每日归档： 2020年2月29日

四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词

读经一：申30:15-20

答唱咏：咏1:1-4,6

福音：路9:22-25

诵读：序经对经及赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第四周星期四诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用本日晨祷。

晨祷：赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第四周星期四晨祷，简短读经及短对答咏，晨祷祷词，讚主曲对经及结束祷词采用本日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用四旬期专用；圣咏圣歌采用圣咏集第四周星期四日间祈祷，圣歌对经采用本日日间祈祷（午前：我们悔改赎罪和救灵的日子已经来到；午时：上主说：我永远常存；我决不愿意罪人死亡，而更愿意他归正，得以生存；午后：我们靠着天主正义的武器，在困苦中要保持坚忍），简短读经及短对答咏采用本日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。

晚祷：赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第四周星期四晚祷，简短读经及短对答咏，晚祷祷词，谢主曲对经及结束祷词采用本日晚祷。

夜祷：星期四夜祷。

圣灰礼仪日后星期四  弥撒

进堂咏

当我向主哀声哭诉，祂必俯听，使我摆脱了迫害者的手。请把你的重担托给上主，祂必扶持你。

集祷经

上主，求祢启发我们的行动，辅助我们前进，使我们的一切作为，都由祢而开始，并因祢而完成。

读经一（我今天已将祝福与诅咒，都摆在你面前。）

恭读申命纪       30:15-20

梅瑟对人民说：“你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的，上主你天主的诫命：爱慕上主你的天主，履行祂的道路，谨守祂的诫命，法令和规定，你必能生活繁荣，上主你的天主在你要去占领的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛离，不愿听从，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你们：你们必要死亡；在你渡过约旦河占领的土地上，决不能久存。我今天指着天地向你们作证：我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存；你应爱慕上主你的天主，听从祂的话，完全依赖祂；因为这样你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亚巴郎、依撒格和雅各伯誓许要给他们的土地上。”——以上是天主的圣训。

答唱咏咏1:1-4,6

【答】全心依靠上主的人，真是有福。

领：凡不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！【答】

领：他像植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯，所作所炎，随心所欲。【答】

领：恶人却不如此，绝不如此！他们像被风吹散的糠秕。因上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦。【答】

福音前欢呼 玛4:17

【答】主耶稣，我们赞美祢、光荣祢。领：你们悔改吧！因为天国临近了。【答】主耶稣，我们赞美祢、光荣祢。

福音（谁若为我的缘故，丧失性命，必能救得性命。）

恭读圣路加福音     9:22-25

耶稣对祂的门徒说：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活。”祂又对众人说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命，但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必能救得性命。人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什么益处呢？”——基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，好使她能藉着刻苦的补赎和祈祷，妥当预备的灵魂，迎接复活节的来临。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切灾殃，平息世上的一切纷争，恩赐世上的居民，早日获得真正的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，不断助佑他们，好使他们能善用天主赏赐的一切恩宠，更好地牧放和带领基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒信仰团体祈祷。求主在他们的心中注入新的精神，好使他们能勇敢弃绝自己的一切，背起自己的十字架，追随基督，走向永生。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主开启我们的明悟，好使我们能在清心寡欲的生活中，分辨我们每个人的圣召，并圣神的带领下，依赖圣神，致死肉性的妄动，逐渐成为名副其实的基督徒。我们同声祈祷。

献礼经

上主，求祢垂顾我们呈献在祭台上的礼品，使我们藉它蒙受祢的宽恕，更能光荣祢的圣名。

四旬期颂谢词（自制的效益）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。

祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨周济贫穷，效法祢的温良慈善。

因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得赏报。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏

天主，求祢给我再造一颗纯洁的心，在我五内注入坚强的精神。

领圣体后经

全能的天主，我们已恭领了天降神粮；求祢垂允我们恳切的祈祷，使这神粮带给我们宽恕和救恩的喜乐。

主内的兄弟姐妹们：

今天是圣灰礼仪日星期三，教会自今天起进入四旬期，按照教会的古老传授，四旬期的精神是力行祈祷、悔改和补赎，为的是能妥当预备自己的灵魂，迎接复活节的来临。

福音

那时，耶稣对门徒说：“你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天之前，就没有赏报了。所以，当你施舍时，不要在你前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你。当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。”

“几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。”（玛6:1-6,16-18）

省思

我们时常会通过公益组织，或按照自己认为妥当的方式，公开地向那些我们认为可怜的人，提供一些力所能及的帮助时，我们时常会采用网络直播的方式，来表达我们对他们的关爱，却丝毫不顾及他们的感受。事实上，这些行为，恰如其分地与法利塞人相似。（玛6:1-3）因为我们所切望的，是能通过这种方式，博得公众的眼球，吸引众人的目光，为的是能满足自己的虚荣心。

