月度归档： 2020年2月

主内的兄弟姐妹们：

在昨天，我们一起庆祝圣易贞美（璐琦）贞女的自由纪念。弥撒福音取自圣马尔谷福音，讲述的是耶稣和祂的门徒来到贝特赛达之后，耶稣治好一个瞎子的事迹。透过昨天我们读到的福音，我们试着在每日的生活中，不断分辨天主的圣召，不断重建我们与天主，以及天主所创造的这个世界的关系。

今天的弥撒福音，接着昨天的福音，取自圣马尔谷福音。讲述的是耶稣和祂的门徒在走向斐理伯的凯撒勒雅附近村庄途中所发生的事。

福音

耶稣和祂的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去；在路上自己的门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”耶稣又问他们说：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答说：“祢是默西亚。”耶稣就严禁他们，不要向任何人谈及祂。

耶稣便开始教训他们：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后必要复活。耶稣明明说了这话。伯多禄便拉祂到一边，开始谏责祂。耶稣却转过身来，注视着自己的门徒，责斥伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”（谷8:27-31）

省思

我们时常会因细小琐碎的事情而烦恼，进而使我们时常会忽视天主对我们的教导。我们时常会按我们自己的思维方式看我们自己的信仰，并试图按照我们自己的意志去理解我们由天主和祂的教会向我们宣讲的一切，一如耶稣的门徒在回答耶稣是谁这个问题上的态度。（谷8:27-28）

伯多禄给出的答复与耶稣的其他门徒给出的答案有所不同，他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫（路5:1-12），他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱（谷6:30-44；8:1-10），当耶稣在大博尔山显圣容时，他也亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。（玛17:1-8），这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。”（谷8:29-30）

我们时常会如同圣伯多禄一样，当我们初次在生活中分辨了天主的圣意时，我们便会立时表明愿意追随基督，愿意藉着领受救主基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，好使自己能从罪恶及死亡中解脱出来。我们也立时愿意藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的主内一道，分享基督的天主性。一如伯多禄回答耶稣论及众人是如何看待耶稣这个问题一样。（谷8:29-30）

当伯多禄听到耶稣基督将在耶路撒冷受苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害时，他的内心世界开始崩塌了。因为在他和当时许多以色列人看来，耶稣基督是他们所渴望的，能将他们由世俗的一切苦痛中拯救出来的那位政治性的默西亚。因此，出于本能，伯多禄开始谏责耶稣，想要以此来阻止这一切事发生。（谷8:31-33）

我们时常会如同圣伯多禄一样，习惯生活在自己的世界中，并将我们对信仰的认识，建基在那些人身上，却忘记了赏赐这些人聪敏和智慧的天主。事实上，我们所相信的，并非是出自人的，而是出自天主的。几时我们愿意真正追随基督，就应当弃绝自己的一切，背着自己的十字架，追随基督，走向成圣，而非虽然在表面上愿意追随基督，自己的内心却仍随从肉性的引导，继续在世俗生活中沉沦。

亲爱的主内！我们应当通过默观反省自己所思所言所行的一切是否相称天主的教导，通过生活中的过往分辨天主对我们的圣意，藉刻苦的补赎和祈祷与爱我们的天主交谈，并从中汲取丰富的养分。虽然，时常会犯罪跌倒，但是，天主却始终是仁慈的，因为祂渴望我们能主动地向祂寻求修好，并愿意无数次宽恕我们，使我们时常能生活在祂的无限慈爱中。

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神，

我们同样恳求祢，

仁慈地帮助我们，

弃绝自己的一切，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

选读圣盎博罗削主教圣咏释义

我们的心和口要常默想智慧。你的舌头要讲论正义。愿天主的法律常在你心里。因此圣经对你说；“当你坐在家里，走在路上，躺卧或起立，常该谈论这些事。”那么，就让我们讲论基督吧！因为祂是“智慧”，祂是言语，而且是天主圣言。

因为圣经这样记载：“你要张口接受天主圣言。”谁重述基督的教训并默想祂的话，就是在说祂的话。让我们时常讲论祂吧！当我们讲论智慧时，祂就是智慧；当我们讲论德行时，祂便是德行；当我们讲论公义时，祂就是公义；当我们讲论和平时，祂就是和平；当我们讲论真理、生命和救赎时，便是讲论祂。

