月度归档： 2020年1月

耶稣对傅天娜修女说：「在这九日内，你要把灵魂带到我慈悲的泉源内，使他们在此获取力量和他们所需要的一切恩宠，以应付生活中的困难，特别是在临终的时刻。每天你要把不同的灵魂投进我慈悲的汪洋中，我会把他们带到我父的家……你每天也要从我的悲惨苦难获取力量，为这些灵魂祈求天父。」

「今天，把全人类带到我跟前来，特别是罪人，把他们投进我慈悲的汪洋中。这样你能安慰我，减轻丧失灵魂为我带来的痛苦。」

祈祷：

至仁慈的耶稣，祢的本性使你怜悯和宽恕我们，求祢不要看我们的罪过，但看我们怎样信赖祢的无限美善。把我们收纳在祢至慈爱的圣心内，并使我们永不离开它。我们因着祢和天主圣父及圣神合而为一的爱情，向祢祈求这恩宠。

　永生的父，求祢以慈目垂顾普世人类，尤其是可怜的罪人，主耶稣基督至慈爱的圣心已包容了他们。因祂的悲惨苦难，求祢向我们广施慈悲，使我们能在永生中光荣你的大能。亚孟。

念慈悲串经

天主经

我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经

万福玛利亚，妳充满圣宠，主与妳同在，妳在妇女中受赞颂，妳的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚，求妳现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。亚孟。

信经

我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉著祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三日复活了。祂升了天，坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。

我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，祂曾藉先知们发言。

我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。

我承认赦罪的圣洗，只有一个。

我期待死人的复活，及来世的生命。

亚孟。

或

我信全能者天主圣父，化成天地。

我信其惟一圣子耶稣基利斯督我等主。

我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身。

我信其受难，于般雀比辣多居官时，

被钉十字架，死而乃瘗。

我信其降地狱，第三日自死者中复活。

我信其升天，坐于全能者天主圣父之右。

我信其日后从彼而来，审判生死者。

我信圣神。

我信有圣而公教会，诸圣相通功。我信罪之赦。

我信肉身之复活。我信常生。

亚孟。

在每粒大珠上念（一次）

永生之父，我把祢至爱之子，我们的主耶稣基督的圣体、圣血、灵魂及天主性奉献给祢，以赔补我们及普世的罪过。

在每粒小珠上念（十次）

因祂的至悲惨苦难，求祢垂怜我们及普世。

结尾时（三次）

至圣天主，至圣强有力者，至圣常存者，求祢垂怜我们及普世。
主，耶稣，我们信赖祢！

主内的兄弟姐妹们：

从常年期第一周星期六，直到圣保禄宗徒归化（庆日），我们偕同普世的教会，以及全体基督信徒一起，进入基督徒合一祈祷周。今年（2020）基督徒合一祈祷周的主题是：“他们对我们非常友善。”（参宗28:2）。教会在整个基督徒合一祈祷周内为我们安排的弥撒福音，大多与基督信徒的合一有关。

教宗方济各于2019年9月颁布的手谕——《开启他们的明悟》，钦定本主日为天主圣言主日，弥撒福音取自圣玛窦福音。

在弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；后又离开纳匝肋，来到在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约旦河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了皓光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”（玛4:13-17）

日常生活中，我们的情绪时常会受到环境的影响，当我们的情绪受到这些环境的影响时，我们的躯体便会随着我们情绪的不断变化，而做出各种应激反应。这些应激反应会使我们在处理人际关系时产生不同的效应，倘若我们当下的情绪是积极的，我们与他人之间的关系，也常是喜乐的；倘若我们当下的情绪是消极的，我们与他人之间的关系，会是满布裂痕，甚至会因为这些消极情绪，我们会与他人发生激烈的冲突；倘若我们当下的情绪是悲观的，那些与我们发生来往的人，他们也会受到我们的影响，变得悲观起来。

信仰生活中，我们也时常会受到外部因素给我们带来的影响。我们的原祖父母，他们在魔鬼的不断诱惑下，心中产生骄傲，由于内心所产生的骄傲，使得他们失去了天主在创世之初就给他们预备的福乐，也正是因为他们人性的软弱，使得我们自出离母胎时，便沾染上了罪恶，因而生活在死亡的阴影下，并被称为坐在死亡阴影之地的人。

亲爱的主内！我们也许会如同那些生活在外邦人集聚区，就是生活在则步隆和纳斐塔里境内的人们一样，时常会因生活在死亡阴影之下而悲伤难过。但在今天，耶稣基督——普世每人的真光（若1:9）——按照祂的意愿，来到他们中间，向他们宣讲天国的福音，使他们悲伤的心，因着基督的宣讲，得到安慰，在基督的圣爱内重燃永生的希望。

在今天弥撒福音的第二部分，圣玛窦记述道：

耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。祂就对他们说：“来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”他们立刻舍下网，跟随了祂。祂从那里再往前行，看见了另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。他们也立刻舍下鱼船和自己的父亲，跟随了祂。（玛4:18-22）

日常生活中，我们在工作中，时常会按照我们心中的意愿去做一切我们认为是正确的事，却很少顾及他人的感受。当我们在做决策的时候，我们时常会在缺乏考虑的情况下，做出当下我们认为正确的决定，我们作出的这些决定中，有些可能不会立即产生负面影响，但在一段时间以后，因这些决定而产生的消极影响会逐渐显现出来，使得整个局面会失去控制。

信仰生活中，当我们决定选择追随基督，并在基督的无限慈爱内，领受基督的圣洗，在祂的圣肋之水中洗净我们的原罪，将旧我与基督一同钉在十字架上，与祂同死，与祂同葬，为能藉着与祂相似的死亡，与祂结合，好使自己能藉着光荣复活的基督，在基督内开始新生活时，我们也会面对来自这个世界的主人给我们带来的挑战，这个世界的主人给我们带来的挑战就是：我们可能会因为信仰的缘故，失去晋升更高层级的机会；我们也可能会因为信仰的缘故，遭身边人的歧视，甚至会失去一些原本可以享受的待遇。但当我们领受圣神的傅油时，我们便会与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，在圣神的光照和带领下，逐渐辨明了自己的圣召。

亲爱的主内！当西满伯多禄，安德肋，雅各伯和若望蒙基督召叫时，他们正忙于自己的生计——他们原靠捕鱼为生，但当基督藉着祂的圣言召叫他们时，他们立即舍下自己赖以为生的一切，离开过去安逸的生活，选择追随基督，这是需要多么大的勇气啊！我们是否如同今日慷慨回应耶稣召叫的四位门徒一样，勇敢地弃绝自己的一切，慷慨的回应圣召呢？

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦记述道：

耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音。治好民间各种疾病，各种灾殃。（玛4:23）

我们既已藉着领受基督的圣洗和圣神的傅油，并仰赖基督在十字架上为我们所犯诸罪所作的补赎，一次而又永久的挣脱了罪恶及死亡的束缚，得称为天主的儿女、圣洁的邦国、特选的民族，我们就应时常效法基督，在每日的生活中，活出福音的喜乐，好使世人因我们所做的一切，看出天主的无限慈悲，进而与我们一道，勇敢弃绝自己的一切，归向基督，走向成对。