我们时常会参与天主子民的集会，并在天主的圣殿内，向天主献上我们的祈祷。当我们向天主献上祈祷时，我们总是会如同法利塞人一样，很大声地向天主献上我们的赞歌，却不愿意使自己安静下来，聆听天主在我们心中的声音。（玛6:4-6）事实上，我们向天主献上的祈祷，并非天主所悦纳的，我们取悦的，也不是天主，而是人。

我们时常会通过刻苦的补赎和祈祷，甚至通过禁食，以此来向天主表达我们对所求之事的切望。在我们来看，似乎只有采用这种方式，才能获得天主的怜悯，一如法利塞人一样，只按自己的心愿生活。（玛6:16-18）事实上，并不是身体上的克己，修身，以及斋戒能使我们获得真正的救恩，而是那在我们心中的天主。几时我们随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，我们才能真正地被称为天主的子女。因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。（罗8:14）

亲爱的主内！在这四旬期的第一天，让我们一向天父献上我们的祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

灼热我们的情感，

使我们善度今生。

我们同样恳求祢，

仁慈的扶助我们，

帮助我们能勇敢，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

以上所求是靠祢的子，

我们的主，天主，耶稣基督，

祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

选读圣格肋孟教宗致格林多人书信

我们要定睛注视基督的血，并要认清这血为天主圣父是如何珍贵的！基督竟为了拯救我们，倾流了宝血，使整个世界获得悔改之恩。

让我们查看各个时代，就会知道：从古以来，无时无地，没有愿意悔改而不获天主悔改之恩者。诺厄是悔改的呼吁人；凡听从他的呼吁者，无不一一得救。若纳先知预告尼尼微城之将遭毁灭；但该城的人，虽不是天主的子民，但也立即悔改、做补赎，平息了天主的义怒，终于获得了救援。

在过去，天主圣宠的仆人，受到圣神的灵感，曾讲过悔改的道理。万有的上主也曾论及悔改并立誓说：“我生活，我愿意罪人悔改，而不愿他们死亡”；而且进一步说：“以色列家！你们由邪恶的路上回头吧！要告诉我民的子女：即使你们的罪，从地上堆积到天上，你们的罪虽似朱红，虽红的发紫，如果你们全心归向我，给我说：‘父啊！’那么，我也会听你们的祈祷，像听圣民一般。”

因此，天主愿意祂所钟爱的人都悔改，这是祂全能的意志所决定的。我们要服从天主至上与光荣的宏愿，哀求祂的慈悲、善良，要抛弃那使人死亡的虚荣、纷争、嫉妒，而投奔到天主慈爱的怀抱。

弟兄们，我们要自谦自卑，放弃一切骄傲、忿怒、争吵，而要履行圣经的教训。圣神说：“智者不应夸耀自己的智慧，力士不应夸耀自己的力量；富有者不应夸耀自己的财富；凡要夸耀的，只应在主内夸耀，而去寻找祂，并以正义与公理行事。”特别要存念主耶稣的教训，祂要我们效法祂的良善容忍。

祂曾经说过：“你们要仁慈待人，好使你们获得仁慈；你们要宽恕别人，好使你们也获得宽恕；你们怎样待人，人们也将怎样待你们；你们怎样施予人，你们也将怎样接受赏报；你们怎样判断人，你们也将怎样受判断；你们待人怎样温良，你们也将怎样体验到温良；你们用什么尺度来量给人，人家也将用同样的尺度来量给你们。”

因此，要让这诫命与指示坚强我们的心志，常常自谦自卑听从天主的这些话。因为圣经上说：“我要垂顾的是谁呢？不是贫苦者、忏悔者，和敬畏我言语的人吗？”

这样，有许多伟大而辉煌的行为待我们去效法，我们就要投奔自始即已传给我们的和平途径。要目不转睛地，注视世界之大父，万有之造主，并要坚心取得祂那珍贵无比的和平之恩及其他恩惠。

四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词（四）

读经一：岳2:12-18

答唱咏：咏51(50):3-4,5-6ab,12-13,14及17

读经二：格后5:20-6:2

福音：玛6:1-6,16-18

诵读：序经对经及赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第四周星期三诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用本日晨祷。

晨祷：赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第三周星期五晨祷，也可采用圣咏集第四周星期三晨祷，简短读经及短对答咏，晨祷祷词，讚主曲对经及结束祷词采用本日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用四旬期专用；圣咏圣歌采用圣咏集第四周星期三日间祈祷，圣歌对经采用本日日间祈祷（午前：我们悔改赎罪和救灵的日子已经来到；午时：上主说：我永远常存；我决不愿意罪人死亡，而更愿意他归正，得以生存；午后：我们靠着天主正义的武器，在困苦中要保持坚忍），简短读经及短对答咏采用本日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。

晚祷：赞美诗采用四旬期专用，圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第四周星期三晚祷，简短读经及短对答咏，晚祷祷词，谢主曲对经及结束祷词采用本日晚祷。

