月度归档： 2020年1月

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，共同庆祝主显节。富于仁慈的基督，藉着异星的引导，将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中，来自东方的贤士，他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药，为我们立下了谦恭的榜样。

今天的弥撒福音取自圣若望宗徒记述的福音，在福音的开端，圣若望记述道：

此后，耶稣和门徒来到犹太地，同他们一起住在那里施洗。那时若翰也在临近撒林的艾农施洗，因为那里水多，人们常来受洗。那时，若翰尚未被投在监狱里。(若3：22-24)

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。

如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样：若翰的门徒和一个犹太人，关于取洁礼发生了争辩。他们便来到若翰前对他说：“辣彼！曾同你一起在约但河对岸，你给祂作证的那位，看，祂也施洗；并且众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“人不能领受什么，除非有天上的赏赐你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。祂应该兴盛，我却应该衰微。”（若3：25-30）

在现世生活中，我们时常因所相信的一切，与我们的近人持有不同的认识和理解时，我们也许会如同若翰的门徒和一个犹太人一般，与那些反对我们的人一较高低，非得到一个结果，或者一个输赢不可，甚至会为了一些很小的问题向多位教会的圣职人员求证，一旦从某位圣职人员口中得到了确证，便会起来反对另一个。殊不知，当我们这样做时，我们所做的，不是一个基督徒因持有的态度。

在耶稣的时代，若翰可谓是一个红人，因为他所行的一切，在当时的人看来，似乎若翰就是万民期待的默西亚。当他若翰否认自己就是默西亚时，众人却仍不理解，因为按照人的理解，若翰当之无愧，但若翰却说：“祂应该兴盛，我却应该衰微”。

我们应当从若翰所行的一切，得到一些启发。当我们在宣传福音，并为基督作证这件事上取得骄人的成就时，我们不应当将获得的一切光荣，归于自己。而应当归于天主，因为如果没有天主的创造，我们便无法在世上存在。因此，身为基督徒的我们，应当成为别人通往基督的踏脚石，而不是绊脚石。因为惟有效法基督，在生活中时常谦卑自下，才能使自己在天主的爱内聆听到祂对我们说的话，我们才能在祂的爱内，身心获得充分的滋养，并能获得祂赏赐的丰富救恩。

在今天晚上，我们偕同整个普世的教会，一起诵念主受洗节第一晚祷后，教会将正式地结束圣诞期，进入到常年期中。让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

“第三日有人举行婚礼。”这婚礼指什么呢？是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对天主圣三、或对基督死后第三日复活的信仰。“第三日”这个数目字正象征以上这两项奥迹。

因此在另一段福音中记述，人们穿着结婚礼服，载歌载舞地欢迎幼子的归来，即外教人的归化。

因此，天主圣言好像新郎从洞房出来，藉着摄取人性而降临大地，并与教会缔结婚约，好使她聚集天下万民。祂给予教会一项保证与一笔聘金：当天主与人结合时就是一项保证，当祂为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救；聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹，但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察，就会发现，在某种意义下，加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生，因为如果一物内在地变成另一物，如果一低等级之受造物，经过一种无形的转变而成为较高级的受造物，再生的奥迹就完成了。那水突然变了质，是为了以后能改变人。

为此，基督曾在加利肋亚变水为酒。这就是说：律法已成过去，而恩宠随之而来；阴影消逝，而真理随即出现：肉体的事，象征精神的事：旧约让位给新约。诚如保禄宗徒所说的：“旧的已成过去，看哪，都成了新的。”就如同水缸中所容的水，虽没有增减，却开始变为新的液体；同样，古教的律法，并不因基督之来临而废弃，反而更为完善。

因此，酒一告罄，就献出新酒：旧约的酒固然好，但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约，在形式上已逐渐化为乌有；我们所遵守的新约，却使我们进入恩宠境界，获得生命的馨香。

“好酒”即“好的诫命”，是指法律中你所听到的诫命：“你应爱你的近人，而恨你的仇人”；但福音的酒却是更好更强烈的，就是：“你们当爱你们的仇人，并当祝福那恨你们的人。”