经上记载：“你要张口接受天主圣言。”你要开口，祂要说话。因此达味说：“我将聆听上主在我内说什么话，”天主子也亲口说：“张开你的口，我将充满它。”可是，不是所有的人都像撒落满或达尼尔一样，能够获得完美的智慧。然而智慧之神，要按每人的度量，倾注在他身上，但只是倾注在所有信者身上。如果你相信，便会有智慧之神。

所以，“当你坐在家中时，”要常常默想并讲论天主的事理。我们可以说，家指圣堂，也可以说，家指我们心中的密室，在那里我们可以自己谈心。说话时，要择言，以避免犯罪，以免言多必失。当你坐着对自己说话时，要像法官一样。当你走在路上时，要讲话，不要闲荡。如果你向基督说话，便是在路上说话，因为基督就是道路。你要在路上向自己说话，也要向基督说话。请听应怎样向祂说话，祂说：“我愿意男人举起圣洁的手，随处祈祷，没有忿怒，没有纷争。”人哪，当你临睡时，说话吧，免得死亡的睡眠袭击你。请听你在就寝时该如何说话：“除非我为上主找到住所，为雅格的天主找到帐幕，我不让我的眼睛睡觉，也不让我的眼睑安眠。”

当你起身或睡醒时，你要讲论祂，好使你完成祂命令你的事。请听基督怎样唤醒你。你的灵魂说：“我听到了哥哥敲门的声音，”基督便说：“给我开门吧！我的妹妹，我的净配。”请听你如何唤醒基督。灵魂说：“耶路撒冷女子啊！我严令妳们，不要唤醒或再唤醒我的爱。”爱就是基督。

常年期平日弥撒、通用颂谢词

读经一：雅2:1-9

答唱咏：咏34(33):2-3,4-5,6-7

福音：谷8:27-33

诵读：序经对经，赞美诗，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期四诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第六主日晨祷。

晨祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用圣咏集第二周星期四晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期四日间祈祷。

晚祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用圣咏集第二周星期四晚祷。

夜祷：星期四夜祷。

常年期第六周星期四弥撒

进堂咏

求祢速来拯救我，作我避难的磐石，我安全的居室。因为祢是我的力量，我的避难所；为了祢的名，求祢领导我，指引我。

集祷经

天主，祢乐于住在诚朴、正直人的心中。但愿赖祢恩宠的助佑，我们也能度诚朴、正直的生活，使我们的心灵，真能成为祢所喜爱的居所。

读经一（天主不是选了贫穷的人吗）可是你们却侮辱穷人。）

恭读雅各伯书   2:1-9

我的弟兄们，你们既信仰我们已受光荣的主耶稣基督，就不该按外貌待人。如果有一个人，戴着金戒指，穿着华美的衣服，进入你们的会堂，同时一个衣服肮脏的穷人也进来，你们就专看那穿华美衣服的人，且对他说：“请坐在这边好位上！”而对那穷人说：“你站在那里！”或说：“坐在我的脚凳下边！”这岂不是你们自己立定区别，而按偏邪的心思判断人吗？

我亲爱的弟兄们，请听！天主不是选了世俗视为贫穷的人，使他们富于信德，并继承祂向爱祂的人所预许的国吗？可是你们，竟侮辱穷人！岂不是富贵人仗势欺压你们，亲自拉你们上法庭吗？岂不是他们辱骂你们被称的美名吗？的确，如果你们按照经书所说“你应当爱你的近人如你自己”的话，满了最高的法律，你们便作的对了；但若你们按外貌待人，那就是犯罪，就被法律指证为犯法者。——以上是天主的圣训。

答唱咏咏34(33):2-3,4-5,6-7

【答】卑微人一呼号，上主立即俯允。

领：我必要时时赞美上主，对祂的赞颂常在我口，愿我的心灵因上主而自豪，愿谦卑的人听到也都喜跃。【答】

领：请你们同我一起赞颂上主，让我们齐声赞扬祂的名字。我寻求了上主，祂听了我的祈求：由我受的一切惊惶中，将我救出。【答】

领：你们瞻仰祂，要喜形于色，你们的面容，绝不会羞愧。卑微人一呼号，上主立即俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。【答】