夜祷：星期三夜祷。

圣灰礼仪日星期三  弥撒

进堂咏

天主！祢怜悯众生，对祢所创造的，无所怀恨；当人们忏悔时，祢就不再介意他们的过犯，反而予以宽恕。因为祢是主，我们的天主。

集祷经

上主，我们藉着今天的神圣斋戒，开始四十天悔罪和补赎的生活；求祢帮助我们以克己修身增加力量，与邪魔奋勇作战。

读经一（应撕裂你们的心，而不是衣服。）

恭读岳厄尔先知书  2:12-18

至少现在——上主的断语——你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀！应撕裂的，是你们的心，而不是你们的衣服；你们应归向上主你们的天主，因为祂宽仁慈悲，迟于发怒，富于慈爱，常懊悔降灾。有谁知道，也许祂会转意后悔，在这场灾祸后，给你们留下祝福，好使你们能给上主你们的天主献上素祭和奠祭。你们要在熙雍吹起号角，制定一个斋期，召开一个盛会。要召集民众，制定一个集会。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的婴儿；新郎应走出他的洞房，新娘应离开她的闺房。上主的仆人——司祭，应在殿廊与祭台之间痛哭，说：“上主，求祢怜恤祢的百姓，不要让祢的基业遭受侮辱，使异民取笑他们！为什么让人在异民中说：他们的天主在哪里？”上主对自己的地域又重加妒爱，怜悯了自己的百姓。——以上是天主的圣训。

答唱咏咏51(50):3-4,5-6ab,12-13,14及17

【答】天主，求祢按照祢的仁慈怜悯我。

领：天主，求祢按照祢的仁慈怜悯我，依祢丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求祢把我的过犯洗尽，求祢把我的罪恶除净。【答】

领：因为我认清了我的过犯，我的罪恶常我的眼前。我得罪了祢，惟独得罪了祢，因为我作了祢为视恶的事。【答】

领：天主，求祢给我再造一颗纯洁的心，求祢使我心重获坚固的精神。求祢不要从祢的面前把我抛弃，不要从我身上将祢的圣神收回。【答】

领：求祢使我重获祢救恩的喜乐，求祢以慷慨的精神来扶持我。我主，求祢开启我的口唇，我要亲口宣扬祢的光荣。【答】

读经二（与天主和好吧！现在正是施恩的时候。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书     5:20-6:2

弟兄们：我们是代基督作大使了，好像是天主藉着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求你们：与天主和好吧！因为祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。我们与天主合作的人，也劝你们不要白受天主的恩宠  ——因为经上说：“在悦纳的时候，我俯允了你。”看！如今正是悦纳的时候；看！如今正是救恩的时日。——以上是天主的圣训。

福音前欢呼 咏95(94):8

【答】主耶稣，我们赞美祢、光荣祢。领：你们今天该听从祂的声音，不要像在默黎巴那样心硬。【答】主耶稣，我们赞美祢、光荣祢。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）

恭读圣玛窦福音     6:1-6,16-18

那时，耶稣对门徒说：“你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天之前，就没有赏报了。所以，当你施舍时，不要在你前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你。当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。”

“几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。”——基督的福音。

信友祷词

一、请为散居于世界各地的教会祈祷，求主时常看顾她，赐给她谦逊和痛悔的心情，在这四旬期中准备好自己心灵，以迎接逾越节的来临，为此我们同声祈祷。二、请为我们所处的世界祈祷。求主消除一切形式的纷争，赏赐这个世界永久的和平，使世界藉教会的补赎与祂重修旧好。为此我们同声祈祷。

三、请为基督徒团体祈祷。求主加给他们各种恩宠，帮助他们藉刻苦的补赎和祈祷，反省自己在思言行为上犯下的一切罪，定真切志向悔改，并以刻苦的克己作补赎，主动与爱我们的天主修好，永不犯罪得罪祂。为此我们同声祈祷。

四、现在让我们彼此之间互相代祷，求主赏赐我们每个人坚强的信德，坚信惟有依靠祂才能获得渴求的一切恩典。为此我们同声祈祷。

圣灰礼仪

讲道后，主祭站立合掌念：

亲爱的兄弟姐妹：我们即将在我们头上撒上灰，表示忏悔。让我们恳求天主降福这些灰烬，赐予我们丰厚的恩宠。

默祷片刻后继续念：

第一式

天主！祢见人谦虚认罪，便大动慈心；见人赔补罪过，便平息义怒。求祢俯听我们的祈祷，在即将领受圣灰的信众身上，施以降福，倾注恩宠，使他们因遵守严斋，能以圣神的心神，准备庆祝祢圣子的逾越奥迹。以上所求，是靠我们的主基督。【答】阿们。

第二式

天主，祢不愿意罪人丧亡，而要他回头改过，求祢大发慈悲，俯听我们的祈祷：降福这即将撒在我们头上的这些灰，使我们承认我们原来是灰土，将来还要归于灰土；藉此神圣仪式，使我们能开始善守四旬斋期，企望获得罪赦，效法祢的圣子，度一个新生活。以上所求，是靠我们的主基督。【答】阿们。

