主显节后星期五弥撒福音省思


主内的兄弟姐妹们:

本周的第一天,我们偕同普世的教会,共同庆祝主显节。富于仁慈的基督,藉着异星的引导,将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中,来自东方的贤士,他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药,为我们立下了谦恭的榜样。

在昨天,我们通过诵读圣路加所记的福音,并通过默观耶稣在自己家乡所生的事,进行了省思。在今天的弥撒福音中,圣路加记述了一位身患癞病的人因自己的信德,获得了耶稣的治愈。我们今天的弥撒福音省思,便由此展开。

在弥撒福音的开端,圣路加记述道:

有一次,耶稣在一座城里,看,有一个遍体癞的人,见了耶稣,就俯首至地求祂说:“主,祢若愿意,就能洁净我。”耶稣便伸手抚摸他说:“我愿意,你洁净了罢!”癞病就立刻由他身上退去。(路5:12-13)

在耶稣所处的时代,若一个人身患癞病,常被视为不洁的。肋未纪中,曾有对癞病人进行管制的法律:凡身患癞的人,应穿撕裂的衣服,披头散发,将口唇遮住,且喊说:“不洁!不洁!”在他患癞病的时日内,常是不洁的。他既是不洁的,就应独居;他的住处应在营外。(肋13:45-46)因此,我们可以看到,今天那位遍体患癞的人见到了耶稣之后,祂是用了多么大的勇气才来向耶稣寻求洁净的啊!

我们有时也会如同今天那位寻求耶稣医治的遍体长癞的人一般,十分渴望得到来自耶稣基督的医治。我们寻求的医治,大多都是寻求对那可朽坏的躯体的医治的,尽管可朽坏的躯体可以通过天主藉医生的手而获得痊愈。但当我们寻求身体疾病的治愈时,我们是否寻求天主医治我们灵魂上的疾病,我们灵魂的疾病就是我们犯的罪。当我们行了上主视为恶的事时,我们在上主面前便被视为不洁的。但那爱我们的天主却不嫌弃我们,相反,祂仍愿意用祂至洁至净的手来触摸我们,安慰我们,使我们不再悲伤难过。

在今天弥撒福音的第二部分,圣路加记述道:耶稣切切嘱咐他不要告诉别人,并说:“但要去叫司祭检验你,为你的洁净,献上梅瑟所规定的,给他们当作证据。”祂的名声更传扬开了,遂有许多人齐集来听教,并为治好自己的病症。耶稣却退入荒野中去祈祷。(路5:14-16)

当我们通过长久的分辨,藉着领受基督的圣洗,我们在祂圣肋所流出的血和水中,一次而又永久地洗净了自己的原罪,并因领受基督的圣神,成了天主的义子义女。

当我们由主教手中,藉着领受圣神的傅油,被祝圣为君王的一般司祭,就应当如同基督一般,通过自己的实际行动关爱我们身边的近人,帮助他们在生活中寻找天主在他们身上开展的救赎工程。藉着领受圣神的傅油,由主教的手中,被祝圣为上主的先知,就应当效法基督,通过自己的亲身实践,向世界宣讲基督的福音,引领我们的近人归向天主,偕同我们一道,称扬歌颂上主的名,直到永远。

当我们向世界宣传福音,引领世人归向上主时,应当效法基督,恒常不断谦卑自下,即使我们在福传过程中取得多么显赫的成就,我们都应将所取得的一切归向天主,因为没有天主的创造,我们将一无所有,就连我们所呼吸的空气,都是天主所创造的。

值此圣诞期的尾声,我们越来越接近由主受洗节开始的常年期。现在,让我们一起向天父献上祈祷:

