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耶穌的火和洗禮

常年期第二十主日

耶38：4-6，8-10；詠40:2-4,18；希12：1-4；路12：49-53

白神父

主耶穌的福音使生命充滿了張力和活力，邀請人從“旁觀者”到“參與者”，在每一個境遇中忠實地宣講福音。通過今天的讀經和福音，我們從三個方面一起默想主耶穌基督的“火和洗禮”：（1）先知的責任和苦難；（2）主耶穌的天火和喜樂；（3）基督徒的新生活。

1、先知的責任和苦難

西元前626年，耶肋米亞，在猶太人歷史上最動盪和淒慘的時期，蒙召成為先知，善盡了他艱難的責任：向人民宣講天主的話，講真話。當時那些還沒有被充軍到巴比倫的國王的親友因為煽動留下來的猶太人和巴比倫人作對，不聽先知的勸告，結果城市被毀，聖殿被燒。

耶肋米亞先知因為說出了天主要他向當時的猶太人說的事實，而被投入監獄中：因為人民的罪惡，城市要淪陷。然而，說虛假消息，也就是說當時人“喜歡聽的話”，或者“想聽的話”者，卻大受歡迎：即使猶太人犯罪，災難不會來到，加色丁人的軍隊不會來攻陷猶太的城池。他們認為先知沒有說他們“喜歡聽的話”，而向人民說了“喪志的話”（耶38：4-6，8-10）！

歷史往往顯示非常有趣的現象：天主的子民竟然“不聽先知的話”，竟然將他扔進監獄裡的蓄水池裡等死。相反地，是一位外邦人，非猶太人，雇士人，一個宦官，向國王報告了他們的“毒辣”，使先知耶肋米亞得到救助。

許多時候，我們人都喜歡聽自己或團體“喜歡聽的話”，卻不願意聆聽天主的聲音，不願意面對事實，生活在“歷史的回憶”中，或者生活在自己的“夢幻”中。然而，對於告訴我們事實的人，對於說出真理的“先知”，卻惱恨、嫉妒、甚至下毒手！其實，凡是拒絕接受真理的人，凡是對說出真理的人下毒手的人，罪惡已經打敗了他們，已經腐蝕了他們。對於這種人，城外的“敵人”還沒有進來，還沒有攻破城池，他們已經被“恐懼和夢幻的敵人”所佔領而傷害自己身邊的人，傷害天主派遣來引導自己的人。

作為先知，耶肋米亞，要麼被禁止講話，要麼必須講天主要他講的事實。先知也是人，也害怕受苦，害怕遭到迫害，然而，人的迫害沒有“假傳天主的話”更使人害怕。為了完成天主的旨意而受苦，即使是痛苦，也要選擇面對而接受，因為說出天主的話，不僅是自己蒙召的責任，是走在正義正確的道路上，與天主同行，而且，將來也會得到天主永生的賞報。相反地，作為先知，如果為了暫時的利益或成功而拒絕說出天主要求自己說的話，以“好聽的言辭”欺騙人民，不僅已經是相反天主，已經得到了自己的“懲罰”，而且，如果沒有悔改，將來也要受到永遠的“地獄懲罰”。

許多時候，天主為什麼沒有立即懲罰惡人，而是讓自己的先知和善人受苦呢？正如希伯來人書告訴我們：主耶穌選擇忍受罪人對他的叛逆，是怕你們灰心喪志（希12：1-4）。天主對我們每個人的忍受也是為了給我們一個個“新希望”，呼喚我們從罪惡中醒悟悔改，開始新的生命。在主耶穌的視野中，我們對自己和他人的遭遇就會有不同的認識——參與主耶穌的苦難，分擔主耶穌的使命，救贖眾人的靈魂。

今天，在我們的時代，文過飾非，笑貧不笑娼，只求成功忽視真道……我們幾乎聽不到“天主的先知”的聲音！許多時候，我們在聖堂裡聽到的也是“好聽”的福音，我們的教友被“誤導”著，我們的“先知”，因為害怕受苦而選擇忽視自己宣講天國的責任！世人渴望在我們基督徒個人和團體中尋找天主，然而，我們卻在向眾人炫耀我們的成功！大多數人不是傻瓜，他們比基督徒在社會上更成功，更聰明，然而，他們渴望天主，尋找福音。