福音前欢呼 （若6:63c,68c）

【答】阿肋路亚。领：上主，祢的话就是神，就是生命；惟有祢有永生的话。【答】阿肋路亚。

福音（祢是默西亚；人子必须受许多苦。）

恭读圣马尔谷福音 8:27-33

耶稣和祂的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去；在路上自己的门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”耶稣又问他们说：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答说：“祢是默西亚。”耶稣就严禁他们，不要向任何人谈及祂。

耶稣便开始教训他们：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后必要复活。耶稣明明说了这话。伯多禄便拉祂到一边，开始谏责祂。耶稣却转过身来，注视着自己的门徒，责斥伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，帮助她在每日生活中明认基督，并藉刻苦的补赎和祈祷，勇敢回应天主的圣召。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切灾殃，好使世上的居民，早日从一切天灾人祸中解脱出来，并使他们的生活早日回归正常。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们，好使他们能在一切境况下，都能勇敢为基督作证，并为真道服役。我们同声祈祷。

四、请为冷淡的教友祈祷。求主赐给他们坚强的信德，好使他们能勇敢背起自己的十字架，追随基督的脚步，走向成圣的道路。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主以基督之光光照我们，扶助软弱的我们，帮助我们以自己的亲身实践为基督作证，引领众人归向天主。我们同声祈祷。

献礼经

上主，但愿这祭献净化我们，革新我们的生活；并求使我们今世遵循祢的旨意，来日获享永恒的赏报。

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。

因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督获救恩）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢以仁爱创造了人类，按公义惩罚了人类，又以慈悲藉着我们的主基督救赎了人类。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢、钦崇祢、敬畏祢、欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

他们吃了，而且吃得很饱，天主完全满足了他们的需要；但他们却贪得无厌。

或

天主竟这样爱了世人，甚至把祂的独生子赏赐给我们，使一切信祂的人，都不会死亡，反而获得永生。

领圣体后经

上主，祢以天上美食养育了我们，恩赐我们享有真正的生命；求祢使我们仍时时渴求这真生命的泉源。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣刘方济（司铎殉道），圣吴学圣及同伴（殉道）的自由纪念。富于仁慈的主基督，藉着圣马尔谷记述的，在祂两次增饼以后，祂与门徒之间的一番对话，帮助我们在生活中分辨天主的圣意。

今天，我们一起庆祝圣易贞美（贞女）殉道的自由纪念。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣马尔谷福音。

福音

当耶稣和祂的门徒来到贝特赛达，有人给耶稣送来一个瞎子，求祂抚摸他。耶稣便拉着瞎子的手，领他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然后又给他覆手，问他说：“你看见什么没有？”他举目一望，说：“我看见人，见他们好像树木在行走。”然后，耶稣又按手在他的眼上，他定睛一看，就复了原，竟能清清楚楚看见一切。耶稣打发他回家去说：“连村庄你也不要进去。”（谷8:22-26）

省思

当我们身患某种疾病时，那些关爱我们的家人，便会带我们去医院，希望医生能尽全力地医治我们的疾病，好使我们能从医护人员身上，得到些许的安慰。一如福音中，那位给耶稣送来一个瞎子的人所做的一样。（谷8:22）当我们在医院中与医生相遇之后，医生便会按照他们所学的知识，根据我们的症状，竭尽所能的医治我们，试图将我们从疾病给我们带来的痛苦中拯救出来。

当我们在生活迷失自我时，我们便会如同这个瞎子一样，虽然我们能看到这个世界，但我们的眼睛却被世俗上的一切所迷惑，看不到在这一切事物背后隐藏着的天主；虽然我们能听见世间万物的声音，却听不见天主藉着世间万物的声音向我们启示的一切真理。

当我们在生活中经历挫折时，我们时常会想着自己解决眼前的问题，却忘记了那按照祂的肖像创造了我们的天主，甚至会觉得，天主似乎不存在一样，一如今日耶稣逐步医治好那个瞎子一样（谷8:23-25）。