在灰上洒圣水，然后主祭分别在所有前来的人头上敷以圣灰，同时向每人念：

你们要回头改过，信从福音！

或

人哪！你要记住，你原来是灰土，将来还要归于灰土。

敷圣灰时，可唱一首合适的圣歌，如圣咏第五十篇。（敷完圣灰后，主祭洗手。）

献礼经

上主，在这四旬期的开始，我们隆重地向祢献上礼品；恳求祢使我们藉着悔罪和仁爱的行为，有助于我们克制邪恶的欲念，洗净以往的罪过，好能虔诚地纪念祢圣子的蒙难。祂是天主，永生永王。

四旬期颂谢词（斋戒的效益）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得赏报。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏

昼夜默想上主法令的，必按时结果。

领圣体后经

上主，但愿我们藉所领受的圣事获得改过迁善的力量；求祢圣化我们的斋戒，使它有效地治愈我们的心灵。

选读尼森主教圣额我略训道篇释义

圣经说：“生有时，死亦有时。”作者在说话一开始，便巧妙地把生与死必然的关系链接在一起。因为随诞生而来的必然是死亡；每一次的诞生，将因死亡而解体。

圣经说：“生有时，死亦有时。”但愿天主恩赐我生而逢辰，死得其时！谁也不该说，“训道者”指出生不自愿，而死属自然，好像与功德行为有关。因为生产不是由于妇女的意志；死也不属于濒死者的自由。凡不属于我们权下的事，谁也不能称之为善或恶。所以我们应该了解，适时而生和适时而死有什么意义。

依我看来，这里所说的生是指我们的得救；按照依撒意亚所说，当一个人，由于敬畏天主而怀孕，经过心灵的产痛而产生自己的得救，这便是适时的生产而不是流产。如果我们由于正直的意向和自由选择，孕育并产生我们自己，使我们得见天日，这时候，我们可以说，我们就是自己的父亲。

当我们迎接天主居住在我们心内时，我们就是在这样做。那时我们便成为天主的子女，有德行的子女和至高者的子女。但是，如保禄所说，如果“基督的形体”没有在我们内形成，我们便使我们自己成为流产儿、不完善和患病的人。因为天主的人该是完整而成熟的。

如果清楚地了解了适时而生的意义，也必会看清了解适时而死的意义。因此对圣保禄来讲，每时每刻都适于善终。他在书信中好像发誓似的大声说：“我因你们而夸口说，我每天濒于死亡。”又说：“主，为了祢，我们天天受死。”其实，我们在自己内都接受了死刑的宣判。

我们很清楚地看到，保禄如何天天受死：他从来没有生活在罪恶中，常克苦肉身的肢体，常带着基督身体的死状，常常与基督一同被钉在十字架上；他从来不为自己而生活，却让基督在他内生活。依我的意见，这就是适时的死亡，这死亡产生真生命。

因为天主说：“我使人死，也使人活。”为使人深信，死于罪恶而活于圣神，的确是天主的恩赐。所以，天主的话应许我们，祂是藉着死亡而赐给我们生命。

主内的兄弟姐妹们：

普世教会在今天庆祝圣雷明道主教及圣高惠黎司铎的自由纪念。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣马尔谷福音。

福音

那时候，耶稣和祂的门徒起身，经过加里肋亚；耶稣却不愿叫人知道。因为那时祂教训祂的门徒，给他们说：“人子将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天，祂必要复活。”门徒却不明白这些话，又害怕询问祂。

他们来到葛法翁，进到家里，耶稣问他们说：“你们在路上争论了什么？”他们都默不做声，因为他们在路上彼此争论谁最大。耶稣坐下，叫过那十二人来，给他们说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”遂领过一个小孩子来，放在门徒中间，抱起他来，给他们说：“谁若因我们的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。”（谷9:30-37）

省思

我们时常会在各种场合，按照我们自己的意愿，表达对这个世界的不满。在我们看来，属于这个世界的一切，时常会侵犯我们认为的合法权利，因而我们会按照自己的想法，意图通过我们认为正当的手段，从那些人的手中，取回那些属于我们的一切，丝毫不顾他人的感受。（谷9:30-32）

我们时常会在天主的圣殿内，争先恐后地选择座位。在我们看来，我们在圣堂中的座位越靠前，我们对天主的热爱就越真诚。却不顾及那些体弱多病的人，那些听力不佳，或者患有眼疾的人。几时那些身体状况不佳的人与我们协商换座位时，我们便会与他们发生争吵，一如今天耶稣的门徒所争执的一样。（谷9:33-34）

我们时常会按照弥撒献仪的金额大小来论我们对天主的热爱。在我们看来，谁献奉献的越多，对天主也越恭敬。却忽略了将我们对天主的热爱，通过我们的行动来表达，就如耶稣今天教导的那样：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”（谷9:35）