2、主耶穌的天火和洗禮

“你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂”（路12：49-53）。今天的福音是難以理解的，且是讓人詫異的內容。主耶穌不僅說祂要“把火投在地上，而且說祂要受一種洗禮，並使家庭分裂，父子反對，母女成仇。

主耶穌要投在地上的“火”是“愛人的火”，是“聖神的火”，是燒盡荒蕪，清理垃圾，帶來新生命的“重生之火”。這“火”就是天主自己，就是主耶穌基督，就是每一位祂在各個時代和地區所召選的門徒們。主耶穌說：“我是多麼切望：它已經燃燒起來！”

主耶穌選擇通過“洗禮”而成為人，為了使人通過“洗禮”而成為天主。祂的“洗禮”就是生命的更新，就是生命的重生，就是人類的新天新地。主耶穌基督的這種“洗禮”就是祂“降生和聖化”的救贖歷程；同時，也是我們基督徒成長和福傳的歷程。我們每一位元基督徒也需要通過“洗禮”而進入到各個人群和生活環境中；這是“降生的洗禮”，將主耶穌和祂的福音帶給我們所到之處、所遇到的人們。同時，通過“聖化的洗禮”，我們幫助人們聽到、看到、體驗到福音，將人帶進天主的生命中，使人們“成為門徒”，聖化生命，成為在主耶穌內的“成全的人”。

主耶穌帶來的分裂不是人與人之間的仇恨，而是因為選擇福音，過門徒的生活而在家庭和團體中出現的張力。這種張力就是不同的生活目的、不同的生活方式、不同的興趣愛好。主耶穌祈禱門徒們在天父內“合二為一”，然而，卻不是“眾人劃一”。“合一”是在福音精神中在主耶穌內成為一體，基督的奧體；“劃一”是為了暫時的成功或團體的利益而以命令的方式使眾人聽話而統一言行，外在的相似。面對福音的不同理解和實踐而產生的所謂“分裂”比表面形式下的“劃一”更有價值！

理論上，我們基督徒都得到了聖神，充滿生命的熱火和活力，都經受了主耶穌的洗禮，以新人而生活，然而，令人奇怪的是，我們中的大多數人，常常缺少熱情和生命的活力，不見福音的精神，甚至，有些人，拋下福音，在其它地方，用別的“材料”希望使自己“火起來”！這種“火起來”，其實是以主耶穌的名義，吸引眾人歸向自己，甚至利用教友們的虔誠和善良而發財致富，沽名釣譽。

只有回到生命的根源——我們的主耶穌基督，通過每天的祈禱和善盡責任，我們的心才會是“火熱的”（路24：32）。只有常回到自己受洗的“起初”，在主耶穌內繼續自己的天主的生命，我們在日常的各種張力和迷惑中才能做出明智的選擇。充滿聖神的基督徒，就是主耶穌投在家庭、團體和整個世界的“火”。充滿福音精神和福傳活力的基督徒，就是主耶穌要帶給世界的“洗禮”。

3、基督徒的新生活

過去教會為了“統一”宣傳福音的高度準確性而用拉丁文傳到和舉行彌撒，許多教友因為不明白語言而只能“望彌撒”。隨著禮儀當地語系化的推行，幾乎世界各地的基督徒已經從“望彌撒”到“參與彌撒”的新的基督徒生活方式。

其實，在我們基督徒的信仰中，我們也需要“從望到參與”的過程。過去是主教、神父和修士修女“參與”教會的事務，教友們“望”教會的事務，從教會的祈禱、福傳到管理。今天，我們每一位基督徒也被邀請從“望教會”到“參與教會”，實踐主耶穌在聖洗聖事中和堅振（傅油）聖事中的召叫和神恩，發揮天主給自己的能力和經驗共同管理和建設主的教會。先教宗方濟各將過去主教擔任的一些梵蒂岡的職務交給平信徒，就是一種邀請並推動教友們參與教會管理的回歸。