祈祷

无限仁慈的天父,

祢藉着耶稣基督,

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢,

赐下基督的圣神,

启发我们的言行,

在每天的生活中,

活出福音的精神。

我们同样恳求祢,

仁慈地扶助我们,

勇敢背起十字架,

追随基督的脚步,

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神,

唯一天主,永生永王。亚孟。

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选读杜林主教圣迈克西蒙讲道集:基督受洗的奥迹

Full title: The Baptism of Christ Artist: Francesco Zaganelli Date made: 1514 Source: http://www.nationalgalleryimages.co.uk/ Contact: picture.library@nationalgallery.co.uk Copyright (C) The National Gallery, London

按福音所载,主来到约旦河受洗,并愿在那里藉天上奥妙的标记被祝圣。

理智要求在耶稣圣诞之后,在同一时期应举行耶稣受洗节:这两件史实虽相隔数十年之久。我认为耶稣的受洗日也当称为祂的诞辰。

圣诞日,耶稣是为我们人类而诞生,今天祂是在圣事中再度诞生。那时候耶稣生于童贞女,今天祂却生于奥迹中;当祂诞生而成为一个人时,为母亲玛利亚所怀抱;当祂今天以奥迹方式诞生时,天主圣父用祂的声音来拥抱祂,说:“这是我所喜悦的儿子;你们要听从祂。”因此,母亲玛利亚把耶稣放在膝上轻轻地爱抚;圣父却以声音来证明祂对耶稣的深情;母亲玛利亚把耶稣献出让贤士朝拜;圣父却将祂显示给万民,让他们朝拜。

所以,主耶稣来此受洗,并愿意用水来洗涤自己的圣身。

也许有人说:祂是圣者,为何还愿意受洗呢?因此,请注意听:耶稣之所以受洗,不是要用水来祝圣自己,而是要亲身祝圣这水,并以祂自己的圣洁,来净化祂所接触的水流。因为基督的圣化也随着带来水的更大的圣化。

事实上,当救主被洗涤时,所有的水为了我们洗礼的原故,也都预先被净化。同时泉源也被净化,好使后世万民从此都能接受洗礼的恩宠。故此,基督先受洗礼,好使后世的基督徒安心地跟随祂。

我是这样了解奥迹:以民渡过红海时,由火柱做前导,好使以色列子女紧随,安然走过那可怕的路程;火柱先穿过洪水,为在后面跟随它的人,准备道路。这一事迹,诚如圣保禄宗徒所说的,预示圣洗圣事的奥迹。古时的云彩掩护当时的犹太人,以及红海的水带领他们安然渡过,就好像一次洗礼。

可是,是主基督完成了这一切:从前是祂在火柱中领导以色列子民渡过红海;现在仍然是祂以自己的身体作火柱,在基督徒前面先经过洗礼。可以说:基督就是那火柱,从前为跟随祂的人放射光芒,现在仍以光辉照射信者的心灵。从前祂在洪水中开了一条坚硬的道路,现在祂在圣洗池水中巩固了我们信仰的脚步。

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每日礼仪:主显节后星期五(白)

圣诞期平日弥撒、主显节颂谢词

读经一:若一5:5-13

答唱咏:咏147(146,147):12-13,19-20

福音:路5:12-16

诵读:序经对经采用一月十一日或主显节后星期五诵读;赞美诗采用圣诞期二(从主显节至主受洗节);圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期五诵读;诵读日课采用一月十一日或主显节后星期五诵读;结束祷词采用一月十一日或主显节后星期五晨祷。

晨祷:赞美诗采用圣诞期二(从主显节至主受洗节);圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期五晨祷;简短读经,短对答咏,讚主曲对经,晨祷祷词及结束祷词采用一月十一日或主显节后星期五晨祷。

日间祈祷:赞美诗采用圣诞期二(从主显节至主受洗节);圣咏采用圣咏集第二周星期五日间祈祷,圣歌对经采用圣诞期二(从主显节至主受洗节)对经(午前:从世世代代以来所隐藏的奥迹,现在彰显出来了;午时:基督来向你们这些在远方的人宣讲平安,平安也归于你们这些在近处的人;午后:请看,我指定祢作为万民的光明,使祢成为我的救恩,远达地极。);简短读经,短对答咏采用一月十一日或主显节后星期五日间祈祷;结束祷词采用一月十一日或主显节后星期五晨祷。