事实上，我们对天主的热爱，不应停留在思想和言语上，而在于通过行动。当我们以自己的实际行动，发自内心地去关心那些生活贫穷的人，力所能及的为他们提供帮助，并常为他们献上祈祷，我们才是天主所中悦的人。我们才真正符合基督教导我们的那样：“谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。”（谷9:37-38）

亲爱的主内！明天，我们将在圣灰礼仪中，进入四旬期。就让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

将天国启示给我。

求祢不断光照我，

使我能活在光中。

求祢不断带领我，

好顺从祢的旨意。

求祢不断扶助我，

好勇敢背起十架，

追随基督的脚步，

不断走向成圣。亚孟。

教宗方济各

2020 年四旬期文告

「我们如今代基督请求你们：与天主和好吧！」（格后5: 20）

亲爱的弟兄姊妹们：

今年上主再次赐给我们一段恩宠的时期，好能以焕然一新的心来作准备，庆祝耶稣死亡与复活的伟大奥迹，而耶稣的死亡与复活正是个人及团体基督徒信仰生活的基石。我们必须在心神上不断地回到此一奥迹，因为只要我们向它的精神力量开放自己，并自由慷慨地响应，那么，它就会在我们内持续产生果效。

1. 以逾越奥迹为悔改的基础

基督信仰的喜乐从聆听并接受耶稣死亡和复活的喜讯流露出来。这个初传（kerygma ）概述了一个爱的奥秘：这爱「如此真实，如此真诚，如此实在，并邀请我们与祂建立真诚的关系，与祂进入可结出果实的交谈」(《生活的基督》宗座劝谕，117)。无论谁接受这讯息，都会拒绝「人生是自己的，任由我们随己意度过」的谎言。其实生命是出自天主父的爱，祂渴望赐给我们更丰富的生命。（参若10:10）。如果我们听从「撒谎者的父亲」（若8:44）的诱惑，我们就会卷入荒谬的旋涡，并体验到人间地狱，身受其害，如同有许多令人难过的个人和团体的悲剧为证。

在2020年，这个四旬期，我想与每一位基督徒分享我在《生活的基督》宗座劝谕中  给年轻人的一番话：「你要瞻仰被钉十字架的基督所伸开的双臂，让自己一再得救。当你去办告解时，你要坚信祂的慈悲，这慈悲会赦免你的罪过。你要瞻仰祂出于慈爱所倾流的圣血，让祂的圣血净化你。这样，你总能重获新生」（第123号）。耶稣的逾越不是过去的事件；相反，祂因圣神的德能永存不灭，使我们以信德能在受苦的人身上看见和触摸到基督的血肉。

2. 悔改的急迫性

天主的慈悲借着逾越奥迹赐给了我们，深入默想逾越奥迹是一件具有意义的好事。的确，只有在与那「爱了我，且为我舍弃了自己」（迦2:20）的被钉且复活的主「面对面」的关系中，在朋友之间真心的对谈中，才能体验到天主的仁慈。这就是在四旬期内祈祷如此重要的原因。祈祷不是一个责任，而是为表达我们需要响应天主的爱，这爱时时引领和支持着我们。基督徒的祈祷，是因为虽然自知不配，却仍然被爱。祈祷有许多不同的形式，但在天主眼中，真正事关重要的是，我们的祈祷深入我们的内心并除去我们的心硬，使我们更全然归向天主和祂的旨意。

那么，在这个充满希望的季节，愿我们让自己被引领，就像以色列人被引入荒野（参阅：欧2:14），为使我们至少能听见我们净配的声音，并让它在内心更深处回响。我们越充分与祂的圣言契合，我们就越能体验到祂无条件所赐给的慈恩。我们不要一时胡涂而错过这恩宠的时期，以为我们可以掌控自己归向祂的时间和方式。

3.天主急切要与祂的子女交谈

天主为了我们的悔改，又一次赐给我们一段恩宠的时期，我们绝对不能把这事实视为理所当然的。这新的时机应在我们内激起感恩的心，把我们从怠惰的精神中唤醒。尽管，在我们的人生、在教会和在世界上，悲剧性的恶事有时候发生，但这改变我们人生途径的机会，却表达了天主不变的决心──不中断与我们的救恩对话。被钉的耶稣从不认识罪，替我们成了罪（参阅：格后5:21 ），天父拯救我们的决心，使祂让祂的圣子背负我们罪的重担，因此，用教宗本笃十六世的话来说，就是「天主相反自己」（《天主是爱》，12）。因为天主也爱祂的仇敌。（参阅：玛5:43-48）

天主希望透过祂爱子的逾越奥迹与我们每一个人建立的对话，并不是空洞的闲聊，如同古时的雅典居民那样，他们「只是谈论或探听一些新奇的事」（宗17:21）。这样的闲聊是源于空洞和肤浅的好奇心，表现出每一时代的俗气；而在我们这个时代，它也会是由于滥用媒体而所造成的。

