月度归档： 2020年2月

主内的兄弟姐妹们：

今天是常年期第五周星期五，教会在今日庆祝圣美铎第及圣济利禄的必行纪念。弥撒福音接着读到的福音，取自圣马尔谷福音。

福音

耶稣从提洛境内出来，经过漆冬，向着加里肋亚海，到了十城区中心地带。有人给他带来一个又聋又哑的人，求祂给他覆手。耶稣便领他离开群众，来到一边，把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后望天叹息，向他说：“厄法达”就是说：“开了吧！”他的耳朵就立时开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣遂嘱咐他们不要告诉任何人；但他越嘱咐他们，他们便越发宣传；人都不胜惊奇说：“他所做的一切都好：使聋子听见，叫哑巴说话。”（谷7:31-37）

省思

今天弥撒福音的开端，圣马尔谷记述的耶稣继续前行的路径（谷7:31），耶稣途径的提洛和漆冬，一向是外邦人聚居的地方。正当耶稣前行时，有人给祂送来了一个又聋又哑的人，希望祂能医治好他。（谷7:32）

我们时常会看到聋哑人，他们有的只聋不哑，有的只哑不聋，有的又聋又哑的聋哑人。事实上，聋哑人是很可怜的，因为他们无法表达自己心中切望的一切。

亲爱的主内！我们在尚未认识天主以前，也如同聋哑人一样，因为我们不知如何向天主献上祈祷，我们也不知道如何才能得到天主的怜悯。富于仁慈的基督，却以祂的无限仁慈，愿意藉着祂的净配——慈母教会，向我们启示祂的无限慈悲，祂愿意我们藉着生活中所经历的一切，帮助我们在生活中不断分辨祂的圣意。

当我们途经圣堂，或通过互联网，或通过报纸，或通过广播，听到天主透过祂的仆人向我们宣讲的福音时，我们便如同那位带领又聋又哑走向耶稣的人一样，被带到耶稣跟前。当我们面对面地与基督相见时，富于仁慈的基督，便会按照祂的圣意，医治我们，使我们摆脱又聋又哑的境地。一如今天耶稣对那位又聋又哑的人做的一样。（谷7:33）

当我们在基督的圣爱内，藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪时，富于仁慈的基督，便以祂的光照亮我们，为能使我们不再生活在黑暗中，好使我们能在每日生活中，不断体验并观看天主所创造的一切。

当我们在领受基督的圣洗之后，我们也与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，领受基督的圣神，藉着圣神的傅油，我们共同分享基督天主性的生命，共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的使命和责任。

当我们向一切受造物宣传福音时，我们应忠实宣讲天主透过祂的教会向我们启示的一切，而非随从自己的口舌。（谷7:34-35）几时我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神的事，我们的口舌定会吐露出圣德的馨香，我们的思言行为，定会日益肖似基督，日渐趋向成圣。

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施恩宠。

我们恳切祈求祢，

启发我们的言行，

帮助我们能分辨，

分辨祢启示的爱。

我们同样恳求祢，

不断地光照我们，

好使我们能追随，

追随基督的脚步，

勇敢背起十字架，

不断走向成圣。亚孟。

选读君士坦丁传

启禄君士坦丁积劳成疾，久病不愈。有一天，他看见了天主的神视，就开始这样歌唱说：“对于他们给我所说的话：我们将进入上主的宫殿；我心我神，踊跃欢腾。”

在他穿上神圣的祭衣之后，他整天喜形于色，说道：“从现在开始，我不再是帝王或世上任何人的仆人，而只是全能天主的仆人。我过去并不存在，或曾存在过，我将常常存在。阿们。”翌日，他穿上隐修士的衣服，更显得光辉倍增，自己命名为启禄（属于上主者）。他穿着隐修士的会衣度过了五十天。

当他的死期到了，即将移居永福之所，而获得安息时，他高举双手，并含泪祈求天主说：“上主，我的天主！祢创造了天使和许多无形的神体；祢扩展了天空、巩固了大地、使万物从乌有到实有；祢常俯听那些承行祢的旨意、钦崇祢并遵守祢诫命者的祈祷。求祢垂允我的祈祷，也求祢保全祢忠实的羊羣，祢曾托我这无能而不配的仆人管理过这羊羣。