值此常年期第三主日，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

彰显了祢的仁慈。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

坚固我们的信德，

好使我们能慷慨，

慷慨地回应召叫，

爽快地完成圣召。亚孟。

1.    「耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书」（路二四 45）。这是复活的主在祂升天以前所行的最后几项事迹之一。耶稣显现给群聚的门徒们，和他们一起擘饼，开启他们的明悟，叫他们理解圣经。在他们心中恐惧，充满困惑时，祂向他们揭示逾越奥迹的意义：即按照天父永恒的计划，祂必须受苦并从死者中复活，为能带来悔改与宽恕（参阅：路24: 26、46-47）。然后祂允诺要派遣圣神，使他们有能力为这救恩的奥迹做见证。（参阅：路24:  49）

为确立我们基督徒的身分，复活的主、信友团体和圣经之间的关系，非常重要。没有主开启我们的明悟，我们不可能深入理解圣经。反之亦然：没有圣经的记载，我们也难以了解耶稣于传教生活中和祂在此世建立的教会内所发生的诸多事件。因此，圣热罗尼莫(Saint Jerome)才义正辞严的主张：「不认识圣经就是不认识基督。」（《依撒意亚先知书诠释》，序言：PL 24，17B）

2.    在特殊慈悲禧年闭幕时，我曾经建议另外设立「一个主日，完全奉献给天主圣言，从而体味到天主及其子民的持续对话里，无穷尽的宝藏」（《慈悲的主与可怜的罪人》，7）。将礼仪年中一个特定的主日奉献出来给天主圣言，能够使教会重新经验复活的主如何为我们开启祂圣言的宝库，使我们能在世人前宣扬其中尚不为人知的玄奇宝藏。在此，我们谨记圣爱弗冷（Saint Ephrem）的教导：「上主，有谁能够了解，祢的一句话中，所蕴藏的一切宝藏？」在其中我们所不了解的，要比我们所了解的还要多。我们好像那口渴的人，自水泉中汲取。祢的圣言含有许多不同层面，一如那些研究它的人有许多不同角度。上主以各式各样的美，赋予祂的圣言不同的色彩，为使那些研读圣言的人们能默观触动他们之处。祂在祂的话语中，藏有一切宝藏，使我们每个人都能在自己的默观之中，寻得其中一份。（《四部福音合参》，1，18）

藉由这封信函，我想要响应许多天主子民向我表达的请求，即全教会目标一致地共同庆祝「天主圣言主日」。基督信仰团体另辟时段，以思索天主圣言如何为日常生活极为重要，现在已经非常普遍。本地各个教会都在积极采取行动，使圣经更为信友所接受，并增加他们对这份大礼的感激之情，又帮助他们每日努力活出天主圣言，为圣经的教导作出见证。

梵二大公会议所颁布的《天主的启示》教义宪章，鼓舞人重新发现天主圣言。这份文件值得一再阅读及引用。本宪章清楚展现圣经的本质，它世世代代的传承（第二章），它跨越新约和旧约（第四、五章）的属神启示（第三章），以及它对教会生活（第六章）的重要性。为深入这项教导，教宗本笃十六世于 2008 年召开世界主教会议，主题为「在教会生活和使命中的天主圣言」，并于其后颁布《上主的话》宗座劝谕，为我们所属的团体而言，[1]一直是绝不可少的根本教导。这份文件特别强调天主圣言在礼仪中的效能性，因为在礼仪行动中，它的圣事特性获得展现。[2] 

天主从不厌倦和祂的新娘述说生活的圣言，唯有如此，她才有可能在爱和忠诚的见证中成长；天主子民的生活，若能持续地以这份具有决定性的关系为其特色，是极为合适的。

3.因此，我在此宣布常年期第三主日将奉献于天主圣言的庆祝、研读和传播。此一天主圣言主日可成为礼仪年当中的适当时日，鼓励我们加强我们和犹太民族的联系，并为基督徒的合一祈祷。这不仅只是一个时序上的巧合：庆祝天主圣言主日具有大公主义的精神，因为对那些聆听的人来说，圣经指出通往真正团结合一的途径。

不同的团体将找到各自的方法，郑重庆祝此一主日。然而，重要的是，在举行感恩圣祭时，应高举天主圣言经书，将会众的注意力集中在天主圣言给予规范的价值。在本主日，特别适宜凸显宣报天主圣言的重要性，并在讲道中强调它应得的尊荣。主教们可以举行读经员授职礼，或类似的读经员委派行动，以彰显在礼仪中宣报天主圣言的重要性。在这方面，我们应重新努力给予信友们必要的训练，一如已在培训辅祭和非常务送圣体员所实施的方式，使他们成为真正的圣言宣报者。牧者亦可设法授予圣经或圣经中的一部书给全体会众，以表示读经的重要性：学习如何阅读和赏析圣经、并透过操练圣言诵祷，每日用圣经祈祷。

4.    以色列人民原本流徙至巴比伦，在返回故乡后，公开宣读圣经中法律书的那一幕，令人印象深刻。在圣经厄斯德拉（下）中，对此有感人的描述。人民聚集于耶路撒冷，在水门的广场前，静听法律书。他们曾在流徙时被驱散，如今他们「成为一体」，群聚在法律书前（厄下8：1）。人民都「侧耳静听」（厄下8：3）法律书，并且心知肚明，他们将在一字一句之间，逐渐发现他们过去一切经历所蕴藏的意义。宣读法律书时，人民情绪激昂，泪如雨下：「[肋未人]读一段天主的法律书，即作翻译和解释，如此民众可以懂清所诵读的。乃赫米雅省长和厄斯德拉司祭兼经师，并教导民众的肋未人，向民众说：『今天是上主你们天主的圣日，你们不可忧愁哭泣！』因为全民众听了法律的话，都在哭泣。为此，乃赫米雅又向他们说：『你们应去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且赠送一部分，给那些没有预备的人，因为今天是吾主的圣日；你们不可忧愁，因为喜乐于上主，就是你们的力量。』｣（厄下八8~10）

这番话蕴含了重大的教导。圣经不能仅仅传授给某些人，更不只是为了少数特权人士的利益而存在的一套丛书。圣经属于所有那些受召在它的话语中聆听讯息，并从中认出自已的人。有时，偶而会发生将圣经予以垄断的趋势，即将之局限于某些圈子或被挑选过的团体中传布。实在不应该如此。圣经属于天主的子民，他们在聆听以后，将从分崩离析逐渐转变到合而为一。天主圣言结合所有信众，使他们成为一个子民。

5.    在出于用心聆听而产生的这合一中，牧者首先有责任解释圣经，帮助每个人了解圣经。既然圣经属于天主子民，那些受召为天主圣言服务的圣职人员，必然感受到亟须使圣经容易被他们所属的团体所接受。

尤其是弥撒中的讲道，具有特别功效，因为它具有「相似圣事的特性」（《福音的喜乐》，142）。司铎透过使用简单和适当的语言，帮助人们更深地进入天主圣言；这能使司铎们助人发现「上主为鼓励善行而采用的图像的美」（同上）。这是一个牧灵机会，不应错过！

因为对我们信众当中的不少人而言，这是他们得以把握到天主圣言之美，并得知如何在他们每日生活中予以实践的唯一机会。因此，应投入足够的时间准备讲道。对读经的诠释不能即兴发挥。我们当中的讲道员不应该讲述冗长、深奥的道理，或者方向偏离、进入不相关的其他主题。当我们花时间以圣经章节做祈祷和默想时，讲道就能发自内心，并触动那些聆听我们的人的心，传达能结出果实的根本之道。但愿我们永不厌倦于献上时间用天主圣言祈祷，使人们在领受它时，「并没有拿它当人的言语，而实在当天主的言语领受了。」（得前2：13）