圣诞期平日弥撒、主显节颂谢词

读经一：若一5:14-21

答唱咏：咏149:1-6,9

福音：若3:22-30

诵读：序经对经采用一月十二日或主显节后星期六诵读；赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期六诵读；诵读日课采用一月十二日或主显节后星期六诵读；结束祷词采用一月十二日或主显节后星期六晨祷。

晨祷：赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期六晨祷；简短读经，短对答咏，讚主曲对经，晨祷祷词及结束祷词采用一月十二日或主显节后星期六晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏采用圣咏集第二周星期六日间祈祷，圣歌对经采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）对经（午前：从世世代代以来所隐藏的奥迹，现在彰显出来了；午时：基督来向你们这些在远方的人宣讲平安，平安也归于你们这些在近处的人；午后：请看，我指定祢作为万民的光明，使祢成为我的救恩，远达地极。）；简短读经，短对答咏采用一月十二日或主显节后星期六日间祈祷；结束祷词采用一月十二日或主显节后星期六晨祷。

晚祷：赞美诗采用主受洗节第一晚祷；圣咏圣歌及对经采用主显节第一晚祷；简短读经，短对答咏，谢主曲对经，晚祷祷词及结束祷词采用主受洗日第一晚祷。

夜祷：节日第一夜祷。

主显节后星期六弥撒

进堂咏

天主派遣自己的儿子，由女人所生，使我们获得义子的地位。

集祷经

全能永生的天主，祢藉唯一圣子的降生，使我们获得再造之恩。我们的人性已藉着基督与祢结合为一，求祢使我们的生活赖祢圣宠的助佑，也能与基督相似。

读经一（无论我们向祂求什么，祂必俯听我们。）

恭读圣若望一书  5:14-21

亲爱的诸位：我们对天主所怀的依恃之心就是：如果我们按祂的旨意求什么，祂必俯听我们。我们既然知道：我们不拘向祂祈求什么，祂会俯听我们，我们也知道向祂所祈求的，必要得到。谁若看见自己的弟兄犯了不至死的罪，就应当祈求，天主必赏祂生命；这是为那些犯不至于死的罪人而说的；然而有的罪却是至于死的罪，为这样的罪，我不说要人祈求。任何不义的都是罪过，但也有不至于死的罪过。

我们知道：凡由天主生的，就不犯罪过；而且由天主生的那一位必保全他，那恶者不能侵犯他。我们知道我们属于天主，而全世界却屈服于恶者。我们也知道天主子来了，赐给了我们理智，叫我们认识那真实者；我们确实是在那真实者内，即在祂的子耶稣基督内，祂即是真实的天主和永远的生命。孩子们，你们要谨慎，远避偶像！——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏149:1-6,9

【答】上主喜爱祂的人民。

领：请你们向上主高唱新歌，在圣民的集会中向祂祝贺。愿以色列因他们的创造者而喜悦，愿熙雍子民因他们的君王而欢乐。【答】

领：愿他们舞蹈赞美祂的圣名，愿他们击鼓向祂歌咏。因为上主喜爱祂的人民，把胜利赐给谦卑的人。【答】

领：愿圣徒在所受的光荣中喜庆，在床榻上欢呼高咏。愿他们的口充满天主的歌声，这是祂所有圣徒的光荣。【答】

福音前欢呼 （路4:18）

【答】阿肋路亚。领：上主派遣了我，给穷苦的人传报福音，向俘虏宣告释放。【答】阿肋路亚。

福音（新郎的朋友，一听见新郎的声音，就非常喜乐。）

恭读圣若望福音 3:22-30

此后，耶稣和门徒来到犹太地，同他们一起住在那里施洗。那时若翰也在临近撒林的艾农施洗，因为那里水多，人们常来受洗。那时，若翰尚未被投在监狱里。若翰的门徒和一个犹太人，关于取洁礼发生了争辩。他们便来到若翰前对他说：“辣彼！曾同你一起在约旦河对岸，你给祂作证的那位，看，祂也在施洗；并且众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“人不能领受什么，除非有天上的赏赐。你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐；我的喜乐已满足了。祂应该兴盛，我却应该衰微。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为慈母圣教会祈祷。求主赏赐给她智慧，使他们能在每日生活中分辨自己的圣召，以自己的实际行动，爽快地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

