每日归档： 2020年1月11日

主内的兄弟姐妹们：

普世教会在今天庆祝主受洗节，并从今天开始，进入四旬期以前的常年期。弥撒福音取自圣玛窦记述的，耶稣在约旦河受洗的史实。

在弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

那时，耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里，为受他的洗；但若翰想要阻止祂说：“我本来需要受祢的洗，而祢却来就我吗？”耶稣回答他说：“你暂且容许吧！因为我们应当这样，以完成全义。”于是若翰就容许了祂。(玛3:13-15)

我们时常会面对他人对我们的恭维，以至于我们会在这些阿谀奉承中迷失自我。在我们看来，我们受到他人的追捧，是因为这一切是靠我们自己的能力得来的，因而我们会忽略那创造我们的天主。

今天，当耶稣来自约旦河，想要接受洗者圣若翰的洗礼时，洗者圣若翰曾想要阻止耶稣，因为祂明认耶稣基督是创造宇宙和大地尘寰的主宰，因而当他看到耶稣基督向他走来，要从他的手中领受洗礼时，他立即向耶稣表明，自己应当接受基督的洗礼，而非基督由自己的手中领受洗礼。

亲爱的主内！富于仁慈的主基督，祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）因此，耶稣以祂与人相似的形状出现在人间，并以祂的圣身，祝圣了同为受造物的水源，给这个世界带来永久的救恩。我们在领受基督的圣洗时所用的泉水，便在耶稣在约旦河时，以祂的圣身所祝圣的。当我们领受基督的圣洗时，我们便是在祂的圣肋之水中洗洁了自己的原罪，与基督同死，与祂同葬，与祂结合，为能在祂光荣复活时，在复活的主基督内，开始新的生命。因为基督曾以祂的圣死，为我们致死了死亡，并以祂的复活为我们战胜了死亡，使我们能因着领受祂的圣洗，永久摆脱罪恶的死亡给我们带来的束缚，使我们在祂恩宠的满盈中，获得救恩，不致死亡，反而获得永生的希望。

在今天弥撒福音的第二部分，圣玛窦记述道：

耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为祂开了，祂看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” (玛3:16-17)

日常生活中，我们时常会要求世人为他们所做的事提供凭据。在我们看来，那些与我们朝夕相处的人，即使是我们的父母，都不是那么可靠。因而当我们与他们相处时，我们时常会与他们订立凭据，好能将来发生争议时，能有一个依据。

今天，当耶稣从水里上来时，天主圣父为基督作证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”天主圣神以鸽子的形状降在耶稣上面，为基督作证，好使世人相信，耶稣基督就是那位能给世人带来救恩的默西亚。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗之后，也与所有领受基督圣神的兄弟姐妹一道，领受圣神在我们身上傅的喜乐之油。当我们领受圣神的傅油时，与圣父和圣子所共发的圣神，便居住在我们心中，以祂无言的叹息为我们祈求，使我们能因着祂给我们所傅的油，得称为天主的儿女，共同分享基督永恒天主性的生命，以获得天主在自创世之初就给我们预备下的福乐。我们领受圣神以后，就应当随从圣神的引导，而非随从肉性的引导。因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。（罗8:5-6）

因此，我们既然领受了基督的圣洗和圣神的傅油，就应当将自己完全交托，随从圣神的引导，好使我们无愧于天主子女的名分，恒常不断醒寤祈祷，保守天主赏赐给我们每个人的圣召，效法圣若翰的芳表，爽快地完成自己的圣召。

亲爱的主内！值此甲年主受洗节，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

基督在洗礼中接受了光明，让我们一起分享祂的光辉；基督下水受洗，让我们也同时下水，好使我们也和祂一起上来。

若翰正为人付洗时，耶稣就来了，也许是为圣化付洗者而来。但毫无疑问的：祂是为把整个旧亚当埋葬在水里而来：祂在圣化我们之前，并为了我们的缘故，先圣化约旦河。由于祂有神性又有肉体，祂愿意藉着圣神和水开始一新的创造。