要理老师也应该在他们帮助人们增进信德的职务中，感受到迫切需要透过熟习圣经，使个人获得更新。这将帮助他们在慕道者和天主圣言两者之间，促成真正的交谈。

6.    复活的主与闭门不出的门徒们相遇，开启他们的明悟使他们理解经书（参阅：路24: 44-45），之前曾显现给两个要从耶路撒冷启程前往厄玛乌的门徒（参阅：路24:13-35）。根据圣史路加记载，这一切发生在祂复活当天，正是一个主日天。这两个门徒还在讨论不久前所发生的诸多事件，都和耶稣的受难和死亡有关。他们一路上对祂悲惨的死亡倍感哀伤和失望。他们原本希望祂做默西亚，使他们获得自由；但他们现在却必须面对十字架的丑闻。复活的主亲自温柔地走近他们，与他们同行，然而他们却没有认出祂来（参阅：路24: 16）。祂在路上问了他们一些问题，发现他们还不明白祂受难和死亡的意义，于是祂感叹道：「唉！无知的人哪！你们的心竟是这般迟钝！」（参阅：路24: 25）。然后，「祂从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及祂的话，都给他们解释了」（参阅：路24: 27）。基督成了第一位解经员！不仅旧约预告了祂将要完成的一切，基督自己也希望能忠于经书上的记载，好能彰显在祂之内完成的整部救恩史。

7.    基督口中的经书，即圣经，宣认祂必须受这些苦难，才进入祂的光荣（参阅：路24:26）。整部圣经都在讲论基督，不仅止于其中一个部分而已。如果没有圣经，祂的死亡与复活将无法正确地被人了解。因此，信仰宣认最古老的版本之一，特意强调「基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并且显现给刻法」（格前15:3-5）。由于圣经里处处讲论基督，使我们得以相信祂的死亡与复活并非神话，而是历史，并位居祂的门徒们信仰的中心。

圣经和信友的信仰之间有深刻的关联。信仰是透过聆听而来的，所聆听到的奠基于基督所说的话（参阅：罗10: 17）；信友们不论是在礼仪进行中，或是在他们个人的祈祷和省察中，必定要仔细地聆听天主圣言。

8.    最后，复活的主和前往厄玛乌的门徒一起吃饭。这位神秘的同路人接受了他们执意的邀请：「请同我们一起住下吧！因为快到晚上，天已垂暮了」（路24: 29）。他们坐下来吃饭的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。那时，他们的眼睛开了，这才认出祂来。（参阅：路24：31）

这个场景清楚地显示圣经和圣体之间不可分割的联系。正如梵蒂冈第二届大公会议所教导的：「教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，因为特别在神圣礼仪中，教会不停地从天主圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮，而供给信友们。」（《天主的启示》，21）

定期性地阅读圣经并举行圣体圣事，使我们视自己为彼此的肢体。身为基督信徒，我们是一个子民，经由历史，走出我们的朝圣之路，天主亲自临到我们当中，扶持我们，又对我们发言，滋养我们。天主圣言主日，不该只是一个一年一度的活动，应该全年庆祝，因为我们迫切需要增进对圣经和复活主基督的认识与爱；祂继续向我们发言，并在信友团体中擘饼。为此，在我们和圣经之间需要发展出一份更密切的关系；否则，我们的心依旧冰冷，我们的眼仍然紧闭，一如我们本身，被诸多不同形式的盲目所遮蔽。

因此圣经和圣事是不可分割的。当圣事由天主圣言所引介并受其光照时，它们的目的变得更加清楚；透过圣事，基督开启我们的意志和心灵，承认祂救赎的工程。我们应该常常将默示录的教导默存心中：主耶稣站在门口敲门。如果有人听到祂的声音，并为祂开门，祂会进去同他们坐席（参阅：默3: 20）。耶稣基督正在圣经中的字里行间敲我们的心门。如果我们听到祂的声音，敞开我们的心思意念，祂将要进入我们的生命，永远与我们同在。

9.圣保禄在弟茂德后书里──在某种程度上也是他的灵修遗嘱──敦促他那忠实的同工要不断地从圣经中寻求援助。保禄宗徒深信「凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的」（弟3: 16）。保禄对弟茂德的劝谕，是大公会议宪章《天主的启示》关于圣经启示方面教导的基础，强调圣经救赎的目的、靈修的层面和其固有道成肉身的原则。

首先，《天主的启示》回顾保禄对弟茂德的勉励，强调「我们理当承认圣经坚定地、忠实地、无错误地、教训我们真理；天主为了我们的得救，希望这真理能被揭示至圣经中」（《天主的启示》，11）。这圣经凭着那在基督耶稣内的信德（参阅：弟后3:15），以得救的眼光教导，因此其内所蕴含的真理，有益于我们的得救。圣经不是一套历史丛书或一部编年史，其整体的目的是为了人能完全的得救。圣经昭然若揭的历史背景，不应使我们忽略其首要目的，即：我们的得救；万事万物都被导引至此一目的，为圣经的形成皆是不可或缺。圣经的型态是一部救恩史，在其中天主借着发言和行动，和所有的男人和女人相遇，以救他们脱离罪恶与死亡。

为达到此一令人得救的目的，圣经经由圣神的工作，使得以人的方式所写下的人性话语成为天主的话语（参阅：《天主的启示》，12）。圣神在圣经中扮演创始者的角色。没有圣神的工作，圣经可能永远仅只限于人手所书的篇章而已；如此所展开照本宣科的读经方式，却应该予以避免，否则我们就违逆了圣经所具有的启示性、活泼性和灵修性。圣保禄宗徒提醒我们：「因为文字叫人死，神却叫人活」（格后3：6）。因此，圣神使得圣经成为天主生活的圣言，令祂圣洁的子民在信德中，予以经验并传承。

10.  圣神的工作，不仅成就圣经的编排，在那些聆听天主圣言的人身上，也产生作用。参加大公会议的神长们所说的话能启迪人心：圣经「既由圣神写成，就该遵照同一的圣神去阅读去领悟」（《天主的启示》，12）。天主的启示，在耶稣基督内达致满全；尽管如此，圣神仍不停地工作。如果将圣神的工作，局限在圣经中属神的启示和各部书的作者身上，的确是予以削弱了。我们需要对圣神的工作有信心，因为只要当教会教授圣经、教会训导权纯正地予以诠释（参阅：同上，10），且每位信徒将之当作他（或她）的灵修准则时，祂继续以祂的方式给予「启示」。由此，我们可以明白耶稣对祂的门徒们所说的：「凡成为天国门徒的经师，就好像一个家主，从他的宝库里，提出新的和旧的东西。」这是当耶稣的门徒告诉祂，他们现在明白祂所说的比喻之后，祂又对他们说的。（玛13: 52）

11.  最后，《天主的启示》清楚指出「因为天主的言语，用人的言语表达出来，相似人的言语，恰像往昔天父的圣言，在取了人性软弱身躯之后，酷似我人一般」（参阅：《天主的启示》，13）。我们可以说：取了人性的永恒圣言，透过人类历史和文化，具体表达出天主的话和我们人的语言两者之间的关联，并给予意义。这是圣传的起源，它也是天主的圣言（参阅：同上， 9）。我们可能经常分开圣经和圣传，而没有了解到两者同是天主启示的来源。前者虽以书面文字记载为其特色，却丝毫不减其完全是生活圣言的事实；同样的，教会生活的圣传，持续将此圣言世代相传，它保有圣经，视之为「教会信德的最高准绳」（同上， 21）。此外，圣经在以文字记载以前，是以口相传，并因着一个民族的信德，保持活泼；这民族在众多民族之中，承认它是他们的历史，也是他们身分的本源。对圣经的信德，奠基于生活的圣言，而非经书本身。