同樣的，我們在社會的建設中，也需要從“望”的旁觀者，到積極服務和奉獻愛心的“參與者”。我們基督徒沒有被召叫在各種社會事務中衝鋒陷陣，而是蒙主耶穌召叫在每個境遇中奉獻愛心、照顧弱小、滋潤修和，將主耶穌的愛和永生天國的希望帶給每個人。

我們有眾多如雲的證人，圍繞著我們。在每個時代和地區，我們都會有主耶穌派遣的先知在引導我們，陪伴我們，驚醒我們，帶領我們跟隨主耶穌，一起邁向天堂永生。請留心找找，誰是我們身邊的先知？同時，回顧歷史，我們有眾多的聖人們用他們的生命選擇在光照著我們做出明智的信仰選擇，積極參與主耶穌的召叫，每天將福音的熱情與溫和之愛帶給我們的家人、朋友和整個人群。

主耶穌基督，感謝禰將天主的生命通過洗禮賜給了我們，更以聖神之火光照我們，激勵我們，派遣先知們陪伴我們，請幫助我們師法諸聖先賢的榜樣，在聖神內喜樂生活，熱情待人，幫助更多的人通過洗禮聖事成為門徒，獲得新的生命。阿門！

耶稣的火和洗礼

常年期第二十主日

耶38：4-6，8-10；咏40:2-4,18；希12：1-4；路12：49-53

白神父

主耶稣的福音使生命充满了张力和活力，邀请人从“旁观者”到“参与者”，在每一个境遇中忠实地宣讲福音。通过今天的读经和福音，我们从三个方面一起默想主耶稣基督的“火和洗礼”：（1）先知的责任和苦难；（2）主耶稣的天火和喜乐；（3）基督徒的新生活。

1、先知的责任和苦难

公元前626年，耶肋米亚，在犹太人历史上最动荡和凄惨的时期，蒙召成为先知，善尽了他艰难的责任：向人民宣讲天主的话，讲真话。当时那些还没有被充军到巴比伦的国王的亲友因为煽动留下来的犹太人和巴比伦人作对，不听先知的劝告，结果城市被毁，圣殿被烧。

耶肋米亚先知因为说出了天主要他向当时的犹太人说的事实，而被投入监狱中：因为人民的罪恶，城市要沦陷。然而，说虚假消息，也就是说当时人“喜欢听的话”，或者“想听的话”者，却大受欢迎：即使犹太人犯罪，灾难不会来到，加色丁人的军队不会来攻陷犹太的城池。他们认为先知没有说他们“喜欢听的话”，而向人民说了“丧志的话”（耶38：4-6，8-10）！

历史往往显示非常有趣的现象：天主的子民竟然“不听先知的话”，竟然将他扔进监狱里的蓄水池里等死。相反地，是一位外邦人，非犹太人，雇士人，一个宦官，向国王报告了他们的“毒辣”，使先知耶肋米亚得到救助。

许多时候，我们人都喜欢听自己或团体“喜欢听的话”，却不愿意聆听天主的声音，不愿意面对事实，生活在“历史的回忆”中，或者生活在自己的“梦幻”中。然而，对于告诉我们事实的人，对于说出真理的“先知”，却恼恨、嫉妒、甚至下毒手！其实，凡是拒绝接受真理的人，凡是对说出真理的人下毒手的人，罪恶已经打败了他们，已经腐蚀了他们。对于这种人，城外的“敌人”还没有进来，还没有攻破城池，他们已经被“恐惧和梦幻的敌人”所占领而伤害自己身边的人，伤害天主派遣来引导自己的人。

作为先知，耶肋米亚，要么被禁止讲话，要么必须讲天主要他讲的事实。先知也是人，也害怕受苦，害怕遭到迫害，然而，人的迫害没有“假传天主的话”更使人害怕。为了完成天主的旨意而受苦，即使是痛苦，也要选择面对而接受，因为说出天主的话，不仅是自己蒙召的责任，是走在正义正确的道路上，与天主同行，而且，将来也会得到天主永生的赏报。相反地，作为先知，如果为了暂时的利益或成功而拒绝说出天主要求自己说的话，以“好听的言辞”欺骗人民，不仅已经是相反天主，已经得到了自己的“惩罚”，而且，如果没有悔改，将来也要受到永远的“地狱惩罚”。