二、请为我们所处的世界祈祷。求主消除世上的一切灾殃，清除一切无益的、邪恶的和不相宜的思想，使这个世界焕然一样，与祂重归于好。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主助佑他们，坚固他们的信德，使他们能如同圣若翰一样，以自己的实际行动，为基督作证。我们同声祈祷。

三、请为患病的人祈祷。求主在他们身上彰显祂的奇能，医治他们，减轻他们的病痛，使他们早日由病苦中解脱出来，重获平安和喜乐。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们坚强的信德，并不断扶助他们，使他们能在一切境况下，都能恒常不断保守圣召，不断走向成圣。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主赏赐我们谦德，帮助我们师法圣若翰，谦恭地承行承行基督教导我们的一切，活出福音的精神。我们同声祈祷。

献礼经

天主，祢赐给我们和平，并赋予我们忠诚及侍奉祢的力量；求祢赏赐我们藉着这些奉献，对祢的无上尊威，能表达内心的敬意；更因亲身参与这神圣奥迹，能彼此团结，与祢契合。

主显节颂谢词（基督是万民之光）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢今天在基督内揭示了我们得救的奥迹，使祂作万民之光。当祂藉着我们有死的人性出现时，祢又用祂不朽的新光，赐给我们崭新的生命。

因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏

我们都从祂的满盈中领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。

领圣体后经

上主，我们时时需要祢的照顾，求祢现在和将来永远保佑我们，不但赐给我们现世生活所需要的一切，更加强我们的信心和毅力，以追求永恒的福乐。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，共同庆祝主显节。富于仁慈的基督，藉着异星的引导，将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中，来自东方的贤士，他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药，为我们立下了谦恭的榜样。

在昨天，我们通过诵读圣路加所记的福音，并通过默观耶稣在自己家乡所生的事，进行了省思。在今天的弥撒福音中，圣路加记述了一位身患癞病的人因自己的信德，获得了耶稣的治愈。我们今天的弥撒福音省思，便由此展开。

在弥撒福音的开端，圣路加记述道：

有一次，耶稣在一座城里，看，有一个遍体癞的人，见了耶稣，就俯首至地求祂说：“主，祢若愿意，就能洁净我。”耶稣便伸手抚摸他说：“我愿意，你洁净了罢！”癞病就立刻由他身上退去。(路5：12-13)

在耶稣所处的时代，若一个人身患癞病，常被视为不洁的。肋未纪中，曾有对癞病人进行管制的法律：凡身患癞的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：“不洁！不洁！”在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住处应在营外。（肋13:45-46）因此，我们可以看到，今天那位遍体患癞的人见到了耶稣之后，祂是用了多么大的勇气才来向耶稣寻求洁净的啊！

我们有时也会如同今天那位寻求耶稣医治的遍体长癞的人一般，十分渴望得到来自耶稣基督的医治。我们寻求的医治，大多都是寻求对那可朽坏的躯体的医治的，尽管可朽坏的躯体可以通过天主藉医生的手而获得痊愈。但当我们寻求身体疾病的治愈时，我们是否寻求天主医治我们灵魂上的疾病，我们灵魂的疾病就是我们犯的罪。当我们行了上主视为恶的事时，我们在上主面前便被视为不洁的。但那爱我们的天主却不嫌弃我们，相反，祂仍愿意用祂至洁至净的手来触摸我们，安慰我们，使我们不再悲伤难过。

在今天弥撒福音的第二部分，圣路加记述道：耶稣切切嘱咐他不要告诉别人，并说：“但要去叫司祭检验你，为你的洁净，献上梅瑟所规定的，给他们当作证据。”祂的名声更传扬开了，遂有许多人齐集来听教，并为治好自己的病症。耶稣却退入荒野中去祈祷。(路5：14-16)

当我们通过长久的分辨，藉着领受基督的圣洗，我们在祂圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪，并因领受基督的圣神，成了天主的义子义女。

当我们由主教手中，藉着领受圣神的傅油，被祝圣为君王的一般司祭，就应当如同基督一般，通过自己的实际行动关爱我们身边的近人，帮助他们在生活中寻找天主在他们身上开展的救赎工程。藉着领受圣神的傅油，由主教的手中，被祝圣为上主的先知，就应当效法基督，通过自己的亲身实践，向世界宣讲基督的福音，引领我们的近人归向天主，偕同我们一道，称扬歌颂上主的名，直到永远。