求祢把他们从那些辱骂祢的恶人中解救出来；也求祢扩展祢的教会，并使众人团结一致。求祢使他们成为杰出的子民，在真正的信德内，大家都和睦相处；把祢的道理灌注在他们的心中：因为这是祢的恩赐、是祢接受了我们去宣讲基督的福音，鼓励我们多行善工，并做祢所悦乐的事。祢把他们托付给了我，现在我把他们再还给祢；求祢以祢大能的右手管教他们，以祢的神翼庇护他们，好使他们都齐声颂扬祢并光荣祢的圣名，就是父及子及圣神之名。阿们。”

他以圣洁之吻亲了众人之后说：“愿天主受赞颂，祂并没有把我们交给我们的无形仇敌，作为牠们大嚼的猎获物，反而撕破了牠们的罗网，把我们从丧亡中解救出来。”于是他就安眠于主，享年四十二岁。

教宗命令：所有在罗马城中的希腊人和罗马人，都列队，手持蜡烛，为他唱圣歌，并为他举行殡仪，一如教宗无异。他们就这样做了。

纪念日弥撒、牧者圣人通用颂谢词

读经一：列上11:29-32,12:19

答唱咏：咏81(80):10-15

福音：谷7:31-37

诵读：序经对经及赞美诗采用牧者通用诵读；圣咏圣歌及圣咏对经采用圣咏集第一周星期五诵读；诵读一采用常年期第五周星期五诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晨祷：赞美诗采用牧者通用晨祷；圣咏圣歌及圣咏对经采用圣咏集第一周星期五晨祷；简短读经，短对答咏及晨祷祷词采用牧者通用晨祷；讚主曲对经及结束祷词采用本纪念日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期五日间祈祷，圣歌对经采用牧者通用日间祈祷（午前：父啊，如同祢派遣我到世上来，同样我也派遣他们到世界上去；午时：谁接待你们，就是接待我；谁接待我，就是接待那派遣我来的父；午后：我们是天主的助手，你们是天主的田园，是天主的建筑物）；简短读经采用牧者通用日间祈祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晚祷：赞美诗采用牧者通用第二晚祷；圣咏圣歌及圣咏对经采用圣咏集第一周星期五晚祷；简短读经，短对答咏及晚祷祷词采用牧者通用第二晚祷；谢主曲对经采用本纪念日晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

夜祷：星期五夜祷。

前言

圣济利禄（隐修士）及圣默多狄（主教）是两兄弟。他们是九世纪的伟大传教士，致力于向斯拉夫民族传扬福音，有斯拉夫宗徒的美誉。

圣济利禄生于希腊得撒洛尼城，在君士坦丁堡受良好教育，与胞弟默多狄同往摩拉维亚、保加利亚等地宣道，以希腊文字母为基础，创造了斯拉夫字母，并用斯拉夫语翻译圣经等，又共同编订后人所称「济利禄礼」礼仪书。

869年，兄弟二人，被召赴罗马。济利禄于869年2月14日在罗马逝世，葬于圣格来孟大殿。其弟则被立为主教，随即至巴诺尼亚（匈牙利）传教，不遗余力；后遭人嫉妒，历尽艰辛，但获罗马教宗的支持。885年4月6日在捷克佛莱拉城安逝。

圣美铎第（主教）及圣济利禄（隐修士）（纪念）  弥撒

进堂咏

我要按照我的心意赐给你们一些牧者，他们以学识和真道牧养你们。

或

天主的司祭，请称扬上主，圣洁和心谦者，请赞美上主。

集祷经

天主，祢曾派遣圣济利禄与圣美铎第兄弟二人的宣讲，使福音之光照耀了斯拉夫民族。求祢赏赐我们诚心诚意接受祢的圣道，帮助我们在信仰上团结一致，在无信仰者面前，为祢的福音作证。