许多时候，天主为什么没有立即惩罚恶人，而是让自己的先知和善人受苦呢？正如希伯来人书告诉我们：主耶稣选择忍受罪人对他的叛逆，是怕你们灰心丧志（希12：1-4）。天主对我们每个人的忍受也是为了给我们一个个“新希望”，呼唤我们从罪恶中醒悟悔改，开始新的生命。在主耶稣的视野中，我们对自己和他人的遭遇就会有不同的认识——参与主耶稣的苦难，分担主耶稣的使命，救赎众人的灵魂。

今天，在我们的时代，文过饰非，笑贫不笑娼，只求成功忽视真道……我们几乎听不到“天主的先知”的声音！许多时候，我们在圣堂里听到的也是“好听”的福音，我们的教友被“误导”着，我们的“先知”，因为害怕受苦而选择忽视自己宣讲天国的责任！世人渴望在我们基督徒个人和团体中寻找天主，然而，我们却在向众人炫耀我们的成功！大多数人不是傻瓜，他们比基督徒在社会上更成功，更聪明，然而，他们渴望天主，寻找福音。

2、主耶稣的天火和洗礼

“你们以为我来，是给地上送和平吗？不，我告诉你们：而是来送分裂”（路12：49-53）。今天的福音是难以理解的，且是让人诧异的内容。主耶稣不仅说祂要“把火投在地上，而且说祂要受一种洗礼，并使家庭分裂，父子反对，母女成仇。

主耶稣要投在地上的“火”是“爱人的火”，是“圣神的火”，是烧尽荒芜，清理垃圾，带来新生命的“重生之火”。这“火”就是天主自己，就是主耶稣基督，就是每一位祂在各个时代和地区所召选的门徒们。主耶稣说：“我是多么切望：它已经燃烧起来！”

主耶稣选择通过“洗礼”而成为人，为了使人通过“洗礼”而成为天主。祂的“洗礼”就是生命的更新，就是生命的重生，就是人类的新天新地。主耶稣基督的这种“洗礼”就是祂“降生和圣化”的救赎历程；同时，也是我们基督徒成长和福传的历程。我们每一位基督徒也需要通过“洗礼”而进入到各个人群和生活环境中；这是“降生的洗礼”，将主耶稣和祂的福音带给我们所到之处、所遇到的人们。同时，通过“圣化的洗礼”，我们帮助人们听到、看到、体验到福音，将人带进天主的生命中，使人们“成为门徒”，圣化生命，成为在主耶稣内的“成全的人”。

主耶稣带来的分裂不是人与人之间的仇恨，而是因为选择福音，过门徒的生活而在家庭和团体中出现的张力。这种张力就是不同的生活目的、不同的生活方式、不同的兴趣爱好。主耶稣祈祷门徒们在天父内“合二为一”，然而，却不是“众人划一”。“合一”是在福音精神中在主耶稣内成为一体，基督的奥体；“划一”是为了暂时的成功或团体的利益而以命令的方式使众人听话而统一言行，外在的相似。面对福音的不同理解和实践而产生的所谓“分裂”比表面形式下的“划一”更有价值！

理论上，我们基督徒都得到了圣神，充满生命的热火和活力，都经受了主耶稣的洗礼，以新人而生活，然而，令人奇怪的是，我们中的大多数人，常常缺少热情和生命的活力，不见福音的精神，甚至，有些人，抛下福音，在其它地方，用别的“材料”希望使自己“火起来”！这种“火起来”，其实是以主耶稣的名义，吸引众人归向自己，甚至利用教友们的虔诚和善良而发财致富，沽名钓誉。