当我们向世界宣传福音，引领世人归向上主时，应当效法基督，恒常不断谦卑自下，即使我们在福传过程中取得多么显赫的成就，我们都应将所取得的一切归向天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有，就连我们所呼吸的空气，都是天主所创造的。

值此圣诞期的尾声，我们越来越接近由主受洗节开始的常年期。现在，让我们一起向天父献上祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

按福音所载，主来到约旦河受洗，并愿在那里藉天上奥妙的标记被祝圣。

理智要求在耶稣圣诞之后，在同一时期应举行耶稣受洗节：这两件史实虽相隔数十年之久。我认为耶稣的受洗日也当称为祂的诞辰。

圣诞日，耶稣是为我们人类而诞生，今天祂是在圣事中再度诞生。那时候耶稣生于童贞女，今天祂却生于奥迹中；当祂诞生而成为一个人时，为母亲玛利亚所怀抱；当祂今天以奥迹方式诞生时，天主圣父用祂的声音来拥抱祂，说：“这是我所喜悦的儿子；你们要听从祂。”因此，母亲玛利亚把耶稣放在膝上轻轻地爱抚；圣父却以声音来证明祂对耶稣的深情；母亲玛利亚把耶稣献出让贤士朝拜；圣父却将祂显示给万民，让他们朝拜。

所以，主耶稣来此受洗，并愿意用水来洗涤自己的圣身。

也许有人说：祂是圣者，为何还愿意受洗呢？因此，请注意听：耶稣之所以受洗，不是要用水来祝圣自己，而是要亲身祝圣这水，并以祂自己的圣洁，来净化祂所接触的水流。因为基督的圣化也随着带来水的更大的圣化。

事实上，当救主被洗涤时，所有的水为了我们洗礼的原故，也都预先被净化。同时泉源也被净化，好使后世万民从此都能接受洗礼的恩宠。故此，基督先受洗礼，好使后世的基督徒安心地跟随祂。

我是这样了解奥迹：以民渡过红海时，由火柱做前导，好使以色列子女紧随，安然走过那可怕的路程；火柱先穿过洪水，为在后面跟随它的人，准备道路。这一事迹，诚如圣保禄宗徒所说的，预示圣洗圣事的奥迹。古时的云彩掩护当时的犹太人，以及红海的水带领他们安然渡过，就好像一次洗礼。

可是，是主基督完成了这一切：从前是祂在火柱中领导以色列子民渡过红海；现在仍然是祂以自己的身体作火柱，在基督徒前面先经过洗礼。可以说：基督就是那火柱，从前为跟随祂的人放射光芒，现在仍以光辉照射信者的心灵。从前祂在洪水中开了一条坚硬的道路，现在祂在圣洗池水中巩固了我们信仰的脚步。

圣诞期平日弥撒、主显节颂谢词

读经一：若一5:5-13

答唱咏：咏147(146,147):12-13,19-20

福音：路5:12-16

诵读：序经对经采用一月十一日或主显节后星期五诵读；赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期五诵读；诵读日课采用一月十一日或主显节后星期五诵读；结束祷词采用一月十一日或主显节后星期五晨祷。

晨祷：赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期五晨祷；简短读经，短对答咏，讚主曲对经，晨祷祷词及结束祷词采用一月十一日或主显节后星期五晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏采用圣咏集第二周星期五日间祈祷，圣歌对经采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）对经（午前：从世世代代以来所隐藏的奥迹，现在彰显出来了；午时：基督来向你们这些在远方的人宣讲平安，平安也归于你们这些在近处的人；午后：请看，我指定祢作为万民的光明，使祢成为我的救恩，远达地极。）；简短读经，短对答咏采用一月十一日或主显节后星期五日间祈祷；结束祷词采用一月十一日或主显节后星期五晨祷。

晚祷：赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期五晚祷；简短读经，短对答咏，谢主曲对经，晚祷祷词采用一月十一日或主显节后星期五晚祷，结束祷词采用采用一月十一日或主显节后星期五晨祷。