4. 要与人分享财富，而并非保留给自己

把复活奥迹作为我们生活的中心，意思是：从对那些战争中无辜受害者，打击生命的行为，从未出生的婴儿，到老年人，以及各种形式的暴力中感受被钉在十字架上的耶稣基督对他们所受创伤的同情。这些创伤都呈现于环境灾害、在不平均分配的世界物资，各种形式的贩卖人口，以及肆无忌惮地追求财富，那也是另一种形式的偶像崇拜。

今天也一样，有必要向各位善心的男女人士呼吁，通过施舍，把自己的财物分施给最有需要的人，以此亲身参与建设一个更美好的世界。爱德的施舍使我们更具有人性，囤积财物却让我们更失去人性，将自己关在自私自利的牢狱里。我们有能力，也必须更深入地考虑到我们经济生活的结构面。基于这个理由，在今年四旬期的中期，在3月26日至3月28日，我会在亚西西与青年经济学家、企业家和创革者召开一次会议，目标是要塑造一个更富于正义、更有包容心的经济环境。一如教会的训导权多次提及，政治生活代表着一种卓越的爱德形式（参阅：庇护十一世，〈对意大利天主教大学联盟致词〉， 1927 年12月18 日）。对于经济生活而言，也是如此，同样可以藉由福音与真福八端的精神来达成。

我祈求至圣圣母为我们转祷，让我们在此四旬期的庆典中能敞开我们的心扉，倾听天主要我们与祂和好的呼声，定睛注视逾越奥迹，并转向与祂开放及诚恳的交谈。这样，我们会成为基督要求祂的门徒所成为的：地上的盐、世上的光。（参阅：玛 5:13-14）

方济各

2019年10月7日，发自罗马拉特朗圣若望大殿

玫瑰圣母纪念日

说明：

1.“全属于祢”微信公众号依据台湾明爱会于昨天提供的教宗方济各2020年四旬期文告（繁体中文版），转换成简体中文版，并按意大利文版重新排版。

2.文告中涉及圣经的部分，全部按照中国天主教主教团核准的《圣经》（纪念思高圣经出版50周年纪念版）进行修正。

3.文告中的其他内容，全部参照教宗方济各2020年四旬期文告（英文版）进行修订

4.以意大利原文为准。

常年期平日弥撒、通用颂谢词

读经一：雅4:1-10

答唱咏：咏55(54):7-8,9-10A,10B-11A,23

福音：谷9:30-37

诵读：序经对经，赞美诗，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第三周星期二诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第七主日晨祷。

晨祷：赞美诗，圣咏圣歌及圣歌对经，简短读经及短对答咏，晨祷祷词，讚主曲对经及结束祷词采用圣咏集第三周星期二晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌及圣歌对经，简短读经及短对答咏及结束祷词采用圣咏集第三周星期二日间祈祷。

晚祷：赞美诗，圣咏圣歌及圣歌对经，简短读经及短对答咏，晚祷祷词，谢主曲对经及结束祷词采用圣咏集第三周星期二晚祷。

夜祷：星期二夜祷。

常年期第七周星期二弥撒

进堂咏

上主，我要宣扬祢的一切奇妙作为；我要因祢而欢欣踊跃，至高者，我要歌颂祢的名号。

集祷经

全能的天主，求祢使我们思念纯正，常常向慕精神的的美善，并能以言以行遵奉祢的旨意。

读经一（你们求而不得，因为你们求的不得当。）

恭读雅各伯书   4:1-10

你们中间的战争是从哪里来的？争端是从哪里来的？岂不是从你们肢华丽中战斗的私欲来的吗？你们贪恋，若得不到，于是便要凶杀；你们嫉妒，若不能获得，于是就要争斗，起来交战。你们得不到，是因为你们不求；你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在你们的淫乐中。

淫乱的人啊！你们不知道：与世俗友好，就是与天主为仇吗？所以谁若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌。“天主以嫉妒爱慕祂在我们内安置的神灵”，或者你们以为圣经的这句话是白说的吗？但祂还赐更大的恩宠呢，为此说：“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。”所以，你们要服从天主，对抗魔鬼，魔鬼就必逃避你们；你们要亲近天主，天主就必亲近你们。罪人们，你们务要洁净你们的手；三心两意的人，你们务要清洁你们的心！你们要感到可怜，要悲哀，要哭泣；让你们的喜笑变成悲哀，欢乐变成忧愁。你们务要在上主面前自谦自卑，祂必要举扬你们。——以上是天主的圣训。

