恶及死亡中解脱的万有，共同分享基督天主性的生命，共同分享基督的君王、司祭和先知职分，并肩负到普天下去向一切受造物宣传天国的福音使命。

当我们向一切受造物宣传天国的福音时，我们时常会面对来自世俗的羁绊以及魔鬼的诱惑，几时我们面对这一切时，我们不应感到困苦，相反，我们应感到喜乐。因为当我们面对来自这个世界的主人和它的使者给我们灵性生命带来的挑战和诱惑时，正是天主考验我们的时刻。我们更应当在每日的生活中，活出福音的精神，为使世人因我们所做的一切，经验到天主的临在，进而与我们一样，弃绝自己的一切，不断追随基督，走向成圣。

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

将天国启示给我。

求祢不断光照我，

使我能活在光中。

求祢不断带领我，

好顺从祢的旨意。

求祢不断扶助我，

好勇敢背起十架，

追随基督的脚步，

不断走向成圣。亚孟。

选读圣思定主教：迦拉达书注释

保禄使徒致书与迦拉达人的目的、是要他们了解天主赐给的圣宠，使他们不再属于法律权下。当福音的圣宠传报给他们时，仍有一些割礼中的人，虽名为基督徒，却尚未明白圣宠的本身价值，而仍愿处于法律的重担之下。这法律是天主加给那些不为义德、而为罪恶做奴隶的人；就是说，天主为那些不义的人、制定公义的法律，是为了彰显而不是为了消除他们的罪恶。因为消除罪恶，非由那藉爱德而活动的信德的圣宠不可。迦拉达人已获得了这恩宠，却仍愿处于法律的重担之下；他们认为，若不受割损礼，不遵守犹太人的其他礼规，福音对他们便毫无益处。

因此，迦拉达人开始怀疑向他们宣讲福音的保禄使徒，因为他没有像其他使徒们一样强迫外邦人犹太化。因为伯铎使徒，曾对这些割礼派的人们让步；他假装承认：外邦人若不承受法律的担子，福音为他们便毫无益处。对于伪装一事，保禄在本书信内提起：他曾提醒过伯铎。同样的问题，在保禄致罗马人书中也曾提起过；但是似乎不同：保禄解决了他们的问题，调解了犹太人与信主的外邦人之间的争执。

但在这封信里，是写给那些迦拉达人，他们被来自犹太人中某些人的权威所困扰，强迫他们遵守法律；他们开始信从那些犹太人，并以为保禄使徒没有讲真理，因为他不愿外邦人受割礼。因此，保禄就这样开始写说：“我很惊奇，你们竟这么快就离开了以基督的恩宠召叫你们的那一位，而归向别的福音。”

因此，保禄在这开场白里，简单地提出这问题的重点。他在问候词中说：“我保禄蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人。”在其他书信中从来没有过这种词句；他愿意在此清楚指出：那些怀疑他的人们不是由于天主，而是由于人；并且就为福音作证的权威而论，他与其他使徒是平等的；因为他意识到：他蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人，而是由于耶稣基督和天主父。