读经一 （以色列便与达味王朝分离了。）

恭读列王纪上  11:29-32;12:19

有一次，雅洛贝罕走出耶路撒冷，史罗的先知阿希雅在路上遇见了他；先知身上穿着一件新外衣，在田间只有他们二人。阿希雅便拿起他所穿的新外衣，撕成了十二块，然后对雅洛贝罕说：“你拿十块，因为上主以色列的天主这样说：看，我必将撒罗满手中的王国撕裂，将十个支派交给你。为了我仆人达味，和我从以色列支派中选的耶路撒冷城的缘故，仍给他留下一支派。”这样以色列便与达味家分离了，直到现在。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏81(80):10-15

【答】我是上主、你的天主，要听我的忠告。

领：在你们中间不应有别的神，千万不可崇拜外邦的神！我是上主，我是祢的天主，是我由埃及国将你领出，你张开口，我要使它满足。【答】

领：可惜我的百姓没有听我的呼声，以色列人也没有服从我的命令。因此，我就任凭他们的心灵顽硬，让他们随自己的私意而行。【答】

领：如果我的百姓听了我的命令，以色列人随从我的道路而行，我立刻就会压迫他们的敌人，转过手打击难为他们的仇人。【答】

福音前欢呼  （宗16:14）

【答】阿肋路亚。领：上主，请开启我们的心，使我们注意祢圣子讲的话。【答】阿肋路亚。

福音（祂使聋子听见，叫哑巴说话。）

恭读圣马尔谷福音 7:31-37

耶稣从提洛境内出来，经过漆冬，向着加里肋亚海，到了十城区中心地带。有人给他带来一个又聋又哑的人，求祂给他覆手。耶稣便领他离开群众，来到一边，把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后望天叹息，向他说：“厄法达”就是说：“开了吧！”他的耳朵就立时开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣遂嘱咐他们不要告诉任何人；但他越嘱咐他们，他们便越发宣传；人都不胜惊奇说：“他所做的一切都好：使聋子听见，叫哑巴说话。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，并不断扶助她，好使她的口舌吐露圣德的馨香，在一切事上，勇敢地为真道服役。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主安慰受灾的百姓，消除世上的一切灾殃，帮助他们早日摆脱目前的困境，重新获得真正的平安喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主助佑他们，帮助他们善用天主赏赐的一切恩宠，勇敢为向世界宣传福音，引领众人归向天主。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，帮助他们在生活中分辨自己的圣召，以相称的生活方式，慷慨地回应圣召。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主在我们的五内注入新的精神，由内而外更新我们，好使我们的思言行为，日益肖似基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，求祢接受祢子民的献礼，使在这圣美铎第及圣济利禄的纪念日，为光荣祢所举行的圣祭，带给我们永远的救恩。

牧者圣人颂谢词（天主藉牧者圣人照顾教会）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢恩赐祢的教会今天欢度圣美铎第及圣济利禄的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉他们的宣讲教诲我们，祢在他们令祢欣喜的祈求时常保佑我们。

因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢，不停地欢呼：

领主咏

人子不是来受人侍奉，而是为侍奉人；并为众人的得救，牺牲自己的性命。

领圣体后经

上主，我们为庆祝圣美铎第及圣济利禄的纪念日，恭领了天上神粮；求祢使我们今世所领受的圣事，准备我们来生获享永福。

选读圣奥思定主教致迦拉达人书注释

保禄使徒说：“你们要像我一样”，我虽然生为犹太人，却以灵性的眼光轻视肉性的一切。“因为我也像你们一样”。这就是说我是人。然后适时又合宜的使他们想起他的爱德，不要把他当作仇人看待。因为他说；“弟兄们！你们一点也没有亏负过我”，好像是说：“所以你们不要以为我要亏负你们。”他甚至称呼他们：“我的孩子们”，使他们效法他，犹如效法父亲。他又说：“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”他在此更是以慈母教会的身份说话，因为他在别处也如此说过：“我在你们中间成了温柔的，像抚育孩子的母亲一样。”

基督藉那种植于人心深处的信德、在信者内形成。这人蒙召而得到圣宠的自由，良善而心谦，不因那不存在的功劳而自夸；但是圣宠本身已使他开始立一些善功；因此基督可以称呼他为自己“最小的兄弟”，而把他当作自己：“你们为我最小的弟兄所做的事，就是为我做的”。这时候，基督便形成在那领受祂形像的人内；而那领受基督的人，就是那以灵性之爱依附基督的人。