晚祷:赞美诗采用圣诞期二(从主显节至主受洗节);圣咏圣歌及对经采用圣咏集第二周星期五晚祷;简短读经,短对答咏,谢主曲对经,晚祷祷词采用一月十一日或主显节后星期五晚祷,结束祷词采用采用一月十一日或主显节后星期五晨祷。

夜祷:星期五夜祷。

主显节后星期五  弥撒

进堂咏

黑暗中必有光向义人照耀,因为祂富于仁爱,慈悲和公道。

集祷经

全能的天主,祢曾藉奇异的星光,昭示世人,救主已经诞生。求祢赏赐我们,常能存想祂降生救世的奥迹,因而日益深入地了解。

读经一(圣神、水和血。)

恭读圣若望一书  5:5-13

亲爱的诸位:谁是得胜世界的呢?不是那信耶稣为天主子的人吗?这位就是经过水及血而来的耶稣基督,祂不但以水,而且也是以水及血而来的;并且有圣神作证,因为圣神是真理。原来作证的有三个:就是圣神,水及血,而这三个是一致的。人的证据,我们既然接受,但天主的证据更大,因为天主的证据就是祂为自己的子作证。那信天主子的,在自己内就怀有证据;那不信天主的,就是以天主为撒谎者,因为他不信天主为自己的子所作的证。这证据就是天主将永远的生命赐给了我们,而这生命是在自己的子内。那有子的,就有生命;那没有天主子的,就没有生命。我给你们写这些信天主子名字的人,写了这些事,是为叫你们知道:你们已获有永远的生命。——以上是天主的圣训。

答唱咏 咏147(146,147):12-13,19-20

【答】耶路撒冷,妳要赞颂天主。

领:耶路撒冷,妳要赞颂天主!熙雍,妳要赞颂妳的天主!因为祂巩固了妳的城门,降福了在妳中间的子女。【答】

领:祂使妳的四境平安,让妳饱飨上好的麦面;祂向大地发出自己的谕旨,祂的圣旨即刻迅速传递。【答】

领:祂将自己的旨意晓谕了雅各伯,把自己的诫律启示给以色列,祂从来没有这样恩待过任何国家,也从未向他们宣示过自己的律法。【答】

福音前欢呼 (弟前3:16)

【答】阿肋路亚。领:基督,被传于异民,愿光荣归祢;基督,见信于普世,愿光荣归于祢。【答】阿肋路亚。

福音(他身上的麻风立刻就消除了。)

恭读圣路加福音 5:12-16

有一次,耶稣在一座城里,看,有一个遍体长癞的人,见了耶稣,就俯首至地求祂说:“主,祢若愿意,就能洁净我。”耶稣便伸手抚摸他说:“我愿意,你洁净了吧!”癞病就立刻由他身上退去。耶稣切切嘱咐他不要告诉别人,并说:“但要去叫司祭检验你,为你的洁净,献上梅瑟所规定的,给他们当作证据。”祂的名声更传扬开了,遂有许多人齐集来听教,并为治好自己的病症。耶稣却退入荒野中去祈祷。——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主护佑教会,使她能在日常生活中,活出福音的喜乐,以自己的实际行动,将基督带给世人的救恩传遍全球。我们同声祈祷。

二、请为世界和平祈祷。求主消除世上的一切纷争,好使正在进行的战争早日结束,以使世上的居民,不再受到战争给他们带来的威胁。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们,帮助他们善用天主赏赐的一切,勇敢地向世人宣传福音,带领他们走向天主。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主坚固他们的信德,并不断扶助他们,好使他们能在一切境况下,始终实践基督教导的一切,勇敢地为基督作证。我们同声祈祷。