只有回到生命的根源——我们的主耶稣基督，通过每天的祈祷和善尽责任，我们的心才会是“火热的”（路24：32）。只有常回到自己受洗的“起初”，在主耶稣内继续自己的天主的生命，我们在日常的各种张力和迷惑中才能做出明智的选择。充满圣神的基督徒，就是主耶稣投在家庭、团体和整个世界的“火”。充满福音精神和福传活力的基督徒，就是主耶稣要带给世界的“洗礼”。

3、基督徒的新生活

过去教会为了“统一”宣传福音的高度准确性而用拉丁文传到和举行弥撒，许多教友因为不明白语言而只能“望弥撒”。随着礼仪本地化的推行，几乎世界各地的基督徒已经从“望弥撒”到“参与弥撒”的新的基督徒生活方式。

其实，在我们基督徒的信仰中，我们也需要“从望到参与”的过程。过去是主教、神父和修士修女“参与”教会的事务，教友们“望”教会的事务，从教会的祈祷、福传到管理。今天，我们每一位基督徒也被邀请从“望教会”到“参与教会”，实践主耶稣在圣洗圣事中和坚振（傅油）圣事中的召叫和神恩，发挥天主给自己的能力和经验共同管理和建设主的教会。先教宗方济各将过去主教担任的一些梵蒂冈的职务交给平信徒，就是一种邀请并推动教友们参与教会管理的回归。

同样的，我们在社会的建设中，也需要从“望”的旁观者，到积极服务和奉献爱心的“参与者”。我们基督徒没有被召叫在各种社会事务中冲锋陷阵，而是蒙主耶稣召叫在每个境遇中奉献爱心、照顾弱小、滋润修和，将主耶稣的爱和永生天国的希望带给每个人。

我们有众多如云的证人，围绕着我们。在每个时代和地区，我们都会有主耶稣派遣的先知在引导我们，陪伴我们，惊醒我们，带领我们跟随主耶稣，一起迈向天堂永生。请留心找找，谁是我们身边的先知？同时，回顾历史，我们有众多的圣人们用他们的生命选择在光照着我们做出明智的信仰选择，积极参与主耶稣的召叫，每天将福音的热情与温和之爱带给我们的家人、朋友和整个人群。

主耶稣基督，感谢祢将天主的生命通过洗礼赐给了我们，更以圣神之火光照我们，激励我们，派遣先知们陪伴我们，请帮助我们师法诸圣先贤的榜样，在圣神内喜乐生活，热情待人，帮助更多的人通过洗礼圣事成为门徒，获得新的生命。阿门！

積極準備迎天國
常年期第十九主日
智18：6-9；詠33:1,12,18-22；希11：1-2，8-19；路12：32-48
白神父

天國就是天主自己。天國也是人的目的和財富。只有積極準備的人，才能遇到天國，接到天父，成為天國的子民。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）天國才是財富；（2）積極準備迎天國；（3）善盡責任就是迎天國。

1、天國才是財富
天國才是人的最終目標。“你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父，喜歡把天國賜給你們”（路12：32-48）。在每個人、每個團體和文化中，都有約定俗成的對人生終極目標的認識，或者以文字的方式標明的人生的最後追求。為了達到這個人生的目標，個人、團體和民族不斷地努力，甚至犧牲自己的時間、精力和財力，犧牲有些人的生命……然而，許多時候，如果人冷靜、理性的思考，如果仰觀蒼天，俯視大地，人就會發現，許多被自己、被他人、被祖先所認為非常重要的人生目標，不過是人的近視目的，或者虛幻的期望。我們中華民族自稱為“神州”，我們的古典籍中教導人“明明德，止於至善”（大學），指出“天命之謂性”（中庸），然而，對於何為“至善”，以及“天命”的認識總是模糊的，甚至是偏差的。就是被天主所選拔的猶太人，他們對人生的理解也只是現世得到天主的降福，死後回到祖先那裡去。
降生成人的天主子耶穌基督為我們指出了“天國”才是我們人的最終目標。天國就是天主自己。天國，不是世界上一個所謂的“完美的社會或國家”。基督徒的目的就是為了得到天主，和天主生活在一起。從這個角度看，基督徒是世界上最“貪心”的人，也是最明智的人。基督徒不會“貪心”暫時的，容易失去的人生目的和幸福，基督徒追求人最大的、不會消失的、可以永遠擁有的目的和福樂。基督徒知道，只要得到了天主自己，就得到了所有的人生追求，今生的幸福，永生的真福。我們基督徒不希望只得到被“點石”而成的“金子”，我們希望得到那根能“點石成金”的“手指”。
知道了“天國是人生的終極目的”，我們人生每一天的生活，每天的每一個選擇，以及我們的所有時間、精力和努力都會朝著人生的目的而努力。保祿宗徒說：我只以認識我主基督為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於祂（斐3:7-8）。得到了人生的終極目的，我們就會如保祿所喜樂宣告的：我生活，已不是我生活，而是基督在我內生活（迦2:20）。