结果是，他藉着这种效法，便依照许可的程度，成为他所效法的基督。若望说：“谁说自己在基督内，便该照祂所行的而行。”

可是人在母胎中受孕，是为了形成；一旦形成，母亲必经过产痛而使他诞生。我们可以问这句话有什么意义：“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”我们要知道：这产痛是指从前保禄为使他们生于基督内时、所遭受的痛苦、忧虑；现在保禄因见他们，处于被引入歧途的危险中而悲伤，就好像再受产痛一样。保禄使徒对他们的担心、忧虑、好像产痛，继续不断，“直到他们都达到基督圆满年龄的程度，不再为各种教义的风所摇撼”为止。

所以，保禄所说；“我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成”，不是指他们藉以重生的信德的开始，而是指他们应该在信德方面坚强、完全。保禄对这样的产痛，在别处也表示过类似的坦诚，他说：“还有我每天的繁忙事务，对众教会的挂虑。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”

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主内的兄弟姐妹们：

今天是常年期第五周星期四，教会在今日庆祝圣蓝月旺（若望）司铎殉道的自由纪念。弥撒福音接着读到的福音，取自圣马尔谷福音。

福音

耶稣从革乃撒勒起身，往提洛和漆冬境内去了。祂进了一家，不愿任何人知道，但是不能隐藏。当下就有一个妇人，她的女儿附了魔，一听说耶稣，就来跪伏在祂脚前。这妇人是个外邦人，生于叙利腓尼基；她恳求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶出去。耶稣向她说：“应先让女儿们吃饱了，因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的。”那妇人却回答说：“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子们的碎屑呢！”耶稣对她说：“为了这句话，妳去吧！魔鬼已从妳女儿身上出去了。”她一回到自己的家里，看见孩子躺在床上，魔鬼已出去了。（谷7:24-30）

省思

我们时常会生活在一种安乐中。在我们看来，那些用自己的汗水为我们提供服务的人（比如：当我们去餐馆吃饭，餐馆的服务员，用自己的体力为我们提供服务；又如：当我们选择公交出行时，那些司乘人员，他们为我们的出行提供了便利；再如：当我们在网上购物后，那些快递员将我们订购的货物送到我们的手中），他们所做的一切，似乎是他们的职责，一旦他们的行为无法使我们得到满足时，我们中的一些人，他们会因此怨恨，因而采用一些剧烈的方式，在他们身上发泄心中的不满。

信仰生活中，我们也时常如此。当我们藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中，洗净了自己的原罪，藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹，共同分享基督的天主性，共同继承天主的国和祂的产业时，我们便会觉得自己的灵魂可以高枕无忧了，因而我们会如同受到耶稣谴责的犹太人一样，始终生活在自己的安全区内。可是一旦我们在生活中经验到些许的苦痛，些许的考验时，我们便会手足无措了，因为我们的内心不在天主，而在于物质。（谷7:24-27）

我们应当向那位生于叙利腓尼基的妇人学习，因为她经受住了考验。当她的女儿为魔鬼所束缚时，因为她听说了耶稣，便超越了犹太人和外邦人的罅隙，来到耶稣跟前，为她的女儿寻求恩宠（谷7:25）。当耶稣对她说：“应先让儿女们吃饱了，因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的。”（谷7:27）意思是：救恩是属于犹太人的，并非属于外邦人的。那位妇人立即回答说：“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子们的碎屑呢！”(谷7:28) 意思是：尽管我是外邦人，但我也有份于天主赏赐的救恩。耶稣便因她的信德，成全了她所求的。（谷7:26,29）她的女儿也因她的信德，由魔鬼的束缚中解脱出来，重新获得了自由。（谷7:30）

我们应当寻求的是天主的国和它的义德，而非属于这个世界的一切。我们应当随从天主圣神的引导，而非随从我们的肉性。因为不是这个世界上的一切可以使我们进入天国，而是我们的信德。因为藉着所领受基督的圣洗以及圣神的傅油，我们已成为天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者。（罗8:17a）当我们在此变幻尘世，经验到这个世界的主人和它的使者给我们带来的痛苦时，我们应感到喜乐，因为只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:17b）