洗者若翰不愿给耶稣付洗，耶稣却坚持。若翰说：“我该受你的洗。”这是灯光对太阳，声音对“圣言”，朋友对新郎说话，是那由妇女所生的人中最大者对那万物的首生者，那从母胎中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话；这是前驱与将为前驱者，对那已出现及将再出现者说话。“是我该受你的洗礼。”你该加上一句：“也为了你。”因为若翰已知道他将受到血洗；或者他将像伯多禄一样被洗洁，不仅是洗脚。

耶稣受洗后，就从水中上来，祂也带着人类一起上升，并看到天已大开，这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的，好像用火剑关闭的地堂。

而且，圣神亲临证实耶稣的天主性，就是证明：耶稣与祂平等。且有声音自天而发，给耶稣作证；圣神以鸽子的形像降来光荣了人性的身体，因为天主藉形体显现，也就同时将身体天主性化。如此，在很久以前，是一只鸽子作为洪水的结束的报信者。

为此，我们今天要尊敬基督的洗礼，并要热诚予以庆祝。

你们要完全洁净，不断地净化。因为天主所欢悦的，莫胜于人的悔改与得救：祂的每句话、祂的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的光，为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射，并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享圣三那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从圣三那里接受了发自唯一天主性的一线光芒，这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于祂。阿们。

本庆日弥撒、光荣颂、信经、主受洗节颂谢词

读经一：依42:1-4,6-7

答唱咏：咏29(28):1-4,9-10

读经二：宗10:34-38

福音：玛3:13-17

诵读：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌及圣歌对经，以及诵读日课采用本庆节诵读；念讚主诗；结束祷词采用本庆节晨祷。

晨祷：赞美诗采用本庆日晨祷；圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷，圣歌对经采用本庆日晨祷；简短读经，短对答咏，讚主曲对经，晨祷祷词及结束祷词采用本庆日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期日间祈祷；圣咏圣歌采用圣咏集第三周主日日间祈祷，圣歌对经采用本庆日日间祈祷（午前：若翰阻止耶稣说：我本来该从祢手中受洗，祢反而来找我？午时：耶稣回答他说：你暂且准许吧！因为我们应当这样履行完全的义德；午后：若翰作证说：我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在祂身上。）；简短读经及短对答咏采用本庆日日间祈祷；结束祷词采用本庆日晨祷。

晚祷：赞美诗采用主受洗节第一晚祷；圣咏圣歌采用主显节第二晚祷，对经采用主受洗节第二晚祷；简短读经，短对答咏，谢主曲对经采用主受洗节第二晚祷；晚祷祷词及结束祷词采用主受洗节第一晚祷。

夜祷：主日第二夜祷。

主受洗日（庆日正日）弥撒

进堂咏

主耶稣受洗后，忽然天开了，圣神犹如鸽子停在祂头上；又有父的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

集祷经

全能永生的天主，当基督在约旦河受洗，圣神降临在祂头上时，祢曾隆重地宣布，祂是祢的爱子；我们已藉着水及圣神得到重生，成为祢的义子，求祢使我们常能保持对祢的孝心。

读经一（这就是我钟爱的仆人。）

恭读依撒意亚先知书  42:1-4,6-7

上主这样说：请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在祂身上倾注了我的神，叫祂给万民传布真道。祂不呼喊，不喧嚷，在街市上也听不到祂的声音。破伤的芦苇，祂不折断；将熄的灯心，祂不吹灭；祂将忠实地传布真道。祂不沮丧，也不失望，直到祂在世上奠定了真道，因为海岛都期待着祂的教诲。

我，上主，因仁义召叫了祢，我必提携祢，保护祢，立祢作人民的盟约，万民的光明，为开启盲人的眼目，从狱中领出被囚的人，从牢里领出住在黑暗的人。

——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏29(28):1-4,9-10

【答】上主把平安赐予祂的民众。

领：天主的子女，请赞美上主，请将上主之名的荣耀归于上主，穿上圣洁的华服朝拜天主。【答】

领：上主的声音响彻水面，天主以雷霆显示尊严，上主临于澎湃的水面。上主的声音具有德能，上主的声音具有威严。【答】

领：凡在祂殿中的，都齐声高呼“光荣”！上主高踞于洪水之上，上主将永远安坐为王。【答】

读经二（天主以圣神傅了耶稣。）

恭读宗徒大事录  10:34-38

那时候，伯多禄开口说：“我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏祂而又履行正义的人，都是祂所中悦的。祂藉耶稣基督——祂原是万民的主——宣讲了和平的喜讯，把这道先传给以色列子民。你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里肋亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣，使祂巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同祂在一起。”——以上是天主的圣训。