2、積極準備迎天國
天主將“天國”賜給了我們每一個人，然而，正如得到每一個目標需要積極努力，我們也需要積極準備，全身心地努力，才能得到“天國”。今天的讀經和福音中從三個方面教導我們如何積極準備迎接天國。

首先、以信德接受天國。希伯來人書告訴我們：“信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證”（希11：1-2，8-19）。信德，嚴格而言，不是一個人的德行，而是一種外來的賜予和人的接受，通過信德，人看到了未來的確實的事實。歷代的先祖們因著信德，開始了一個新的生活方式，邁向了一個新的天地，在艱難中依然沒有放棄，而是矚目未來的福地。天主子耶穌基督降生成人，祂成了我們每個人的“信德”；祂以自己的生命和生活方式告訴我們人要開始的“信德的生命”（希12:2）。信德使我們人認出“天國”並接受“天國”。只有接受天國的人，才能將天國作為自己的人生目的而珍惜、珍藏。信德的生活，就是跟隨主耶穌基督而生活，

其次、以全部所有換取天國。“要變賣你所有的一切，來施捨，為你們自己準備不朽的錢囊”。在沒有找到天國之前，每個人在不同的時期尋找不同的“寶貝”，然而，當一個人認識到天國之後，人就會變賣自己所有的一切，為了得到天國。變賣自己的一切，不僅提醒我們，只有天國才是我們人生最重要的寶貝，而且也幫助我們看到自己所擁有的一切的價值。在基督徒眼中，沒有廢物，每一個物件都有它們的價值；每一個物件的價值是在同天國相連而有的“相對的價值”。“相對的價值”提醒我們，每一個物件本身幾乎沒有價值的，只有和它的泉源和使命相連時，物件的價值才能顯示出來。相反地，如果一個物件失去了和“天國”相連，它就會失去自己的價值，甚至成為帶去傷害和災難的價值。人也是這樣，我們的價值只有同“天國”相連，人的價值和意義才能體驗出來。在追求天國中，物件和人都是“輔助性的價值”；如果物件和人阻擋我們得到天國，放下是我們明智的選擇。變賣一切為了得到“天國”，既是信仰的選擇，也是經濟投入的價值換算的明智。

第三、以驚醒準備迎接天國。“你們要束上腰，點著燈”。醒悟祈禱，時刻準備是迎接天國的態度。天主常常在我們想不到的時候給我們一個驚喜，只有準備好的人，才能迎接到天主賜給人的福氣。其實，主耶穌答應祂天天和我們在一起，只有我們以一顆敏銳而虔誠的心，才能歡迎以陌生人的形象來到我們身邊的天主。機會總是給予有準備的人。天主每天將恩寵賜給準備好的人，你們每天來聖堂祈禱，就是準備迎接主耶穌的來臨，就是迎接自己的天福。那些懵懵懂懂的人，即使主耶穌來到身邊也毫無知覺，甚至像當年的猶太人一樣，將主耶穌趕走了。