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

将天国启示给我。

求祢不断光照我，

使我能活在光中。

求祢不断带领我，

好顺从祢的旨意。

求祢不断扶助我，

好勇敢背起十架，

追随基督的脚步，

不断走向成圣。亚孟。

常年期平日弥撒、通用颂谢词

读经一：列上11:4-13

答唱咏：咏106(105):3-4,34-36,37,40

福音：谷7:24-30

诵读：序经对经，赞美诗，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第一周星期四诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第五主日晨祷。

晨祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用圣咏集第一周星期四晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌及圣歌对经，圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期四日间祈祷。

晚祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用圣咏集第一周星期四晚祷。

夜祷：星期四夜祷。

常年期第五周星期四  弥撒

进堂咏

请大家前来叩首致敬，向创造我们的上主跪拜，因为祂是我们的天主。

集祷经

仁慈的上主，求祢垂顾祢的子民；祢的恩宠既是人类唯一的希望，求祢时时保佑我们。

读经一（因为你不遵守我的盟约，我必要夺去你的王国；但是为了我仆人达味，我要给你的儿子留下一个支派。）

恭读列王纪上  11:4-13

当撒罗满年老的时候，他的妻妾迷惑了他的心，勾引他去崇拜别的神；他的心已不像父亲达味的心，全属于上主他的天主。这样，他随从了漆冬人的女神阿市托勒特，和阿孟人的可憎之物米耳公。撒罗满做了上主眼中视为恶的事，不像他父亲达味那样全心服从上主。那时，撒罗满在耶路撒冷东面的山上，为摩阿布人的可憎之物革摩士，为阿孟子民的可憎之物摩肋客，修筑了丘坛。他为所有的外国妻妾，都修筑了丘坛，各给自己的神焚香献祭。

上主遂向撒罗满发怒，因为他的心偏离了两次显现给他的上主以色列的天主。当时，上主对此事曾吩咐过他，不可去随从别的神，但他却没有遵守上主的命令。于是，上主对撒罗满说：“你既然这样行事，不遵守我的盟约，和我吩咐你的诫命，我必要夺去你的王国，赐给你的一个臣仆。虽然如此，但为你父亲达味的缘故，在你有生之日，我不做这事；我将要由你儿子手中夺去。但是仍不完全压去，为了我仆人达味和我所拣选的耶路撒冷，我仍给你的儿子留下一支派。”——以上是天主的圣训。

答唱咏  咏106(105):3-4,34-36,37,40

【答】上主，当祢对子民施恩时，求祢记得我。

领：遵守诫命的人真是有福！时时行义的人，真是有福！上主，求祢为了祢百姓的仁慈，记念我，又求祢按照祢施救的扶助，看顾我。【答】

领：上主命他们消灭异民，他们却没有听命履行，反而同异民混杂来往，学会他们的不良习尚，竟崇拜了他们的偶像，偶像成了他们的罗网。【答】

领：他们竟杀了自己的儿女，把他们奉献给邪魔恶鬼。为此，上主向百姓大发愤怒，并对自己的人民憎恨厌恶。【答】

福音前欢呼 （咏130(129):5）

【答】阿肋路亚。领：我在期待，我的心灵期待上主。期待上主的圣言。【答】阿肋路亚。

福音（小狗在桌子底下，也可以吃孩子掉下的碎屑。）

恭读圣马尔谷福音 7:24-30

耶稣从革乃撒勒起身，往提洛和漆冬境内去了。祂进了一家，不愿任何人知道，但是不能隐藏。当下就有一个妇人，她的女儿附了魔，一听说耶稣，就来跪伏在祂脚前。这妇人是个外邦人，生于叙利腓尼基；她恳求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶出去。耶稣向她说：“应先让女儿们吃饱了，因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的。”那妇人却回答说：“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子们的碎屑呢！”耶稣对她说：“为了这句话，妳去吧！魔鬼已从妳女儿身上出去了。”她一回到自己的家里，看见孩子躺在床上，魔鬼已出去了。——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主坚固她众子女的信德，好使她能在此变幻尘世中，勇敢弃绝自己的一切，全然归向基督。我们同声祈祷。