福音前欢呼 （谷9:6;1:10-11）

【答】阿肋路亚。领：忽然天开了，有圣父的声音说：“这是我的爱子，你们要听从祂。”【答】阿肋路亚。

福音（耶稣受洗以后，看见天主圣神来到祂上面。）

恭读圣玛窦福音 3:13-17

那时，耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里，为受他的洗；但若翰想要阻止祂说：“我本来需要受祢的洗，而祢却来就我吗？”耶稣回答他说：“你暂且容许吧！因为我们应当这样，以完成全义。”于是若翰就容许了祂。耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为祂开了，祂看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为慈母教会祈祷。求主光照她，帮助她在尘世生活中分辨自己的圣召，如同圣若翰一样，爽快地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切灾殃，平息正在进行的战争，恩赐世上的居民，早日得享真正的平安喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们身上倾注慈悲的源泉，使他们成为天主向世人彰显祂无限慈爱的标记，妥善牧放基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们洁德，好使他们能在生活中，活出福音的精神，思言行为日益肖似基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主扶助我们，帮助我们在生活中不断实践在自己领洗时宣发的信仰誓言，全然交托自己，不断走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主，我们庆祝祢圣子当年公开现身的日子，呈上礼品，求祢悦纳，使祢信徒们的这些奉献，变化为祢圣子的祭品；祂曾甘愿自作牺牲，洗涤我们人类的罪过。

主受洗节颂谢词

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢以神奇的奥迹在约旦河提示了新的洗礼，使我们藉着天上发出的声音，相信祢的圣言已居住在人间；祢的圣神藉鸽子的形状降临，使我们知道祂为祢的圣子基督傅了喜乐之油，并派遣祂向贫穷人宣讲福音。

因此，我们随同天上诸圣，不停地在地上赞颂祢，向祢齐声欢呼：

领主咏

若翰作证说：“我看见了，我便作证：祂就是天主子。”

领圣体后经

上主，我们饱飨了祢的圣筵，恳求祢仁慈地赏赐我们，忠信追随祢的唯一圣子，成为祢名副其实的儿女。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，共同庆祝主显节。富于仁慈的基督，藉着异星的引导，将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中，来自东方的贤士，他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药，为我们立下了谦恭的榜样。

今天的弥撒福音取自圣若望宗徒记述的福音，在福音的开端，圣若望记述道：

此后，耶稣和门徒来到犹太地，同他们一起住在那里施洗。那时若翰也在临近撒林的艾农施洗，因为那里水多，人们常来受洗。那时，若翰尚未被投在监狱里。(若3：22-24)

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。

如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样：若翰的门徒和一个犹太人，关于取洁礼发生了争辩。他们便来到若翰前对他说：“辣彼！曾同你一起在约但河对岸，你给祂作证的那位，看，祂也施洗；并且众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“人不能领受什么，除非有天上的赏赐你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。祂应该兴盛，我却应该衰微。”（若3：25-30）

在现世生活中，我们时常因所相信的一切，与我们的近人持有不同的认识和理解时，我们也许会如同若翰的门徒和一个犹太人一般，与那些反对我们的人一较高低，非得到一个结果，或者一个输赢不可，甚至会为了一些很小的问题向多位教会的圣职人员求证，一旦从某位圣职人员口中得到了确证，便会起来反对另一个。殊不知，当我们这样做时，我们所做的，不是一个基督徒因持有的态度。

在耶稣的时代，若翰可谓是一个红人，因为他所行的一切，在当时的人看来，似乎若翰就是万民期待的默西亚。当他若翰否认自己就是默西亚时，众人却仍不理解，因为按照人的理解，若翰当之无愧，但若翰却说：“祂应该兴盛，我却应该衰微”。