事实上，富于仁慈的天主，不愿我们中间丧亡一个。圣伯多禄在他的书信中写道：在末日要出现一些受嘲笑戏弄，按照自己的私欲生活的人，他们说：“哪里有祂应许的来临？因为自从我们的父老长眠以来，一切照旧存在，全如创造之初一样。”（伯后3:4）在另一处，圣伯多禄教导说：“在天主前，一日如千年，千年如一日。主决不迟延祂的应许，有如某些人所想像的；其实是祂对你们含忍，不愿意任何人丧亡，只愿众人回心转意。”（伯后3:8-9）

由于原罪的缘故，我们时常会在罪恶中失足跌倒，当我们在罪恶中失足跌倒时，富于仁慈的基督，便会给我们派遣祂的仆人——教会的圣职人员，为能使我们能在他们永不停止的帮助下，离开过去罪恶的生活，下定决心弃绝一切罪恶，藉领受基督的圣洗，归于祂的死亡，与祂同葬，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（罗6:3-4）由此我们便生活在基督的无限慈爱中了。既然我们已生活在基督内，就应随从天主圣神，而非随从肉性。因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。（罗8:5-6）

亲爱的主内！今天那位瞎子因基督在他身上所做的一切，获得了光明。在他获得了光明之后，耶稣打发他回家去说：“连这村庄你也不要进去。”（谷8:26）为的是提醒他不要再回到过去的生活中，进而开始新的生活。我们身为基督徒，也应当随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，以获得新生。虽然，我们仍会继续生活在此变幻尘世之中，我们仍会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的种种磨难，但只要我们怀着全备的信德，全心信靠天主，藉刻苦的补赎和祈祷，克胜自己的一切私欲偏，那么，我们在现时所经历的苦楚，会使我们在那一日来临时，更显示出天主子女的光荣。

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神，

我们同样恳求祢，

仁慈地帮助我们，

弃绝自己的一切，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

选读加匝主教普乐阁箴言注释

“智慧为自己建造了房舍”。具有位格的、天主父的大能、造了全世界作为自己的住处；并藉自已的活动在世上居住；祂按天主的肖像和模样创造了人，具有部分可见的和部分不可见的性体。

“又雕琢了七根石柱”。人被创造之后，又按基督的肖像被改造，智慧赐给了他圣神七恩，好使人信基督并遵守祂的诫命。属神的人由于这些神恩，以知识作德行的动力，在德行中反映出知识，便逐渐发展成为一位完人：他将藉坚强的信德和分享超性的圣宠而达到完美的境界。

这些神恩发扬心灵的本性的光辉：“刚毅”准备人以热情去寻求、并切望了解各种事物的理由，就是天主的旨意：万物都是按祂的旨意而造成的；“超见”能分辨出什么是反对天主旨意的，什么是天主那非受造而永恒的至圣旨意；并使人思想、口讲并实行这旨意；“明智”使人顺从并实行这些旨意，而摒弃与此相反的一切。

“智慧调和了酒，并准备了筵席”。就好像人在杯中混合两种液体，智慧在人身上，将灵性和肉性混合在一起；就是天主结合了对受造物的知识，和对祂自己的认识，祂是万物的造主；这种知识使人领悟，好像美酒能使人陶醉于一切与天主有关的事物中。同样智慧既是天主的食粮，藉自身以大能滋养人灵，以圣道使人陶醉，并使人欣喜；天主为渴望分享的人准备了这一切，好像准备了圣宴，这是一种神筵。

“智慧派仆人郑重邀请人们来喝酒”。智慧派遣了使徒们作为天主圣意的职员，宣讲福音；这福音来自圣神，超越成文法和自然律，召叫人归向天主；在基督内，好像在酒杯内，藉降生的奥迹，依照两性一位并不混淆的结合，完成了令人称奇的天主性和人性的合而为一。基督藉使徒们高呼道：“谁是无知的，该到我这里来！”谁在心里想没有天主，就是无知的人。让他抛弃不敬，藉着信德来接近我，让他知道我是万物的创造者和主宰。

祂对缺少智慧的人说：“你们来，吃我的食粮，并喝我所调和的酒吧！”祂对那些缺乏信德行为，和对祂缺少更完善的认识的人，说道：“你们来吃我的身体吧！它具有像饼那样的营养功能而滋养你们；你们也来喝我的血吧！它像酒那样使你们藉着知识感到欣喜，并促使你们天主化。因为我把我的血和天主性，以奇妙的方式调和在一起，好使你们得救。”