二、请为全体受造界祈祷。求主消除世上的一切灾殃，好使那些因一切天灾人祸而流离失所的百姓，早日回归正常的生活，常享幸福，永享安康。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们智慧，为能善用天主赏赐的一切恩宠，更好的牧放和带领基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主在他们的五内，注入全新的精神，帮助他们藉刻苦的补赎和祈祷，不断弃绝自己的一切，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主助佑我们，帮助我们效法今日向耶稣寻求恩宠的妇人，全然地交托自己，并在一切事上，承行天主的圣意。我们同声祈祷。

献礼经

上主，我们的天主，祢创造了这些饼酒，原为供给我们饮食，以维持现世的生命；求祢圣化这些礼品，使成为我们获取永生的圣事。

通用颂谢词（天主是人的创造者与再造者）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢是人类的创造者，祢藉着祢钟爱之子，也是人类极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢，祢救赎的子民共同赞美祢，祢的诸圣也全心歌颂祢。

因此，我们随同所有天使称扬祢，不停地欢呼：

或

​

通用颂谢词（基督带给我们救恩）

圣父！藉着我们的主耶稣基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督是祢的圣言，祢藉着祂创造了万有，并派遣祂救赎了我们，祂因圣神降孕，由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意，为祢争取神圣的子民，祂受难时伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。

因此，我们随同天使和诸位圣人歌颂祢的光荣，同声欢呼：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

愿我们颂谢上主的仁慈，称颂祂为人所做的奇事：因为祂使口渴的获得满足，使饥饿的饱飨美物。

或

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。慕义如饥似渴的人是有福的，他们要得饱饫。

领圣体后经

天主，祢愿意我们参与圣宴，分享了同一个饼，同一个爵；求祢使我们能在同一基督内结合为一，为世界的得救，共同努力。

选读圣安博主教的书信

使徒保禄说；谁靠圣神而致死肉体的罪行，必将生活。他将生活，这不足为奇：因为谁有天主圣神，便是天主的义子。天主义子的意义便是：他接受的不是奴隶的神，而是使人成为嗣子的神；圣神对我们的心灵作证：我们正是天主的义子。这便是圣神的见证：祂亲自在我们心中高呼道：“阿爸，父呀！”（参罗8:15）这是在致罗马人书上所记载的。我们是天主的义子，还有其他的伟大证明，就是“我们是天主的子女，和基督同为承继者”。与祂同为承继者，意谓与祂同享光荣：谁为了祂，并偕同祂而受苦，将和祂一同受光荣。（参罗8:16-17）

为了鼓励我们受苦，保禄又说：我实在以为现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的（罗8:18），因为我们将要改变成天主的肖像，并能面对面的瞻仰天主的荣耀。(参格前13:12)

保禄为了颂扬这将来启示的伟大，又接着说：凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬，因为受造之物都热切地等待天主子女的显扬，因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那位的决意；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。（罗8:18-21）这样一来，当他们将来的荣耀被显示时，受造物和天主子女将共享同一的自由。可是现在这显现仍在期待中，一切受造物都在渴望，期待着我们的救赎和作义子的荣耀。它已经在产生这使它得救的精神，并急欲从虚幻的奴役中被解放。

保禄的意思相当明显：拥有圣神初果的人都在渴望，等待着被接受作天主的义子义女。而这种接受就是整个身体的救赎；当整体以天主义子的身份面对面瞻仰，天主性的和永远的美善时，那救赎纔完成。当圣神高呼：“阿爸，父啊！”时，在主的教会内已经有一种承嗣，这是在致迦拉达人书中所讲的。可是，当众人在不朽、光辉、荣耀之中复活起来，面对面享见天主时，天主子女的承嗣才完全完成。因为那时候，我们的人性将确知自己被救赎了。因此，保禄使徒夸耀说：“我们是藉希望而得救。”望德拯救人，正如信德一样，圣经论信德说道：“你的信德救了你。”