12.  圣经是由圣神所写的；在同一圣神的光照下阅读时，永远常新。旧约永远不旧，它成为新约的一部分；经由启发它的圣神，一切都得到转变。整部圣经，对于所有受天主圣言滋养的人们，具有先知性的功能，不在于预见未来，而在于指出当下。耶稣亲自在祂开始传教时清楚地说明了：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了」（路四 21）。那些每日从天主圣言汲取食粮的人们，如同耶稣，成为与他们所遇到的所有人的其中一个：他们不陷入诱惑，沉湎过去而于事无补；也不梦想尚未来到且超脱现实的乌托邦。

圣经首先在那些聆听它的人们身上，完成它先知性的行动，其中既甜又苦。我们想起厄则克耳先知在接受天主的命令，吞下书卷时，所说的话：「这卷书在我嘴里甘甜如蜜」（厄3: 3）。圣史若望在帕特摩岛，呼应厄则克耳先知吞书卷的经验，又继续说：「它在我嘴里甘甜如蜜；但我一吃下去，我的肚子就苦起来了。」（默10: 10）

天主圣言的甜蜜引导我们去和在此世相遇的所有人分享它，并宣报其中所蕴含的确切希望（参阅：伯前3: 15-16）。反之，它的苦涩，经常来自于因为我们领悟到要持续不断地生活出天主圣言，有多困难！或者，我们个人也有过经验：目睹天主圣言不被接受、并被认为不能给生命带来意义。我们不应该把天主的圣言视为理所当然，反而要让自己受它的滋养，好能承认并完全地生活出我们与天主和我们与弟兄姊妹之间的关系。

13.  另一个由圣经所引发的挑战，必须以爱来面对。天主圣言不断地提醒我们天父的爱是慈悲的，祂召叫祂的子民在爱中生活。耶稣的生命是这份神圣的爱最完美的展现：这份爱不求回报，且将自己奉献给所有人，毫无保留。在拉匝禄的比喻中，我们找到一份颇有价值的教导。当拉匝禄和富人两个都死了以后，富人看到穷人拉匝禄在亚巴郎怀抱里，请天主打发拉匝禄到他兄弟们那里去警告他们要爱近人，否则他们也会和他一样遭遇酷刑。亚巴郎的回答是刻薄的：「他们自有梅瑟及先知，听从他们好了」（路16: 29）。听从圣经并践行慈悲：这是我们在生活中所要面临的极大挑战。

天主圣言具有力量，开启我们的眼目，使我们放弃封闭和贫乏的个人主义，展开分享和精诚团结的崭新途径。

14.  在耶稣与门徒们的关系中，其中最具重大意义的时刻之一，是在耶稣显圣容时。祂与伯多禄、雅各布伯和若望到山上祈祷。圣史们告诉我们，耶稣的面容和衣着变得雪白发亮，有两个人同祂谈话：梅瑟和厄里亚，分别代表法律和先知；换言之，就是圣经。伯多禄看到这付景象的反应是欢喜惊叹：「老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚」（路9: 33）。那时，有一片云彩遮蔽了他们，门徒们就害怕起来。

耶稣显圣容使我们回想到那些被流放的以色列人民自巴比伦返回家乡以后所庆祝的帐棚节，当时厄斯德拉和乃赫米雅向他们宣读经书；同时，它预示耶稣的光荣，也预备门徒迎接耶稣的苦难：那包覆门徒的云彩，是天主临在的标记，象征天主的光荣。类似的转变，也发生于圣经中；当天主圣言滋养信徒们的生命时，它超越自身。正如宗座劝谕《上主的话》提醒我们的：「探索圣经不同含意间的相互作用时，我们必须把握由文字过度至精神的过程。这并非一个自然而然的过度；而是必须超脱于文字以上。」（《上主的话》，38）

15.  在我们迎接天主圣言进入我们心中的道路上，有上主的母亲陪伴我们。她被称为是蒙受祝福的，因为她相信天主对她说的话会成就在自己身上（参阅：路1: 45）。玛利亚的荣福先于耶稣所宣讲的神贫的人、哀恸的人、温良的人、缔造和平的人和受迫害的人所有的真福，因为那是其他每样真福的必备条件。神贫的人并不是因为他们神贫才有福；如果他们像玛利亚那样相信天主的话必会成就，他们就成为有福的。圣奥思定身为耶稣伟大的门徒，精通圣经，曾经写道：「有人在群众中满怀热诚的大声喊叫说：『怀过祢的胎的人是有福的！』而耶稣回答：『那听了天主的话而实行的人，才是有福的。』彷佛是在说：『我的母亲，你们称她有福，而她的确是有福的，因为她实行天主的话。并不是因为在她之内，天主圣言成为血肉，居住在我们中间，而是因为她将这创造她、并在她的腹中成为血肉的同一天主圣言，予以实行』。」（《若望福音诠释》，10，3）

愿天主圣言主日帮助天主子民增进对圣经的虔敬态度及精读熟记。一如旧约作者的教导：「其实，这话离你很近，就在你口里，就在你心里，使你遵行。」（申30:14）

教宗方济各

发自罗马拉特朗大殿

2019 年 9 月 30 日

圣热罗尼莫逝世 1600 周年纪念日

（由繁体中文转换成简体中文，Justin少傑按圣座官方提供的英文版本，对天主教中国台湾地区主教团恭译的繁体中文版本进行修订后发布，以英文原文准）

注释

[1]参阅：《宗座公报》102（ 2010 年）， 692～ 787。

[2]「圣言的圣事特性，可与基督在已祝圣的饼酒形下的真实临在作模拟。我们走到祭台前分享感恩圣宴，实在领受基督的体血。要在礼仪中宣布天主圣言，就必须承认基督亲自临在，并向我们说话，而且祂愿意被人聆听。」（《上主的话》， 56）

选读礼仪宪章（7-8.106）

基督临在于祂的教会内

基督常临在于教会内，特别临在于礼仪行动内。祂临在于弥撒圣祭中，不但亲临于祭司的身上：“现在藉祭司的职务而奉献的，便是同一位在十字架上自献的”。而且尤其临在于圣体的面酒形下。祂又以祂的大能临在于圣事内，因而当无论谁付洗时，实在是基督亲自付洗。祂也临在于祂的言语中，因为在圣堂内宣读圣经时，就是基督亲自发言。最后，在圣堂内祈祷和唱歌时，祂也临在，因为祂曾预许：“哪里有两三个人、因我的名聚集在一起，我就在他们中间。”

的确，在这带给天主完美光荣，并使人圣化的伟大工程中，基督常与祂至爱的净配、教会相结合；教会称祂为主，并通过祂向永恒的圣父呈奉敬礼。

那么，礼仪应被视为耶稣基督祭司职务的执行。在礼仪中，人的圣化，藉可感觉的标记表示出来，并按每一标记本有的方式予以实现；在礼仪中，是由耶稣基督的奥体──就是首领和肢体举行整个公开的敬礼。

由此可知：每次举行礼仪，由于这是大祭司基督和祂的身体，就是教会的行为，便是一个卓绝的神圣行动。教会的其他行动，都不能藉同一名义、在同一程度上，与礼仪的效力相比。

在尘世的礼仪中，我们以先尝的方式，参与天主的礼仪，那礼仪是在天上的圣城耶路撒冷所举行的，那里是我们旅客向往的目的地，在那里，“基督坐在天主右边，作为圣所和真正帐幕的服务员。”我们偕同天上全体军旅，向上主高唱赞美祂光荣的诗歌；我们尊敬圣人们的嘉言懿行，希望与他们共融，并参与他们的行列；“我们也期待救主、我们的主耶稣基督”，直到“我们的生命──基督显现的时候，我们也要和祂一同在光荣里显现。”