答唱咏咏55(54):7-8,9-10A,10B-11A,23

【答】将你的重担卸交给上主，祂必扶持你。

领：我说：“但愿我有鸽子般的翅膀，为能飞翔而去，栖身安藏！”看，我必要逃往远处，在荒凉的地方暂住。

领：从速寻找一个避难所，避过这一场风狂雨暴。我主，求祢分散扰乱他们的语言。

领：因我在城中只见到斗争与纷乱：他们日夜在城墙上巡行。

领：将你的重担卸交给上主，祂必扶持你。祂绝对不会让义人永远动摇不止。

福音前欢呼 （迦6:14）

【答】阿肋路亚。领：我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀，因为藉着基督；我于世界也被钉在十字架上了。【答】阿肋路亚。

福音（人子将被交在人手中。谁若想做第一，就该做最末的一个。）

恭读圣马尔谷福音 9:30-37

那时候，耶稣和祂的门徒起身，经过加里肋亚；耶稣却不愿叫人知道。因为那时祂教训祂的门徒，给他们说：“人子将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天，祂必要复活。”门徒却不明白这些话，又害怕询问祂。

他们来到葛法翁，进到家里，耶稣问他们说：“你们在路上争论了什么？”他们都默不做声，因为他们在路上彼此争论谁最大。耶稣坐下，叫过那十二人来，给他们说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”遂领过一个小孩子来，放在门徒中间，抱起他来，给他们说：“谁若因我们的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主赐给她一颗纯洁的心，好使她在每日的生活中，活出福音的精神，并以善言善行，为基督作证。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切灾殃，平息世上的一切纷争，恩赐世上的居民，早日重获真正的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们的五内注入坚强的精神，使他们能在一切境况下，都能勇敢地向世界宣传基督的福音，引领众人归向天主。我们同声祈祷。

四、请为度奉献生活者祈祷。求主不断扶助他们，好使他们能藉着刻苦的补赎和祈祷，慷慨地回应自己的圣召。我们同声祈祷。

五、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们谦逊的德行，好使他们能在天主的圣爱内，彼此之间和睦相处，逐渐成为促进全体人民和谐共处的酵素。我们同声祈祷。

六、现在让我们彼此祈祷。求主按祂的圣意，赏赐我们向祂寻求的一切恩宠，并帮助我们善用天主赏赐的一切，善度每日的生活。我们同声祈祷。

献礼经

上主，我们恭行这神圣祭祀，恳切地求祢，使我们为显扬祢无上尊威所做的奉献，带给我们丰富的救恩。

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。

因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督获救恩）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢以仁爱创造了人类，按公义惩罚了人类，又以慈悲藉着我们的主基督救赎了人类。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢、钦崇祢、敬畏祢、欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

上主！我要宣扬祢的一切奇伟；我要因祢而欢欣踊跃，歌颂祢、至高者的名号。

或

主，我信祢是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。

领圣体后经

全能的天主，祢以圣体奥迹给了我们得救的保证；求祢也使我们获享救恩的成果。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝常年期第七主日，同时也是进入四旬期前的最后一个常年期主日。常年期第七主日的弥撒福音，取自圣玛窦记述的，耶稣对祂的门徒所作的，基督徒应如何处理与这个世界的关系的论述。

今天是常年期第七周星期一，再过不久，我们将藉着圣灰礼仪，进入为迎接复活节而预备的四旬期。弥撒福音取自圣马尔谷福音，讲述的是耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，到山上祈祷，并在山上向他们显示自己天主性圣容之后所发生的事。

福音

耶稣同伯多禄、雅各伯和若望从山上下来，来到门徒那里，看见一大群人围着他们，经师和他们正在辩论。全民众一看见耶稣，就都惊奇，立刻向前跑去问候祂。耶稣问门徒说：“你们和他们辩论什么？”群众中有一个人回答说：“师傅，我带了我的儿子来见祢，他附着一个哑巴魔鬼；无论在哪里，魔鬼抓住他，就把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齿，并且僵硬了。我曾请祢的门徒把魔鬼逐出，他们却不能。”耶稣开口向他们说：“哎！无信的世代！我与你们在一起要到几时呢？我容忍你们要到几时呢？带他到我这里来！”他们就把孩子领到耶稣跟前。魔鬼一见耶稣，立时使那孩子拘挛了一阵，那孩子便倒在地上，打滚吐沫。耶稣问他的父亲说：“这事发生在他身上有多少时候了？”他回答说：“从小的时候；魔鬼屡次把他投到火里或水里，要害死他。但是，你若能做什么，你就怜悯我们，帮助我们吧！”耶稣对他说：“‘你若能’，为信的人，一切都是可能的！”小孩子的父亲立刻喊说：“我信！请祢补助我的无信吧！”耶稣看见群众都跑过来，就叱责邪魔说：“又聋又哑的魔鬼，我命你从他身上出去！再不要进入他内！”魔鬼就喊叫起来，猛烈地使那孩子拘挛了一阵，就出去了；那孩子好像死了一样，以致有许多人说：“他死了！”但是，耶稣握住他的手，拉他起来，他就起来了。耶稣进到家里，祂的门徒私下问祂说：“为什么我们不能赶他出去？”耶稣对他们说：“这一类，非用祈祷和禁食，是不能赶出去的。”（谷9:14-29）