主内的兄弟姐妹们：

昨天是常年期第五周星期二，我们偕同普世的教会，一起庆祝露德圣母的自由纪念。

在昨天（常年期第五周星期二）的弥撒福音中，耶稣藉着圣马尔谷记述的，祂与法利塞人和一些从耶路撒冷下来的经师之间的一番对话，帮助我们从日常生活中，思考我们与这个世界的关系。

在露德圣母（自由纪念）的弥撒福音中，耶稣藉着圣若望记述的，祂和祂的母亲，以及祂的门徒一起赴加里肋亚的加纳，参加在那里举办的婚宴的奥迹，帮助我们在日常生活中，特别是在信仰生活中，重新发现洞察隐微的天主。

今天是常年期第五周星期三，弥撒福音接着常年期第五周星期二的福音，取自圣马尔谷福音。

福音

耶稣叫过群众来，对他们说：“你们都要听从我，且要明白！不是人从里出来的，能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人。凡有耳听的，听吧！”耶稣离开群众，回到家里，祂的门徒便问祂这比喻的意义。耶稣给他们说：“怎么，连你们也不明白吗？你们不晓得：凡从外面进入人内的，不能使人污秽，因为进不到他的心，但到他的肚腹内，再排泄到厕所里去吗？”—— 祂这是说一切食物都是洁净的。耶稣又说：“凡从人里面出来的，那才使人污秽，因为从里面，从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从内里出来的，并且使人污秽。”（谷7:14-23）

省思

日常生活中，我们的情绪时常会受到周围的人的影响，几时我们身处于一个充满负能量的环境中时，我们的情绪也会因此发生变化。同理，当我们身处于一个正向能量聚集的环境时，我们的内心也会因此而感到高兴和喜乐。

信仰生活中，当我们来到天主的圣殿，参与天主子民的集会时，我们时常会将注意力聚集在相邻而坐的兄弟姐妹，圣堂内的布置，以及在祭台上的神父、读经员、歌咏团成员、辅祭人员，在我们看来，他们似乎就是整个礼仪的全部。因而我们会像那些门徒一样，虽然在圣堂内聆听天主的圣言，却不懂得天主透过祂的教会向我们宣讲的一切。（谷7:17-19）

当我们向天主献上祈祷时，我们时常会随从肉性的引导，切望肉性的事，我们所寻求的，便是属于这个世界的一切。事实上，属于这个世界的一切，并不能有助于我们进入天国，相反，属于这个世界的一切，全将我们带入死亡之中。由属于这个世界滋生出的一切，便是一切邪恶的，不相宜的思想。（谷7:20-23）这些思想，会使我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的陷阱之中，使我们无法进入天国。

亲爱的主内！当我们向天主献上祈祷时，我们应始终随从天主圣神的引导，切望的圣神的事。因而当我们来到天主的圣殿，参与天主子民的集会时，我们应留意的，是天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，而非那些外在的事物，因为这些外在的事物，无法使我们进入天国。几时我们随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，我们才能获得真正且持久的平安和喜乐，我们才能在每日生活中，活出福音的精神，我们才能成为真正名副其实的天主的儿女。

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

将天国启示给我。

求祢不断光照我，

使我能活在光中。

求祢不断带领我，

好顺从祢的旨意。

求祢不断扶助我，

好勇敢背起十架，

追随基督的脚步，

不断走向成圣。亚孟。

常年期平日弥撒、通用颂谢词

读经一：列上10:1-10

答唱咏：咏37(36):5-6,30-31,39-40

福音：谷7:14-23

诵读：序经对经，赞美诗，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第一周星期三诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第五主日晨祷。

晨祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用圣咏集第一周星期三晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌及圣歌对经，圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期三日间祈祷。