教会每到第八天时就庆祝逾越奥迹，这习惯是依据使徒们的传统，这传统溯源于基督的复活日，这一天适当的被称为主日。因为在这一天，基督徒都该共聚一堂，以便聆听天主的圣言，并参与感恩祭，藉以纪念主耶稣的苦难、复活和荣福，并感谢天主，因为祂“藉耶稣基督从死人中的复活，重生了他们，使他们获得那活生生的希望。”因此，主日是原始而最重要的节日，要以此提供给教友并教导他们，好能使之真正成为一个欢乐并停止工作的日子。其他的庆典，除非确实极为重要的，不该超越主日，因为主日是全礼仪年的基础与核心。

本主日弥撒、光荣颂、信经、常年期颂谢词

读经一：依8:23-9:3

答唱咏：咏27(26):1,4,13-14

读经二：格前1:10-13,17

福音：玛4:12-13 （短式：玛4:12-17）

诵读：序经对经，赞美诗，圣咏圣歌及对经采用圣咏集第三周主日诵读；诵读日课采用本主日；念讚主诗，结束祷词采用本主日晨祷。

晨祷：赞美诗，圣咏圣歌及圣歌对经，简短读经及短对答咏，晨祷祷词采用圣咏集第三周主日晨祷；讚主曲对经及结束祷词采用本主日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌及圣歌对经，简短读经及短对答咏采用圣咏集第三周主日日间祈祷；结束祷词采用本主日晨祷。

晚祷：赞美诗，圣咏圣歌及圣歌对经，简短读经及短对答咏，晚祷祷词采用圣咏集第三周主日第二晚祷；谢主曲对经采用本主日第二晚祷，结束祷词采用本主日晨祷。

夜祷：主日第二夜祷。

常年期第三主日弥撒

进堂咏

你们要向上主高唱新歌，普世大地，要向上主咏唱。威严与尊荣作祂的前导，祂的圣所充满威能和光耀。

集祷经

全能永生的天主，求祢指引，使我们能以言行配合祢仁爱的计划；并使我们常在祢爱子的名下，结出丰硕的果实。

读经一（外方人的加里肋亚获得了光荣。）

恭读依撒意亚先知书  8:23-9:3

上主晓谕我说：遭受灾难的，必将免于黑暗。往昔上主曾使则步隆和纳斐塔里地域受了侮辱，但日后却使沿海之路、约旦东岩，外方人的加里肋亚获得了光荣。

在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已照射在那寄居在漆黑之地的人们身上。祢加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在祢面前欢乐，又如分赃时的愉快；因为你折断了他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，有如在米德扬那天一样。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14

【答】上主是我的光明，我的救援。

领：上主是我的光荣，我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我尚害怕何人？【答】

领：我只向上主请求一事：愿我一生一世住在上主的殿里。凝视上主的美善，参拜上主的圣殿。【答】

领：我深信在这人世间，必能见到上主的美善。你要鼓起勇气，期待上主；你要振作精神，等候上主。【答】

读经二（你们众人要言谈一致，在你们中不要有分裂。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  1:10-13,17

弟兄们：我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，但要同心合意，全然相合。因为，我的弟兄们，我由黑罗厄的家人听说你们中发生了纷争。我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架上吗？或者你们受洗是归于保禄名下吗？原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督的十字架失去效力。——以上是天主的圣训。

福音前欢呼 （玛4:23）

【答】阿肋路亚。领：耶稣宣讲天国的福音，治好民间的各种疾病。【答】阿肋路亚。

福音（耶稣来住在葛法翁，于是应验了依撒意亚先知的预言。）

恭读圣玛窦福音 4:12-23 (短式玛4:12-17)

耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；后又离开纳匝肋，来到在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约旦河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了皓光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”（短式到此为止）

耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。祂就对他们说：“来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”他们立刻舍下网，跟随了祂。祂从那里再往前行，看见了另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。他们也立刻舍下鱼船和自己的父亲，跟随了祂。

耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音。治好民间各种疾病，各种灾殃。——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为慈母教会祈祷。求主恒常不断护佑她，好使她在此变幻尘世，不受一切邪恶势力的侵袭，自由地向一切受造物宣传福音，吸引众人归向天主。我们同声祈祷。

二、请为我们的世界祈祷。求主消除一切灾殃，平息世上的一切纷争，恩赐世上的居民，不再受到疾病和战争给他们带来的威胁，重新获得永久的平安喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主恒常不断助佑他们，恩赐他们神形康泰，好使他们能在一切事上，勇敢地为基督作证，并为真道服役。我们同声祈祷。

四、请为献身于主的人祈祷。求主开启他们的明悟，好使他们能效法今日舍弃自己的一切，追随基督的伯多禄、安德肋、雅各伯和若望，慷慨地回应天主对他们的邀请，爽快地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

五、请为患病的人祈祷。求主医治他们，减轻他们的病痛，帮助他们摆脱病痛的束缚，进而重新获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

六、请为去世的人祈祷。求主收纳他们的灵魂于永光之中，减免他们的炼苦，恩赐他们早日安返天乡，偕同由罪恶及死亡中解脱的万有，共同称扬和歌颂上主，直到永远。我们同声祈祷。

七、现在让我们彼此代祷。求主启发我们的言行，并不断扶助我们，好使我们的思言行为日益肖似基督，藉刻苦的补赎和祈祷，不断走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

仁慈的天主，求祢接受我们的献礼，并予以圣化，使成为分施救恩的圣事，带给我们需要的恩宠。

常年期主日颂谢词（救恩的奥迹）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。

因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

常年期主日颂谢词（藉人而拯救人）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为我们知道，祢为了救助卑微的人类，甘愿屈尊就卑；祢的圣子摄取了可朽的人性，给我们带来了救恩；如此藉我们的主基督、使我们短暂的人生变为不朽的永生。

因此，天上的天使藉着基督朝拜祢，永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声赞颂，不停地欢呼：

(也可基于牧灵益处，选用合适的颂谢词)

领主咏

你们仰瞻祂，就会喜形于色，绝不致满面羞愧。

或

主说：我是世界的光；谁跟随我，绝不再黑暗中行走。

领圣体后经

全能的天主，我们在祢的圣筵中分享了祢的天主性生命；求祢使我们常以领受这圣事为莫大的恩惠。

今天是礼仪年甲年圣保禄宗徒归化（庆日）。同时也是农历庚子年正月初一。值此万象更新之际，恭祝各位主内农历庚子年新年快乐。在今天，有许多地方教区会根据牧灵的需要，为全体天主子民举行农历新春弥撒，也有些地区，因为某些客观原因，无法举行农历新春弥撒。基于此情况，本公众号为大家提供两式弥撒福音的省思。

按天主教中国台湾地区主教团礼仪委员会提供的农历新春弥撒经文，弥撒福音共有两式，皆取自圣玛窦福音。第一式福音取自圣玛窦记述的山中宝训（玛5:1-12），第二式福音取自同一福音作者记述的，耶稣对祂的门徒所作的，有关基督徒价值观的社会训导（玛6:31-34）。我们可以试着分别进行省思。