3、善盡責任就是迎接天國
許多時候，我們和伯多祿一樣，以為主耶穌只是講一個“道理”，或者只是給“別人”講道理，與自己沒有關係。主耶穌卻告訴伯多祿，祂就是講給門徒們的，只有善盡天主託付給自己的責任，我們才能迎接主耶穌的天國；否則，我們就要受到懲罰。是的，我們的天主不僅是我們的慈父，也是為了教育我們而會在人犯錯誤時懲罰人的嚴父。拒絕主耶穌和祂的福音，本身就是一種選擇懲罰。主耶穌的每次講道都是針對我們每一個人；神父的主日講道，也是針對我們每一個人的。用心聆聽，就會聽到聖神在對我們的心靈呼喚，就會聽到天主對我們的提醒。
善盡責任包括以我們得到的天主的愛，善待我們的家人、朋友，特別是我們有責任照顧的人；善盡責任也包括善用我們的時間、精力、能力、智慧和財力等。當我們善用天主托我們管理的一切去敬天愛人時，我們就遇到了天主，就得到了天國，“凡你們對我這些最小的兄弟中的一個所做的，就是對我做的（瑪25：40）。
每個人都渴望得到天父，渴望得到天國，然而，天主子耶穌基督已經將天國帶到了我們的世界上，帶給了我們每個人，只有那些積極準備迎接的人，才能“接到”天國，才能遇到主耶穌，才能得到天福。
主耶穌基督，感謝禰將天國賜給了我們，請幫助我們醒悟祈禱，積極準備，以信德和熱情迎接禰的天國。阿門！
 

积极准备迎天国
常年期第十九主日
智18：6-9；咏33:1,12,18-22；希11：1-2，8-19；路12：32-48
白神父

天国就是天主自己。天国也是人的目的和财富。只有积极准备的人，才能遇到天国，接到天父，成为天国的子民。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）天国才是财富；（2）积极准备迎天国；（3）善尽责任就是迎天国。

1、天国才是财富
天国才是人的最终目标。“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父，喜欢把天国赐给你们”（路12：32-48）。在每个人、每个团体和文化中，都有约定俗成的对人生终极目标的认识，或者以文字的方式标明的人生的最后追求。为了达到这个人生的目标，个人、团体和民族不断地努力，甚至牺牲自己的时间、精力和财力，牺牲有些人的生命……然而，许多时候，如果人冷静、理性的思考，如果仰观苍天，俯视大地，人就会发现，许多被自己、被他人、被祖先所认为非常重要的人生目标，不过是人的近视目的，或者虚幻的期望。我们中华民族自称为“神州”，我们的古典籍中教导人“明明德，止于至善”（大学），指出“天命之谓性”（中庸），然而，对于何为“至善”，以及“天命”的认识总是模糊的，甚至是偏差的。就是被天主所选拔的犹太人，他们对人生的理解也只是现世得到天主的降福，死后回到祖先那里去。
降生成人的天主子耶稣基督为我们指出了“天国”才是我们人的最终目标。天国就是天主自己。天国，不是世界上一个所谓的“完美的社会或国家”。基督徒的目的就是为了得到天主，和天主生活在一起。从这个角度看，基督徒是世界上最“贪心”的人，也是最明智的人。基督徒不会“贪心”暂时的，容易失去的人生目的和幸福，基督徒追求人最大的、不会消失的、可以永远拥有的目的和福乐。基督徒知道，只要得到了天主自己，就得到了所有的人生追求，今生的幸福，永生的真福。我们基督徒不希望只得到被“点石”而成的“金子”，我们希望得到那根能“点石成金”的“手指”。
知道了“天国是人生的终极目的”，我们人生每一天的生活，每天的每一个选择，以及我们的所有时间、精力和努力都会朝着人生的目的而努力。保禄宗徒说：我只以认识我主基督为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于祂（斐3:7-8）。得到了人生的终极目的，我们就会如保禄所喜乐宣告的：我生活，已不是我生活，而是基督在我内生活（迦2:20）。

2、积极准备迎天国
天主将“天国”赐给了我们每一个人，然而，正如得到每一个目标需要积极努力，我们也需要积极准备，全身心地努力，才能得到“天国”。今天的读经和福音中从三个方面教导我们如何积极准备迎接天国。