五、请为患病的人祈祷。求仁慈的主医治他们,减轻他们的病痛,使他们不再受到疾病给他们带来的苦痛。我们同声祈祷。

六、现在让我们彼此代祷。求主在我们的五内注入全新的精神,使我们的思言行为日益肖似基督,勇敢地弃绝自己的一切,不断走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主,求祢仁慈接纳这些礼品,使我们所坚信和追求的永恒财富,能藉着参与这感恩大祭,满足我们的渴望。

主显节颂谢词(基督是万民之光)

主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为祢今天在基督内揭示了我们得救的奥迹,使祂作万民之光。当祂藉着我们有死的人性出现时,祢又用祂不朽的新光,赐给我们崭新的生命。

因此,我们随同天使、总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

领主咏

天主对我们的慈爱表现在这件事上:就是天主派遣了自己的唯一子到世界上来,好使我们藉着祂得到生命。

领圣体后经

天主,我们已领受了圣体,和祢亲切相遇;求祢使这圣事在我们心中,发挥功效;并使我们善于利用,而能蒙受祢更多的恩宠。

选读亚历山大城主教圣济利禄:若望福音释义 圣神的恩宠倾注于所有的人身上

宇宙的创造者曾决定,藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起,并把人类的本性恢复到原来的状态。因此,祂把圣神和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此,我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。

因此,天主便指定了一个时期,让圣神降临于我们身上:就是基督来临的时期。祂曾应许说:“在那些日子,即救主来临的时日,我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。”

天主慷慨施恩的伟大时刻一到,祂的独生子按圣经所载,就由妇女出生成人,带着肉躯出现人间;于是天主圣父就再度给人圣神。基督作为我们再造之人性的初菓,是第一位领受圣神的。洗者若翰曾为此事作证说:“我看见圣神从天降下,停在祂身上。”

但这里所说的“基督领受圣神”,是指基督的人性而言,由于基督是人,才适于领受圣神。基督是天主父之子,在祂降生为人之前,更好说,在万世之前,就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到天主父给祂说:“你是我的儿子:我今日生了你。”并不会不悦。

那在万世之前由父所生的天主子,父又称祂是今日生的。这是因为天主父要在基督内收我们做祂的义子。因为就基督是人而言,整个人性都包含在基督内。在此意义下,天主子虽已有自己的圣神,仍然可以说:天主父又把圣神给予圣子,这是为使我们获得圣神。因此,按圣经所载,基督作了亚巴郎的后裔,并在各方面完全相似自己的弟兄们。

所以,天主的独生子领受了圣神,并非为了自己的利益。因为我们早已说过,圣神是祂的,并在祂内和藉祂而施予人。但因为祂成了人,也具有完整的人性,祂领受了圣神,好使整个人性得以再造,恢复原状。此外,如果我们凭着正确的推理,靠着圣经的证据,就会明白:基督之所以领受圣神,不是为自己,而是为在祂内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠,也都是透过祂的子。

主显节后星期四弥撒福音省思

主内的兄弟姐妹们:

本周的第一天,我们偕同普世的教会,共同庆祝主显节。富于仁慈的基督,藉着异星的引导,将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中,来自东方的贤士,他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药,为我们立下了谦恭的榜样。

进入主显节后,从主显节后星期一开始,直到昨天,我们连续三天读到圣马尔谷记载的,耶稣施行的首次增饼前后所发生的事。富于仁慈的基督,藉着祂所做的一切,不断将天国启示给我们,使我们藉着默观祂为我们所做的一切,不断分辨自己的圣召。

今天是主显节后星期四,弥撒福音取自圣路加记述的,耶稣在旷野中接受魔鬼四十天之久的试探后发生的事。

在弥撒福音的开端,圣路加记述道:

耶稣因圣神的德能,回到加里肋亚,祂的名声传遍了临近各地。祂在他们的会堂施教,受到众人的称扬。祂来到了纳匝肋,自己曾受教养的地方;按祂的习惯,就在安息日那天进了会堂,并站起来要诵读。(路4:14-16)