常年期平日弥撒、通用颂谢词

读经一：雅1:19-27

答唱咏：咏15(14):2-3a,3bc-4ab,5

福音：谷8:22-26

诵读：序经对经，赞美诗，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期三诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第六主日晨祷。

晨祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用圣咏集第二周星期三晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期三日间祈祷。

晚祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用圣咏集第二周星期三晚祷。

夜祷：星期三夜祷。

常年期第六周星期三弥撒

进堂咏

求祢速来拯救我，作我避难的磐石，我安全的居室。因为祢是我的力量，我的避难所；为了祢的名，求祢领导我，指引我。

集祷经

天主，祢乐于住在诚朴、正直人的心中。但愿赖祢恩宠的助佑，我们也能度诚朴、正直的生活，使我们的心灵，真能成为祢所喜爱的居所。

读经一（你们按圣言而实行，不要只听。）

恭读雅各伯书   1:19-27

我亲爱的弟兄们，你们要知道：每人都该敏于听教，迟于发言，迟于动怒，因为人的忿怒，并不成全天主的正义。因此，你们要脱去一切不洁和种种恶习，而以柔顺之心，接受那种在你们心里，而能救你们灵魂的圣言。不过，你们应按这圣言来实行，不要只听，自己欺骗自己；因为，谁若只听圣言而不去实行，不要只听，自己欺骗自己；因为，谁若只听圣言而不去实行，他就像一个人，对着镜子照自己生来的面貌，照完以后，就离去，遂即忘记了自己是什么样子。至于那细察赐予自由的完美法律，而又保持不变，不随听随忘，却实际力行的，这人因他的作为必是有福的。

谁若自以为虔诚，却不箝制自己的唇舌，反而欺骗自己的心，这人的虔诚便是虚假的。在天主父前，纯正无瑕的虔诚，就是看顾患难中的孤儿和寡妇，保持自己不受世俗的玷污。——以上是天主的圣训。

答唱咏咏15(14):2-3a,3bc-4ab,5

【答】上主，谁能在祢的圣山上安居？

领：只有那行为正直，作事公平，从自己心里说诚实话的人，他不信口非议，危害兄弟。

领：他更不会对邻里，恃势诋毁，他对作恶的人睥睨，对敬畏天主的人重视。

领：他从不放贷，贪取重利，从不受贿，伤害无罪：这样行事，永定不移。

福音前欢呼 （参弗1:17-18）

【答】阿肋路亚。领：愿主耶稣基督的父，光照你们心灵的眼目，为叫你们认清祂的宠召有什么希望。【答】阿肋路亚。

福音（祂定睛一看，就复原了，竟能清清楚楚看见一切。）

恭读圣马尔谷福音 8:12-26

当耶稣和祂的门徒来到贝特赛达，有人给耶稣送来一个瞎子，求祂抚摸他。耶稣便拉着瞎子的手，领他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然后又给他覆手，问他说：“你看见什么没有？”他举目一望，说：“我看见人，见他们好像树木在行走。”然后，耶稣又按手在他的眼上，他定睛一看，就复了原，竟能清清楚楚看见一切。耶稣打发他回家去说：“连村庄你也不要进去。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，好使她能在尘世生活中，不断弃绝自己的一切，勇敢地追随基督。我们同声祈祷。

二、请为患病的人祈祷。求主安慰他们，以强有力的右手医治他们，好使他们能早日从疾病的束缚中解脱出来，不再痛苦悲伤。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们智慧，不断扶助他们，好使他们能以善言善行，妥当牧放和带领基督的羊群，走向成圣。我们同声祈祷。

四、请为冷淡的教友祈祷。求主以强有力的右手扶助他们，在他们的五内注入全新的精神，帮助他们在生活中分辨天主的圣意，勇敢地弃绝一切，背起自己的十字架，走上真理与仁爱的道路。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。在此变幻的尘世生活中，求主以圣神之光光照我们，开启我们被世俗遮蔽的双眼，帮助我们弃绝一切，交托自我，勇敢背起十字架，追随基督，走向永生。我们同声祈祷。

献礼经

上主，但愿这祭献净化我们，革新我们的生活；并求使我们今世遵循祢的旨意，来日获享永恒的赏报。

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。

因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督获救恩）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢以仁爱创造了人类，按公义惩罚了人类，又以慈悲藉着我们的主基督救赎了人类。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢、钦崇祢、敬畏祢、欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