在第一式弥撒福音中，圣玛窦记述道：

1. 神贫的人是有福的，因为天国是他们的：这里所论述的神贫，就是指我们应当在一切事上学会谦虚、在别人不经意之间，行一切善的事、并善度一个真正贫困的奉献生活。
2. 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰：我们在日常生活中都会经历到一些痛苦，这痛苦可能是来源于我们内心深处的罪恶，又有可能是来源于天主因着磨练我们的意志加给我们的挫折。如果我们因着我们度着一个神贫的生活，在一切事情上学会忍耐，就是我们要克制自己的私欲偏情，以保守这一切。
3. 温良的人是有福的，因为他们要承受土地：几时当我们因着我们在一切患难中保守的谦卑，以及我们每个人内心深处对于天主圣意的绝对顺从，时常忏悔自己所犯的罪，那么我们将因着我们所做的一切，获得天主赏赐给我们的丰厚赏报。这就是说，我们在患难中仍要持守对天主的无限信靠，谦恭地向祂祈祷。
4. 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫：几时我们在经历到如同产痛一般的痛苦时，我们定会向那无限慈悲的天父寻求恩宠，希望祂能赏赐给我们力量，好能承受这一切。几时我们在天上的父亲看到我们正遭受的一切，并看到我们如此谦卑的跪在祂的面前向祂哀求，祂定会赏赐我们迫切和满怀信心寻求的一切恩宠，因为祂是一切圣善的根源。
5. 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯：几时我们在生活中遇到那些遭受不幸的人，他们因着种种原因处于艰难的处境，急需我们前去帮助。当我们以谦卑的心向天父祈祷后，以自己力所能及的方式帮助他们时，我们就获得了我们应得的那份存放在天上的赏报。日后，如果我们也如同他们一样，遭受如此艰困的处境时，我们在天上的父亲定会怜悯我们，祂定会由一切灾祸中将我们拯救出来，使我们永久脱免这处境。
6. 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主：当我们在祈祷时，我们安安静静的与天主密谈，向祂献上我们的祈祷，并希望祂能赏赐我们迫切和满怀信心向祂献上的祈祷时，如果我们内心没有一丝犯罪的念头，我们便会看见天主，并会因我们的祈祷，听到天主向我们说话的声音。
7. 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女：当我们领受了基督的圣洗圣事时，我们便在基督的血中洗净了我们的原罪，将旧我同基督一起钉死在十字架上，因祂至悲惨的苦难，我们得以与天父重修旧好。并因着领圣神的傅油，重新获得了天父的儿女的名分。既然我们已然获得了天父儿女的名分，我们就应如同天父与我们重修旧好一般，主动与我们的近人修好，使他们看到我们所信的天主是如此的美善。
8. 为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的：这里所指的迫害，就是指那些人因我们的信仰对我们产生了偏见，他们企图将我们由地上抹去，仿佛我们不曾存在一般。我们不能因为我们当下遭遇的一切感到难过，反倒应该高兴才是，因为耶稣说：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛5：11-13）

在第二式弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

那时候，耶稣教导祂的门徒说：“你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。（玛6:31-32）

我们在世俗生活中，时常会为自己的生计发愁，并为自己的未来深感担忧。我们时常会将更多的时间和精力投入到属于即将消逝的世界，以及可朽坏的事物之上，渐渐地，我们便将天主忘记了。

我们的信仰生活也是如此。当我们向天主祈祷时，我们时常会向天主寻求那属于世俗生活所需要的一切，比如：正在考学的兄弟姐妹，他们时常会向天主寻求智慧，好能考入一个自己理想的学校；正在求职的兄弟姐妹，他们时常会为能找到一份相对稳定的工作，向天主献上他们的祈祷，以求天主能赏赐给他们所渴望得到的一切；单身的青年男女，他们中的有一些人，时常渴望找到生命中的另一半，因而他们时常向天主寻求婚姻的圣召，早日组建家庭。

我们时常会在信仰生活中存在一个误区，因为我们时常会认为，自己向天主寻求的一切，天主都会赏赐给我们。但当天主不俯允我们向祂献上的祈祷时，我们便会心生抱怨。甚至当我们认为远不及我们的人，天主赏赐给他们的恩宠比我们丰富时，我们便会觉得天主是不公平的。但在今天，耶稣要我们静下心来，通过我们生活的点滴寻找天主的圣意，并通过自己的实际行动回应祂的召叫，并将自己完全地交托于天主，使天主的旨意，和祂对我们的神妙措置，在我们身上发挥作用。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦记述道：

（耶稣教导祂的门徒说）：“你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。”（玛6:33-34）

我们时常会生活在一种极度的自我否定之中，渐渐地，我们便会远离天主，以及天主赏赐给我们的美好生活。就如天主在创造天地万物之时，祂所创造的一切，原是美好的。但由于原祖父母的背命犯罪，使这个罪恶殃及了众人。

诚如圣保禄宗徒教导的那样：“就如罪恶藉着一个进入了世界，死亡藉着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此——没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。”(……) “就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人都获得了正义的生命。正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。法律本是后加的，是为增多过犯；但是罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富，以致罪恶怎样藉死亡为王，恩宠也怎样藉正义而为王，使人藉着我们的主耶稣基督获得永生。”（罗5:12-14,18-21）

我们原是在死影下生活的，但天主却藉着我们的主耶稣基督，以祂在十字架上自作牺牲，为我们倾流的宝血，为我们犯的罪作了补赎，并使我们在祂的至圣宝血中，洗净了自己的原罪。祂在被接升天之后，为我们遣发了圣神，并使我们由宗徒的继承人——我们的主教，领受了圣神的傅油，成为君王的司祭、上主的先知，使我们重新佩带上了天主子女的义德。

我们在生活中，应当时常效法基督，在一切事上翕合主旨，才能真正在圣神的光照下生活，不至于失足跌倒，再度失去天主子女的义德，重新陷入死亡的阴影之中。

亲爱的主内！在这新的一年开始之际，让我们一起将自己交托于天主吧！并让我们时常如同今天一样，恒常不断地通过祈祷，与爱我们的天主交谈，并使我们向祂献上的祈祷，能蒙主悦纳！

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的圣召。

我们同样恳求祢，

将祢坚强的精神，

注入我们的五内，

使我们重获喜乐，

活出福音的精神。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹：

今天是礼仪年甲年圣保禄宗徒归化（庆日）。同时也是农历庚子年正月初一。值此万象更新之际，恭祝各位主内农历庚子年新年快乐。在今天，有许多地方教区会根据牧灵的需要，为全体天主子民举行农历新春弥撒，也有些地区，因为某些客观原因，无法举行农历新春弥撒。基于此情况，本公众号为大家提供两式弥撒福音的省思。

按香港教区礼仪委员会提供的农历新春弥撒经文，农历新春弥撒福音取自圣若望福音。在弥撒福音的开端，圣若望记述道：

在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初，就与天主同在。万物是藉着祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。在祂内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决胜不过祂。（若1：1-5）

如同我们今天所读到的，以及我们在各自的堂区，以及信友团体所聆听到的一切，都是天主向我们启示的圣言。天主的圣言始终是充满生命力的，如同天主创造天地万物时，祂曾通过祂的圣言按照祂的旨意创造，就连我们现在所呼吸的空气，都是天主所创造的。因此，如果没有天主的创造，我们将一无所有，且无法在这个世界上存活。我们原是生活在黑暗中的，因为我们的原祖父母违背了天主的旨意，使我们在出离母胎时，便沾染上了原罪。因这原罪，使我们失去了天主子女的义德，得不到天主赏赐给原祖父母的一切恩宠，如同那一直处于黑暗中，且无法接受任何光照的受造物一般，失去了活力。