夜祷：星期五夜祷。

主显节后星期五  弥撒

进堂咏

黑暗中必有光向义人照耀，因为祂富于仁爱，慈悲和公道。

集祷经

全能的天主，祢曾藉奇异的星光，昭示世人，救主已经诞生。求祢赏赐我们，常能存想祂降生救世的奥迹，因而日益深入地了解。

读经一（圣神、水和血。）

恭读圣若望一书  5:5-13

亲爱的诸位：谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？这位就是经过水及血而来的耶稣基督，祂不但以水，而且也是以水及血而来的；并且有圣神作证，因为圣神是真理。原来作证的有三个：就是圣神，水及血，而这三个是一致的。人的证据，我们既然接受，但天主的证据更大，因为天主的证据就是祂为自己的子作证。那信天主子的，在自己内就怀有证据；那不信天主的，就是以天主为撒谎者，因为他不信天主为自己的子所作的证。这证据就是天主将永远的生命赐给了我们，而这生命是在自己的子内。那有子的，就有生命；那没有天主子的，就没有生命。我给你们写这些信天主子名字的人，写了这些事，是为叫你们知道：你们已获有永远的生命。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏147(146,147):12-13,19-20

【答】耶路撒冷，妳要赞颂天主。

领：耶路撒冷，妳要赞颂天主！熙雍，妳要赞颂妳的天主！因为祂巩固了妳的城门，降福了在妳中间的子女。【答】

领：祂使妳的四境平安，让妳饱飨上好的麦面；祂向大地发出自己的谕旨，祂的圣旨即刻迅速传递。【答】

领：祂将自己的旨意晓谕了雅各伯，把自己的诫律启示给以色列，祂从来没有这样恩待过任何国家，也从未向他们宣示过自己的律法。【答】

福音前欢呼 （弟前3:16）

【答】阿肋路亚。领：基督，被传于异民，愿光荣归祢；基督，见信于普世，愿光荣归于祢。【答】阿肋路亚。

福音（他身上的麻风立刻就消除了。）

恭读圣路加福音 5:12-16

有一次，耶稣在一座城里，看，有一个遍体长癞的人，见了耶稣，就俯首至地求祂说：“主，祢若愿意，就能洁净我。”耶稣便伸手抚摸他说：“我愿意，你洁净了吧！”癞病就立刻由他身上退去。耶稣切切嘱咐他不要告诉别人，并说：“但要去叫司祭检验你，为你的洁净，献上梅瑟所规定的，给他们当作证据。”祂的名声更传扬开了，遂有许多人齐集来听教，并为治好自己的病症。耶稣却退入荒野中去祈祷。——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主护佑教会，使她能在日常生活中，活出福音的喜乐，以自己的实际行动，将基督带给世人的救恩传遍全球。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切纷争，好使正在进行的战争早日结束，以使世上的居民，不再受到战争给他们带来的威胁。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们，帮助他们善用天主赏赐的一切，勇敢地向世人宣传福音，带领他们走向天主。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主坚固他们的信德，并不断扶助他们，好使他们能在一切境况下，始终实践基督教导的一切，勇敢地为基督作证。我们同声祈祷。

五、请为患病的人祈祷。求仁慈的主医治他们，减轻他们的病痛，使他们不再受到疾病给他们带来的苦痛。我们同声祈祷。

六、现在让我们彼此代祷。求主在我们的五内注入全新的精神，使我们的思言行为日益肖似基督，勇敢地弃绝自己的一切，不断走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，求祢仁慈接纳这些礼品，使我们所坚信和追求的永恒财富，能藉着参与这感恩大祭，满足我们的渴望。

主显节颂谢词（基督是万民之光）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢今天在基督内揭示了我们得救的奥迹，使祂作万民之光。当祂藉着我们有死的人性出现时，祢又用祂不朽的新光，赐给我们崭新的生命。

因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏

天主对我们的慈爱表现在这件事上：就是天主派遣了自己的唯一子到世界上来，好使我们藉着祂得到生命。

领圣体后经

天主，我们已领受了圣体，和祢亲切相遇；求祢使这圣事在我们心中，发挥功效；并使我们善于利用，而能蒙受祢更多的恩宠。