亲爱的主内!按照犹太人安息日敬拜天主的仪式,一般由一成年男子诵读法律书,之后诵读先知书,随后讲道。今天耶稣因圣神的德能,回到了自己从小长大的地方之后,祂仍按照自己的习惯,遵守礼规,在安息日进了会堂,并在会堂中要诵读,为的是给我们立下一个圣善的榜样。

我们有时候会千方百计地寻找各种不参与天主子民的聚会——感恩弥撒圣祭——的理由,这些理由千奇百怪,比如明明身体硬朗,却说自己病了,需要休病假;再如因为需要出去旅游,所以无法参与感恩弥撒圣祭;还有的会说,到时候再说,等有空的时候再去圣堂吧。这一切错误的思想,会将我们导向对自己信仰的存在误读的危险境地之中。

在弥撒福音的第二部分,圣路加记述道:

有人把《依撒意亚先知书》递给祂;祂遂展开书卷,找到了一处,上边写说:“上主的神临于我身上,因为祂给我傅了油,派遣我向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年。”(路4:17-19)

在我们生活的堂区中,我们时常会遇到那些蒙召向来堂区参观的游客,以及主内的兄弟姐妹宣讲天国的福音的兄弟姐妹,时常会遇到那些勇敢地站上读经台,在弥撒圣祭中宣读弥撒的读经的兄弟姐妹,时常会遇到那些通过自己的歌唱赞颂天主的兄弟姐妹,当我们遇到这一切的时候,我们就应当立刻想起耶稣今天在会堂中诵读的这段先知书的教导,立时与那些通过自己的实际行动向我们宣讲天国的福音,并通过自己的歌声赞颂天主的兄弟姐妹一道,向世界宣讲天国的福音。

如果我们回忆自己的信仰旅程,便会发现,我们也曾与这些兄弟姐妹一样,通过领受吾主耶稣基督的圣洗,一次而又永久地洗净了自己的原罪,并因领受基督的圣神,不再受到罪恶和死亡的束缚,与所有领受圣神傅油的兄弟姐妹一道,共同分享基督永恒天主性的生命,共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的责任。

亲爱的主内!当我们向世界宣讲天国的福音时,我们应特别留意那些尚未认识基督的人,以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时,我们应效法基督那样,以自己的实际行动,向他们彰显天主的无限慈悲,使他们通过我们所行的一切,获得天主的医治,勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活,偕同我们一道,弃绝自己的一切,远离一切引我们犯罪的人、地、事物,使我们真正的在基督内开始一个崭新的生活。

在今天弥撒福音的尾声,圣路加记述道:

耶稣把书卷卷起来,交给侍役,就坐下来了。会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂便开始对他们说:“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。”众人都称赞祂,惊奇祂口中所说的动听的话。(路4:20-22)

当我们向世界宣讲天国的福音时,我们应当先将这福音的精神活于每天的生活中,使众人通过我们在生活中的行动,以及我们诚朴的语言让众人看出是天主在我们身上施展了祂的大能。几时我们取得了些许的成就时,我们更应当效法基督,将所取得的一切,归光荣于天主,因为没有天主的创造,我们将一无所有。因此,当我们在生活中承行天主的旨意时,我们便是向世人证实我们所宣讲的一切是真实的。如果我们自己虽然相信,但却不承行耶稣教导我们的一切,那么众人又如何相信我们所传的一切呢?

再过不久,我们将在主圣洗节第一晚祷之后,正式结束圣诞期,进入到圣灰礼仪日前的常年期之中。在这圣诞期的尾声,向我们一起向天父献上我们的祈祷:

祈祷

无限仁慈的天父,

祢藉着耶稣基督,

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢,

赐下基督的圣神,

启发我们的言行,

在每天的生活中,

活出福音的精神。

我们同样恳求祢,

仁慈地扶助我们,

勇敢背起十字架,

追随基督的脚步,

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神,

唯一天主,永生永王。亚孟。