我们应当从若翰所行的一切，得到一些启发。当我们在宣传福音，并为基督作证这件事上取得骄人的成就时，我们不应当将获得的一切光荣，归于自己。而应当归于天主，因为如果没有天主的创造，我们便无法在世上存在。因此，身为基督徒的我们，应当成为别人通往基督的踏脚石，而不是绊脚石。因为惟有效法基督，在生活中时常谦卑自下，才能使自己在天主的爱内聆听到祂对我们说的话，我们才能在祂的爱内，身心获得充分的滋养，并能获得祂赏赐的丰富救恩。

在今天晚上，我们偕同整个普世的教会，一起诵念主受洗节第一晚祷后，教会将正式地结束圣诞期，进入到常年期中。让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

“第三日有人举行婚礼。”这婚礼指什么呢？是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对天主圣三、或对基督死后第三日复活的信仰。“第三日”这个数目字正象征以上这两项奥迹。

因此在另一段福音中记述，人们穿着结婚礼服，载歌载舞地欢迎幼子的归来，即外教人的归化。

因此，天主圣言好像新郎从洞房出来，藉着摄取人性而降临大地，并与教会缔结婚约，好使她聚集天下万民。祂给予教会一项保证与一笔聘金：当天主与人结合时就是一项保证，当祂为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救；聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹，但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察，就会发现，在某种意义下，加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生，因为如果一物内在地变成另一物，如果一低等级之受造物，经过一种无形的转变而成为较高级的受造物，再生的奥迹就完成了。那水突然变了质，是为了以后能改变人。

为此，基督曾在加利肋亚变水为酒。这就是说：律法已成过去，而恩宠随之而来；阴影消逝，而真理随即出现：肉体的事，象征精神的事：旧约让位给新约。诚如保禄宗徒所说的：“旧的已成过去，看哪，都成了新的。”就如同水缸中所容的水，虽没有增减，却开始变为新的液体；同样，古教的律法，并不因基督之来临而废弃，反而更为完善。

因此，酒一告罄，就献出新酒：旧约的酒固然好，但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约，在形式上已逐渐化为乌有；我们所遵守的新约，却使我们进入恩宠境界，获得生命的馨香。

“好酒”即“好的诫命”，是指法律中你所听到的诫命：“你应爱你的近人，而恨你的仇人”；但福音的酒却是更好更强烈的，就是：“你们当爱你们的仇人，并当祝福那恨你们的人。”

圣诞期平日弥撒、主显节颂谢词

读经一：若一5:14-21

答唱咏：咏149:1-6,9

福音：若3:22-30

诵读：序经对经采用一月十二日或主显节后星期六诵读；赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期六诵读；诵读日课采用一月十二日或主显节后星期六诵读；结束祷词采用一月十二日或主显节后星期六晨祷。

晨祷：赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期六晨祷；简短读经，短对答咏，讚主曲对经，晨祷祷词及结束祷词采用一月十二日或主显节后星期六晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）；圣咏采用圣咏集第二周星期六日间祈祷，圣歌对经采用圣诞期二（从主显节至主受洗节）对经（午前：从世世代代以来所隐藏的奥迹，现在彰显出来了；午时：基督来向你们这些在远方的人宣讲平安，平安也归于你们这些在近处的人；午后：请看，我指定祢作为万民的光明，使祢成为我的救恩，远达地极。）；简短读经，短对答咏采用一月十二日或主显节后星期六日间祈祷；结束祷词采用一月十二日或主显节后星期六晨祷。

晚祷：赞美诗采用主受洗节第一晚祷；圣咏圣歌及对经采用主显节第一晚祷；简短读经，短对答咏，谢主曲对经，晚祷祷词及结束祷词采用主受洗日第一晚祷。

夜祷：节日第一夜祷。

主显节后星期六弥撒

进堂咏

天主派遣自己的儿子，由女人所生，使我们获得义子的地位。

集祷经

全能永生的天主，祢藉唯一圣子的降生，使我们获得再造之恩。我们的人性已藉着基督与祢结合为一，求祢使我们的生活赖祢圣宠的助佑，也能与基督相似。

读经一（无论我们向祂求什么，祂必俯听我们。）

恭读圣若望一书  5:14-21

亲爱的诸位：我们对天主所怀的依恃之心就是：如果我们按祂的旨意求什么，祂必俯听我们。我们既然知道：我们不拘向祂祈求什么，祂会俯听我们，我们也知道向祂所祈求的，必要得到。谁若看见自己的弟兄犯了不至死的罪，就应当祈求，天主必赏祂生命；这是为那些犯不至于死的罪人而说的；然而有的罪却是至于死的罪，为这样的罪，我不说要人祈求。任何不义的都是罪过，但也有不至于死的罪过。