晚祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用圣咏集第一周星期三晚祷。

夜祷：星期三夜祷。

常年期第五周星期三  弥撒

进堂咏

请大家前来叩首致敬，向创造我们的上主跪拜，因为祂是我们的天主。

集祷经

仁慈的上主，求祢垂顾祢的子民；祢的恩宠既是人类唯一的希望，求祢时时保佑我们。

读经一（舍巴女王看见了撒罗满的智慧。）

恭读列王纪上  10:1-10

舍巴女王听说撒罗满因上主之名获得的声望，即前来以难题考问撒罗满。她带了许多随员，骆驼装载大批的香料、黄金和宝石，来到了耶路撒冷；当她进见撒罗满时，就向他提出了心中的一切疑难，撒罗满对她所问的一切难题，一一给她解答了，没有一样可难住君王，而不能给她解答的。舍巴女王看见了撒罗满的种种智慧和建造的宫殿，筵席上的肴馔，君臣的坐次，仆从的侍侯和服装，供应的饮料，以及他在上主殿内奉献的全燔祭，惊讶得出神，因而对君王说：“关于你的言行和智慧，我在我国内所听到的传说，的确是真的！以及我原不相信这些传闻，及至我来亲眼看见了，才知道人告诉我的还不及一半；你的智慧和你的富贵远超过我所听闻的。你的妻妾，你的臣仆，能常常侍立在你面前，聆听你的智慧，是多么有福！上主你的天主应受赞美！祂喜爱你，使你坐了以色列的王位；上主因为永远喜爱以色列，才立为你王，秉公行义。”舍巴女王遂将一百二十“塔冷通”黄金，大批香料和宝石，赠送给君王；以后进入的香料，再没有像舍巴女王送给撒罗满的那样多。——以上是天主的圣训。

答唱咏咏37(36):5-6,30-31,39-40

【答】义人的口吐露智慧。

领：将你的命运托给上主，依靠祂，祂必会照顾。祂必显示你守正不阿，表彰祢为人光明磊落。【答】

领：义人的口吐露智慧，他的唇舌讲论正义。天主的法律存留于他的心田，他必能稳步向前。【答】

领：上主是义人的救助，是他们困难时的保护；上主必扶助他们，解救他们，从恶人手中挽救他们，因为他们曾向上主投奔。【答】

福音前欢呼 （若8:12）

【答】阿肋路亚。领：主说：我是世界的光；凡跟随我的，必有生命之光。【答】阿肋路亚。

福音（从人里面出来的才污秽人。）

恭读圣马尔谷福音 7:14-23

耶稣叫过群众来，对他们说：“你们都要听从我，且要明白！不是人从里出来的，能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人。凡有耳听的，听吧！”耶稣离开群众，回到家里，祂的门徒便问祂这比喻的意义。耶稣给他们说：“怎么，连你们也不明白吗？你们不晓得：凡从外面进入人内的，不能使人污秽，因为进不到他的心，但到他的肚腹内，再排泄到厕所里去吗？”——祂这是说一切食物都是洁净的。耶稣又说：“凡从人里面出来的，那才使人污秽，因为从里面，从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从内里出来的，并且使人污秽。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主赏赐她一颗纯洁的心，好使她能在此变幻尘世，藉刻苦的补赎和祈祷，不断更新自己，不断走向成圣。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切灾殃，平息世上的一切纷争，恩赐世上的居民，不再受到一切天灾人祸的威胁，常享平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们的五内注入坚强的精神，好使他们能在一切境况下，都能勇敢地为基督作证，引领众人归向天主。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，好使他们能在此变幻尘世中，不断分辨自己的圣召，并以相称的行为，完成自己的圣召。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求仁慈的主扶助我们，好使我们能勇敢地弃绝自己的一切，背起自己的十字架，追随基督，走向永生。我们同声祈祷。

献礼经

上主，我们的天主，祢创造了这些饼酒，原为供给我们饮食，以维持现世的生命；求祢圣化这些礼品，使成为我们获取永生的圣事。

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。

因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停欢呼：

或

通用颂谢词（基督带给我们救恩）

圣父！藉着我们的主耶稣基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督是祢的圣言，祢藉着祂创造了万有，并派遣祂救赎了我们，祂因圣神降孕，由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意，为祢争取神圣的子民，祂受难时伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。

因此，我们随同天使和诸位圣人歌颂祢的光荣，同声欢呼：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

愿我们颂谢上主的仁慈，称颂祂为人所做的奇事：因为祂使口渴的获得满足，使饥饿的饱飨美物。

或

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。慕义如饥似渴的人是有福的，他们要得饱饫。

领圣体后经

天主，祢愿意我们参与圣宴，分享了同一个饼，同一个爵；求祢使我们能在同一基督内结合为一，为世界的得救，共同努力。