他们吃了，而且吃得很饱，天主完全满足了他们的需要；但他们却贪得无厌。

或

天主竟这样爱了世人，甚至把祂的独生子赏赐给我们，使一切信祂的人，都不会死亡，反而获得永生。

领圣体后经

上主，祢以天上美食养育了我们，恩赐我们享有真正的生命；求祢使我们仍时时渴求这真生命的泉源。

选读圣亚大纳削主教驳亚略党

天主的独生子、祂的“智慧”、是万物的创造和完成者。因为圣经说：“祢以祢的智慧造成万物，大地充满祢的化工。”为了使受造物不仅存在，而且要好好地存在，天主乐意祂自己的智慧迁就受造物，而把祂自己的肖像的钤印和模样，铭刻在一切受造物和每一个受造物上。这样也就显示出来，所有的受造物都分享了祂的智慧，相称于天主的工程。

如同我们的话是天主子、圣言的肖像，同样，在我们内形成的智慧，也是同一圣子、“智慧”本身的肖像。我们在这智慧内拥有认识和了解的能力，并适于领受那位创造者智慧，藉着祂，我们才能够认识祂的父。因为圣经说：“谁有子，也有父”，又说：“谁接纳我，便是接纳派我的那位。”由于这“智慧”的像在我们内，和万物内造成，那么，那位真实的“创造者智慧”、把祂的像所固有的特性应用在自己身上，也是很合理的。圣经说：“上主为了祂的工程而创造了我。”

可是，依照我们讲解过的：“世人凭自己的智慧没有认识天主，天主就乐意藉所传的愚笨的道理，而拯救那些信的人。”天主不再愿意像古时、透过受造物中、智慧的肖像和影子而被人认识；却乐意使“真智慧”本身取了肉体，而成为人，并被钉十字架而死，为使将来所有的信者都能因信德而得救。

但这正是同一天主的智慧。祂从前藉祂印在受造物上的肖像（因此称为被造）启示祂自己，并藉祂自己启示祂的父。以后，这同一智慧，如同若望所说，祂就是天主圣言，成了血肉；并在摧毁了死亡，拯救了我们人类之后，更清晰的启示了祂自己，并藉祂自己启示了圣父。因此祂曾祈祷说：“求祢恩赐他们认识你是唯一真天主，并认识祢所派遣来的耶稣基督。”

因此，大地充满了对祂的认识。因为藉子而认识父，和由父而认识子，是同一的认识。父因子而喜悦，子以同一喜悦，也因父而喜悦，因此祂说道：“他因我而欢乐，我每天在他面前欢乐。”

​主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣母忠仆会七位会祖的自由纪念。在昨天的弥撒福音中，耶稣透过圣马尔谷记述的，祂与法利塞人之间，有关天国征兆的一番对话，帮助我们在每日的生活中，不断分辨天主的圣意，不断重视我们与天主和这个世界的关系。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣刘方济（司铎殉道），圣吴学圣及同伴（殉道）的自由纪念。弥撒福音接着昨天的福音，取自圣马尔谷福音。

福音

那时候，门徒忘了带饼，在船上除了一个饼外，随身没有带别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们应当谨慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。”他们彼此议论：他们没有饼了。耶稣看出来了，就对他们说：“为什么你们议论没有饼了？你们还不明白，还不了解吗？你们的心仍然迟钝吗？你们有眼看不见，有耳听不见吗？你们不记得：当我掰开五个饼给五千人的时候，你们收满了几筐碎块？”他们回答说：“十二筐。”“还有，七个饼给四千人的时候，你们收满了几篮碎块？”他们回答说：“七篮。”于是耶稣对他们说：“你们还不了解吗？”（谷8:14-21）

省思

我们时常会留意我们身边所发生的事，比如：当我们感到饥饿时，我们便会寻找食物，在我们看来，这些食物可以使我们不再饥饿。又如：当我们与人相处时，我们时常会追随大众的心愿，而非追随自己内心真实的想法，随意表达自己在某些事物的看法。