但是，那爱我们的天主不愿意让我们陷于如此的境地，正如同圣若望所记述的那样：曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。那普照每人的真光，正在进入这世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界却不认识祂。祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。但是，凡接受祂的，祂给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。（若1：6-10）

这里指的洗者若翰，便是耶稣基督的前驱，便是那位以厄里亚的精神和能力，在天主面前先行，使为父的心转向儿子，使悖逆者转向义人的心意，并为上主准备一个善良百姓的那位前驱，当他完成了自己的使命时，他并没有居功自傲，反而谦卑自下，因为他曾向众人说：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。”(路3：16)。

当若翰为基督作证后，耶稣便出现在世人的眼前。但如今，耶稣却通过我们能理解的言语，以及我们所能接受的方式将天主的本性彰显出来，为使我们藉着祂的宣讲，以及祂所行的一切，看出天主的无限仁慈。但是，当祂在自己出生及成长的会堂内向祂的家乡人宣讲天国的福音时，众人并没有接受祂，而是要把祂推下去。（参路4：14-30）

亲爱的主内！当我们在向这个世界宣讲天国的福音时，我们有时也会如同基督一样，遭人拒绝。有时我们应当扪心自问，虽然我们已经领领受了基督的圣洗，一次而又永久地除免了原罪，又领受了圣神，成为天主的儿女，君王的司祭、上主的先知、天主的圣洁子民。但是，我们果真接受基督成为我们的君王，并在生活中实践祂教导我们的一切吗？我们又是否怀疑过我们所相信的一切？

在今天弥撒福音的结尾，圣若望总结道：于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为祂作证呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原先我而有。”从祂的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（若1：14-18）

由此可见，我们所相信，那没有将祂天主性的位格把持不舍，反而空虚自己，取了奴仆形体的耶稣基督，祂藉着自己所行的一切，通过在十字架上的自作牺牲，使我们经由祂获得丰富的恩宠。如今，祂却如此弱小，竟然需要祂所创造的受造物的保护。因此，身为基督徒的我们，应当在一切境况下，效法基督，学会谦卑自下，好能承受天主赏赐的更多恩宠。

亲爱的主内！现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

今日祢的唯一子，

离开了祂的宝座，

由童贞圣玛利亚，

自高天降凡人间。

我们恳切祈求祢，

常赐给我们恩宠，

帮助我们能效法，

基督的良善心谦，

能时常在静默中，

与婴孩耶稣基督，

吐露我们的心曲，

并在圣神光照下，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

农历新春弥撒、光荣颂、专用颂谢词

读经一：出12:1-5,14

答唱咏：参咏104(103):30;咏51(50):12;咏74(73):16-17;咏67(66):7-8

或

读经一：创1:14-18

答唱咏：咏8:4-9

福音：玛5:1-12 或 玛6:31-34

诵读：序经对经采用圣保禄使徒归化（庆日）序经（我们为了外邦导师的归化，讚美我们的天主）；赞美诗采用圣保禄使徒归化（庆日）晨祷；圣咏圣歌采用使徒通用诵读，对经采用圣保禄使徒归化（庆日）诵读；诵读日课采用圣保禄使徒归化（庆日）诵读；念讚主诗；结束祷词采用圣保禄使徒归化（庆日）晨祷。

晨祷：序经对经采用圣保禄使徒归化（庆日）序经（我们为了外邦导师的归化，讚美我们的天主）；赞美诗采用圣保禄使徒归化（庆日）晨祷；圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷，对经采用赞美诗采用圣保禄使徒归化（庆日）晨祷；简短读经；短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用圣保禄使徒归化（庆日）晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用采用圣保禄使徒归化（庆日）晨祷；圣歌对经采用采用圣保禄使徒归化（庆日）日间祈祷（午前：扫禄兄弟，在路上显现给你的主耶稣派我来，使你重见光明，并充满圣神；午时：扫禄一路走着，快到大马士革时，突然从天上发出一道大光，把他包围起来；午后：主向扫禄说：我是你所迫害的纳匝肋人耶稣）；圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期六日间祈祷；简短读经采用采用圣保禄使徒归化（庆日）日间祈祷；结束祷词采用采用圣保禄使徒归化（庆日）晨祷。

晚祷：赞美诗；圣咏圣歌及对经；简短读经；短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第三周主日第一晚祷；谢主曲对经采用常年期第三主日第一晚祷；结束祷词采用常年期第三主日晨祷。

夜祷：主日第一夜祷。

农历新春弥撒（春节弥撒）  弥撒

进堂咏

上主，祢普施慈惠，使年岁丰收；祢足迹所至，处处富裕。

或

你们要按照造物主的肖像成为新人，度一个革新的生活。

集祷经

 无始无终的天主，祢是一切受造物的根源，我们将这新的一年奉献给祢，求祢赏赐我们全年生活富裕。

或

全能永生的天主，祢是宇宙万物的原始，在此万象更新之际，求祢恩赐我们革新生活，重振精神，一心向往祢。

读经一（逾越节的法律。）

恭读出谷纪  12:1-5,14

上主在埃及国训示梅瑟和亚郎说：“你们要以本月为你们的正月为你们算是一年的首月。你们应训示全以色列会众，本月十日，他们每人照家族准备一只羔羊，一家一只。若是小家庭，吃不了一只，家长应和附近的邻居按照人数共同预备，并照每人的饭量估计当吃的羔羊。羔羊应是一岁无残疾的公羊，要由绵羊或山羊中挑选。这一天将是你们的纪念日，要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这节日，作为永远的法规。”——以上是天主的圣训。

答唱咏 参咏104(103):30;咏51(50):12;咏74(73):16-17;咏67(66):7-8

【答】上主，祢使大地焕然一新。

领：上主，祢一嘘气，万物形成，祢使大地焕然一新。【答】

领：请赐给我们一颗崭新的心，在我们五内注入新的精神。【答】

领：祢安排白昼与黑夜，祢布置星辰与日夜；大地的界限是祢划定，春夏秋冬也是祢形成。【答】

领：大地产生五谷，愿天主给我们赐福，愿四极八方敬畏天主。【答】

或

读经一（有光体作为时节和年月日的记号。）

恭读创世纪  1:14-18

天主说：“在天空中要有染色体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光，照耀大地！”事就这样成了。天主于是造了两个大光体：较大的控制白天，较小的控制黑夜，并造了星宿。天主将星宿摆列在天空，照耀大地，控制昼夜，分别明和暗。天主看了认为好。——以上是天主的圣训。

答唱咏咏8:4-9

【答】上主，祢的名在普世何其美妙。

领：我仰观祢亲手所造的穹苍，和祢满布在天空的星辰月亮，世人算什么，祢竟对他怀念不忘？凡人算什么，祢竟对他眷顾周详？【答】

领：祢使祂稍逊于天使，赐予祂光荣和尊贵，使祂统治祢双手的化工，让万物服从祂的命令。【答】

领：所有的羊和牛，以及田野间的走兽；天空的鸟和海里的鱼，以及游行海中的水族。【答】

福音前欢呼（斐4:4）

【答】阿肋路亚。领：你们应当在主内常常喜乐，我再说：你们应当喜乐。【答】阿肋路亚。

福音（你们在天上的赏报是丰厚的。）

恭读圣玛窦福音 5:1-12

那时候，耶稣看见群众，就上了山，坐下；祂的门徒上祂跟前来，祂遂开口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——以上是基督的福音。