我们知道：凡由天主生的，就不犯罪过；而且由天主生的那一位必保全他，那恶者不能侵犯他。我们知道我们属于天主，而全世界却屈服于恶者。我们也知道天主子来了，赐给了我们理智，叫我们认识那真实者；我们确实是在那真实者内，即在祂的子耶稣基督内，祂即是真实的天主和永远的生命。孩子们，你们要谨慎，远避偶像！——以上是天主的圣训。

答唱咏　咏149:1-6,9

【答】上主喜爱祂的人民。

领：请你们向上主高唱新歌，在圣民的集会中向祂祝贺。愿以色列因他们的创造者而喜悦，愿熙雍子民因他们的君王而欢乐。【答】

领：愿他们舞蹈赞美祂的圣名，愿他们击鼓向祂歌咏。因为上主喜爱祂的人民，把胜利赐给谦卑的人。【答】

领：愿圣徒在所受的光荣中喜庆，在床榻上欢呼高咏。愿他们的口充满天主的歌声，这是祂所有圣徒的光荣。【答】

福音前欢呼 （路4:18）

【答】阿肋路亚。领：上主派遣了我，给穷苦的人传报福音，向俘虏宣告释放。【答】阿肋路亚。

福音（新郎的朋友，一听见新郎的声音，就非常喜乐。）

恭读圣若望福音 3:22-30

此后，耶稣和门徒来到犹太地，同他们一起住在那里施洗。那时若翰也在临近撒林的艾农施洗，因为那里水多，人们常来受洗。那时，若翰尚未被投在监狱里。若翰的门徒和一个犹太人，关于取洁礼发生了争辩。他们便来到若翰前对他说：“辣彼！曾同你一起在约旦河对岸，你给祂作证的那位，看，祂也在施洗；并且众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“人不能领受什么，除非有天上的赏赐。你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐；我的喜乐已满足了。祂应该兴盛，我却应该衰微。”——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为慈母圣教会祈祷。求主赏赐给她智慧，使他们能在每日生活中分辨自己的圣召，以自己的实际行动，爽快地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

二、请为我们所处的世界祈祷。求主消除世上的一切灾殃，清除一切无益的、邪恶的和不相宜的思想，使这个世界焕然一样，与祂重归于好。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主助佑他们，坚固他们的信德，使他们能如同圣若翰一样，以自己的实际行动，为基督作证。我们同声祈祷。

三、请为患病的人祈祷。求主在他们身上彰显祂的奇能，医治他们，减轻他们的病痛，使他们早日由病苦中解脱出来，重获平安和喜乐。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们坚强的信德，并不断扶助他们，使他们能在一切境况下，都能恒常不断保守圣召，不断走向成圣。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主赏赐我们谦德，帮助我们师法圣若翰，谦恭地承行承行基督教导我们的一切，活出福音的精神。我们同声祈祷。

献礼经

天主，祢赐给我们和平，并赋予我们忠诚及侍奉祢的力量；求祢赏赐我们藉着这些奉献，对祢的无上尊威，能表达内心的敬意；更因亲身参与这神圣奥迹，能彼此团结，与祢契合。

主显节颂谢词（基督是万民之光）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢今天在基督内揭示了我们得救的奥迹，使祂作万民之光。当祂藉着我们有死的人性出现时，祢又用祂不朽的新光，赐给我们崭新的生命。

因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏

我们都从祂的满盈中领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。

领圣体后经

上主，我们时时需要祢的照顾，求祢现在和将来永远保佑我们，不但赐给我们现世生活所需要的一切，更加强我们的信心和毅力，以追求永恒的福乐。