信仰生活中，我们时常会关注那些外在的事物。比如：当我们参与天主子民的集会时，我们时常会追求礼仪的华丽，我们时常会追求那些向我们宣讲天国福音的神父，我们时常会根据弥撒献仪的多寡来衡量对天主的热忱。几时我们这样做，我们便与今日与耶稣在一起的门徒无异了。（谷8:14-16）

事实上，不是那些外在的礼仪，也不是那些神父，也不是弥撒献仪能使我们获得救恩，而是天主的圣言。耶稣说：人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。（玛4:4，路4:3）。在今天，耶稣透过门徒在生活中所经历的一切，再一次教导祂的门徒，并非饼能使人获得丰富的恩宠，而是天主圣言。（谷8:17-20）

我们原生活在罪恶，以及因罪恶给我们招致的死亡之中。无限仁慈的天主，藉着我们的主基督，向我们彰显了祂的无限慈悲。当我们在祂恩宠的泉源中，领受祂的洗礼时，我们便是归于基督，因为我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了。当我们在领受基督的洗礼之后，我们也与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受天主圣神的傅油，因着领受圣神的傅油，我们不再生活在魔鬼的权势和奴役之下，而是生活在天主的宠爱之中。

亲爱的主内！生活中，我们应时常活出福音的精神，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性妄动，以获得永生。倘若我们愿意随从天主圣神的引导，我们应当弃绝自己的一切。当我们弃绝自己的一切时，我们可朽坏的肉身，会经历一些苦痛，但这些苦痛不会使我们陷入丧亡之中，而是天主愿意藉着我们所经历的些许苦痛，磨练我们的意志。如果我们能凭借天主圣神的引导，经受住天主赏赐给我们的重重试探及考验，那么，当我们结束此生生活，接受天主公义的审判时，我们必能获得永生。

值此圣刘方济（司铎殉道），圣吴学圣及同伴（殉道）的自由纪念，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷：

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神，

我们同样恳求祢，

仁慈地帮助我们，

弃绝自己的一切，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期平日弥撒、通用颂谢词

读经一：雅1:1-11

答唱咏：咏93(92):12-13a,14-15,18-19

福音：谷8:14-21

诵读：序经对经，赞美诗，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期二诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第六主日晨祷。

晨祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用圣咏集第二周星期二晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用常年期第二周星期二日间祈祷。

晚祷：赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经；简短读经及短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用常年期第二周星期二晚祷。

夜祷：星期二夜祷。

常年期第六周星期二 弥撒

进堂咏

求祢速来拯救我，作我避难的磐石，我安全的居室。因为祢是我的力量，我的避难所；为了祢的名，求祢领导我，指引我。

集祷经

天主，祢乐于住在诚朴、正直人的心中。但愿赖祢恩宠的助佑，我们也能度诚朴、正直的生活，使我们的心灵，真能成为祢所喜爱的居所。

读经一 （天主不诱惑人。）

恭读雅各伯书   1:12-18

我的弟兄们：忍受试探的人是有福的，因为他既经得起考验，必能得到主向爱祂的人，所预许的生命之冠。人受诱惑，不可说：“我为天主所诱惑，”因为天主不会为恶事所诱惑，祂也不诱惑人。每个人受诱惑，都是为自己的私欲所勾引，所饵诱；然后，私欲怀孕，便产生罪恶；罪恶完成之后，遂生出死亡来。我亲爱的弟兄们，你们切不要错误！一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上、从光明之父降下来的，在祂内没有变化或转动的阴影。祂自愿用真理之言生了我们，为使我们成为祂所造之物中的初果。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏93(92):12-13a,14-15,18-19

【答】上主，领受祢的教诲的人，真有福气。

领：上主，那些受祢教训的人，守祢法律者是有福的，祢使他在患难时，获享安宁。【答】

领：因为上主不拒绝自己的百姓，上主不遗弃自己的人民。原来公理必归正义的人士，心地正直的人，必追求公理。【答】

领：我正想说：我的脚步快要滑倒。上主，祢就以祢的仁爱来扶助我。忧愁焦思虽然齐集我的心神，祢的安慰却舒畅了我的灵魂。【答】

福音前欢呼  （若14:6）

【答】阿肋路亚。领：主说：我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到我父那里去。【答】阿肋路亚。