首先、以信德接受天国。希伯来人书告诉我们：“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证”（希11：1-2，8-19）。信德，严格而言，不是一个人的德行，而是一种外来的赐予和人的接受，通过信德，人看到了未来的确实的事实。历代的先祖们因着信德，开始了一个新的生活方式，迈向了一个新的天地，在艰难中依然没有放弃，而是瞩目未来的福地。天主子耶稣基督降生成人，祂成了我们每个人的“信德”；祂以自己的生命和生活方式告诉我们人要开始的“信德的生命”（希12:2）。信德使我们人认出“天国”并接受“天国”。只有接受天国的人，才能将天国作为自己的人生目的而珍惜、珍藏。信德的生活，就是跟随主耶稣基督而生活，

其次、以全部所有换取天国。“要变卖你所有的一切，来施舍，为你们自己准备不朽的钱囊”。在没有找到天国之前，每个人在不同的时期寻找不同的“宝贝”，然而，当一个人认识到天国之后，人就会变卖自己所有的一切，为了得到天国。变卖自己的一切，不仅提醒我们，只有天国才是我们人生最重要的宝贝，而且也帮助我们看到自己所拥有的一切的价值。在基督徒眼中，没有废物，每一个物件都有它们的价值；每一个物件的价值是在同天国相连而有的“相对的价值”。“相对的价值”提醒我们，每一个物件本身几乎没有价值的，只有和它的泉源和使命相连时，物件的价值才能显示出来。相反地，如果一个物件失去了和“天国”相连，它就会失去自己的价值，甚至成为带去伤害和灾难的价值。人也是这样，我们的价值只有同“天国”相连，人的价值和意义才能体验出来。在追求天国中，物件和人都是“辅助性的价值”；如果物件和人阻挡我们得到天国，放下是我们明智的选择。变卖一切为了得到“天国”，既是信仰的选择，也是经济投入的价值换算的明智。

第三、以惊醒准备迎接天国。“你们要束上腰，点着灯”。醒悟祈祷，时刻准备是迎接天国的态度。天主常常在我们想不到的时候给我们一个惊喜，只有准备好的人，才能迎接到天主赐给人的福气。其实，主耶稣答应祂天天和我们在一起，只有我们以一颗敏锐而虔诚的心，才能欢迎以陌生人的形象来到我们身边的天主。机会总是给予有准备的人。天主每天将恩宠赐给准备好的人，你们每天来圣堂祈祷，就是准备迎接主耶稣的来临，就是迎接自己的天福。那些懵懵懂懂的人，即使主耶稣来到身边也毫无知觉，甚至像当年的犹太人一样，将主耶稣赶走了。

3、善尽责任就是迎接天国
许多时候，我们和伯多禄一样，以为主耶稣只是讲一个“道理”，或者只是给“别人”讲道理，与自己没有关系。主耶稣却告诉伯多禄，祂就是讲给门徒们的，只有善尽天主托付给自己的责任，我们才能迎接主耶稣的天国；否则，我们就要受到惩罚。是的，我们的天主不仅是我们的慈父，也是为了教育我们而会在人犯错误时惩罚人的严父。拒绝主耶稣和祂的福音，本身就是一种选择惩罚。主耶稣的每次讲道都是针对我们每一个人；神父的主日讲道，也是针对我们每一个人的。用心聆听，就会听到圣神在对我们的心灵呼唤，就会听到天主对我们的提醒。
善尽责任包括以我们得到的天主的爱，善待我们的家人、朋友，特别是我们有责任照顾的人；善尽责任也包括善用我们的时间、精力、能力、智慧和财力等。当我们善用天主托我们管理的一切去敬天爱人时，我们就遇到了天主，就得到了天国，“凡你们对我这些最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的（玛25：40）。
每个人都渴望得到天父，渴望得到天国，然而，天主子耶稣基督已经将天国带到了我们的世界上，带给了我们每个人，只有那些积极准备迎接的人，才能“接到”天国，才能遇到主耶稣，才能得到天福。
主耶稣基督，感谢祢将天国赐给了我们，请帮助我们醒悟祈祷，积极准备，以信德和热情迎接祢的天国。阿门！