省思

我们时常会在生活中与他人往来，当我们与他人往来时，我们时常按照我们自己心中所想的一切，并按照我们心中的意愿，考虑与他们之间的关系。几时那些不愿意随同我们的，或相反我们的，我们便会与他们分裂，至于那些事事顺从我们的人，我们在与他们友善的相处的同时，有时也会将我们的私欲偏情，以及我们不愿意的事情强加在他们身上。在我们看来，这才是公平的。

我们时常会如同那些门徒一样，表面上看来，我们是如何热心恭敬天主。比如：我们时常会花上一整天的时间去祈祷，却不愿意花一刻钟的时间用作施行仁爱，去关心那些真正有需要的人，满怀信靠天主的心，热心地为他们祈祷。（谷9:14-19）好使他们能从一切痛苦中解脱出来。

我们时常会沉迷于世俗上的一切，并将我们的注意力集中在追逐名利、权势、地位、金钱，以及我们对虚荣心的渴求，却忘记了我们的近人。如同这位被魔鬼所困的孩子所经历的那样，他的父亲自孩子尚在幼年之时便已经发现孩子存在异状，却不立即采取适当行动，至少应当为孩子献上祈祷，直到孩子逐渐长大，才意识到自己忽视的一切，给孩子带来了多少的创伤。（谷9:20-24）但当他发现这一切时，已为时已晚。

我们基督徒的信仰生活亦是如此，每当我们因自身的疏忽，在生活中行了上主视为恶的事之后，我们便犯了罪。因为我们所犯的罪，耶稣以祂自己体和祂的血、祂在受难时所遭受的一切，以及祂在十字架上所倾流的宝血，为我们的罪作了补赎，使我们与天父重修旧好。祂愿意我们众人因祂在十字架上所作的牺牲，将我们由罪恶及死亡中解脱出来，一如祂今日将那自小便被哑巴魔鬼所束缚的小孩子由痛苦的深渊中解脱出来，使他们能在祂恩宠的助佑下，开始新的生活。（谷9:25-7）

我们应当遵行救主的训示（谷9:28-29）在每日的生活中，藉刻苦的补赎和祈祷，以获得天主赏赐给我们的力量，为能勇敢地弃绝一切，弃绝那引人犯罪的魔鬼，并随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，为能承行天主的国和祂的义德。因为，我们每犯一次罪，我们离天主就越远，我们离魔鬼给我们设下的圈套就越近。一如圣伯多禄曾教导的那样：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人；应以坚固的信德抵抗它，也该知道：你们在世上的众人弟兄，都遭受同样的苦痛。”（伯前5:8-9）

亲爱的主内！再过不久，我们将藉着圣灰礼仪，进入四旬期。现在，让我们一起向天父献上祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

将天国启示给我。

求祢不断光照我，

使我能活在光中。

求祢不断带领我，

好顺从祢的旨意。

求祢不断扶助我，

好勇敢背起十架，

追随基督的脚步，

不断走向成圣。亚孟。

选读尼森主教圣额我略训道篇释义

如果灵魂举目注视他的“头”──基督，如同保禄所解释的，由于他视力的敏锐，便可算是有福的，因为他能看到那没有罪恶黑影的地方。那伟大的保禄、和其余与他同样达到圣德高峰的人，都曾注视那“头”，所有那些在基督内生活、行动并存在的人都是如此。

处于光明中的人，不可能看见黑暗；同样，注视基督的人，也不可能瞩目于任何虚幻。谁注视“头”──我们了解这“头”便是万有的原始──便是注视所有的美德，（基督就是各方面都完美而绝对之德的化身）就是注视真理、正义、不朽和一切美善。所以“智者的眼睛是在头上；而愚人却在黑暗中行走。”因为谁不把灯放在灯台上，而放在床底下，便是使光明变成黑暗。

另一方面，有多少人从事追求天上之善，专务默观实有之事，却被认为是瞎子和无用的！保禄说他就是那样的人：他“为了基督而成为愚人”。因为他未曾把他的明智和学识，用于任何奴役我们的世物上。因此他说：“我们为了基督的缘故成了愚人”，这好像说：“我们对那属于下界生命的事物，成了瞎子，因为我们举目向上，注视着头。”如此，他度的生活是，居无定所，食不得饱，到处流浪，衣不蔽体，忍饥受穷。

谁看到他身陷囹圄，受人掌击，遭到覆舟，与怒涛搏斗，身带锁链，而不想他是一个可怜的人呢？可是虽然他在世人中间受了这些苦，却没有转移他的目光，反而时常注视着“头”，说道：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是困苦吗？是患难吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤裸吗？是危险吗？是刀剑吗？”这好像在说：“谁能把我的眼睛从头上挖出来，而移植到那被人践踏的世物上呢？”

当他命令我们“仰慕天上之事”的时候，便是晓谕我们要同样去作，换句话说：“眼睛要注视着头。”