福音（你们该提防法利塞人和黑落德的酵母。）

恭读圣马尔谷福音 8:14-21

那时候，门徒忘了带饼，在船上除了一个饼外，随身没有带别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们应当谨慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。”他们彼此议论：他们没有饼了。耶稣看出来了，就对他们说：“为什么你们议论没有饼了？你们还不明白，还不了解吗？你们的心仍然迟钝吗？你们有眼看不见，有耳听不见吗？你们不记得：当我掰开五个饼给五千人的时候，你们收满了几筐碎块？”他们回答说：“十二筐。”“还有，七个饼给四千人的时候，你们收满了几篮碎块？”他们回答说：“七篮。”于是耶稣对他们说：“你们还不了解吗？”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主赐给她坚强的信德，好使她能在一切境况下，常怀着对永生幸福的渴望，善度每日的生活。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切灾殃，好使那些因天灾人祸而流离失所的人，早日回归正常的生活。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主赏赐他们智慧，帮助他们善用天主赏赐的一切恩宠，妥善牧放和带领基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，不断扶助他们，好使他们的言行举止，日益肖似基督，勇敢地为基督作证。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，赏赐我们所需要的种种恩惠。我们同声祈祷。

献礼经

上主，但愿这祭献净化我们，革新我们的生活；并求使我们今世遵循祢的旨意，来日获享永恒的赏报。

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。

因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督获救恩）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢以仁爱创造了人类，按公义惩罚了人类，又以慈悲藉着我们的主基督救赎了人类。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢、钦崇祢、敬畏祢、欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

他们吃了，而且吃得很饱，天主完全满足了他们的需要；但他们却贪得无厌。

或

天主竟这样爱了世人，甚至把祂的独生子赏赐给我们，使一切信祂的人，都不会死亡，反而获得永生。

领圣体后经

上主，祢以天上美食养育了我们，恩赐我们享有真正的生命；求祢使我们仍时时渴求这真生命的泉源。

选读圣纳德院长讲道集

我们要为那不朽的食物而工作：要为我们得救而工作。我们要在主的葡萄园里工作；为了赚得每日的一元工资。我们要在智慧光照下行事，它说：“谁在我光照下工作，就不会犯罪。”“真理”说：“田地就是世界，”我们在这里掘吧！宝藏隐藏在那里，我们要把它挖出来。那就是应从隐密处去发掘的智慧。我们大家都寻求它，都盼望得到它。

先知说：“如果你们寻找，就认真地寻找吧！你们再回来吧！”你问，从那里回过头来呢？他说：“从你的私意回过头来吧。”你或许说，如果照我的私意找不到智慧，我在那里能找到它呢？因为我的灵魂热切盼望智慧；如果我找到了它，并不因此而感到满足，除非“用好的升斗，连按带摇，以致外溢，倒在我怀里”。应该如此。因为“找到智慧并拥有明智的人是有福的”。那么，当你能找到它时，你就要寻找它，当它在附近时，你要呼唤它。

你要知道它多么近吗？“这话离你很近，就在你的心中，并在你的口里”，只要你以正直的心寻找它。这样你就会以你的心找到智慧，并从你的口中流露明智；但要注意，只应流露，不要流失，不要呕吐。

如果你找到了智慧，你的确就是找到了蜂蜜；只是不要吃得太多，以免餍足而呕吐。你要这样吃，设法使自己常常饥饿。因为智慧说：“谁吃了我，还要更饥饿。”不要高估你所拥有的。不要餍足，以免呕吐，即使你似乎所拥有的，也将被夺去，因为你过早就停止了寻求它。因为当智慧能够被寻获时，当它在近旁时，就不该停止寻求或呼唤它。不然就像撒落满所说的；“一个人吃蜜过多，有损无益；同样，追求荣耀的人，反将为光荣所压伏。”

如同“找到智慧的人，是有福的”，同样，“那生活在智慧中的人，是有福的”，甚至更为有福：或许这就是指的智慧的流露。

显然的是，你的口流露智慧有这三种方式：你口中承认个人的罪过；道出谢恩或赞颂之声，和建设性的言词。这便是“心中相信、使人成义，口里承认、使人得救。”又说：“义人在开口说话时，先自讼自承。”然后在言辞中间颂扬天主；第三步（如果他的智慧达到那种地步），他也该建设他人。