或

福音前欢呼（编上29:10,11）

【答】阿肋路亚。领：上主，我们的天主应受赞美，因为上天下地的一切都是祢的。【答】阿肋路亚。

福音（不要为明天忧虑。）

恭读圣玛窦福音 6:31-34

那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主赐给她智慧，好使她在此变幻尘世中，不断分辨自己的圣召，为能在一切事上，承行天主的圣意。我们同声祈祷。

二、请为基督徒的合一祈祷。在这新春伊始，求主移除不同派别的基督信徒之间的芥蒂，好使他们能在基督的圣爱，早日共融合一。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。值此万象更新之际，求主赐给他们坚强的体魄，好使他们能更好的牧养和带领基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为献身于主的人祈祷。求主赏赐他们身心健康，好使他们在新的一年里，继续保守自己的圣召，爽快地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主惠然赐给我们所需要的一切恩宠，好使我们能在新一年里，思言行为日益肖似基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，我们今天欢度新年的开始，求祢收纳我们的祭献，使我们能在祢的圣爱内，度过这全年的光阴。

或

上主，在这新春的开始，求祢悦纳我们的祭献，并降福我们全家团聚一起，共享祢所赐予的平安和幸福。

颂谢词（除旧更新）

主、圣父、全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。在这新年开始（新春佳节）、举国欢腾的日子，我们更该感谢祢，因为祢在创造的宇宙中，以季节的变换，提示我们除旧更新，使我们藉着基督，重获新生，在天国的道路上，时时迈进。

因此，我们随同天使和天上诸圣，谦恭地赞颂祢，齐声欢呼：

领主咏

耶稣基督昨天、今天，直到永远，常是一样的。

或

你们应当除旧更新，好使你们成为新人。所以你们应以诚朴和真实来参与圣宴。

领圣体后经

上主！我们领受了祢圣子的圣体圣血，求祢加强我们的信德，使我们在这一年里，常常依赖祢的护佑，平安度日，脱免一切危险。

或

上主，我们恭领了祢的永生之粮，求祢恩赐我们现世常享平安，将来在天乡与祢永远欢聚。

农历新春弥撒、光荣颂、专用颂谢词

读经一：创1:27-31

答唱咏：咏100(99):1-5

福音：若1:1-12

诵读：序经对经采用圣保禄宗徒归化庆日诵读序经对经（我们为了外邦导师的归化，讚美我们的天主）；赞美诗采用本庆日晨祷；圣咏圣歌采用使徒通用诵读，圣歌对经采用采用圣保禄宗徒归化庆日诵读；诵读日课采用圣保禄宗徒归化庆日诵读日课；念讚主诗；结束祷词采用圣保禄宗徒归化庆日晨祷。

晨祷：赞美诗采用本庆日晨祷；圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷，圣歌对经采用圣保禄宗徒归化庆日晨祷；简短读经；短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用圣保禄宗徒归化庆日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期颂谢词；圣歌对经采用采本庆日日间祈祷（午前：扫禄兄弟，在路上显现给你的主耶稣派我来，使你重见光明，并充满圣神；午时：扫禄一路走着，快到大马士革时，突然从天上发出一道大光，把他包围起来；午后：主向扫禄说：我是你所迫害的纳匝肋人耶稣）；圣咏圣歌采用圣咏集第二周星期六日间祈祷；简短读经采用圣保禄宗徒归化庆日日间祈祷；结束祷词采用圣保禄宗徒归化庆日晨祷。

晚祷：赞美诗；圣咏圣歌及对经；简短读经；短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第三周主日第一晚祷；谢主曲对经采用常年期第三主日第一晚祷；结束祷词采用常年期第三主日晨祷。

夜祷：主日第一夜祷。

农历新春弥撒（春节弥撒）  弥撒

进堂咏

请众齐向上主咏唱新歌；普世大地，请向上主讴歌，请向上主歌唱，赞美祂的圣名，一日复一日地宣扬祂的救恩。

致候词

主祭：在这大地回春，万象更新之际，愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的共融，与你们同在。

信友：也与你的心灵同在。

主祭：各位主内的兄弟姐妹，我们在这新春佳节，共聚一堂，将我们今年的一切，托付于全能者的荫庇，并以诚恳的心共同献上感恩圣祭；现在让我们静默片刻，以诚恳的心共同献上感恩圣祭；与天父及我们的兄弟姐妹修好。

全体：我向全能的天主，和各位兄弟姐妹……

主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。

信友：阿们。

集祷经

 全能永生的天主，祢创造天地，又使万象更新，我们感谢祢所赐的种种恩惠，求祢使我们能在圣神的引领下，日新又新，在圣德的道路上迈进。

读经一（天主按照自己的肖像，造了男女。）

恭读创世纪  1:27-31

那时候，天主照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”天主又说：“看，全地面上结果子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物；至于地上的各种野兽，天空中的各种飞鸟，在地上爬行有生魂的各种动物，我把一切青草它他们作食物。”事就这样成了。天主看了祂造的一切，认为样样都很好。过了晚上，过上早晨，这是第六天。——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏100(99):1-5

【答】普天地颂扬上主，同声赞美主。

领：你们要兴高采烈地事奉上主，到祂面前时，载歌载舞。【答】

领：要知道，唯有上主是天主，祂创造了我们，我们属于祂。我们是祂的子民，是祂牧场的羊群。【答】

领：你们要进入祂的内庭，报谢主恩，高唱赞美诗进入祂的庭院，称谢祂，赞美祂的圣名。【答】

领：的确，上主温良慈善，祂的慈爱直到永远，祂的信实，世世绵延。【答】

福音前欢呼（咏97(96):6）

【答】阿肋路亚。领：苍天宣扬祂的公道，万民目睹祂的荣耀。【答】阿肋路亚。

福音（圣言成了血肉，与我们一同生活。）

恭读圣若望福音 1:1-12

在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是藉着祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂造成的。在祂内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。

曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。

那普照每人的真光，正在进入这世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界却不认识祂。祂来到自己的领域，自己的人却没有接受祂。但是，凡接受祂的，祂给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主不断光照她，以强有力的右手扶助她，好使她能自由地向一切受造物宣传福音，引领众人归向天主。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切灾殃，平息世上的一切纷争，恩赐世上的居民，早日获得真正的平安喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。值此万象更新之际，求主扶助他们，加增他们向世人宣传福音的勇气和力量，为天国争取更多圣善的子民。我们同声祈祷。

四、请为度奉献生活者祈祷。求主光照他们，赏赐他们聪敏和刚毅，好使他们能在一切境况下，都能保守自己的圣召，在圣神的光照下，走向成圣。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主在我们的五内，注入坚强的精神，由内而外更新我们，好使我们的思言行为，日益肖似基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，求祢悦纳我们的献礼，并恩赐我们新的精神，来承行祢的旨意。

农历新春弥撒颂谢词

主、圣父、全能永生的天主，我们藉着主基督，时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。

在此新春佳节，大众欢腾的日子，我们更当钦崇祢、感谢祢！祢创造了宇宙，且令寒来暑往，而有秋收冬藏。在此大地回春之际，祢使万象更新，也提示我们藉着基督，日新又新地在天国之道上迈进。

为此，我们随同天使、总领天使、以及天上的所有圣人，歌颂祢的光荣。不停地欢呼：

领主咏

上主，祢一嘘气，万物造成，祢使地面更新复兴。

领圣体后经

全能仁慈的天主！在此新春佳节，求祢藉这天上神粮，增加我们的恩宠，使我们能整年诚心乐意地承行祢托付给我们的使命，好能获得永远的幸福。